La Grande Sintesi della Tradizione Esoterica

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La Grande Sintesi della Tradizione Esoterica
a cura di Guido Da Todi
gioca a palline, all’angolo del cortile. Lo stesso Logos Solare, mentre forma un
sistema, vede Parabrahaman, o il Principio Universale, sotto forma di
Mulaprakriti, o sostanza energetica primordiale. La vera nobiltà dell’uomo sta nel
rendersi conto che, mai, si potrà arrivare in fondo alla creazione; ecco, la garanzia
dell’eternità del TUTTO, e della vera libertà e sapienza e potenza metafisica! Ecco,
ciò che vien detto, tra le righe, e fuori delle righe, dai Saggi dell’Umanità, e dalla
Fratellanza Bianca.
Lo spazio primordiale, o il Padre-Etere degli antichi, è una arpa armonica -
prosegue nell’affermare la Dottrina Segreta - e, esattamente come, nelle sue più
basse forme, esso serve da alveo alle sottili forze, all’elettricità, al suono, nelle
più alte, esso contiene tutto ciò che esiste in archetipico aspetto. Sette, sono le
orme di questo Proteo; sette, le corde di questa arpa; sette, le graduazioni di
questo gas primordiale. Ed è, qui, nelle profonde e buie cavità del ventre
cosmico, che il numero sette, magico elemento metafisico, fa la sua prima
apparizione. La prima forma di etere, l’alfa della natura, già noi avemmo
occasione di mostrarla; essa è la onnipervadente ed ineffabile sostanza prima,
la pietra filosofale degli alchimisti, il vero, unico potere dei Maestri ed Iniziati
della Fratellanza Bianca. Di esso, uno degli Adepti dice: "Tale forza esiste, e
potrebbe distruggere, sino alle sue più profonde latebre, l’universo... ("I Primi
Insegnamenti dei Maestri", pubblicati da Jinarajadasa, Parigi, edizione Adyar -
1924)." È l’unico potere della natura. La mente, lo spirito, l’invisibile; è il polo
negativo dell’elettricità dei mondi stellari. L’ultima forma dell’etere; è l’aspetto
positivo, o l’omega cosmico. Tra i due poli passano le cinque rimanenti
graduazioni, o ondulazioni, sul "lenzuolo universale".
A tal punto, l’innesto tra il macrocosmo e il microcosmo, in maniera tenace, si
avvince a se stesso, ed inizia a baluginare alla coscienza umana il ponte che
unisce le cose metafisiche alle manifeste. Il tempo e lo spazio sono apparsi;
l’energia autogenerata si è trasformata, sotto il ringhio del caos primigenio, in
gas. È già apparsa l’occulta forza tremenda che l’orientale chiama Fohat: cioè,
l’effetto, in alto, della spinta dell’assoluto sul relativo (o la volontà cosmica, che
accende le scintille di vita, nelle lande celesti); in basso, la semplice volontà
dell’uomo, riflesso dall’innato principio di vita, latente in ogni cosa, ed essente
ogni cosa.
Se la dottrina segreta rinuncia a priori all’idea di un dio personalizzato,
caricatura prepotente degli istinti dominatori dell’uomo, pur sempre essa non è
atea, nel senso che si intende dare a questa parola. Essa afferma che la divinità
è, per così dire, diluita nello spazio, e che non esiste angolo dell’universo che
non possegga, radialmente e potenzialmente, il suo dio eterno. La Dottrina
Segreta, nella dolce e riposante frescura della vera verità, toglie un dio-feticcio
all’uomo, ma gliene rende infiniti, facendoglieli riconoscere al loro posto;
potenzialmente perfetti, presi singoli; perfetti, nella loro totalità . Difatti, pur se
il TUTTO, Parabrahaman, non può venire analizzato da mente umana, Esso si
manifesta soltanto attraverso gli infiniti aspetti di se medesimo, ognuno eterno,
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