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A volte succede che le azioni che
portiamo avanti siano motivate da
una sorta di sentimento di sfida nei
confronti della vita, dovuto fondamentalmente
al fatto che non accettiamo
il nostro limite, anzi lo
odiamo. E allora apparentemente
siamo delle “brave persone”, il mondo che ci circonda
continua ad elogiarci per i ripetuti successi, cavalchiamo
la cresta dell’onda, ma, in fondo, sentiamo
di non meritarci tutto questo: qualcosa dentro
di noi urla di fermarci, di smettere di combattere.
L’esperienza di vita e il pensiero di una teologa del
nostro tempo venuta a mancare nel 2010 può forse
aiutarci a deporre le armi. Sto parlando di Adriana
Zarri e il testo da cui parto per la mia riflessione è
“Teologia del quotidiano”
edito da Einaudi
nella collana “Vele”,
Torino, 2012. Si tratta
di una serie di scritti
che la teologa ha raccolto
da quando ha
intrapreso la scelta di
una vita monastica
laica di tipo eremitico,
in una cascina del
piemontese. Tanti sono
gli argomenti che
la Zarri tratta, tra cui
la possibilità di vivere
ogni giorno il miracolo
cristiano a partire
dall’amicizia e dalla
interazione con le piccole
cose. Trapela
l’immagine di una fede
attiva e contemplativa
allo stesso tempo ove
l’Eucaristia è il fulcro di una vita vissuta nel continuo
“scontro” con il limite, nel continuo doversi accorgere
della propria miseria e della miseria di ogni
oggetto del creato; una miseria che però non svilisce
il cuore dell’uomo dedito al duro lavoro terreno,
ma che è un sacrificio che spera nell’eterna mi-
“SIATE COME I BAMBINI”
sericordia di Dio. Il testo della Zarri ci trasmette
che ciò che a volte, per i “principianti” della fede, è
messo in atto in modo quasi meccanico, può essere
compiuto come reale slancio d’amore, dalla raccolta
dei frutti di stagione alla mungitura di una mucca.
Ogni azione umana può essere paragonabile a quella
di Abramo che offre al Signore il suo amato figlio
Isacco e riceve la grazia, la restituzione del dono.
Ma ciò che la scrittrice definisce la sua “felice ossessione”
è l’indagine contemplativa sulla Santissima
Trinità: partendo da una suddivisione dell’intera
realtà per triadi, la pensatrice dimostra come le tre
parti siano un segno della presenza del Padre, del
Figlio e dello Spirito Santo in ogni cosa, del Dio trino
di cui, grazie all’incarnazione del Figlio, l’uomo
diventa partecipe in un vincolo d’amore che non è
mai statico.
E’ interessante che in
questa luce il comando
evangelico “Siate
come i bambini” non
consista in una regressione
infantile, ove del
bambino risalterebbero
solamente la capricciosità
e il piagnisteo
ancestrali (primo
stadio). Al contrario si
tratta di un “tornare
in avanti” come lo definisce
l’autrice, di un
“diventare” bambini
(terzo stadio), acquisendo
la capacità di
stupirsi delle piccole
cose con cuore semplice
dopo aver sperimentato
la crisi
d e l l ’ i n d i f f e r e n z a
d e l l ’ e t à a d u l t a
(secondo stadio). E’ un processo che si conclude
con l’acquisizione di una condizione di innocenza
originaria così come, in sede trinitaria, lo Spirito
Santo “conclude” l’amore che intercorre tra Padre
e Figlio. In entrambi i casi a permettere la conclusione
è la capacità di lasciarsi amare. ■
“Il Cristianesimo vissuto è un arrendersi non per stanchezza, ma per sapienza e grazia, nella
scoperta che il lontano è vicino”