NsB 48.pdf - Cappella Universitaria di Siena

Editoriale
Una croce d’amore
di Claudia De Pasquale Pag. 3
L’angolo del Don
Seguire Dio dovunque Egli voglia
di Don Roberto Bianchini Pag. 4
Parole Benedette
Fede: affidarsi come bambini
di Fabio Fiorino Pag. 5
Cappellania
Le Dieci Parole
di Roberta Pipitone Pag. 6
Verso la cresima
di Chiara Savella
di Michele Pellegrini Pag. 7
Esperienze
Fare bene il bene
di Matteo Molinari Pag. 8
“Qui sotto batte un cuore clown”
di Ana Manso Pag. 9
Il silenzio eloquente delle lacrime
di Alessandra Cocco Pag. 10
Destinazione assoluto
di Alice Pappelli e Fabio Fiorino Pag. 11
Conferenze
Generare la vita vince la crisi!?
di Alice Pappelli Pag. 12
2
In questo numero vi augurano buona lettura...
Musical
di Claudia De Pasquale e Elisa Belvisi
di Marta Marini Pag. 13
di Angelo Donzello Pagg. 14-15
di Fabio Fiorino
di Elena Romito
di Federica e Francesca Camilletti Pag. 16
Personaggio
“Se ognuno fa qualcosa…”
di Fabrizio Buscemi Pag. 17
Riflettendo
“Siate come i bambini”
di Mari Maltese Pag. 18
Quando la pazienza è forza
di Roberta Briamonte Pag. 19
Ci salverà la solidarietà?!
di Giuseppe Vazzana Pag. 20
Ciak si gira
Quando il cinema era un paradiso
di Eugenio Alfonso Smurra Pag. 21
Consigli di lettura
Un Papa in borghese
di Marianna Di Tizio Pag. 22
UniVersi
Da Sophie a Maria: cronistoria di canti spirituali
di Alfonso Napoli Pag. 23
Arte a parte
La Chiesa di San Vigilio: un tesoro da scoprire
di Vincenzo Di Gennaro Pag. 24
La porta che “porta” al cielo
di Chiara Maniscalco Pag. 25
Passatempo
Cruciverba
di Filippo Bardelli Pag. 26
Bacheca Pag. 27

UNA CROCE D’AMORE
Davanti un crocifisso, mi fermo. Lo fisso. Cerco di ascoltare il silenzio.
La domanda sorge spontanea: quanto dolore c’è dietro quella croce? Quanto amore
nell’accettarla? Nessun uomo, penso, potrà mai capire fino in fondo questo grande mistero
d’amore di un Dio che ci ha amati fino al punto di dare la Sua vita per noi. Mi risuonano le
parole di San Paolo: “Sono stato crocifisso con Cristo, non sono più io che vivo ma Cristo
vive in me” (Gal 2,20).
Da queste parole San Paolo ci fa capire che se vogliamo davvero essere una cosa sola con
Cristo, tanto da farlo dimorare costantemente dentro di noi, dobbiamo prima immergerci nel mistero della
croce. Il tempo della Quaresima è il tempo del cristiano per riflettere su quanto importante e fondamentale
sia la via della croce, ripercorrendo il cammino stesso di Gesù.
Maltrattato, umiliato, flagellato, deriso e infine crocifisso. Cosa mai saranno le nostre misere sofferenze, più
o meno gravi, messe a confronto col Suo calvario? Ma il mistero è ancora più grande: Gesù si è fatto obbediente
fino alla morte caricandosi il dolore dei nostri peccati e accettando la più alta forma di sofferenza,
per rendersi simile a noi, alla nostre povertà. Ma non è forse questa la rivelazione più grande? Se ha sopportato
tutto questo per noi, per dimostrarci il Suo amore, è abbastanza per avere la certezza che Lui è con noi
sempre. E se Dio, l’Onniponte, è con noi, di quale croce dobbiamo temere? Ogni sofferenza vista alla luce
della fede è una grazia grande che ci permette di essere più vicini a Gesù, il Solo capace di rendere ogni nostro
carico leggero (Mt 11,30). Certo, chiunque davanti alla sofferenza ha paura - anche Gesù ne ha avuta -
ma se ci affidiamo e se crediamo con tutto noi stessi in questo Padre buono che ci sostiene, allora tutto
prende una luce nuova. Oggi la tentazione più grande è legata al potere, alla superbia, alla gloria dell’esser
qualcuno, quel qualcuno auto-sufficiente in tutto, che non si affida a nient’altro che alle sue forze. In questa
mentalità mondana risulta difficile entrare in un atteggiamento di abbandono: riconoscerci piccoli e bisognosi
della Sua forza comporta un gesto di grande umiltà. Ma Gesù ci dice “Vegliate e pregate per non cadere
in tentazione” (Mt 26,41): ecco il fulcro di tutto. La pace interiore, la serenità, la grazia di accettare ogni
cosa derivano tutte dalla preghiera: con essa tutto è possibile! Se facciamo della preghiera la fonte primaria
di vita entreremo sempre di più in quel mistero di dolore-amore racchiuso in Dio dove ogni cosa - casa, lavoro,
studio, riposo – diventa preghiera. Allora
potremo davvero sentire la presenza di Cristo
Risorto dentro di noi, sperimentando che
è bello riconoscersi piccoli e deboli per accogliere
quell’abbraccio di vita che ci viene donato
ogni volta che glieLo chiediamo. Lo
stesso Cristo morto e risorto per noi duemila
anni fa è alle porte del nostro cuore, pronto
a donarci la gioia e la pienezza di vita per le
quali siamo stati creati.
La Quaresima è un percorso segnato dalla
preghiera e dalla condivisione, dal silenzio e
dal digiuno, in attesa di vivere la gioia pasquale.
Rallegriamoci, è Pasqua ogni volta
che risorgiamo in Dio. In Lui il buio è speranza,
la sofferenza è gioia, la morte è vita, la
croce è UNA CROCE D’AMORE!
"Chi vuole schivare la sofferenza, tiene lontana la vita stessa e la sua grandezza.
Non c’è amore senza sofferenza. Là, dove non c’è niente che valga che per esso si soffra, anche la stessa vita
perde il suo valore" (Benedetto XVI). ■
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SEGUIRE DIO DOVUNQUE
EGLI VOGLIA
Tutta la vita del cristiano trascorre nella tensione tra libertà e volontà di Dio. L’uomo è
creato da Dio come essere libero e in tal modo il creatore accetta un rischio drammatico.
La sua creatura può orientare a Lui la sua libertà ed usarla per corrispondergli, oppure può
allontanarsi da Lui, fino al rifiuto del suo amore e la negazione della sua stessa esistenza. La
capacità di intercettare la volontà del Signore sulla propria vita e la determinazione a realiz-
zarla sono al centro dell’avventura cristiana di ogni uomo in ogni tempo e situazione.
Questi temi sono riproposti alla riflessione della Chiesa e del
mondo intero dalla vicenda della rinunzia del Papa Benedetto
XVI al ministero petrino. Al di là dello stupore per l’inedito atto
con cui Papa Ratzinger ha voluto porre termine al suo servizio
pontificale, resta la provocazione che la sua scelta pone a tutti
noi. Essa è innanzitutto una scelta di libertà estrema. Ci dice
che se l’uomo prende sul serio l’esercizio della libertà deve poi
seguire ciò che essa gli detta ed avventurarsi in sentieri inediti e
talvolta fraintendibili. Ma la libertà di cui stiamo parlando non è
assoluta capacità di autodeterminarsi, quanto capacità, affinata
nella preghiera, di intercettare la volontà di Dio e liberamente
aderirvi con tutto se stessi. L’uomo è davvero libero quando cer-
ca Dio con tutto il cuore e pone nella realizzazione della Sua
volontà lo stesso senso della sua vita. Allora non è libero di, ma
libero per; non libero di fare ciò che vuole, realizzando i suoi de-
sideri, ma libero per mettere se stesso a disposizione di Dio,
pronto a seguirlo dove Egli lo conduce.
La convinzione certa che ha mosso il Papa a formulare la sua
rinunzia è che Dio stesso, come lo ha condotto all’ascesa al som-
mo pontificato, ora, per il bene della Chiesa, lo chiama a scende-
re da quell’altezza e occupare un posto inedito, ma la cui carat-
teristica centrale sarà il nascondimento nella preghiera. In ciò non possiamo non leggere anche una libertà
da. In questo caso da ogni lusinga che possa far scambiare l’esercizio di un servizio con l’affermazione di un
potere personale. In un mondo in cui chi detiene qualsiasi forma di potere ne resta sovente schiavizzato e
non se ne sa allontanare, il Papa ha mostrato con umiltà che il senso della vita è donarla per i fratelli e questo
nel modo che Dio indica, anche cioè, rinunciando al potere. La scelta di Benedetto XVI dice anche libertà
da ogni condizionamento esterno. Un gesto come il suo è facilmente fraintendibile; la mentalità del mondo
non ne comprende la logica di distacco; all’interno della Chiesa stessa c’è chi lo legge come una fuga dalla
croce; agli occhi di molti resterà un gesto di natura opposta a quello eroico di Giovanni Paolo II di rimanere
sul trono di Pietro fino all’ultimo respiro. Ma quando si è certi interiormente che la volontà del Padre condu-
ce in una direzione, la libertà si deve orientare a quella scelta senza considerare altro: è piacendo a Dio solo
che si può fare della propria vita un sacrificio che sale al Padre e favorisce la crescita del Regno. Volesse
Dio che ogni discepolo di Gesù potesse essere capace di esercitare la libertà di seguire il Signore in un grado
così eroico come ha mostrato di saper fare Benedetto XVI. ■
Quando si è certi interiormente che la volontà del Padre conduce in una direzione, la libertà si
deve orientare a quella scelta senza considerare altro

FEDE: AFFIDARSI COME BAMBINI
Papa Benedetto XVI ci lascia in eredità una testimonianza sublime di fede e l’invito ad abbandonarsi, come
bambini, nelle braccia di Dio, Padre buono: è questa la condizione indispensabile per procedere nel cammino
della vita, fatta anche di scelte difficili e sofferte.
“Convertirsi” significa seguire Gesù in modo che il suo Vangelo sia guida concreta della
vita; significa lasciare che Dio ci trasformi, smettere di pensare che siamo noi gli unici costruttori
della nostra esistenza; significa riconoscere che siamo creature, che dipendiamo
da Dio, dal suo amore, e soltanto «perdendo» la nostra vita in Lui possiamo guadagnarla.
Questo esige di operare le nostre scelte alla luce della Parola di Dio. Convertirsi significa
non chiudersi nella ricerca del proprio successo, del proprio prestigio, della propria posizione,
ma far sì che ogni giorno, nelle piccole cose, la verità, la fede in Dio e l’amore diventino
la cosa più importante. (Udienza generale, 13 feb 2013)
In questo Anno della fede la Quaresima è un tempo favorevole per riscoprire la fede in Dio come criterio-
base della nostra vita e della vita della Chiesa. Ciò comporta sempre una lotta, un combattimento spirituale,
perché lo spirito del male naturalmente si oppone alla nostra santificazione e cerca di farci deviare dalla via
di Dio.
Nei momenti decisivi della vita, ma, a ben vedere, in ogni momento, siamo di fronte a un bivio: vogliamo seguire
l’io o Dio? L’interesse individuale oppure il vero Bene, ciò che realmente è bene?
Non abbiamo dunque paura di affrontare anche noi il combattimento contro lo spirito del male: l’importante
è che lo facciamo con Lui, con Cristo, il Vincitore. (Angelus, 17 feb 2013)
Siamo nell’Anno della fede. Vorrei invitare tutti a rinnovare la ferma fiducia nel Signore, ad affidarci come
bambini nelle braccia di Dio, certi che quelle braccia ci sostengono sempre e sono ciò che ci permette di
camminare ogni giorno, anche nella fatica. Vorrei che ognuno si sentisse amato da quel Dio che ha donato il
suo Figlio per noi e che ci ha mostrato il suo amore senza confini. Sì, siamo contenti per il dono della fede; è
il bene più prezioso, che nessuno ci può togliere! Ringraziamo il Signore di questo ogni giorno, con la preghiera
e con una vita cristiana coerente. Dio ci ama, ma attende che anche noi lo amiamo! (Udienza generale, 27
feb 2013)
In questi ultimi mesi, ho sentito che le mie forze erano diminuite, e ho
chiesto a Dio con insistenza, nella preghiera, di illuminarmi con la sua luce
per farmi prendere la decisione più giusta non per il mio bene, ma per il bene
della Chiesa. Ho fatto questo passo nella piena consapevolezza della
sua gravità e anche novità, ma con una profonda serenità d’animo. Amare
la Chiesa significa anche avere il coraggio di fare scelte difficili, sofferte,
avendo sempre davanti il bene della Chiesa e non se stessi.
Cari amici! Dio guida la sua Chiesa, la sorregge sempre anche e soprattutto
nei momenti difficili. Non perdiamo mai questa visione di fede, che è
l’unica vera visione del cammino della Chiesa e del mondo. Nel nostro cuore,
nel cuore di ciascuno di voi, ci sia sempre la gioiosa certezza che il Signore
ci è accanto, non ci abbandona, ci è vicino e ci avvolge con il suo
amore. Grazie! ■
Testi completi agli indirizzi:
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2013/index_it.htm
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/angelus/2013/index_it.htm
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LE DIECI PAROLE
Dallo scorso ottobre presso la Cappella Universitaria è proposta un’esperienza di catechesi
nell’Anno della Fede sulla meditazione delle Dieci Parole, segno dell’amore di Dio Padre.
Quante volte sentiamo dire o ripetiamo noi stessi: “Dio parla, parla attraverso le opere del-
la sua creazione, parla attraverso le opere buone che riceviamo dai nostri fratelli, parla attraverso
i miracoli” tralasciando ogni tanto che Lui ci parla prima di tutto attraverso le sue
Parole, le sue dieci Parole. Il percorso sulle dieci Parole proposto da Don Fabio Rosini ci serve da monito a
rispolverare quelli che possono esser diventati semplici ricordi immagazzinati nella nostra memoria dai tempi
del catechismo, ci accompagna alla riscoperta, una per una, delle Parole che Dio dice nel Suo tentativo di
entrare in comunicazione con l’uomo, di mostrargli la via da seguire al fine di portare a compimento la sua
unica volontà per tutti noi: essere santi! Il segreto è suggellato in queste Parole, che risuonano all’orecchio
dell’uomo oggi come allora, quando Dio consegnò a Mosè
sul monte Sinai le tavole della Legge, suscitando nel cuore
quella sapienza antica che si rinnova ad ogni tappa del
cammino. La prima Parola è per ricordare all’uomo chi è il
Signore e ciò che Egli ha fatto per lui: “Io sono il Signore
tuo Dio che ti ha fatto uscire dal paese d’Egitto dalla
condizione servile” (Dt 5,6); questa Parola apre tra l’uomo
e il suo Salvatore una relazione di fiducia, in ricordo di
quella liberazione che Egli ha operato per amore. Nel rievocare
l’esperienza della schiavitù, determinata dalla sottomissione
agli idoli, Dio ci mostra il suo volto di Padre
che nella premura ci suggerisce, attraverso le altre Parole,
come fare, come agire per evitare di ricadere in quella
condizione. E’ la storia di Giobbe a testimoniarci questo
rapporto di estrema fiducia: al suo urlo di dolore Dio non
resta in silenzio. Le Sue parole raggiungono il cuore di
Giobbe e, come un fiume di benedizione, lo conducono a
comprendere nell’esperienza della privazione quella del
dono, nel buio della morte la luce della vita, nella lacerazione
che porta con sé il dolore il sollievo connaturato
alla gioia. E’ quindi nella piena libertà che Giobbe scopre
la fonte della vera gioia: conoscere Dio e stare alla Sua
presenza! Ad esprimere ancora la relazione di affidamento
sono la storia di Saul e quella di Davide: due uomini
che riconoscono nel loro peccato le loro debolezze e in
questa stessa consapevolezza la potenza del Padre. Queste,
insieme a molte altre testimonianze di vita, ci fanno
meditare su come solo gli uomini che attingono a questa
Legge possano risanare le radici della loro storia per accogliere nuovi frutti; frutti che nascono al tempo opportuno,
frutti che proprio per la loro consonanza al ritmo divino ci portano ad entrare in sintonia e armonia
con la Vita. Per gli uomini la Legge di Dio è proprio questo tempo: un uomo che ascolta la parola del Signore
è come un “albero piantato lungo corsi d’acqua che darà frutto a suo tempo e le sue foglie non cadranno
mai; riusciranno tutte le sue opere” (Sal 1,3). ■
frase
“Beato l'uomo che teme il Signore e trova grande gioia nei suoi comandamenti” (Sal 111,1)

VERSO LA CRESIMA
LA MIA RINASCITA SPIRITUALE
L'impronta di Dio nella nostra vita é vivace, presente e costante. Questo é quello in cui
credo fermamente, questa é la consapevolezza acquisita durante il mio percorso di catechesi
alla preparazione della cresima. L’aver imparato a riconoscere la mia fragilità innazi al
Signore mi ha salvato da un’esistenza piena di dubbi, rancore e rabbia, ed ho imparato a
chiedere aiuto e perdono. Ho avuto una grande guida spirituale, la cara suor Rita, che grazie
al suo affetto e alla sua pazienza mi ha aiutata a rinascere, a ricredere in ciò che già faceva
parte di me ma che per troppo tempo avevo messo da parte. La perdita di un affetto importante, mio
padre, mi ha allontanata dalla fede, continuavo a pregare, praticavo poco, e tutto mi sembrava un susseguirsi
di abiutdini asettiche prive di un significato profondo.
Non molto tempo fa l’occasione del battesimo del
mio nipotino mi ha portata a cercare Dio e a preparami
alla confermazione. Ho iniziato questo percorso come
un dovere crisitano, ma col passare del tempo qualcosa
in me iniziava a cambiare e sentivo sempre di più la
consapevolezza di affidarmi totalmente a “Qualcuno”
di immensamente misericordioso e longamine come solo
il Signore può essere. L’approccio allo studio dei doni
dello Spirito Santo ha fatto sì che la mia anima si potesse
arricchire, ed ecco la mia nuova rinascita che mi
sta portando a vivere la mia vita con maggiore serenità
e degna di essere vissuta. ■
RISCOPRIRE L'APPARTENENZA A CRISTO
Arriva per tutti prima o poi il momento in cui si avverte, quasi d’un tratto, che dalle espe-
rienze della giovinezza si sta approdando a una stagione nuova della vita; è un po’ la vita
stessa che chiama allora a una crescita, a una maturità nuova, anche nella propria esperienza
cristiana. La cosa nasce magari da quella che viene avvertita quasi come un’esigenza burocratica:
“devo fare la cresima”… Per molti nell’immediato c’è la scelta del matrimonio; per
altri è la nascita d’un figlio, o anche solo la richiesta di accompagnare, come padrino o madrina,
la crescita d’un bambino o d’un ragazzo di amici o parenti. Le occasioni possono essere tante, ma sullo
sfondo c’è quasi sempre anche un’esigenza più profonda: ognuno a suo modo avverte che quell’occasione
rimette in causa la sua scelta di fede, e spinge a riprenderne in esame le ragioni.
Ogni storia è diversa, e non per tutti – per motivi pratici o per sensibilità personale – è possibile inserirsi in
un cammino di gruppo. Proprio per questo da qualche settimana Io, Fabio ed Elisa ci siamo resi disponibili
per avviare qui in Cappella una nuova esperienza di catechesi, rivolta proprio a quanti si presentano spontaneamente
chiedendo di essere accompagnati in un percorso che li porti a riattivare la fede del loro battesimo;
una fede che ci si è portati dentro, magari solo come un caro ricordo di quando s’era più piccoli. Volta
per volta uno di noi affianca uno di loro, e condivide con lui un itinerario breve ma significativo, che ricalca,
con qualche adattamento, quello che già nei primi secoli veniva proposto ai giovani o agli adulti che volevano
farsi cristiani: dieci incontri nei quali, attraverso alcune pagine del Vangelo, si riscopre l’incontro con Gesù,
il significato vero che la sua presenza ha nella nostra vita. E da questo percorso fatto insieme riparte anche
la riscoperta dell’appartenenza alla Chiesa di Cristo, che passa anche attraverso la presenza discreta del sacerdote
e l’accoglienza della comunità orante che celebra l’Eucarestia domenicale. ■
“Sentivo la consapevolezza di affidarmi totalmente a Qualcuno”
“Quell’occasione rimette in causa la scelta di fede”
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FARE BENE IL BENE
“In questi tempi di indifferenza siamo chiamati a riscoprire l’essenziale, a discernere ciò
che è irrinunciabile per la fede. È nell’oggi della storia che possiamo manifestare la differenza
cristiana con la pratica dell’urgente carità”. In queste frasi Luciano Manicardi sintetizza
nel volontariato l’essenza del cristianesimo.
Essere cristiani vuol dire “amare il prossimo tuo come te stesso” in qualsiasi momento, anzi
soprattutto nelle situazioni di disagio fisico, economico e spirituale.
Ogni giorno si presentano sotto i nostri occhi svariate occasioni di carità: dal collega di università
che richiede un supporto psicologico o un aiuto tangibile nello studio, al mendicante che chiede
qualche centesimo per sopravvivere, al ragazzo con la sedia a rotelle che fa fatica a spostarsi, all’anziano del
condominio che non riesce a salire le scale. Molto spesso si rimane impassibili di fronte a ciò come se il problema
non ci riguardasse minimamente, credendo che il nostro aiuto serva a poco; invece, come insegna Madre
Teresa di Calcutta, “quello che noi facciamo è solo una goccia nell'oceano, ma se non lo facessimo l'oceano
avrebbe una goccia in meno”. Proprio nei piccoli gesti quotidiani si percepisce che “la felicità più grande
è essere utile agli altri” e che offrire il proprio tempo e la propria disponibilità, in forma gratuita, per il bene
del prossimo è la più nobile qualità che può esprimere un essere umano.
Trascorrere un’ora alla settimana in una casa di riposo facendo sorridere gli anziani, ascoltare i carcerati,
far divertire i diversamente abili,
insegnare a leggere e a scrivere ai
bambini svantaggiati significa donare
un po’ del nostro tempo per
qualcosa di necessario ed edificante.
Naturalmente ciò che conta
non è la quantità ma la qualità
del tempo dedicato agli altri: “non
importa quanto si dà, ma quanto
amore si mette nel dare”.
Come direbbe Manzoni “si dovrebbe
pensare più a far bene che a
stare bene: e così si finirebbe anche
a star meglio”. Infatti, ciò che
un volontario matura nella sua attività
è la consapevolezza di essere
fortunato e grato a Dio per il dono
più grande in assoluto: la vita.
Paradossalmente si scopre come
“la carità fa più bene a chi la fa
che a chi la riceve” (don Carlo Gnocchi), perché proprio quando si gioca con un coetaneo diversamente abile
o si dialoga con un anziano si nota che un piccolo gesto o una minima attenzione ricevuta li rende immensamente
felici nonostante le loro sofferenze. Ci si accorge quindi come i nostri “problemi”, come l’esame da
sostenere, un voto desiderato ma non ottenuto, un’influenza di tre giorni, i litigi con un amico sono in realtà
solo sciocchezze.
L’aspirazione a fare il bene e l’immensa soddisfazione che ne deriva spingono il volontario a continuare progressivamente
nella sua operosità in modo totalmente disinteressato.
Per questo motivo il volontariato deve essere un'attività svolta con il cuore e non deve essere sentita come
un obbligo o un impegno, ma come uno stimolo interiore a donarsi. Questo è il bene! ■
“Si dovrebbe pensare più a far bene che a star bene: e così si finirebbe a star meglio”
(Alessandro Manzoni)

“QUI SOTTO BATTE
UN CUORE CLOWN”
Dicono che il naso rosso sia la
maschera più piccola del mondo,
quella che lascia vedere il cuore. Vi
posso raccontate delle tante esperienze
di clown-terapia vissute in
casa di riposo e in ospedale: reparti
di geriatria, ortopedia, oncologia
generale, pediatria, neurochirurgia pediatrica, neuropsichiatria
infantile, ematologia pediatrica, persino
ai prelievi di sangue dei bambini e al pronto soccorso.
Però come faccio a spiegarvi quello che sento?
Ad esempio, quando decido di svegliarmi presto
presto (eppure quanto mi
piace dormire!) e fare servizio
prima di andare a
lavoro e come questo mi
carica di energia per tutta
la giornata (e per tutta
la vita!). Quando ho accettato
di far parte del
meraviglioso progetto
“Domiciliamoci”, che consiste
nell’andare a trovare
a casa bambini con malattie
a lungo corso, e aiutare
loro e la loro famiglia a
superare la sofferenza
attraverso l’allegria di un
sorriso. Quando troviamo
bambini che piangono per
il dolore e che pian piano
lo dimenticano e iniziano
a sorridere e quasi sempre
alla fine anche a ridere,
con quel riso che esce
dal cuore e si vede negli occhi. Quando le famiglie
ci guardano con le lacrime agli occhi e ci sorridono
dicendo soltanto”grazie”. Quando i nonnini ci aspettano,
ci chiamano, ci danno la mano e, entrando nel
nostro mondo di fantasia, per alcuni minuti si ricordano
come è buono essere sempre bambini e come
in quei momenti tutto sembra piu leggero. Quando
gli adulti con malattie a lunga degenza ci ricevono e
riempiono il loro e il nostro cuore di gioia dimenticandosi
momentaneamente dei loro guai. In un mon-
do abituato a che tutto abbia un prezzo, spesso ci
chiedono: vi possiamo pagare? La risposta è sempre
la stessa: MAI. Un vero volontario e di conseguenza
un vero clown di corsia risponde sempre così a
questa domanda. Tutto quello che vogliamo è un
sorriso dell’anima. La gioia che la gratuità
dell’amore donato in ogni servizio porta alle nostre
vite è qualcosa che assolutamente niente al mondo
può pagare.
Essere clown è allenarsi in uno stile di vita che io
trovo molto simile a quello cristiano genuino e che
quindi è entrato nella mia vita in perfetta sintonia.
É mettersi in gioco. É spogliarsi di preconcetti per
donarsi agli altri. È imparare
a ridere di noi stessi.
È coltivare l’umiltà. È alimentarsi
della bellezza
della vita per poi cambiare
quello che ce la priva.
É trasformare una lacrima
in un sorriso. É tornare a
sentire la gioia e
l’innocenza di essere bambino.
É credere ancora di
più nei sogni. È, amando
la vita in ogni suo momento,
non avere paura della
morte e imparare anche a
sorriderle. È credere ostinatamente
nel potere
dell’amore, perché lo
guardiamo in faccia, negli
occhi di chi si ama anche
nella sofferenza più profonda
e scopriamo come
esso stesso che guarisce davvero, succeda ciò che
succeda. È tornare a casa sempre con un sorriso
immenso nel cuore, ma a volte è anche arrivare a
casa e non riuscire più a trattenere le lacrime... e
perché? Perche amare gli altri è anche sentire con
loro, è - oltre portare sempre una distrazione e un
sorriso – soprattutto avere consapevolezza della
grandezza delle loro vittorie ma anche delle loro
sofferenze, è... sentirsi vivo, accogliendo la vita, a
cuore aperto, in tutte le sue dimensioni. ■
Per curiosità:
http://www.vipsiena.com/
http://www.vipitalia.org/
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IL SILENZIO ELOQUENTE
DELLE LACRIME
Lungo i secoli della storia Maria è apparsa varie volte ai figli che gli furono affidati da Ge-
sù sulla Croce. Le apparizioni più conosciute e riconosciute dalla Chiesa, sono quelle di La
Salette nel settembre 1846, quella di Lourdes nel 1858, quella di Fatima nel 1917. E man mano
in tempi più vicini e in attesa della conferma ufficiale della Chiesa, a Medjugorje dal 1981.
Fra tutte queste apparizioni e manifestazioni prodigiose, spesso non è nemmeno conosciuta
dagli stessi italiani la lacrimazione della Madonna a Siracusa, avvenuta nel 1953. Eppure questa
mariofania è così significativa, preziosa e soprattutto vicina a noi che credo sia importante
conoscerne la storia e cercare di comprendere il perché la Madre del nostro Signore ci ha voluto parlare,
anche se con il silenzio eloquente delle lacrime. A Siracusa la mattina del 29 agosto 1953 un quadretto
di gesso raffigurante il Cuore Immacolato di Maria, posto sul capezzale di una giovane e umile coppia di sposi,
Angelo e Antonietta Iannuso, inizia a
lacrimare; per ben quattro giorni, fino al
primo settembre, il quadretto continuerà
a piangere sotto gli occhi stupiti e pieni di
gioia di migliaia di fedeli che in pochi giorni
accorrono per assistere al prodigioso
evento. Il miracolo è l’unico di cui ci è
giunta anche una testimonianza filmata. In
quei giorni molte persone malate ricevettero
delle grazie e una commissione scientifica
analizzò il quadretto e le lacrime
che furono prelevate il primo settembre.
Nel 1950 Pio XII proclamò il dogma dell'Assunta
e tre anni dopo a Siracusa Maria
Assunta (così come era già avvenuto a
Lourdes per il dogma dell’Immacolata Concezione)
si manifestò con il segno
“corporeo” delle lacrime. Lo stesso Pio XII
il 17 ottobre del 1954 in un radiomessaggio
ai fedeli spiegò che se è vero che Maria è
beata in cielo, ella non smette di essere
Madre, di prendersi cura dei fratelli del
suo Gesù e si commuove fino alle lacrime.
Tra le interpretazioni più significative di questo prodigioso evento va ricordata soprattutto quella di Giovanni
Paolo II: “Le lacrime di Maria […] testimoniano la presenza della Madre nella Chiesa e nel mondo. Sono
lacrime di dolore per quanti rifiutano l'amore di Dio, per le famiglie disgregate o in difficoltà, per la gioventù
insidiata dalla civiltà dei consumi e spesso disorientata. […] Sono lacrime di preghiera: preghiera della
Madre che dà forza ad ogni altra preghiera, e si leva supplice anche per quanti non pregano perché distratti
da mille altri interessi, o perché ostinatamente chiusi al richiamo di Dio. Sono lacrime di speranza, che sciolgono
la durezza dei cuori e li aprono all'incontro con Cristo Redentore”.
Con questo breve articolo non si può spiegare a fondo un prodigio come quello della lacrimazione, ma attraverso
il sito ufficiale del santuario della Madonna delle Lacrime e tanti altri siti a lei dedicati potrete approfondire
meglio la storia del miracolo e le sue interpretazioni. Le apparizioni di Maria e le lacrime versate da
quel quadretto a Siracusa sono un dono che Dio ci fa per consolare il nostro dolore e per richiamarci sulla
giusta strada nella vita, quella che conduce a Lui. ■
Per approfondire:
http://www.youtube.com/watch?v=CXk1t4DOH84
http://www.youtube.com/watch?v=fGh62oRMtbU

DESTINAZIONE ASSOLUTO
Caminante, no hay camino
se hace camino al andar
viandante, non c’è un cammino
si fa il cammino camminando
(A. MACHADO, Cantares)
Don Sandro Lusini è un prete maremmano che da molti anni fa il parroco a Porto Santo Stefano, sul litora-
le toscano detto dell’Argentario. E’ un sacerdote colto che si dedica anche all’insegnamento e questo lo si
può comprendere conversando con lui o ascoltandolo predicare. Ciò che invece è più difficile da indovinare
è la sua doppia natura di caminante, cioè di pellegrino. Non è uno sportivo amante del trekking, né un post
hippie itinerante per l’Europa, ma un pellegrino dell’anima e questa sua natura lo ha portato spessissimo –
quasi a cadenza annuale – sulle vie che partendo da varie parti d’Europa conducono alla splendida capitale
Gallega: Santiago De Compostela.
Il suo primo pellegrinaggio fu nell’ormai lontano 1989, quando Giovanni Paolo
II volle che proprio intorno alla tomba dell’apostolo Giacomo si celebrasse
la Giornata Mondiale della Gioventù. Da allora in tutto il mondo cattolico
e anche al di fuori di esso riprese quel fenomeno che nel medioevo era
stato tanto significativo per la civiltà cristiana e che poi si era affievolito
fin quasi a scomparire nei secoli della modernità.
Don Sandro si è inserito –non senza distinguo – in questo fenomeno contemporaneo
lasciandosi plasmare dal pellegrinaggio nella sua identità di cristiano
e di sacerdote. Nel libro che ha dedicato al Cammino nel 2012
(Destinazione Santiago) si presenta anzitutto come un cristiano che nella
sfida e nella fatica del camminare realizza la dimensione della ricerca di
Dio in una maniera simbolicamente efficace. Tutti i veri pellegrini sono pellegrini
dell’assoluto, viandanti della Ricerca, portatori del desiderio e cercatori
di umanità.
Nell’esperienza del cammino queste due linee convergono e quasi si fondono:
ricerca di Dio e scoperta di sé. E così si comprende anche il distinguo a
cui si accennava sopra: oggi il camino per molti si riduce a una sfida verso se stesso, ad un mettersi alla prova
facendo qualcosa di alternativo e la dimensione della ricerca quasi scompare. I francescani che officiano la
chiesetta di O Cebreiro – uno dei luoghi più poetici di tutto il percorso – riferiscono non senza una punta di
sgomento che sono pochissimi i pellegrini che si fermano a pregare con loro la sera o che cercano la Confessione.
Per molti Santiago è diventato uno dei tanti riti di formazione della gioventù europea.
Tutt’altra esperienza vive chi coglie la valenza metaforica del camino come icona dell’umano peregrinare ed
accetta la vera sfida che Santiago –e tutti gli altri pellegrinaggi – propone. La fatica che segna i milioni di
passi che separano il passo di Roncisvalle e il portico della Gloria che immette nella cattedrale compostellana
sono l’icona dell’avventura umana. Accettare quella fatica vuol dire accogliere la vita così com’è, senza escludere
nulla, ma cercando di capire il senso di tutto e facendo anche quello che non si comprende subito
fino in fondo, ma che si presentisce liberante e purificante. In fondo il senso del Cammino non si svela
all’arrivo sulla piazza dell’Obradoiro e nemmeno forse la seconda o la terza volta che si raggiunge la punta di
Finisterre: il senso ultimo dell’esistenza si apre all’uomo nel momento della morte quando Dio dona la visione
di tutta la vita e il suo segreto si apre davanti allo sguardo dell’anima.
Dunque: adelante, la via Lactea ci aspetta! ■
Per approfondire:
Sandro Lusini, Destinazione Santiago, Grosseto, Moroni Editore, 2012
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GENERARE LA VITA
VINCE LA CRISI!?
Questa è stata la domanda e l’affermazione slogan dell’incontro svoltosi in febbraio
nell’auditorium Santo Stefano alla Lizza nell’ambito delle iniziative per celebrare la trentacinquesima
Giornata per la Vita 2013.
Sono intervenuti al dibattito il vicepresidente del Movimento Per la Vita Italiano Pino Morandini
e il Prof. Luciano Cillerai, direttore del Dipartimento di Studi Aziendali e Sociali
dell’Università di Siena.
Il punto di partenza è stato la contrapposizione netta tra realismo e speranza: la realtà è
critica e buia, come ci conferma l’analisi dei dati statistici dell’ISTAT relativi all’anno 2011. Da essi emerge
che il 50% dei ragazzi italiani tra i 25 e i 34 anni vive ancora in casa dei e con i genitori e che quasi una donna
su quattro, dopo aver messo al mondo un figlio, perde il lavoro; più della metà di quelle che lo mantengono
prendono poi in considerazione l’idea di lasciarlo. La domanda che si presenta a questo punto è: è possibile
la speranza? È proprio vero che “generare la vita vince la crisi” in un’Europa dove avviene un aborto
ogni 12 secondi? Viviamo in una società che sembra aver paura della crisi, a differenza del passato quando
in momenti di crisi ancora peggiore di questa
la vita non faceva paura. Crisi non solo economica,
ma anche e soprattutto valoriale e
culturale; di fronte a questi dati realistici
due sono le possibilità: chiudersi in se stessi o
aprirsi all’altro, all’Amore. Quest’ultima la via
che il Dott. Morandini ci ha voluto indicare
come maestra: considerare i figli come risorsa;
difendere la vita annunciando con parole
e opere la speranza insita in essa; far capire la
centralità della questione antropologica; porre
alla base della società non l’economia ma la
persona umana e la famiglia. Queste ultime
dovrebbero essere inserite dallo Stato come
valori fondativi della società: dalla crisi si esce
infatti con la riscoperta dei valori. In che
modo? Una delle soluzioni illustrataci dal
Prof. Cillerai consiste nell’adozione di un progetto
che trascende la filantropia: l’Economia
di Comunione (EdC). Si tratta di un nuovo
modo di pensare e fare impresa basato sul Vangelo, una nuova cultura del dare, che non costituisce
un’alternativa all’economia di mercato ma si propone di trasformare dall’interno le strutture dell’impresa
attraverso tre punti cardine: aiuto agli indigenti, rispetto dell’economia sociale e tensione verso il capitale
umano. L’EdC promuove una cultura del dare gratuitamente e generosamente che si contrappone a quella
dell’avere e si pone come fine quello di suscitare la reciprocità. Questa realtà conta nel mondo 861 aziende,
concentrate soprattutto nel settore dei servizi; imprenditori, dirigenti, collaboratori decidono di reinvestire
gli utili allo scopo di autofinanziarsi, formare una nuova cultura e promuovere progetti a favore dei ceti
più poveri.
E’ possibile dunque la speranza; è possibile un futuro migliore in cui l’economia diventerà bioeconomia, la
politica biopolitica e “modo esigente di vivere la carità” (Giorgio La Pira).
Segnaliamo ancora l’iniziativa cittadina europea “Uno di noi”, promossa dal Movimento Per la Vita italiano,
estremamente significativa e meritevole di ogni sostegno (per conoscerla meglio visita il sito www.mpv.org).■
“Basterebbe un giorno senza nessun aborto e Dio concederebbe la pace al mondo fino al termine
dei giorni” (San Pio da Pietrelcina - risposta ad una domanda del Dott. Lotti)

IL NOSTRO/VOSTRO MUSICAL
Tornando indietro di sei mesi, mai avremmo pensato di poter scrivere qual-
cosa sulla riuscita di questo recital o addirittura di parlarne, dopo ben tre
repliche. Il progetto inizia nel novembre del 2011. Tutto è nato dalla voglia
di fare qualcosa tutti insieme, qualcosa di nuovo. Così, unendo i gruppi
(consolidati da tempo) che operano all’interno della cappella e accogliendo i
nuovi abbiamo deciso di buttarci in questa sfida. Inizia il lancio di idee e la
scelta cade, senza esitazione, su “State buoni se potete”, recital sulla storia
di San Filippo Neri, tratto dal film con Johnny Dorelli. Il film e la storia hanno toccato tutti al momento della
visione, e le musiche di Branduardi ci hanno affascinato. La presenza di Marta (musicista, da anni direttrice
del coro della cappella) è stata sicuramente un punto di forza in questa “missione”, che ha curato la parte
musicale. Per quanto riguarda la parte recitata, hanno nominato “registe” proprio le sottoscritte, entrambe
con poca esperienza ma tanta voglia di farcela e di essere all’altezza. Il progetto prende la sua forma. Si parte!
Un totale di trentasei teste tra musicisti, percussionisti, coristi e attori: impresa ardua, ma non impossibile.
Non sono mancati i momenti di sconforto, di tensione, di stanchezza ma la voglia di arrivare in fondo, di
provare noi stessi, di metterci in gioco fino alla fine, di crederci nonostante tutto, ormai erano le linee guida
che accomunavano tutti! Finalmente, il tanto atteso primo debutto arriva a dicembre: non poteva andar meglio!
Ricordiamo ancora gli sguardi di tutti, che dopo tanti sacrifici, erano lì, sul palco, a godersi gli applausi
di gioia (alcuni anche di stupore) del pubblico. Sono poi seguite altre due repliche, anch’esse conclusesi
splendidamente! Sicuramente è stato il progetto più grande e impegnativo in cui la Cappella si sia mai cimentata,
anche quello in cui ci si è “scoperti” di più, nel bene e nel male. Alla fine di tutto nessuno si è risparmiato,
tutti ne sono usciti arricchiti da un punto di vista professionale, spirituale, ma soprattutto umano. State
buoni se potete, ma non a lungo… pronti per rimettervi in gioco? ■
“A uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, secondo la capacità di ognu-
no” (Mt 25,15). Riflettendo su questa frase del Vangelo e su quanto sia importante che ogni
persona scopra i talenti che il Signore le ha donato, ho pensato alla realizzazione di un
recital.
Ciò che stupisce è che la stessa idea è venuta contemporaneamente anche a varie persone
durante una gita lo scorso anno e abbiamo interpretato questo fatto come un segno della
provvidenza iniziando così questa specie
di “avventura”.
Ho arrangiato le canzoni in modo da sfruttare gli strumenti
(anche vocali) che avevamo a disposizione e ci siamo
messi subito sotto con le prove.
E' stato bello veder crescere nella fatica ma anche nel
divertimento questo spettacolo che, nonostante momenti
di scoraggiamento e di incomprensioni umane, ha preso
lentamente forma.
Vorrei ringraziare uno ad uno musicisti ed attori, ognuno
per aver dato il suo prezioso apporto umano ed artistico.
Saremo felici, quindi, di mettere in scena le prossime repliche,
vivendo questa bellissima esperienza con tutto il
calore possibile nella speranza magari di trasmetterlo! ■
“The best of”:
http://www.youtube.com/watch?v=onB3xKlP6RQ
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STATE BUONI...

… SE POTETE!
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Mai avrei immaginato di ritornare su un palco... tantomeno dopo averlo fatto l’ultima vol-
ta circa venti anni prima quando mi ritrovai a essere protagonista del saggio di fine anno
organizzato da una scuola di ballo in cui ero stato “intrappolato” per accompagnare mia cu-
gina, che del resto poi si ritirò e di cui dicono fossi particolarmente invaghito! In quel grup-
po ero l’unico bambino circondato da ragazzine adolescenti che si cimentavano in non so
quale forma strana di ballo… per me un trauma!! Immaginate quindi la mia reazione alla pro-
posta di rappresentare San Filippo Neri, secondo patrono del mio paese, canonizzato dal papa mio concitta-
dino! Questa volta non più adolescenti sconosciute e balli idioti, ma giovani amici desiderosi di mettersi in
gioco e portare avanti un progetto davvero grande e originale! Non vi nascondo che son stati i miei “colleghi”
di palcoscenico e la grinta delle registe amiche Claudia e Elisa a darmi forza, di volta in volta, per personifi-
care don Filì, apparentemente prete “ignorante e bugiardo”, ma realmente uomo innamorato di Dio, custode
geloso dei suoi “bastardelli di casa Proietti, anime abbandonate bisognose di tutto”. Mesi di lavoro in cui ci
siamo davvero esposti, moderando il nostro (a volte fremente) temperamento, occasione specialissima per
divertirsi tanto con poco, sorridere e ridere a crepapelle, ma anche, e soprattutto, per conoscersi! Ahh, pa-
radiso paradiso!! ■
UN PROGETTO DIVENTATO
REALTA’
Il sipario è chiuso, non si può vedere che succede, ma il vociferare ce lo fa intuire: il tea-
tro è pieno e c’è impazienza. E’ ora, ma noi, lì dietro, ci concediamo ancora un attimo per
un abbraccio collettivo. Adesso però non c’è più tempo, ognuno ai propri posti: attori sù e
musicisti giù tra il pubblico. Siamo di fronte al palco, ognuno armato del proprio strumento
di cui fino a qualche mese fa non conosceva neanche il nome. Basta uno sguardo e, grazie
alla complicità che è stata frutto del lungo periodo di prove, capiamo di essere tutti pronti.
Si inizia: il violino c’è, attacca insieme al timpano, in perfetta sincronia, e poi, a seguire, tutti gli altri. Le sce-
ne si susseguono e noi, dalla platea, percepiamo che i pezzi di un grande puzzle, fino a ieri apparentemente
inconciliabili si stanno ricomponendo, scoprendo un’immagine di una bellezza superiore alle nostre stresse
aspettative. Tra un pensiero e l’altro arriva la fine, e noi siamo di nuovo tutti sul palco, ancora una volta uni-
ti in un abbraccio e allora alzo gli occhi e mi dico: “come ho fatto non lo so a pensare di partire da solo”. ■
Vedere uno spettacolo teatrale è di solito piacevole. Quando è fatto da
persone che conosci diventa anche più interessante. Se magari ti capita di
assistere alle prove e riuscire a farti una vaga idea del lavoro che ci è die-
tro, allora diventa superlativo. Per noi lo è stato a tal punto da tornare tre
volte a vedere Fabio, che pensavamo fosse più uno spettacolo d’uomo che
un uomo di spettacolo, ed invece si è rivelato un bravissimo attore; Ivan
che con la sua voce ben impostata e la sua disinvoltura sembrava non aver fatto altro nella vita; lo sguardo
innamorato di Arianna; l’espressione severa e solenne di Angelo; la capacita d’improvvisare di Gianmarco; la
comicità di Mickey e Filippo; la disponibilità a mettersi in gioco di Marina e Paolo; Giuseppe così a suo agio
nei panni del papa; la voce incantevole di Elisa; l’effervescenza di Claudia e delle sue collaboratrici e la stra-
ordinaria competenza del coro e dei musicisti. Ringraziamo tutti perché siamo uscite da ogni spettacolo un
po’ più felici e leggere… A quando il prossimo? ■
Foto disponibili all’indirizzo:
http://www.capunisi.it/index.php/foto-e-video

“SE OGNUNO FA QUALCOSA…”
Lo chiamavano 3P: era il parroco
della chiesa di San Gaetano, a
Brancaccio, quartiere dov’era anche
nato. Vi troverà la morte il 15
settembre 1993, giorno del suo
compleanno: era divenuto scomodo
perché offriva nuove prospettive,
annunciava che nuove vie sono possibili. Non si rassegnava
di fronte alla barbarie che con tentacolare
pervasività ghermisce coloro che per fame, per ignoranza
di possibilità altre, vi si abbandonano. Formava
le coscienza Padre Pino Puglisi in una terra per
cui aveva compreso fosse necessario dare la vita: e
proprio per questo accolse col sorriso il sacrificio
estremo. Aveva intuito che
per strappare terreno a Cosa
Nostra era necessario arrivare
prima di lei, impedire
che si prendesse i più piccoli,
coloro che era ancora
possibile salvare offrendo
loro vie nuove. Era convinto
bisognasse dare ai ragazzi
del suo quartiere la possibilità
della scelta tra culture
antitetiche, tra vita e morte.
Aveva compreso che il disegno
di Dio sulla sua vita era
di presentare ai ragazzi del
suo quartiere un modello
valoriale e comportamentale
che facesse della carità evangelica
il suo punto focale.
Dava loro la possibilità di
aprirsi ad una cultura che,
profondamente cristiana,
vedeva nell’amore al prossimo,
nel rispetto fraterno e
della vita umana baluardi
insostituibili. Era una vera e
propria guerra, combattuta con la Cosa Nostra dei
fratelli Graviano, mandanti del suo omicidio, sul terreno
delle scelte etiche, della dimensione educativa:
eppure 3P era un guerriero mite (questo il tratto
che più riecheggia nelle descrizioni delle persone
“La cultura sottesa alla mafia è la svendita del valore della dignità umana”
che lo hanno conosciuto) che, consapevole della
necessità di agire, lo faceva con una pacatezza dai
tratti rivoluzionari.
È proprio per la sua consapevolezza del fatto che
Mafia e Cristianesimo rappresentano antitetici riferimenti
etico-culturali, come ha anche sostenuto
proprio a Palermo Benedetto XVI nel suo discorso
ai giovani siciliani del 3 ottobre 2010, che Don Puglisi
sarà beatificato il 25 maggio prossimo, nonché dichiarato
martire in odium fidei. Il suo assassinio è
stato considerato gesto dovuto alla sua adesione al
messaggio vivifico del Vangelo e compiuto da uomini
che, in sfregio ad esso, hanno anteposto la morte
alla vita, l’esaltazione dell’amor proprio alla dimensione
collettiva. Padre Puglisi ha, dunque, reso viva
la buona novella, divenendone
testimone luminoso ed
incarnando il dettato evangelico
per cui non vi è amore
più grande dell’esser pronti a
“dare la vita per i propri amici”
(Gv 15,13). Ha dimostrato
che la forza di un Dio che è
Amore sta proprio nella possibilità
di trasformare la morte
in vita, il sacrificio in momento
di creazione: la sua
morte è un dare la vita, non
un perderla.
La figura di 3P, la sua testimonianza,
il suo agire e la sua
morte si pongono come modello
ineludibile per chiunque
abbia a cuore le sorti
della esistenza umana: egli
diviene pungolo delle coscienze,
il suo messaggio non
può lasciare indifferenti non
soltanto la Chiesa, divina
comunità di cui lui faceva
parte, ma l’intero corpo civile
del Paese. A noi, dunque, raccoglierne l’eredità spirituale
ed etica nella consapevolezza che l’unica via
per essere credibili è divenire non maestri ma testimoni
del messaggio evangelico. D’altronde poi, come
3P diceva, se “ognuno fa qualcosa…”. ■
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A volte succede che le azioni che
portiamo avanti siano motivate da
una sorta di sentimento di sfida nei
confronti della vita, dovuto fondamentalmente
al fatto che non accettiamo
il nostro limite, anzi lo
odiamo. E allora apparentemente
siamo delle “brave persone”, il mondo che ci circonda
continua ad elogiarci per i ripetuti successi, cavalchiamo
la cresta dell’onda, ma, in fondo, sentiamo
di non meritarci tutto questo: qualcosa dentro
di noi urla di fermarci, di smettere di combattere.
L’esperienza di vita e il pensiero di una teologa del
nostro tempo venuta a mancare nel 2010 può forse
aiutarci a deporre le armi. Sto parlando di Adriana
Zarri e il testo da cui parto per la mia riflessione è
“Teologia del quotidiano”
edito da Einaudi
nella collana “Vele”,
Torino, 2012. Si tratta
di una serie di scritti
che la teologa ha raccolto
da quando ha
intrapreso la scelta di
una vita monastica
laica di tipo eremitico,
in una cascina del
piemontese. Tanti sono
gli argomenti che
la Zarri tratta, tra cui
la possibilità di vivere
ogni giorno il miracolo
cristiano a partire
dall’amicizia e dalla
interazione con le piccole
cose. Trapela
l’immagine di una fede
attiva e contemplativa
allo stesso tempo ove
l’Eucaristia è il fulcro di una vita vissuta nel continuo
“scontro” con il limite, nel continuo doversi accorgere
della propria miseria e della miseria di ogni
oggetto del creato; una miseria che però non svilisce
il cuore dell’uomo dedito al duro lavoro terreno,
ma che è un sacrificio che spera nell’eterna mi-
“SIATE COME I BAMBINI”
sericordia di Dio. Il testo della Zarri ci trasmette
che ciò che a volte, per i “principianti” della fede, è
messo in atto in modo quasi meccanico, può essere
compiuto come reale slancio d’amore, dalla raccolta
dei frutti di stagione alla mungitura di una mucca.
Ogni azione umana può essere paragonabile a quella
di Abramo che offre al Signore il suo amato figlio
Isacco e riceve la grazia, la restituzione del dono.
Ma ciò che la scrittrice definisce la sua “felice ossessione”
è l’indagine contemplativa sulla Santissima
Trinità: partendo da una suddivisione dell’intera
realtà per triadi, la pensatrice dimostra come le tre
parti siano un segno della presenza del Padre, del
Figlio e dello Spirito Santo in ogni cosa, del Dio trino
di cui, grazie all’incarnazione del Figlio, l’uomo
diventa partecipe in un vincolo d’amore che non è
mai statico.
E’ interessante che in
questa luce il comando
evangelico “Siate
come i bambini” non
consista in una regressione
infantile, ove del
bambino risalterebbero
solamente la capricciosità
e il piagnisteo
ancestrali (primo
stadio). Al contrario si
tratta di un “tornare
in avanti” come lo definisce
l’autrice, di un
“diventare” bambini
(terzo stadio), acquisendo
la capacità di
stupirsi delle piccole
cose con cuore semplice
dopo aver sperimentato
la crisi
d e l l ’ i n d i f f e r e n z a
d e l l ’ e t à a d u l t a
(secondo stadio). E’ un processo che si conclude
con l’acquisizione di una condizione di innocenza
originaria così come, in sede trinitaria, lo Spirito
Santo “conclude” l’amore che intercorre tra Padre
e Figlio. In entrambi i casi a permettere la conclusione
è la capacità di lasciarsi amare. ■
“Il Cristianesimo vissuto è un arrendersi non per stanchezza, ma per sapienza e grazia, nella
scoperta che il lontano è vicino”

QUANDO LA PAZIENZA E' FORZA
La pazienza è la virtù dei forti –
recita un detto popolare. Chissà
quante volte, invece, ne abbiamo
persa ancora di più nel sentirci dire
queste parole, perché ci suonava-
no come una magra consolazione,
senza svelarci alcunché sui nostri sacrifici. Eppure
queste semplici parole nascondono profonde verità.
Ogni giorno la nostra pazienza viene messa alla pro-
va, quando siamo in auto bloccati nel traffico o in
coda alla posta, nel tollerare certe stranezze del
nostro coinquilino
o nell'accettare
quelli che ci sem-
brano dei torti.
Per tutto ciò ab-
biamo bisogno di
una pazienza del
quotidiano, ovvero
di quella calma
necessaria per una
convivenza pacifi-
ca con gli altri, di
quello sforzo che
facciamo per evi-
tare un esaurimen-
to nervoso. Ma
c'è, poi, una pa-
zienza più spiritua-
le, che è quella virtù che ci serve nel non abbando-
nare i nostri sogni, nel saper aspettare quel giorno
in cui vedremo i frutti dei nostri sacrifici. Quante
volte, infatti, ci siamo detti “non ce la faccio più” di
fronte a una delusione, a una sconfitta o a un rifiu-
to? Ed è proprio in questi momenti di sconforto che
il Signore ci rende più forti, grazie alla pazienza,
facendoci accettare la vita con le sue sbavature e
le sue assurdità. Ma questa accettazione non è pas-
siva rassegnazione. È, anzi, un duro lavoro su se
stessi, sulla propria visione del mondo, per trovare il
modo di trasformare le difficoltà in opportunità. In
questo senso la pazienza è perseveranza, è continu-
are a percorrere la propria strada nonostante tutto.
È resistere quando tutto sembra suggerirci di molla-
re. È costanza, quella persistenza che ci occorre
per rimettere insieme, pezzo dopo pezzo, ogni volta
che crolla, tutto ciò che con fatica abbiamo co-
struito. La pazienza è indulgenza di fronte al tradi-
mento di un'amica. È ritardare il momento in cui le
ferite che la vita ci lascia bruceranno con tutta la
loro potenza, facendoci perdere la ragione. Molto
più spesso identifichiamo la pazienza con l'attesa.
La pazienza è anche speranza
Quando ero bambi-
na, mio nonno mi
fece piantare una
piccola pianta. Mi-
si i semi nella ter-
ra, periodicamente
ci aggiungevo l'ac-
qua e piano piano
crebbe il fusto, poi
le foglie e infine
dei bellissimi fiori.
Ecco, così è la pa-
zienza: aspettare
che progetti e af-
fetti sboccino,
p r endendocene
cura nel frattem-
po, e non avere
troppa fretta, perché, per usare parole di Benedet-
to XVI, “il tempo non scorre invano”. Aspettare è
molto difficile e spesso, più tempo passa, più le no-
stre aspettative diminuiscono. Ma la pazienza è an-
che speranza, quella speranza che ci dona Dio per
farci vedere, ogni giorno, i nostri piccoli miracoli, e
poi coglierli. Pazienza è fiducia, in Dio e nella vita
che ci ha dato, grazie alla quale possiamo vivere pie-
namente e i nostri sforzi non saranno affatto sforzi,
ma atti pieni d 'amore. E allora la pazienza sarà amo-
re per la vita. ■
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CI SALVERA’ LA SOLIDARIETA’ ?!
L’evento chiave che ha segnato gli ultimi tre anni della nostra società italiana è sicuramen-
te quello relativo alla così detta “crisi economica globale”.
Su questo tema sono stati versati fiumi e fiumi di inchiostro ed al tempo stesso esperti e
politici di ogni schieramento hanno fatto il possibile per cercare di risolvere questo angoscioso
problema sociale che direttamente ha colpito le nostre famiglie.
In realtà la soluzione al problema era alla portata di mano di ognuno di noi, bastava solamente
allungare la mano e prendere da qualsiasi biblioteca un testo noto a tutti con il nome di
“Bibbia” e andare a cercare al suo interno il Vangelo di Luca e più precisamente Lc 10,25-37.
Qui troviamo la parabola del “Buon Samaritano” in cui si racconta la storia di un uomo che provenendo da
Gerusalemme e recandosi verso Gerico fu aggredito da briganti che lo derubarono di tutto ciò che aveva e
lo ferirono gravemente, ma la cosa ancora più grave è che mentre l’uomo giaceva per terra in fin di vita passarono
alcune persone che lo ignorarono, fino a quando giunse un samaritano che si prodigò a prestare soccorso
al pover’uomo portandolo a proprie spese in una locanda affinchè questi ricevesse il dovuto ristoro
ed ulteriori cure.
La parabola del “Buon Samaritano”
non deve essere per tutti noi una
semplice storiella da raccontare ai
bambini prima di andare a letto; essa
dovrebbe piuttosto rappresentare
per la società un punto di riferimento
per superare tutte le difficoltà che
spesso derivano dalle differenze economiche
tra ceti differenti.
Dalla parabola emerge chiaramente
l’elemento della solidarietà, ovvero la
presenza della benevolenza, della
comprensione e dell’aiuto reciproco
che dovrebbero manifestarsi nei momenti
di difficoltà.
La solidarietà in questo momento
così grigio della nostra società deve
poter essere per tutti noi lo strumento
ideale con cui ridisegnare il nostro
rapporto con il prossimo.
Se solo chi ha di più iniziasse a donare
qualcosa a chi ha di meno sono
convinto che nel giro di pochi giorni
la crisi economica verrebbe a risolversi.
Il Premio Nobel per la Pace 1980, l’argentino Adolfo Maria Pérez Esquivel, in un suo romanzo scrisse: “la
grande ricchezza dell'umanità sta nella solidarietà”. Riflettendo su queste parole ci accorgiamo che la vera
ricchezza non consiste nel possedere i molti beni terreni. Al contrario, l’unica e vera ricchezza è quella che
risiede nel cuore di ognuno di noi.
In fondo, come scrisse Salomone nei suoi Proverbi, “chi dona al povero non sarà mai nel bisogno” (Pv 28,27).
■
La solidarietà in questo momento così grigio della nostra società deve poter essere per tutti noi
lo strumento ideale su cui ridisegnare il nostro rapporto con il prossimo.

QUANDO IL CINEMA
ERA UN PARADISO
Salvatore è un vivace ragazzino
che vive in un povero paese della
campagna siciliana: finita la seconda
guerra mondiale, in un periodo
di miseria e ricostruzione, le uniche
distrazioni sono le proiezioni al
“Cinema Paradiso”, la sala cinematografica
parrocchiale. Il piccolo Totò si diverte a
spiare di nascosto i film mostrati in anteprima al
parroco per l’inesorabile censura e a recitare a memoria
le battute guardando in controluce i fotogrammi
che ruba quotidianamente. Affascinato dal
lavoro del proiezionista Alfredo (che diventerà per
lui una figura paterna insostituibile), cresce insieme
ai film, le cui immagini istruiranno indirettamente
anche i rumorosi e
ignoranti paesani,
parafrasando così
l’importanza e la forza
del Cinema come
mezzo educativo.
Così Salvatore andrà
verso una nuova vita,
più grande del suo
paesino, spinto proprio
da Alfredo che
lo salverà convincendolo
a partire per
seguire i suoi sogni e
a non fare mai più
ritorno.
Noi però lo vedremo
tornare, ormai uomo e affermato regista, per i funerali
dell’amico. Gli anni sono passati, il paese è cambiato
ed il vecchio “nuovo” cinema sta per essere
demolito…
Premio Oscar e Premio Speciale della Giuria a Cannes
nel 1989, Nuovo Cinema Paradiso è un vero capolavoro
diretto nel 1988 da Giuseppe Tornatore:
un film capace di farsi amare sia da chi semplicemente
ne segue la storia, sia da chi è legato all’Arte
del cinema, sia da chi è legato persino alla pellicola,
al materiale supporto cinematografico.
Il nome della sala, lo stesso del film, è senza dubbio
evocativo: il cinema è il Paradiso per gli abitanti del
"Il segreto del successo di Nuovo Cinema Paradiso è dovuto al fatto che generazioni di persone
in tutto il mondo ritengono la sala cinematografica un luogo di educazione"
(Giuseppe Tornatore).
paese ed è altro rispetto alla vita quotidiana; è al
contempo uno spettacolo magico e un momento
collettivo. Una rappresentazione del cinema in netta
contrapposizione con quella attuale, in cui la visione
cinematografica diventa sempre più
un’esperienza individuale: il VHS prima, il DVD poi,
ora addirittura il download e lo streaming.
Nel “Cinema Paradiso", invece, il cinema acquista
una dimensione di empatica fruizione, in cui il pubblico
interagisce con il film: gli spettatori fanno il
verso degli indiani davanti ad Ombre rosse di John
Ford; dormono, mangiano, bevono, fumano, schiamazzano,
applaudono a scena aperta, si innamorano
e soprattutto sognano. Non esiste più una differenza
tra la piazza - il luogo classico della socializzazione
- e la sala: gli abitanti del paese diventano un
tutt'uno con i divi di
Hollywood, storpiano
i loro nomi facendoli
propri e si impossessano
delle loro figure
per farle diventare
più vicine, poterle
toccare e interpretare
a loro volta.
Tornatore mette in
scena una celebrazione
della Settima
Arte: attraverso i
grandi film, i kolossal
americani, ma anche
quelli più intimi e
nazional-popolari che
davano speranza nel difficile dopoguerra, il regista
esalta il mito del Cinema. Nuovo Cinema Paradiso è
un film sul passato, sul ritorno, ma soprattutto è
un’appassionata favola metacinematografica.
Sorprendendoci a piangere appena dopo aver sorriso,
Nuovo Cinema Paradiso vive di questo slancio
viscerale grazie anche all’indimenticabile composizione
musicale di Ennio Morricone che crea una
rara vicinanza tra il linguaggio del cinema e quello
della musica: ogni tanto provate a chiudere gli occhi.
Buona Visione. ■
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Nel racconto “L’ultimo Natale”,
Valerio Massimo Manfredi immagina
una Città del Vaticano parallela
a quella attuale per ambientare un
evento epocale per l’Occidente: il
crollo della Chiesa cattolica. Nella
finzione narrativa, il terzo millennio
diventa il contesto storico in cui la corruzione
morale e la diffusione della religione islamica concorrono
a provocare la sconfitta del cattolicesimo.
Il pontefice, quindi, si vede costretto ad abbandonare
definitivamente i palazzi vaticani: con solenne
umiltà depone l’abito bianco, lo zucchetto, le scarpe
in cuoio rosso e si sfila l’anello in ametista per
indossare vestiti
che lo rendono
un cittadino comune
della capitale.
L’autore lo
descrive mentre
si immerge tra la
folla di curiosi e
giornalisti, lo segue
quando affronta
il delirio
metropolitano
fino a raggiungere
uno dei quartieri
più miseri
della periferia
romana.
Durante il percorso
che compie, il protagonista del racconto pronuncia
delle parole dalle quali trapela una fede salda
che rischia di tramutarsi in resa passiva agli eventi.
La fiducia nell’onnipotenza del Signore si accosta
all’accettazione dello stato a cui la società ha
condannato se stessa: di fronte alla decadenza spirituale
e morale a cui assiste, il pontefice si mostra
tanto rispettoso quanto impotente. Continua a credere
che la volontà di Dio opera attraverso la Storia,
ma non riesce a capire in che modo possa verificarsi
la salvezza di un’umanità che procede volontariamente
verso la propria distruzione. Si affida,
dunque, a una rassegnazione serena, finché gli even-
UN PAPA IN BORGHESE
ti non giungono a sconvolgerlo quando una situazione
imbarazzante gli rivela Dio nell’innocenza di un
bambino indifeso. Similmente a quanto è accaduto
più di duemila anni fa, Dio si manifesta nelle membra
delicate di un neonato. Tuttavia, questa volta,
la creatura che porta speranza alla Chiesa non è il
Figlio di Dio, non è stata generata per opera dello
Spirito Santo e non è avvolta dalle braccia amorevoli
della Vergine. Il bambino del racconto nasce tra
l’immondizia e i calcinacci di una dimenticata comunità
di recupero per prostitute, fuoriesce dal ventre
di una donna che non può occuparsi di lui perché
deve tornare al posto che le è stato assegnato
sulla strada, non ha un padre e sembra essere privo
persino d’identità poiché la madre non ha scelto per
lui un nome. Un
figlio abbandonato,
un essere
qualunque, concepito
per sbaglio
e sopravvissuto
per caso, indica
al pontefice la
misericordia e
l’umiltà di un Dio
che non smette
di mostrarsi agli
uomini, e per farlo
sceglie un corpicinoapparentementeinsignificante,dimostrando
che ai Propri
occhi nessuna esistenza è priva di senso.
Una particolare inventiva e lo stile asciutto ed essenziale
consentono a Manfredi di condurci lungo
questa catabasi urbana. L’inizio in medias res e la
rivelazione graduale di informazioni che permettono
di ricostruire l’antefatto rendono coinvolgente una
trama ricca di fascino poiché biblicamente inaccettabile
ma storicamente possibile. Evitando i patetismi
e prediligendo eventi e dialoghi, l’autore ci porta
a scoprire insieme al protagonista che la vita è
degna di essere accolta in ogni circostanza, anche
quando sembra divorata dalle macerie materiali e
spirituali dell’umanità. ■
Il racconto è tratto dalla raccolta “Misteri di Natale”, a cura di Nino Ravenna, Edizioni
San Paolo, 2004.

DA SOPHIE A MARIA:
CRONISTORIA DI CANTI SPIRITUALI
Ti vedo raffigurata amabilmente,
Maria, in infinite immagini,
ma nessuna può mai raffigurarti
quale t’immagina l’anima mia.
Con un inno a Maria si chiudono i
Canti spirituali, raccolta di quindici
componimenti elaborati tra
l’autunno del 1799 e l’agostosettembre
del 1800 dal poeta tedesco
Georg Friedrich Philipp Freiherr
von Hardenberg, meglio conosciuto
come Novalis, voce di spicco nel panorama del Romanticismo
tedesco. L’intimo incontro dell’anima poetante
coi contenuti simbolico-allegorici del Cristianesimo
proietta i dogmi della Fede all’interno di una
“religione poetica”, che poggia - superandola però -
sulla tradizione tedesca dei canti luterani.
Nella Vergine, in Cristo e nel mistero della resurrezione,
Novalis contempla con sguardo estetico, potenziato
da slanci mistici, il più alto grado d’intreccio tra
la trama di sensibilità e finito e l’ordito di sovrasensibilità
e infinito. La resurrezione di Cristo e la redenzione
dell’umanità, ontologicamente superiori
nell’universo dei valori del poeta tedesco alla creazione,
sono già temi che pervadono i versi dei più celebri
Inni alla notte, composti negli anni immediatamente precedenti ai Canti. Scrive così nell’inno V: La pietra è
sollevata/ l’umanità è risorta/ noi tutti siamo tuoi,/ non sentiamo più vincoli./ Fugge ogni pena amara/ davanti
all’aurea coppa,/ se nell’ultima Cena/ terra e vita dileguano.
Nei Canti la prefigurazione della Passione di Cristo diventa un enigma per tutti i sensi terreni; solo chi conosce
l’amore (pochi) non avverte fame insaziabile e sete eterna. Dalla consapevolezza, tuttavia, che mai è completa
nella dimensione terrena la congiunzione con l’amato in un’unica sostanza, deriva che: Non ha mai fine
la cena soave/ non è mai sazio l’amore/ […] Da sempre più tenere labbra/ mutato, diviene il possesso/ più intimo
e vicino./ Voluttà più ardente/ percorre con brividi l’anima./ Più assetato e affamato/ diviene il cuore:/ e
così dura il godimento d’amore/ di eternità in eternità./ Se una volta chi è digiuno/ lo avesse gustato,/ lascerebbe
ogni cosa/ per sedere con noi/ alla mensa della nostalgia/ che non è mai scarsa./ Saprebbe l’infinita/
pienezza dell’amore/ e loderebbe il cibo/ di carne e di sangue.
La dimensione eucaristica, nella figura di Cristo come “mediatore monoteista”, si apre al panteismo cosmico,
ampiamente sviluppato negli Inni, in cui la partecipazione del divino è insita nell’essere stesso della natura.
Soltanto alla luce di ciò, allora, appare comprensibile, se non giustificabile, l’ardita identificazione, all’interno
del mistero dell’amore, tra Cristo e Sophie, fidanzata del poeta, la cui prematura morte secondo molti pose
le basi alla stesura dei Canti spirituali. Insomma, storie di donne ovvero cronistoria di un’opera decisiva per
la riabilitazione del Medio Evo cristiano all’interno del panorama culturale europeo. ■
Per approfondire:
http://www.readme.it/libri/Filosofia/Canti%20spirituali.shtml
Da allora so che il tumulto del mondo
si è dileguato per me come un sogno,
e un cielo di dolcezza ineffabile
mi sta per sempre nell’anima.
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Il passante distratto non prova
alcun interesse per l’austera facciata
di S. Vigilio, fatta di mattoni
e semplici cornici di calcare. Eppure,
metafora del cristiano che riconosce
la vera ricchezza nell’anima,
la chiesa che oggi ospita la Cappella
Universitaria custodisce al suo interno un meraviglioso
tesoro d’arte, che pochi altri luoghi della
‘Siena da cartolina’ raggiungono. La lunga presenza
gesuita (1561-1775) ha plasmato gli spazi di S. Vigilio,
adattandoli alle esigenze di un ordine dedito
all’evangelizzazione dentro e fuori i confini europei.
La scansione simmetrica degli spazi, intorno alla
grande aula rettangolare,
ha guidato la decorazione
della chiesa, e l’arte del Sei
e Settecento, che ne ricopre
le pareti, si è adattata
felicemente a trasmettere
in maniera semplice e diretta
il messaggio religioso. Il
grande pulpito, sull’asse
mediano della sala, e gli
otto confessionali, lungo le
pareti, testimoniano
l’impegno profuso
dall’ordine nel formare coscienze
cristiane, mentre lo
sforzo compiuto contro le
teorie eterodosse è vivacemente
espresso nella tela
dell’altar maggiore. La Gloria
di Sant’Ignazio di Loyola,
dipinta dal celebre Mattia
Preti nel 1681, simboleggia
la vittoria dei Gesuiti
sull’Eresia, rappresentata
dalla ripugnante figura in
basso a destra dell’osservatore. Una raffinata orchestrazione
della decorazione artistica unisce in
modo armonioso l’esaltazione della vera fede, e dei
suoi divulgatori, alla stimolazione della preghiera e
della meditazione. Gli angeloni in stucco dell’altar
maggiore (G.A. Mazzuoli) accompagnano l’ascesa al
LA CHIESA DI SAN VIGILIO:
UN TESORO DA SCOPRIRE
Per saperne di più:
http://www.capunisi.it/index.php/san-vigilio
Paradiso di Ignazio, mentre i candidi busti di Pietro
e Giulia De’Vecchi (G. Mazzuoli, 1672 ca.) guidano
con pose e sguardi il fedele nella contemplazione
del Crocefisso, all’interno dell’omonima cappella. Gli
strumenti della Passione, ostentati sulla piccola volta,
e il valore simbolico del nero e del rosso, presenti
tra i marmi dell’altare, partecipano coerentemente
allo ‘spettacolo del sacro’. Senza dubbio, il grado
emotivo più forte viene raggiunto dalle quindici tele
raffiguranti il Giudizio Universale poste sul soffitto
(R. Vanni 1635 ca.). L’attento inserimento dell’ordine
gesuita nel tessuto religioso della città è dimostrato
dalla cappella del Taja, oggi usata dal coro universitario.
Ai lati del trigramma (JHS) ideato da San Bernardino
da Siena si collocano il beato senese Giovanni
Colombini, fondatore
dei Gesuati, e Sant’Ignazio
per i Gesuiti: tutti uniti nel
Nome di Gesù! Tra le famiglie
nobili che concorsero
all’abbellimento della chiesa
svolsero un ruolo preminente
i Biringucci, committenti
dell’altar maggiore e del
monumento, vicino alla sagrestia,
dedicato a Marcello
(B. Mazzuoli 1745), patrocinatore
di borse di studio
per i giovani dediti all’arte.
La memoria funebre speculare
a questa ci ricorda
l’attenzione rivolta verso S.
Vigilio da parte di alti rappresentanti
della gerarchia
ecclesiastica: il committente
della tomba di Antonio
Rospigliosi (G.A. Mazzuoli
1658 ca.) fu il cardinale Giulio,
poi Papa Clemente IX.
Un altro Papa sostenne
questa chiesa, il senese Alessandro VII Chigi, che
da porporato aveva diretto a distanza la decorazione
della cappella di famiglia (sull’altare Educazione
della Vergine, G.F. Romanelli, 1639 ca.). Ecco in sintesi
il tesoro di S. Vigilio. ■

LA PORTA CHE “PORTA” AL CIELO
Il complesso architettonico della facciata del Duomo di Siena, tutto in marmo bianco con
qualche decorazione in rosso di Siena è divisibile in due metà: inferiore e superiore. La parte
inferiore fu realizzata da Giovanni Pisano tra il 1284 e il 1297. A questa fase appartengono
i tre portali e i due torrioni laterali. L’intera Cattedrale di Siena è una vera e propria trasposizione
architettonica del libro dell’Apocalisse e la facciata, in particolare, costituisce il
“frontespizio” per l’intero “testo” costituito dalle immagini che troviamo dentro e fuori di
essa, dando all’intera chiesa l’aspetto del misterioso “rotolo scritto sul lato interno ed esterno”
(Ap 5,1). Apocalisse significa rivelazione e il Duomo di Siena, come ogni altro tempio cristiano, si pone
come segno rivelatore di cose ultime, di verità escatologiche; i marmi colorati, le dorature così come le tinte
accese dei dipinti e delle vetrate all’interno evocano le mura di quella città futura “costruite con diaspro” e
le sue fondamenta “adorne di ogni specie di pietre preziose” (Ap 21,28).
Giovanni Pisano curò anche la decorazione scultorea della Cattedrale e corredò la facciata di numerose statue
gotiche: Profeti, Patriarchi, Filosofi pagani e Profetesse. Tutte figure accomunate da un unico programma
iconografico: l’annuncio della venuta di Cristo. Infatti la base concettuale della facciata è costituita
dall’associazione tra il Tempio ed il corpo del Salvatore, con un’importante differenza rispetto ad altre grandi
Cattedrali: rispetto ad altre facciate teofaniche, a Siena il Cristo non è rappresentato in modo esplicito,
ma attraverso alcune figure allusive. Figure che comunicano corporeità e drammaticità umana. Tra questi
personaggi, due risultano essere particolarmente importanti:
Davide e Salomone posti all’ingresso principale.
Accanto a figure esemplari come i re sopracitati, troviamo
altri personaggi allusivi del tutto inaspettati, rappresentanti
di linee storiche, culturali e teologali apparentemente
in contrasto con tutto il resto. E’ il caso di Balaam,
indovino delle sponde dell’Eufrate il quale, mosso
dallo Spirito, annunciò la futura venuta del Salvatore: il
Nuovo Testamento citerà Balaam come esempio di profezia
“involontaria”. Annunciatori “involontari” di Cristo
sono Platone e Aristotele, posti tra i profeti d’Israele.
Tutto ciò non deve stupire in quanto simboleggia la definitiva
armonizzazione del pensiero pagano con la fede
cristiana. Importanza simbolica assume la facciata intesa
come “porta” d’ingresso. La porta fu elevata a una nuova
dignità dal Cristo: “Io sono la porta: se uno entra attraverso
di me sarà salvo” (Gv 10,9). Se Cristo è la vera porta,
“porta del cielo” è sua madre, alla quale il Duomo è
dedicato. Tra le immagini mariane osserviamo i rilievi
dell’architrave che raccontano la natività e l’infanzia
della Vergine. Spostandoci nella parte alta della chiesa,
realizzata da Caimanino di Crescentino, troviamo le tre
bellissime cuspidi ottocentesche nei cui mosaici sono
rappresentante l’Incoronazione, la Presentazione al tempio
e la Natività della Vergine. Attraverso Maria, prima
porta in assoluto, umano e Divino s’intrecciano e chi entra
nel Tempio entra “per Maria” dalla cui carne venne la
carne di Cristo, nuova via verso il cielo. ■
Per approfondire:
http://www.operaduomo.siena.it/
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ORIZZONTALI
1. La catechesi del lunedì sera, 11. Il bellissimo giovane della cultura greca, 16. L’imposta sugli acquisti, 19. Si contrappone alle altre, 20. Bagna
Firenze, 21. Uno…inglese, 22. Discordare dal coro, 23. Capolavoro di Steven Spielberg, 24. Il successore di Giovanni Paolo II, 28. Corpo
dei Carabinieri, 29. Il numero perfetto, 30. Si respira, 32. Sondrio, 33. Può essere nero o rosso, 34. Ispida, 35. Patriarca nipote di Abramo, 37.
Acceso, 38. Una cifra indicativa, 39. Lo pronunciano gli sposi, 41. Prefisso per sette, 43. Bari, 44. Il re della foresta, 46. Andati in latino, 47.
Associazione nata nella Cappella Universitaria, 49. Istituto Tecnico Commerciale, 50. Furono moltiplicati insieme ai pani, 51. Identifica la
Colombia, 52. Contrada senese verde, bianca e rossa, 53. Rieti, 55. Indiana University Press Online, 57. Cagliari, 58. Un ego della psicologia, 60.
Frutto estivo, 63. Quella pubblica cura la salute della popolazione, 66. Metà…gara, 67. Una delle più note opere di Verdi, 68. Identifica la
terza coniugazione, 69. Ha musicato “State buoni se potete”, 72. L’Holiday degli alberghi, 73. L’amata di Cirifischio, 75. A noi, 76. Taranto, 77.
In questo momento, 79. Sono dispari nelle dita, 80. Le facce del dado, 81. Il centro dell’anta, 82. Indica abbondanza, 84. Uno dei veggenti di
Medjugorje, 85. Il Generale a cui fu attribuito l’omicidio dei fratelli Rosselli, 87. Effetto acustico, 90. Grosso serpente, 91. Capolavoro di De
André, 94. Non è solido né liquido, 96. Dispari in nero, 98. Sono inseguiti dai gatti, 101. Le vocali del Milan, 102. Tipo di farina, 103. Giorno,
104. Il glorioso film con Leonardo Di Caprio e Kate Winslet, 108. Errore, 110. Associazione Sportiva, 112. Cagliari, 114. Il compianto Massimo
della TV, 115. Le suore di San Vigilio, 122. Le vocali sulla carta, 123. Quelli di zucca hanno grande valore nutritivo, 124. Diritto allo Studio
Universitario, 125. Le hanno gli uccelli, 126. L’investigatore di Agatha Christie, 128. Trento, 129. Si celebra nella prima domenica di febbraio,
130. Un Cesare della TV.
VERTICALI
1. Lo è la donna che cambia spesso umore, 2. Enna, 3. Chi li ha dorme sonni poco tranquilli, 4. European Article Number, 5. Un sacramento,
6. Una “Cina” del sud est asiatico, 7. L’Edgar Allan della poesia, 8. Quella sacra può annullare il matrimonio, 9. Quello delle armi si concede
agli avversari, 10. L’antica legge, 11. Asti, 12. Il curato di Renzo e Lucia, 13. Si contrappone a Off, 14. Cloruro di sodio, 15. Sudò sette camicie,
17. La Lario ex moglie di Berlusconi, 18. La capitale greca, 22. Provincia siciliana, 25. Le vocali della sera, 26. Sono pari negli atomi, 27.
Monica attrice, 31. Verso sud…per i Negrita, 36. Fa parte del cappello, 39. Così è la Sindone, 40. Quartiere di Napoli, 42. Quello greco misura
3.14, 45. All’inizio dell’occhio, 48. Metallo prezioso, 50. Il più classico tubero, 52. Oxford English Dictionary, 54. Dentro, 56. Ventre, 59. Colorazione
dei capelli, 60. Né tuoi né suoi, 61. Il John dei Beatles, 62. Ente Bilaterale del Turismo, 64. Le vocali in più, 65. Altare, 66. L’apostolo
prediletto, 70. Pregiato tessuto, 71. Le celebri nozze narrate nel Vangelo, 73. Fausto della canzone, 74. Abitante di Catania, 78. Ravenna, 80.
Stare…in prima persona, 83. Marca automobilistica, 84. Prima persona, 85. Quella internet è la più nota, 86. Motore a iniezione diretta, 87.
La…fine del mese, 88. Cantarono per primi “Vivo per lei”, 89. In mezzo alla virata, 92. Cagliari, 93. Siena, 95. Strumento a corde simile alla
chitarra, 97. Si fanno quando ci si diverte, 99. Il più famoso circo, 100. Non è preceduto da nessuno, 103. L’antica Romania, 105. Terni, 106.
Capoluogo del nord Italia, 107. Il Galeazzo che sposò la figlia di Mussolini, 109. Articolo maschile, 110. Decisiva battaglia nella guerra di Abissinia,
111. Ipotizza, 112. Chiamare…in inglese, 113. Tenda conica resa famosa dai nativi americani, 116. Metà…girata, 117. Monte sacro della
mitologia greca, 118. Punto cardinale dell’oriente, 119. Cratere meteoritico di Marte, 120. Electro Optics Technology, 121. Raddoppiata significa
“così come”, 123. Identifica Singapore, 127. In mezzo alle noci.
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CRUCIVERBA
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19 20 21 22 23
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38 39 40 41 42 43 44 45
46 47 48 49 50
51 52 53 54 55 56 57
58 59 60 61 62 63 64 65 66
67 68 69 70 71
72 73 74 75 76 77 78
79 80 81 82 83 84
85 86 87 88 89 90
91 92 93 94 95 96 97
98 99 100 101 102 103 104 105 106 107
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115 116 117 118 119 120 121 122
123 124 125 126 127 128
129 130
frase
Le soluzioni del numero precedente sono disponibili all’indirizzo:
http://www.capunisi.it/index.php/nero-su-bianco

MEMORANDUM
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