Angela Zucconi.qxp - Fondazione Adriano Olivetti

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un Consiglio comunitario permanente “a base allargata” (broad-based) e multiscopo, dotato di una complessa struttura paraistituzionale e capace di rappresentare e articolare sulla scena cittadina le rivendicazioni dal basso delle decine di migliaia di residenti del quartiere. In quanto tale, il BYNC incarnò di fatto un vero e proprio “nuovo modello democratico”, alternativo e complementare rispetto agli istituti della macchina politica locale, all’insegna della partecipazione attiva e del protagonismo diretto della comunità e dei suoi leader naturali alla governance del territorio. La Parte seconda del libro (capitoli 3 e 4) riguarda invece Angela Zucconi ed è costituita da due capitoli “gemelli”, che si snodano lungo un continuum nel suo percorso biografico e intellettuale. Il capitolo 3 descrive l’eccezionale esperienza di sviluppo comunitario avviata dal Commonwealth di Portorico alla vigilia della sua indipendenza, soffermandosi in particolare sulla metodologia (di evidente impronta newdealiana) della Divisione per l’Educazione della Comunità (DivEdCo), che Zucconi ebbe modo di studiare approfonditamente in loco nel 1956. La DivEdCo era l’agenzia governativa incaricata nientemeno che del compito di accompagnare la maturazione democratica del Paese dopo quattrocento anni di dominio spagnolo, scardinando il tradizionale costume autoritario e stimolando nei neocittadini l’abitudine alla partecipazione alla vita comunitaria. Il capitolo 4 ricostruisce invece le tappe del Progetto Pilota per l’Abruzzo (1958-1962), l’esperienza di sviluppo di comunità che Zucconi promosse - al suo rientro in Italia - sulla falsariga dell’esempio portoricano. In un’Italia reduce da vent’anni di fascismo, il Progetto Pilota riuscì a coinvolgere gli abitanti di alcuni piccoli comuni montani dell’Abruzzo interno, semidistrutti dalla guerra, in un importante processo educativo di “partecipazione democratica allo sviluppo”. A partire dai piccoli “gruppi di discussione” promossi dagli assistenti sociali del Progetto, i cittadini cominciarono gradualmente a esprimere una crescente progettualità dal basso, organizzandosi e agendo da stimolo sulle sonnolente autorità locali. L’ultimo capitolo si ripropone, come anticipato, di tirare le fila dei tanti discorsi intrapresi. Il primo paragrafo analizza brevemente le principali differenze di modello e di contesto tra i due approcci rispettivamente di Alinsky e di Zucconi. Il secondo cerca di sviluppare una riflessio- 30
ne compiuta intorno ad alcune parole chiave del loro comune ethos democratico (partecipazione, educazione e potere/conflitto), sottolineandone in particolare analogie e complementarietà. Nel paragrafo conclusivo viene invece avanzata la proposta di una prospettiva di lettura unitaria dei due metodi analizzati, traendone alcuni spunti di riflessione per il presente e il futuro della professione di social worker. 31
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