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14 ventennio del XIX secolo 30 . L’inno composto nel primo modo e quello composto nel terzo sono editi come foziani anche nel Theotokarion redatto da EUSTRATIADES nel 1931 31 . A proposito del secondo di questi quattro canoni ( ), ÉMEREAU ritiene che FOZIO ne sia l’autore, sulla base dell’acrostico preposto all’inno: .$ $6 $ , L’acrostico, però, nella serie dei versi, si interrompe prima del nome di Fozio, cosicché NICODEMO L’AGIORITA lo assegna invece ad ANDREA DI CRETA e in tal modo, aggiunge PITRA, lectorem ab his dubiis extricare neglexit 32 . Il canone è attribuito ad ANDREA DI CRETA anche da EUSTRATIADES 33 . Alcune espressioni utilizzate in questo componimento ricordano locuzioni presenti in canoni di sicura paternità foziana (I ode: ! $ $ , II ode: $ , III ode: 3 8 , IV ode: 3 8 5 … $ IX ode: " & " 1 " " 8 0 , oltre a capillari metafore marine o ad espressioni iperboliche come: /' " $ 8 , nella VI ode.); si ricordi tuttavia che lo stile innografico è nettamente formulare e che pertanto è difficile utilizzare questo criterio per l’attribuzione. D’altra parte si può notare la presenza di richiami scritturali non presenti nel resto del corpus foziano (in particolare allusioni ad episodi presenti nei libri del Pentateuco: Giuseppe in Egitto, Mosè che libera gli Israeliti, la manna, Datan e Abeiràn…) L’irmo su cui si basa il canone è il celebre 4 di COSMA DI MAIUMA (c. 675 – 752), utilizzato nel secondo inno di Fozio in onore di san Giovanni. Se l’autore del canone è ANDREA DI CRETA (c. 660 – 740), dobbiamo supporre che egli, celebre anche come melodo, in questo caso si sia servito dello schema metrico elaborato da un suo contemporaneo 34 . Ponendo attenzione al “numero d’ordine” 35 presente nell’acrostico di questi quattro inni in onore di Maria, ci accorgiamo che essi, se viene accettata la paternità foziana di tutti, in origine erano otto e costituivano quindi una catena di canoni “seriali”, composti in ciascuno degli otto modi della musica bizantina. 30 Cfr. NIKODEMOS HAGIOREITES, ; si noti che i cola, in questa edizione, sono separati da virgole. Per la figura di NICODEMO AGIORITA, cf. I. CITTERIO, L’orientamento ascetico mistico di Nicodemo Aghiorita, Alessandria, 1987, Y. SPITERIS, La teologia ortodossa neogreca, Bologna, 1992, pp. 65-81. 31 EUSTRATIADES, , pp. 91-94, 314-317. 32 PITRA, AS, p. 438. 33 EUSTRATIADES, pp. 185-188. 34 Per la copiosa produzione innografica attribuita ad ANDREA DI CRETA, cf. PG XCVII, coll. 1305-1438 e i gli inediti pubblicati da M. ARCO MAGRÌ (L’inedito canone de requie di Andrea Cretense, in “Hellenismus” IX – X , 1969-1970, pp. 494-513) e da R. MAISANO (Un inno inedito di S. Andrea di Creta per la domenica delle Palme in “Rivista di Studi Letterari e Religiosi” VI, 1970, pp. 523-571). 35 Cf. W. WEYH, Die Akrostichis in der byzantinische Kanonesdichtung, in “Byzantinische Zeitschrift” XVII, 1908, pp. 1- 69.
L’acrostico dei canoni superstiti è infatti: • 6 $ $6 $ • .$ $6 $ • $ @ $ • $ " * Soltanto del terzo inno EUSTRATIADES indica la fonte manoscritta 36 : • Paris, Bibliothèque nationale de France, gr. 370, saec. XII, membr. " " ; f. 49v Cat.: OMONT, Inventaire, I – II, p. 38 3.1. Primo canone per la Madre di Dio Scheda di sintesi 6 ! incipit: 6 ! " … ? " & … 9 " … " … " … 4 … 1# … 1! … 3 6 … ( $ $ 1 … 3 " 1 & " … " " " … " … 6 " " … 7 8 1 … 2 " ! 1 … 7 … A $ $ … 2 … 9 . " " … 6 $ " $ … 7 " 4 … ? " ! … " 1& … # " ! … 2 4 … 36 EUSTRATIADES, , p. 314, p. '. 15
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