racoon-archivio-Giugno-2007

arriverà al punto di imbandirgli
per pasto le carni dei suoi
figli; come già gli aveva sacrificato
la vita del fratello Absirto,
onde sottrarsi all'inseguimento
e alla cattura dopo il furto del
vello d'oro.
E’ per questa consapevolezza
che un poeta antico, - ancora
Virgilio - lancia la più
terribile maledizione che sia
mai stata scagliata contro
l'amore passionale:
"Ora conosco l'amore: su
rocce lo Tmaro
o il Rodope e i Garamanti
sperduti l'han generato;
nato non è tra gli umani,
non ha nostro sangue.
(…) Amore feroce apprese le
madri a intinger le mani
nel sangue dei figli. Crudele,
o madre, anche tu!
Più crudele la madre o fu
più malvagio l'Amore?
Malvagio fu Amore, ma
crudele, madre, anche tu."
(VERG., Ecl., VIII, trad. di E.
Cetrangolo)
L'Amore-Passione, dunque,
non è nato tra gli umani,
non ha il nostro sangue: è un
essere alieno che segue leggi
imperscrutabili e spaventose,
un mostro che si nutre di
sofferenze e di delitti.
Ce n'é abbastanza per
comprendere che, se noi oggi
pensiamo che un film d'amore
o un romanzo d'amore non
siano tali se vi manca l'elemento
fortemente passionale, tutto
al contrario pensavano gli antichi
(e non si confonda la loro
robusta sensualità con la passionalità:
sono due cose totalmente
diverse).
Allora, la domanda che vogliamo
farci è: perché l'Occidente
moderno ha elaborato questo Mo-
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loch pauroso, al quale offre sacrifici
e tributa omaggi, pur assistendo
ogni giorno allo spettacolo cruento
delle vittime che esso esige, di cui
sono piene le pagine di cronaca e i
notiziari del telegiornale?
Un dubbio si affaccia alla
nostra mente e, piano piano,
continua a tormentarla: che vi
sia una relazione diretta con la
frustrazione, la rabbia repressa,
l'infelicità che il modo di vita
occidentale moderno produce?
che vi sia una relazione diretta
con lo spirito della modernità?
Per chiarire i termini del
discorso, chiamiamo “spirito
della modernità” quell'insieme
di nodi culturali che a nostro
parere caratterizzano la moder-
nità occidentale e che possiamo
riassumere in cinque punti
qualificanti: 1) sete di conoscenza-dominio
sul mondo naturale;
2) aristocraticismo venato
di profondo disprezzo per le
masse; 3) crescita ipertrofica
dell'Ego individuale; 4) stravolgimento
e perversione della
normale libido sessuale; 5)
pragmatismo e utilitarismo
ipocritamente mascherati da
moralismo.
Oppure dobbiamo considerare
una mera coincidenza il
fatto che l'unica civiltà al
mondo che ha fatto dell'idolatria
dell'esistente (dell'economia,
della storia, della
scienza, della tecnica) la sua
vera e profonda religione, sia
anche l'unica che ha esaltato
ciecamente e masochisticamente
l'amore-passione, attraverso
centinaia di opere
letterarie (da Il diavolo in corpo
di Raymon Radiguet a Il
danno di Josephine Hart) e
cinematografiche, attraverso
un unico, ossessionante leitmotiv:
l'amore passionale è
giustificazione a sé stesso,
ogni altro sentimento gli si
deve inchinare e riconoscere
in esso un valore superiore?
Si tratta di una lucida follia,
in tutto e per tutto paragonabile
a quella ebbrezza di nichilismo
per cui, da molto
tempo (come scriveva tristemente
Albert Camus ne L'uomo
in rivolta): "l'Europa non ama
più la vita: è questo il suo terribile
segreto". Tale non-amore
della vita si manifesta in una
voluttà di autodistruzione, in
un demoniaco compiacimento
di glorificazione di tutto quanto
è distruttivo, crudele, generatore
di sofferenza. Come nel
"Giardino delle crudeltà" di
Octave Mirbeau, sembra che