Le due anime del cardinale Lercaro

città, della montagna, della bassa; la vita religiosa del nostro mondo
operaio; la coordinazione e la intensificazione della nostra opera di
carità e di assistenza ».
Concludendo, ricordò che in quel giorno, era il 13 ottobre, cadeva
« l'anniversario dell'ultima apparizione della Vergine a Fatima
» per cui affidava « al Cuore Immacolato della Vergine l'impresa,
che impegnerà tutto il mio ministero tra voi » 19 .
Quello di Lercaro era il classico discorso pastorale, del quale si
può dire poco sul contenuto, ma molto sullo spirito che lo permeava.
Fu sicuramente il seguito di quello del 22 giugno. Ancora una volta
era il principe della chiesa, più che il pastore, che indicava ai fedeli
— ma non solo a loro — quello che avrebbero dovuto fare.
Agli uomini e alle organizzazioni che non gravitavano nell'ambito
della curia, pur essendo impegnati nell'azione politica antimarxista,
chiese di rinunciare alle rispettive autonomie e di riconoscerlo quale
guida unica nella battaglia contro la sinistra. Era un grosso errore
politico perché mirava a esautorare un'intera classe, quella imprenditoriale,
e perché rivelava la sua avversione verso il laicismo della
borghesia.
Quel programma conteneva un secondo errore. Dopo avere annunciato
che l'esigenza primaria era quella di salvare l'anima dei
« piccoli », non spese una parola per gli adulti. Per loro non c'era
salvezza, nel senso cristiano della parola. Così facendo si ergeva a
giudice degli uomini che era stato mandato a evangelizzare e li abbandonava
senza tentare di salvarli, ignorando l'aspetto principale
della missione del sacerdote, il quale deve andare tra le masse per
« consacrare e battezzare, predicare e assolvere ».
Nel discorso-programma di Lercaro vi è un altro elemento importante,
anche se potrebbe sembrare un doveroso omaggio rituale. Come
va inteso il ripetuto richiamo alla Madonna? Appunto come un
semplice rituale o come il segno di una scelta precisa di campo?
Sempre, nella storia della chiesa, il riferimento al culto della Vergine
significa e copre un indirizzo tradizionale e conservatore, in
senso teologico, se non addirittura un'operazione di ripiegamento
e restaurazione religiosa, rispetto a posizioni nuove o innovative.
Lercaro non fece eccezione. Il suo richiamo alla Madonna fu giudicato
una scelta di campo. Un indirizzo preciso sia per l'impegno
religioso che per quello sociale, anche se presto ci si accorse che i
conti non tornavano. Egli procedeva lungo due piani che, semplificando,
potrebbero essere così indicati: linea progressista in campo
religioso e conservatrice in quello politico. Per questo si arrivò a
sospettare che il suo discorso liturgico avesse lo scopo di attirare
nuove masse di fedeli ai quali fare accettare — sul piano politico-so-
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