Le due anime del cardinale Lercaro

stintive e caratteristiche non sono di facile lettura, per via delle stratificazioni
interne. A differenza di Viale Prelà — il quale aveva
dovuto fare i conti con una classe molto agguerrita sul piano culturale,
ma disposta a cedere sulla fede, se non si fosse riaperto il discorso
della terra — Lercaro aveva di fronte una classe incolta,
sprovveduta e meschina. Almeno la considerava tale.
Ne era talmente convinto che, nel marzo 1952, presentando il libro
di don Lorenzo Bedeschi, Le malefatte della rossa Emilia, scrisse
queste considerazioni sui comunisti di Runco, un comune ferrarese:
« Povera gente! Non sono cattivi; avrebbero cuore, lavorano, soffrono...
Ma una triste propaganda, sfruttando il loro disagio e la
loro ignoranza, li ha traditi e li avvelena »[...] « Avvelenati! Non
sanno più godere con gioia; non sanno più soffrire con pazienza;
credono, ma con una fede cieca, irragionevolmente testarda fino ad
essere beata, alle panzane più evidenti; sperano l'impossibile e, peggio,
l'orribile, e attendono con una certezza e costanza che sconcerta...
Ma non amano, non sanno più amare! Questa è la loro grande
sventura, che porta in sé un riflesso dell'Inferno: non sapere più
amare, né Dio, né, conseguentemente, i fratelli » 17 .
Da queste parole esce la conferma che Dio e Satana erano, per
così dire, i protagonisti del contrasto politico in Emilia-Romagna.
E poiché la vittoria di Dio sul maligno era scontata, per Lercaro, altrettanto
scontata era o doveva essere la sconfitta dello schieramento
di sinistra, solo perché materialista e ateo.
Per illustrare ai bolognesi il significato di quell'equazione politico-religiosa
e il suo risultato matematico, Lercaro si rivolse a padre
Riccardo Lombardi, un gesuita famoso in quegli anni. Il « microfono
di Dio » — che aveva collocato Dio sul versante della destra
politica — tenne alcune prediche in S. Petronio per invitare i cattolici
a « iniziare qui un mondo migliore » da costruire sulle rovine
di quello ateo. Sostenne che l'obiettivo della crociata — il cui « programma
lo farà a poco a poco l'Arcivescovo » — era la redenzione
morale e materiale della regione « che oggi davanti al mondo pare la
terra del diavolo perché alza la sua bandiera ». Dopo avere bollato
i comunisti di « traditori e nemici dell'Italia », chiese ai fedeli:
« come si può tollerare che alzino ancora la bandiera tra noi? ».
Dobbiamo combatterli e vincerli, disse, ma dobbiamo soprattutto
salvare la loro anima « ed è per questo che alziamo la bandiera di
Dio davanti alla bandiera del demonio ». E proseguì, con un tono e
un argomentare tipici delle contese politico-religiose di quegli anni
in Italia: « Cari fratelli, c'è un drago rosso che combatte contro
Dio. Ciò che è esigenza giusta della terra, quello lo vogliamo tutti:
ma il drago ha il colore del demonio perché è contro Dio ». Il di-
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