Angela Zucconi.qxp - Fondazione Adriano Olivetti

sociale, un'idea basilare di società - da ricostruire dopo i molti anni della
guerra e quelli ancor più laceranti di una guerra civile, ma era a volte
anche intesa come qualcosa da costruire ex novo, da inventare in una
nazione che non era mai stata davvero democratica e in cui, per esempio,
le donne non avevano avuto, prima dell'avvento della Repubblica e
della stesura della carta costituzionale, il diritto di voto.
Più tardi, osserva ancora De Rita, sulla parola comunità prese il sopravvento
un'altra parola, indicante un altro tipo di idealità e di progetto: la
parola sviluppo. Questa contrapposizione è forse forzata, ma è comunque
significativa e benvenuta, perché indica uno spartiacque nella storia
d'Italia, e una tendenza che, sulla spinta dell'accesso al benessere di
vastissimi strati della popolazione sino allora poveri e poverissimi e
spesso propriamente miserabili (penso a certe periferie urbane, a certe
campagne meridionali ma anche settentrionali...), ha dominato la storia
successiva e si è infranta solo di recente di fronte allo scoglio di una crisi
mondiale provocata dalla cattiva finanza e dalla cattiva economia. In
sostanza, dal ripudio da parte delle nostre classi dirigenti del modello
"comunità". (In Italia, potremmo anche aggiungere: dalla vittoria del
modello Fiat sul modello Olivetti.)
Cerco di tirare le fila di questo lungo preambolo. Tre cose soprattutto
mi colpiscono della bellissima ricostruzione e degli intelligenti ragionamenti
che Alice Belotti ci propone nel suo lavoro sulla Chicago di Saul
D. Alinsky e sull'Abruzzo e Molise di Angela Zucconi (senza affatto
dimenticare la quantità di persone che misero la loro intelligenza e la
loro fatica a servizio dei due progetti appunto di lavoro di comunità).
La prima è la compresenza nella formazione di Alinsky e in quella di
Angela Zucconi di una forte componente culturale - una solida base di
studio e di pensiero, un lavoro specificamente intellettuale e perfino,
nella seconda, creativo. Alinsky veniva dalla Scuola di Chicago, e non è
dir poco. Veniva da un modo di intendere lo studio della società senza
paraocchi e partecipato, con la precisa scelta morale di porsi dalla parte
dei proletari, dei contadini, dei precari e vagabondi, degli emarginati.
Quella della "scuola di Chicago" fu una sociologia che non rinunciava
a servirsi dei mezzi della letteratura per comunicare i risultati del suo
investigare, e che mirava alla formazione della coscienza dei propri
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