Angela Zucconi.qxp - Fondazione Adriano Olivetti

marsi del processo democratico in un paese radicalmente diviso in classi
oltre che in ricchi e poveri, e nel Sud in "baroni e contadini" secondo
le inchieste di Giovanni Russo. In città e campagna, in industria e
agricoltura, in alfabeti e analfabeti, nonché in uomini e donne se si considera
quanto sia stato lento il percorso per l'uguaglianza dei diritti. E a
questo proposito va senz'altro ricordata la preponderanza nel "lavoro
sociale" di quegli anni di grandi figure femminili, in un tempo in cui alle
donne era riservata, semmai, una carriera politica sottoposta alla leadership
maschile. L'emancipazione sociale delle comunità non era particolarmente
apprezzata dal maggior partito politico della sinistra e neanche
dal principale partito di governo, espressione di una ideologia cattolica
più paternalista che radicalmente democratica. Il lavoro di comunità
superava gli steccati della politica, e per questo la politica non l'ha
amato.
La terza cosa è l'attualità di questo saggio per il confronto che esso stimola
e in certi passi quasi impone tra il lavoro sociale (e la figura del
social worker) di allora con quello di oggi. Proprio di oggi, nel tempo
della crisi radicale di tutto un sistema economico e, di conseguenza,
politico.
E' dalla comunità che occorre ripartire, per ricostruire specialmente in
Italia - dopo due o tre decenni di sonno della ragione, di castrazione
volontaria, "partecipata", dell'intelligenza popolare - un tessuto socialmente
vivo, di partecipazione nuova alla cosa pubblica. Ed è dal passato
che possiamo ricavare esempi di intervento convincenti e produttivi.
Non penso soltanto al lavoro di comunità come inteso da Alinsky e
dalla nostra Angela, penso che si debba cercare anche più indietro perché
siamo messi molto peggio che negli anni cinquanta del Novecento
in cui le loro iniziative furono pensate e fiorirono; penso alla varietà di
esperienze che va storicamente sotto il nome di mutuo appoggio e che
appartiene alla storia del primo socialismo, della Prima Internazionale.
E penso all'incrocio di esperienze di base, di auto-organizzazione e
cooperazione, di produzione e di scambio di quei tempi e all'esempio
contrapposto che venne offerto dalla verticalità autoritaria delle grandi
organizzazioni che le soffocarono o incanalarono e controllarono,
penso a nuove forme di radicamento dentro un presente più vasto e
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