Statistica Ordinis Fratrum Minorum - OFM

ACTA ORDINIS
FRATRUM MINORUM
VEL AD ORDINEM QUOQUO MODO PERTINENTIA
IUSSU ET AUCTORITATE
Fr. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO
TOTIUS ORD. FR. MIN. MINISTRI GENERALIS
IN COMMODUM PRAESERTIM RELIGIOSORUM SIBI SUBDITORUM
IN LUCEM AEDITA
Veritatem facientes in caritate (Eph. 4,15).
Peculiari prorsus laude dignum putavimus,
dilecte Fili, consilium quo horum Actorum
collectio atque editio suscepta est.
(Ex Epist. LEONIS PP. XIII ad Min. Gen.)
ROMA
CURIA GENERALIS ORDINIS

Impaginazione e grafica: Ufficio Comunicazioni OFM – Roma
Stampa: Arti Grafiche Antica Porziuncola – Cannara (Perugia) – 2006

SUMMARIUM FASCICULI
(An. CXXV, IANUARII – APRILIS 2006 – Fasc. I)
EX ACTIS SUMMI PONTIFICIS
1. Omelia per la conclusione della Settimana
di preghiera per l’unità dei cristiani. . . . . . . . . . . . . 3
2. Omelia in occasione della Giornata
della Vita consacrata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
1. Omelia in occasione dell’incontro
con i nuovi Ministri e Custodi . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2. Informe para el encuentro con los
nuevos Ministros y Custodios . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1. Haciendo memoria de nuestra identidad. . . . . 11
2. Perfil del ministro y custodio . . . . . . . . . . . . . 13
3. Actitudes y medios de animación y gobierno . 15
4. Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
3. Apertura delle celebrazioni delle Case
dipendenti dal Ministro generale . . . . . . . . . . . . . . 18
4. Omelia alla conclusione dell’Incontro
dei Ministri e dei Custodi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
5. Message aux Jeunes Franciscains
et Franciscaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
6. Saluto a Benedetto XVI in occasione
dell’Udienza concessa al Ministro e
al Definitorio generale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
7. Messaggio ai Frati della Fondazione
in Russia e Kazakistan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
8. Lettera ai Vescovi, ai Francescani,
alle Francescane e ai Cristiani in Libia . . . . . . . . . 27
9. Lettera al Legato pontificio
per le Basiliche di Assisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10. Lettera in occasione della Pasqua 2006 . . . . . . . . . 29
VERSUS CAPITULUM GENERALE
EXTRAORDINARIUM
• Strumento di lavoro per il Capitolo generale
Straordinario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
E SECRETARIA GENERALI
1. Fund. Franc. Ss. Nominis Iesu in
Centroamerica electio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
2. Provinciarum fusionis decretatio. . . . . . . . . . . . . . 41
3. Capitulum Prov. S. Antonii Patavini in Brasilia . . 41
Copertina ed inserto a colori: Olio su tela di Ivo Batocco (Curia generale OFM, Roma)
4. Capitulum Prov. SS. XII Apostolorum in Peruvia. 42
5. Capitulum Intermedium
Prov. S. Barbarae in S.F.A.S. . . . . . . . . . . . . . . . . 42
6. Capitulum Intermedium
Prov. Ss. Martyrum Coreanorum in Corea . . . . . . 42
7. Capitulum Prov. B. Juniperi Serra in Mexico . . . . 42
8. Capitulum Prov. Nostrae Dominae
Reginae Pacis in Africa Meridionale . . . . . . . . . . 43
9. Capitulum Prov. Castellanae
S. Gregorii Magni in Hispania . . . . . . . . . . . . . . . 43
10. Visitatores generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
11. Domus suppressae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
12. Notitiae particulares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
E SECRETARIATU
PRO FORMATIONE ET STUDIIS
1. Sabbatical periods in the Holy Land . . . . . . . . . . . 47
2. Nuevo reglamento para Becas de estudio . . . . . . . 47
3. Cronaca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
1. Visita alla Prov. “Immacolata Concezione
della BMV” in Brasile. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
2. Visita alla Prov. “S. Famiglia” in Egitto . . . . 49
3. Visita alla Prov. “Assunzione della BVM”
in Polonia e alla Fond. “Tutti i Santi
dell’Ordine” per i Frati greco-cattolici
in Ucraina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
4. Notitiae particulares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
1. Pontificia Università Antonianum. . . . . . . . . . 50
2. Casa di Noviziato/Olanda . . . . . . . . . . . . . . . . 51
3. Casa di Noviziato/Bosnia-Erzegovina . . . . . . 51
4. Casa di Noviziato Interprovinciale
in Germania. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
E SECRETARIATU PRO
EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE
1. Incontro del Definitorio generale con i Vicariati,
le Prefetture e le Prelature apostoliche affidati
all’Ordine dei Frati Minori . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
2. Capitolo delle Stuoie della Fondazione
S. Francesco in Russia e Kazakhstan. . . . . . . . . . . 55
3. Assemblea annuale della Conferenza Africana . . . 56
4. Conselho Internacional para a Evangelização . . . 60
5. Haiti. Una missione tra gli Afro-Americani . . . . . 63
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6. Incontro/atelier sulle nuove Fraternità in missione. . 64
7. II Congreso Internacional latino-americano
de Educadores francescanos . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
E POSTULATIONE GENERALI
1. Decretum super miraculo SD Augustini
Thevarparampil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
2. Decretum super martyrio SSDD Victoris
Chumillas Fernández et XXI Sociorum. . . . . . . . . 72
3. Decretum super virtutibus B. Simonis de Lipnica. 74
4. Decretum super virtutibus B. Baptistae Varano. . . 75
5. Decretum super virtutibus SD Maximi Rinaldi . . . 78
6. Nominatio Relatoris in Causa SD
Teresiae Enriquez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
7. Facultas exuvias Ven. SD Maximi
Rinaldi recognoscendi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
8. Nuntium Secretariae Status de ritu beatificationis
Ven. SD Augustini Thevarparampil. . . . . . . . . . . . 81
9. Facultas conceditur Causae SSDD Richardi
Pelufo et Sociorum OFM alia Causa
Servarum Dei OSC coniungendi . . . . . . . . . . . . . 82
10. Facultas Transumptum aperiendi in
Causa SD Melchiorae Saravia Tasayco . . . . . . . . . 82
11. Nominatio Relatoris in Causa SSDD
Richardi Pelufo et Sociorum OFM . . . . . . . . . . . . 82
12. Facultas exuvias recognoscendi Ven.
SD Augustini Thevarparampil . . . . . . . . . . . . . . . . 83
13. Validitas iuridica Inquisitionis super adserto
miraculo in Causa SD M. Clarae
S. Farolfi declaratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
14. Facultas transumptum inquisitionis super miro
aperiendi in Causa Ven. SD Francisci Paleari . . . . 83
15. Notitiae particulares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
STATISTICA
ORDINIS FRATRUM MINORUM
(31 Decembris 2005)
I. Relatio de statu personali et locali Ordinis .............87
II. Fratres omnes unicuique Provinciae vel
Cust. Aut. adscripti ...............................................91
III. Fratres et domus secundum regiones .....................95
IV. Status domum et presentia fratrum in
singulis nationibus .................................................98
V. Provinciae vel Cust. Aut. juxta
numerum fratrum et novitiorum ..........................101
VI. Incrementum vel decrementum numeri fratrum ..104
VII. Inter 2005 et 2004 compoaratio...........................108
VIII.Alumni cursus Philosophiae, Theologiae et
ad Gradus Academicos.........................................111
EX OFFICIO OFS
1. Corea - Capitolo nazionale elettivo . . . . . . . . . . . 115
2. Giappone - Capitolo nazionale elettivo e
incontri con l’OFS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
3. Spagna – Incontro con i Promotori vocazionali . 114
4. Svizzera – Visita a Franciscans International . . . 116
5. Italia – Manuale per l’assistenza all’OFS
e alla GiFra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
6. Italia - Incontro dei Responsabili delle
Giornate Mondiali della Gioventù . . . . . . . . . . . 118
EX OFFICIO PRO “IUSTITIA, PACE
ATQUE INTEGRITATE CREATI”
* Congreso internacional de “Justicia,
Paz y Integridad de la Creación” . . . . . . . . . . . . . 119
1. Crónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
2. Relación del Ministro general. . . . . . . . . . . . 125
3. Documento finale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
E “SERVITIO PRO DIALOGO”
1 Saluto del Ministro generale
a Sua Santità Alessio II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
2 Fr. J. R. Carballo in dialogo fraterno con
i rappresentanti della Chiesa cattolica e
della Chiesa ortodossa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
EX OFFICIO IURIDICO
* Activitas Officii Iuridici una cum Comm. Iuridica. 147
AD CHRONICAM ORDINIS
1. De itineribus Ministri Generalis . . . . . . . . . . . . . 149
1. Visita a la Custodia Fray Luis Bolaños
del Paraguay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
2. Visita a las Provincias de Argentina . . . . . . . 150
3. Visita alla Fondazione “Nostra Signora
di Fatima” in Brasile . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
4. Visita a la Provincia San Antonio en Bolivia 152
5. The Visit of the Minister General to the
Province of Saint Francis in Vietnam . . . . . . 156
6. Visita alla Provincia S. Maria delle Grazie
in Sardegna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
7. Visita alla Provincia S. Bernardino da Siena
in Abruzzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
8. Visita alla Provincia dei SS. Cirillo e
Metodio di Zagreb in Croazia . . . . . . . . . . . . 163
9. Visita alla Provincia dei SS. VII Martiri
in Calabria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
10. Visita a la Provincia de San Francisco
en Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
3. Incontro dei Ministri e Custodi
con il Definitorio generale. . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
4. Inizio delle celebrazioni
per l’VIII Centenario di Fondazione . . . . . . . . . . 170
5. Il Ministro generale in Udienza dal Santo Padre . 172
6. Riunione della Conferenza Sud-Slavica . . . . . . . 173
7. St. Isidore’s College passes to the General Curia 174
8. Incontro della Conferenza
della Famiglia Francescana . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
9. Incontro con i “governi” delle Province OFM
in Germania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
10. Notitiae particulares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
BIBLIOGRAFIA
1. Libri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
2. Extracta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
3. Pubblicazioni del Direttore responsabile
di “Acta Ordinis”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
NECROLOGIA
1. Fray Rubén Camps Mezquida . . . . . . . . . . . . . . . 181
2. Fr. Valeriano Giordano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
3. Fr. Regis Duffy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
4. Fr. Bernardine Ward . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
5. Fr. Joseph-Marie Legonou. . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
6. Anno 2004 mortui sunt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
7. Anno 2005 mortui sunt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
8. Anno 2006 mortui sunt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

EX ACTIS SUMMI PONTIFICIS
1. Omelia per la conclusione della Settimana
di preghiera per l’unità dei cristiani
Patriarcale Basilica di San Paolo fuori le Mura,
Mercoledì, 25 gennaio 2006
DEUS CARITAS EST
Cari fratelli e sorelle!
In questo giorno, nel quale si celebra la
conversione dell’apostolo Paolo, concludiamo,
riuniti in fraterna assemblea liturgica,
l’annuale Settimana di preghiera per l’unità
dei cristiani. È significativo che la memoria
della conversione dell’Apostolo delle genti
coincida con la giornata finale di questa importante
Settimana, in cui con particolare intensità
domandiamo a Dio il dono prezioso
dell’unità tra tutti i cristiani, facendo nostra
l’invocazione che Gesù stesso elevò al Padre
per i suoi discepoli: «Perché tutti siano una
sola cosa. Come tu, Padre, sei in me e io in
te, siano anch’essi in noi una cosa sola, perché
il mondo creda che tu mi hai mandato»
(Gv 17, 21). L’aspirazione di ogni Comunità
cristiana e di ogni singolo fedele all’unità e
la forza per realizzarla sono un dono dello
Spirito Santo e vanno di pari passo con una
sempre più profonda e radicale fedeltà al
Vangelo (cfr Enc. Ut unum sint, 15). Ci rendiamo
conto che alla base dell’impegno ecumenico
c’è la conversione del cuore, come
afferma chiaramente il Concilio Vaticano II:
«Ecumenismo vero non c’è senza interiore
conversione; poiché il desiderio dell’unità
nasce e matura dal rinnovamento della mente,
dall’abnegazione di se stessi e dalla liberissima
effusione della carità» (Decr. Unitatis
redintegratio, 7).
Deus caritas est (1Gv 4, 8.16), Dio è
amore. Su questa solida roccia poggia tutta
intera la fede della Chiesa. In particolare, si
basa su di essa la paziente ricerca della piena
comunione tra tutti i discepoli di Cristo:
fissando lo sguardo su questa verità, culmine
della divina rivelazione, le divisioni, pur
mantenendo la loro dolorosa gravità, appaiono
superabili e non ci scoraggiano. Il
Signore Gesù, che con il sangue della sua
Passione ha abbattuto «il muro di separazione»
dell’«inimicizia» (Ef 2, 14), non
mancherà di concedere a quanti lo invocano
con fede la forza per rimarginare ogni lacerazione.
Ma occorre sempre ripartire da
qui: Deus caritas est. Al tema dell’amore ho
voluto dedicare la mia prima Enciclica, che
proprio oggi è stata pubblicata e questa felice
coincidenza con la conclusione della Settimana
di preghiera per l’unità dei cristiani
ci invita a considerare questo nostro incontro,
ma, ben più in là, tutto il cammino ecumenico
nella luce dell’amore di Dio, dell’Amore
che è Dio. Se già sotto il profilo
umano l’amore si manifesta come una forza
invincibile, che cosa dobbiamo dire noi, che
«abbiamo riconosciuto e creduto all’amore
che Dio ha per noi» (1Gv 4, 16)? L’amore
vero non annulla le legittime differenze, ma
le armonizza in una superiore unità, che non
viene imposta dall’esterno, ma che dall’interno
dà forma, per così dire, all’insieme. È
il mistero della comunione, che come unisce
l’uomo e la donna in quella comunità
d’amore e di vita che è il matrimonio, così
forma la Chiesa quale comunità d’amore,
componendo in unità una multiforme ricchezza
di doni, di tradizioni. Al servizio di
tale unità d’amore è posta la Chiesa di Roma
che, secondo l’espressione di sant’Ignazio
di Antiochia, «presiede alla carità» (Ad
Rom 1,1). Davanti a voi, cari fratelli e sorelle,
desidero oggi rinnovare l’affidamento
a Dio del mio peculiare ministero petrino,
invocando su di esso la luce e la forza
dello Spirito Santo, affinché favorisca sempre
la fraterna comunione tra tutti i cristiani.
Il tema dell’amore lega in profondità le
due brevi letture bibliche dell’odierna liturgia
vespertina. Nella prima, la carità divina

4 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
è la forza che trasforma la vita di Saulo di
Tarso e ne fa l’Apostolo delle genti. Scrivendo
ai cristiani di Corinto, san Paolo confessa
che la grazia di Dio ha operato in lui
l’evento straordinario della conversione:
«Per grazia di Dio sono quello che sono, e
la sua grazia in me non è stata vana» (1Cor
15, 10). Da una parte sente il peso di essere
stato di ostacolo alla diffusione del messaggio
di Cristo, ma nel contempo vive nella
gioia di avere incontrato il Signore risorto e
di essere stato illuminato e trasformato dalla
sua luce. Egli conserva una costante memoria
di quell’evento che ha cambiato la
sua esistenza, evento talmente importante
per la Chiesa intera che negli Atti degli
Apostoli vi si fa riferimento ben tre volte
(cfr At 9,3-9; 22,6-11; 26,12-18). Sulla via
di Damasco, Saulo sentì lo sconvolgente interrogativo:
«Perché mi perseguiti?». Caduto
a terra e interiormente turbato, domandò:
«Chi sei, o Signore?», ottenendo quella risposta
che è alla base della sua conversione:
«Io sono Gesù, che tu perseguiti» (At 9,4-
5). Paolo comprese in un istante ciò che
avrebbe espresso poi nei suoi scritti, che la
Chiesa forma un corpo unico di cui Cristo è
il Capo. Così, da persecutore dei cristiani
diventò l’Apostolo delle genti.
Nel brano evangelico di Matteo, che
poc’anzi abbiamo ascoltato, l’amore opera
come principio che unisce i cristiani e fa sì
che la loro preghiera unanime venga esaudita
dal Padre celeste. Dice Gesù: «Se due di
voi sopra la terra si accorderanno per domandare
qualunque cosa, il Padre mio che è
nei cieli ve la concederà» (Mt 18,19). Il verbo
che l’evangelista usa per «si accorderanno»
è synphonesosin: c’è il riferimento ad
una «sinfonia» dei cuori. È questo che ha
presa sul cuore di Dio. L’accordo nella preghiera
risulta dunque importante ai fini del
suo accoglimento da parte del Padre celeste.
Il chiedere insieme segna già un passo verso
l’unità tra coloro che chiedono. Ciò non significa
certamente che la risposta di Dio venga
in qualche modo determinata dalla nostra
domanda. Lo sappiamo bene: l’auspicato
compimento dell’unità dipende in primo luogo
dalla volontà di Dio, il cui disegno e la cui
generosità superano la comprensione del-
l’uomo e le sue stesse richieste ed attese.
Contando proprio sulla bontà divina, intensifichiamo
la nostra preghiera comune per l’unità,
che è un mezzo necessario e quanto mai
efficace, come ha ricordato Giovanni Paolo
II nell’Enciclica Ut unum sint: «Sulla via
ecumenica verso l’unità, il primato spetta
senz’altro alla preghiera comune, all’unione
orante di coloro che si stringono insieme attorno
a Cristo stesso» (n. 22).
Analizzando poi più profondamente
questi versetti evangelici, comprendiamo
meglio la ragione per cui il Padre risponderà
positivamente alla domanda della comunità
cristiana: “Perché - dice Gesù - dove
sono due o tre riuniti nel mio nome, io
sono in mezzo a loro”. È la presenza di Cristo
che rende efficace la preghiera comune
di coloro che sono riuniti nel suo nome.
Quando i cristiani si raccolgono per pregare,
Gesù stesso è in mezzo a loro. Essi sono
uno con Colui che è l’unico mediatore tra
Dio e gli uomini. La Costituzione sulla Sacra
Liturgia del Concilio Vaticano II si riferisce
proprio a questo passo del Vangelo
per indicare uno dei modi della presenza di
Cristo: «Quando la Chiesa prega e canta i
Salmi, è presente Lui che ha promesso:
“Dove sono due o tre riuniti nel mio nome,
io sono in mezzo a loro” (Mt 18, 20)» (Sacrosanctum
Concilium, 7).
Commentando questo testo dell’evangelista
Matteo, san Giovanni Crisostomo si chiede:
«Ebbene, non ci sono due o tre che si riuniscono
nel suo nome? Ci sono - egli risponde
- ma raramente» (Omelie sul Vangelo di
Matteo, 60,3). Questa sera provo un’immensa
gioia nel vedere una così nutrita ed orante
assemblea, che implora in modo «sinfonico»
il dono dell’unità. A tutti e a ciascuno rivolgo
il mio cordiale saluto. Saluto con particolare
affetto i fratelli delle altre Chiese e Comunità
ecclesiali di questa Città, uniti nell’unico battesimo,
che ci fa membra dell’unico Corpo
mistico di Cristo. Sono appena trascorsi 40
anni da quando, proprio in questa Basilica, il
5 dicembre del 1965, il Servo di Dio Paolo
VI, di felice memoria, celebrò la prima preghiera
comune, a conclusione del Concilio
Vaticano II, con la solenne presenza dei Padri
conciliari e la partecipazione attiva degli Os-

servatori delle altre Chiese e Comunità ecclesiali.
In seguito, l’amato Giovanni Paolo II ha
continuato con perseveranza la tradizione di
concludere qui la Settimana di preghiera.
Sono certo che questa sera entrambi ci
guardano dal Cielo e si uniscono alla nostra
preghiera. Fra coloro che prendono parte a
questa nostra assemblea vorrei specialmente
salutare e ringraziare il gruppo dei delegati di
Chiese, di Conferenze Episcopali, di Comunità
cristiane e di organismi ecumenici che
avviano la preparazione della Terza Assemblea
Ecumenica Europea, in programma a Sìbiu,
in Romania, nel settembre del 2007, sul
tema: «La luce di Cristo illumina tutti. Speranza
di rinnovamento e unità in Europa». Sì,
cari fratelli e sorelle, noi cristiani abbiamo il
compito di essere, in Europa e tra tutti i popoli,
«luce del mondo» (Mt 5,14). Voglia Iddio
concederci di raggiungere presto l’auspicata
piena comunione. La ricomposizione
della nostra unità darà maggiore efficacia all’evangelizzazione.
L’unità è la nostra comune
missione; è la condizione perché la luce di
Cristo si diffonda più efficacemente in ogni
angolo del mondo e gli uomini si convertano
e siano salvati. Quanta strada sta dinanzi a
noi! Eppure non perdiamo la fiducia, anzi con
più lena riprendiamo il cammino insieme.
Cristo ci precede e ci accompagna. Noi contiamo
sulla sua indefettibile presenza; da Lui
umilmente e instancabilmente imploriamo il
prezioso dono dell’unità e della pace.
BENEDETTO XVI
© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana
2. Omelia in occasione della Giornata
della Vita consacrata
Basilica Vaticana, Giovedì, 2 febbraio 2006
LA VITA CONSACRATA, ANNUNCIO
DELLA PRESENZA DI DIO
Cari fratelli e sorelle!
L’odierna festa della Presentazione al
tempio di Gesù, a quaranta giorni dalla sua
nascita, pone davanti ai nostri occhi un mo-
EX ACTIS SUMMI PONTIFICIS
mento particolare della vita della santa Famiglia:
secondo la legge mosaica, il piccolo
Gesù viene portato da Maria e Giuseppe
nel tempio di Gerusalemme per essere offerto
al Signore (cfr Lc 2, 22). Simeone ed
Anna, ispirati da Dio, riconoscono in quel
Bambino il Messia tanto atteso e profetizzano
su di Lui. Siamo in presenza di un mistero,
semplice e solenne al tempo stesso,
nel quale la santa Chiesa celebra Cristo, il
Consacrato del Padre, primogenito della
nuova umanità.
La suggestiva processione dei ceri all’inizio
della nostra celebrazione ci ha fatto rivivere
il maestoso ingresso, cantato nel Salmo
responsoriale, di Colui che è «il re della
gloria», «il Signore potente in battaglia»
(Sal 23, 7.8). Ma chi è il Dio potente che entra
nel tempio? È un Bambino; è il Bambino
Gesù, tra le braccia di sua madre, la Vergine
Maria. La santa Famiglia compie
quanto prescriveva la Legge: la purificazione
della madre, l’offerta del primogenito a
Dio e il suo riscatto mediante un sacrificio.
Nella prima Lettura la Liturgia parla dell’oracolo
del profeta Malachia: «Subito entrerà
nel suo tempio il Signore» (Mal 3, 1).
Queste parole comunicano tutta l’intensità
del desiderio che ha animato l’attesa da parte
del popolo ebreo nel corso dei secoli. Entra
finalmente nella sua casa «l’angelo dell’alleanza»
e si sottomette alla Legge: viene
a Gerusalemme per entrare in
atteggiamento di obbedienza nella casa di
Dio.
Il significato di questo gesto acquista
una prospettiva più ampia nel brano della
Lettera agli Ebrei, proclamato oggi come
seconda Lettura. Qui ci viene presentato
Cristo, il mediatore che unisce Dio e l’uomo
abolendo le distanze, eliminando ogni
divisione e abbattendo ogni muro di separazione.
Cristo viene come nuovo «sommo
sacerdote misericordioso e fedele nelle cose
che riguardano Dio, allo scopo di espiare
i peccati del popolo» (Eb 2, 17). Notiamo
così che la mediazione con Dio non si attua
più nella santità-separazione del sacerdozio
antico, ma nella solidarietà liberante con gli
uomini. Egli inizia, ancora Bambino, a
camminare sulla via dell’obbedienza, che
5

6 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
percorrerà fino in fondo. Lo pone ben in luce
la Lettera agli Ebrei quando dice: «Nei
giorni della sua vita terrena offrì preghiere
e suppliche... a colui che poteva liberarlo da
morte ... Pur essendo Figlio, imparò l’obbedienza
dalle cose che patì e, reso perfetto,
divenne causa di salvezza eterna per tutti
coloro che gli obbediscono» (cfr Eb 5, 7-9).
La prima persona che si associa a Cristo
sulla via dell’obbedienza, della fede provata
e del dolore condiviso è sua madre Maria.
Il testo evangelico ce la mostra nell’atto di
offrire il Figlio: un’offerta incondizionata
che la coinvolge in prima persona: Maria è
Madre di Colui che è «gloria del suo popolo
Israele» e «luce per illuminare le genti»,
ma anche «segno di contraddizione» (cfr Lc
2, 32.34). E lei stessa, nella sua anima immacolata,
dovrà essere trafitta dalla spada
del dolore, mostrando così che il suo ruolo
nella storia della salvezza non si esaurisce
nel mistero dell’Incarnazione, ma si completa
nell’amorosa e dolorosa partecipazione
alla morte e alla risurrezione del Figlio
suo. Portando il Figlio a Gerusalemme, la
Vergine Madre lo offre a Dio come vero
Agnello che toglie i peccati del mondo; lo
porge a Simeone e ad Anna quale annuncio
di redenzione; lo presenta a tutti come luce
per un cammino sicuro sulla via della verità
e dell’amore.
Le parole che in quest’incontro affiorano
sulle labbra del vecchio Simeone - «I
miei occhi han visto la tua salvezza» (Lc 2,
30) - trovano eco nell’animo della profetessa
Anna. Queste persone giuste e pie, avvolte
dalla luce di Cristo, possono contemplare
nel Bambino Gesù «il conforto d’Israele»
(Lc 2, 25). La loro attesa si
trasforma così in luce che rischiara la storia.
Simeone è portatore di un’antica speranza e
lo Spirito del Signore parla al suo cuore: per
questo può contemplare colui che molti
profeti e re avevano desiderato vedere, Cristo,
luce che illumina le genti. In quel Bambino
riconosce il Salvatore, ma intuisce nello
Spirito che intorno a Lui si giocheranno i
destini dell’umanità, e che dovrà soffrire
molto da parte di quanti lo rifiuteranno; ne
proclama l’identità e la missione di Messia
con le parole che formano uno degli inni
della Chiesa nascente, dal quale si sprigiona
tutta l’esultanza comunitaria ed escatologica
dell’attesa salvifica realizzata. L’entusiasmo
è così grande che vivere e morire sono
la stessa cosa, e la «luce» e la «gloria» diventano
una rivelazione universale. Anna è
“profetessa”, donna saggia e pia che interpreta
il senso profondo degli eventi storici e
del messaggio di Dio in essi celato. Per questo
può «lodare Dio» e parlare «del Bambino
a tutti coloro che aspettavano la redenzione
di Gerusalemme» (Lc 2, 38). La lunga
vedovanza dedita al culto nel tempio, la
fedeltà ai digiuni settimanali, la partecipazione
all’attesa di quanti anelavano il riscatto
d’Israele si concludono nell’incontro
con il Bambino Gesù.
Cari fratelli e sorelle, in questa festa della
Presentazione del Signore la Chiesa celebra
la Giornata della Vita Consacrata. Si
tratta di un’opportuna occasione per lodare
il Signore e ringraziarlo del dono inestimabile
che la vita consacrata nelle sue differenti
forme rappresenta; è al tempo stesso
uno stimolo a promuovere in tutto il popolo
di Dio la conoscenza e la stima per chi è totalmente
consacrato a Dio. Come, infatti, la
vita di Gesù, nella sua obbedienza e dedizione
al Padre, è parabola vivente del «Dio
con noi», così la concreta dedizione delle
persone consacrate a Dio e ai fratelli diventa
segno eloquente della presenza del Regno
di Dio per il mondo di oggi. Il vostro
modo di vivere e di operare è in grado di
manifestare senza attenuazioni la piena appartenenza
all’unico Signore; la vostra
completa consegna nelle mani di Cristo e
della Chiesa è un annuncio forte e chiaro
della presenza di Dio in un linguaggio comprensibile
ai nostri contemporanei. È questo
il primo servizio che la vita consacrata rende
alla Chiesa e al mondo. All’interno del
Popolo di Dio essi sono come sentinelle che
scorgono e annunciano la vita nuova già
presente nella nostra storia.
Mi rivolgo ora in modo speciale a voi,
cari fratelli e sorelle che avete abbracciato
la vocazione di speciale consacrazione, per
salutarvi con affetto e ringraziarvi di cuore
per la vostra presenza. Un saluto speciale rivolgo
a Mons. Franc Rodé, Prefetto della

Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata
e le Società di Vita Apostolica, e ai
suoi collaboratori, che concelebrano con
me in questa Santa Messa. Il Signore rinnovi
ogni giorno in voi e in tutte le persone
consacrate la risposta gioiosa al suo amore
gratuito e fedele. Cari fratelli e sorelle, come
ceri accesi, irradiate sempre e in ogni
luogo l’amore di Cristo, luce del mondo.
EX ACTIS SUMMI PONTIFICIS
Maria Santissima, la Donna consacrata, vi
aiuti a vivere appieno questa vostra speciale
vocazione e missione nella Chiesa per la
salvezza del mondo.
Amen!
BENEDETTO XVI
© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana
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EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
1. Omelia in occasione dell’incontro con
i nuovi Ministri e Custodi
Roma Memoria liturgica
dei santi Berardo e compagni, 16.01.2006
SIATE SEMPLICI E PRUDENTI
1Cor 4,9-14, Sal 125, Mt 10,16-22
Cari fratelli Ministri e Custodi,
il Signore vi dia pace!
Desidero darvi il mio cordiale e fraterno
benvenuto a questo IX Incontro del Ministro
e del Definitorio generale con i Ministri
e i Custodi neo-eletti. Benvenuti a nome
mio personale, del Definitorio e della Fraternità
della Curia. Sentitevi come a casa
vostra, perché questa è davvero casa vostra.
Sentitevi tra fratelli, perché siamo veramente
fratelli.
La Fraternità francescana celebra oggi la
memoria liturgica dei Protomartiri dell’Ordine,
i santi Berardo e compagni. Francesco,
che non aveva potuto esaudire il suo
sogno di andare in Marocco, ardendo di
amore per le anime, vi inviò i suoi primi
compagni. Era il 1219 ed essi “con gran coraggio”
predicarono il Vangelo prima nelle
moschee in Spagna e poi in quelle del Marocco.
Per questo il 16 gennaio 1220, dopo
essere stati imprigionati e flagellati, furono
decapitati.
La nostra Fraternità così, nata sotto lo
sguardo materno di Santa Maria degli Angeli,
ricevette il suo battesimo di sangue a
Marrakech in Marocco. Era l’inizio della
grande epopea missionaria del nostro Ordine,
del primo Ordine missionario, propriamente
parlando.
La memoria liturgica dei nostri protomartiri
ci pone davanti, cari Ministri e Custodi,
alcune sfide a cui non possiamo fare a
meno di prestare attenzione, se desideriamo
essere fedeli alle nostre origini in questo
momento storico in cui ci prepariamo a ricordare
l’VIII Centenario della nostra fondazione.
La prima grande sfida che i santi Berardo
e compagni ci lanciano è quella della sequela
radicale di Cristo, fino alle ultime
conseguenze. Chiamati, come siamo stati, a
seguire «più da vicino Cristo» (Formula
della professione), dobbiamo seguirlo sul
cammino che egli ha accettato liberamente:
quello del rifiuto e della persecuzione (cf
Mt 10,16-22). Il discepolo non è più grande
del proprio Maestro, abbiamo ascoltato nel
Vangelo, per questo se hanno perseguitato
Lui, noi, che siamo suoi discepoli, non possiamo
sperare in una sorte diversa. Gesù
non è venuto a portare la pace sulla terra,
ma la spada (cf Mt 10,34). Il discepolo è un
condannato a morte, spazzatura del mondo,
il rifiuto di tutti (cf 1Cor 4,9ss). Nella sua
missione il discepolo è associato alla sorte
dell’Agnello e con la sua sofferenza, a causa
di Lui e del Vangelo (cf Mt 5,11), il discepolo
dà testimonianza nel mondo della
vittoria dell’Agnello sacrificato, dalle cui
piaghe siamo stati guariti (cf Is 53,5; 1Pt
2,25).
La Chiesa nasce dal sangue che sgorga
dal costato di Cristo e ringiovanisce grazie
al sangue dei suoi martiri: «il sangue dei
martiri è il seme dei cristiani» (Tertulliano).
Il nostro Ordine, nato per ispirazione dell’Altissimo
– «lo stesso Altissimo mi rivelò
che dovevo vivere secondo la forma del
santo Vangelo» (Test 14) – conferma la sua
fedeltà a Cristo e al suo Vangelo grazie alla
testimonianza eroica dei martiri. La nostra
fedeltà a quanto abbiamo promesso il giorno
della nostra professione si misura dalla
capacità di affrontare le difficoltà che sorgono
dalla sequela radicale di Cristo.
Alla luce di ciò è importante domandarsi:
come ci poniamo di fronte a queste difficoltà?
Come ci poniamo di fronte alle difficoltà
che comporta l’esercizio del nostro

10 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
ministero di Ministri e Custodi? Il Vangelo
di oggi ci parla di prudenza e di semplicità.
Non si tratta di cercare la persecuzione o il
martirio, nemmeno di esporci alle difficoltà.
L’agnello fugge il lupo. Dobbiamo
essere prudenti per evitare il pericolo, quando
è possibile, ma allo stesso tempo dobbiamo
essere semplici, consapevoli che,
quando a causa della nostra sequela di Cristo
e del suo Vangelo sorgono difficoltà, allora
lo Spirito Santo darà testimonianza in
nostro favore. Di fronte alla persecuzione il
discepolo sa di non essere solo. La prudenza
è quindi certamente necessaria, ma altrettanto
lo è la fiducia: «non siete infatti
voi a parlare, ma è lo Spirito del Padre vostro
che parla in voi» (Mt 10,20). Gesù continua
a dire anche a noi: «Perché avete paura,
uomini di poca fede?» (Mt 8,26). In
quanto Ministri e Custodi come stiamo a
prudenza e semplicità/fiducia?
Dobbiamo comunque chiederci anche
come presentiamo la sequela di Cristo ai
nostri Frati. Non credete che in molti casi,
talvolta per paura di ritrovarci soli, altre
volte per giustificare la nostra mediocrità,
corriamo seriamente il rischio di presentare
una sequela “decaffeinata” o, come si dice
oggi “light”? Dobbiamo essere consapevoli
che un tale tipo di sequela non sarà mai
un’autentica sequela di Gesù e non sarà mai
adatta per attuare una profonda “rifondazione”
del nostro Ordine. Una sola è la strada
che è permesso al discepolo di seguire, se
desidera raggiungere la vita: quella della
porta stretta (cf Mt 7,13-14). Questa, però,
comporta di assumere le difficoltà proprie
della condizione del discepolo, di chi ha
scelto Gesù e, in non pochi casi, di affrontare
la persecuzione, l’odio, le accuse ingiuste,
fino alla stessa morte. Coloro che non
conoscono questa porta stretta e non entrano
per essa – secondo le parole di Gesù –
sono dei «falsi profeti … in veste di pecore,
ma dentro sono lupi rapaci» (Mt 7,16).
La seconda sfida che ci presenta la festa
liturgica dei santi Berardo e compagni è
quella della missione ad gentes. La nostra
Fraternità è nata come missionaria. L’Ordine
non può – sarebbe infedele al carisma
che ha ricevuto – rinunciare alla dimensio-
ne missionaria. E non si può dire: «ogni
Paese è terra di missione» o giustificarsi dicendo:
«quando saremo di più, allora manderemo
dei Frati in missione ad gentes».
Quando Francesco manda i Frati che oggi
veneriamo con il titolo di Protomartiri dell’Ordine,
nei lebbrosari di Assisi c’era molto
da fare e i Frati erano davvero pochi. Ma
Francesco li invia senza esitare. Cosa significa
questo? L’Ordine ha al momento importanti
progetti missionari a cui non può rinunciare.
Alcuni, come il Marocco, la Terra
Santa e l’Estremo Oriente sono progetti antichi
quanto l’Ordine, altri, come il progetto
Africa, la Tailandia, la Russia e il Kazakistan,
il Sudan, Mianmar, la Namibia, il
Burkina Faso… sono più recenti. Tutti hanno
bisogno di Frati. Non possiamo rinunciare
ad una dimensione costitutiva del nostro
Ordine, quella missionaria, solo per
continuare a mantenere delle presenze che,
per quanto importanti, certamente non sono
una nostra esclusiva. E voglio qui ricordare
che non si tratta di una scelta, ma di una
«ispirazione divina» a cui i Frati che la ricevono
devono rispondere con generosità (cf
Rb 12,1) e alla quale i Ministri e i Custodi
non possono opporsi, poiché saranno tenuti
a rendere ragione al Signore, se in questo o
in altre cose avranno proceduto senza discrezione
(cf Rnb 16,4). Come ci poniamo
rispetto a questa dimensione essenziale del
nostro Ordine? Vi invito ad essere e vi chiedo
di essere generosi, perché «c’è più gioia
nel dare che nel ricevere» (At 20,35).
Un ultimo aspetto che desidero sottolineare,
a partire dalla memoria liturgica dei
santi Berardo e compagni: la missione è
sempre in fraternità. Francesco, seguendo
l’esempio di Gesù, non ha mai inviato i suoi
Frati da soli, ma sempre in fraternità: due a
due o, come in questo caso, in un gruppo di
cinque. Siamo, come ci ricordano spesso i
documenti recenti, “Fraternità-in-missione”,
non “individui” che realizzano una
missione.
Cari Ministri e Custodi, come ci poniamo
di fronte a questa esigenza? Quali decisioni
siamo chiamati a prendere per rispondere
a questa caratteristica della nostra missione?
Vi invito ad essere coraggiosi. Non

lasciamo per il domani quello che dobbiamo
fare oggi.
Cari Ministri e Custodi, facendo riferimento
alle parole di Paolo che abbiamo
ascoltato, mi sento di ripetervi: non per farvi
vergognare vi dico queste cose, ma per
ammonirvi, come figli miei carissimi (cf
1Cor 4,14), e mosso dall’amore che vi professo
e dalla responsabilità che ho di spingervi
a progredire dal buono al meglio.
Celebrando la memoria di questi cinque
“veri frati minori”, i santi Berardo e compagni,
la nostra lingua si scioglie in canti di
gioia, perché il Signore ha fatto grandi cose
per noi e ci ha colmati di gioia (cf Sal
125,3). E insieme lo preghiamo:
Signore,
donaci la grazia di seguirti con radicalità,
donaci la forza di testimoniarti con
la vita,
dà a noi il dono di Frati coraggiosi che,
lasciando la loro terra, vadano nella terra
che mostrerai loro,
dà a noi il dono del discernimento, perché
non soffochiamo mai l’ispirazione divina,
che Tu poni nel cuore dei Frati, perché vadano
nella missione ad gentes.
Dà a noi la grazia di esserti sempre fedeli.
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro generale
2. Informe para el encuentro con los
nuevos Ministros y Custodios
Curia general, Roma, 17 de enero de 2006
HERMANOS Y SIERVOS
Refundación de la autoridad
1. Haciendo memoria de nuestra identidad
Nuestra reflexión tiene como objetivo el
servicio de la autoridad que, en cuanto ministros
y custodios, hemos sido llamados a
ejercer. Sin embargo cualquier reflexión sobre
este tema ha de partir, necesariamente,
de lo que es constitutivo de nuestra identidad.
En este contexto quiero recordar sólo
dos aspectos que me parecen esenciales pa-
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
11
ra comprender adecuadamente y en clave
franciscana nuestro ministerio.
Para comenzar: Somos hermanos
«Todos vosotros sois hermanos» (1R 22,
33). Cualquiera que sea el ministerio que
cada uno de nosotros esté llamado a desarrollar
no puede nunca hacernos olvidar este
principio fundamental y fundante de
nuestra identidad. Por la profesión todos somos
hermanos, todos somos iguales, con
los mismos derechos y las mismas obligaciones
(cf. CCGG 3). En la fraternidad ningún
hermano es más que otro: «Y a ninguno
se le llame prior, sino que a todos sin excepción
se les llame hermanos menores. Y
lávense los pies los unos a los otros» (1R 6,
3). Todos tenemos el mismo título: Hermanos
Menores, y todos estamos llamados a
vivir relaciones de igualdad dentro de la fraternidad,
mostrándonos benévolos, fraternos,
acogedores, como nos gustaría que lo
fueran con nosotros (cf 1R 6, 2)
Antes de ser llamados a ejercer el servicio
de la autoridad hemos sido llamados a
formar parte de una fraternidad, la Orden de
los Hermanos Menores (cf CCGG 1). El
servicio de la autoridad es una llamada particular
y temporal dentro de la llamada definitiva
a ser Hermanos Menores. Ser hermanos
es lo que nos define, y por ello, ha de tener
consecuencias claras en el campo de,
nuestra espiritualidad, y también en el campo
de la animación y administración de la
fraternidad, tanto local como provincial o
universal.
Para continuar: Somos siervos
Los ministros y custodios, aplicándonos
las palabras que la Carta a los Hebreos utiliza
para definir al sumo sacerdote, somos
hermanos sacados de entre los hermanos
para ser puestos al servicio de sus hermanos
(cf. Heb 5, 1). Hermanos con un ministerio
muy concreto e importante, aunque sea
muy humilde: servir a los hermanos o, si
preferimos, lavarles los pies, como Jesús lo
hizo con sus discípulos (cf. Jn 13, 1ss; Adm
4). El ejemplo de Jesús ha de estar presente
en todo momento en nuestro corazón y en
nuestro actuar (cf. Jn 13, 14-15).

12 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Lo dicho nos lleva a afirmar que nuestra
condición de ministros o custodios no tendría
justificación alguna sino se ve en función
del servicio: “Y recuerden los ministros
y siervos que dice el Señor: ‘No vine a
ser servido sino a servir” (1R 4, 6). El poder
es incompatible con la misión de Jesús, por
eso cuando se lo ofrecen no duda en rechazarlo
(cf Lc 4, 5-8; Jn 6, 15). El poder es incompatible
con la misión de cualquiera que
se considere discípulo del “Siervo de
Yhwh” (cf. Lc 22, 24-30). A cuantos, en la
fraternidad, ejercemos la autoridad, sólo
nos está permitido gloriarnos de «lavar los
pies a los hermanos» (Adm 4, 1).
El servicio junto con la minoridad califican
y caracterizan nuestra «vida fraterna en
común» (CCGG 38), también la de aquellos
que «han sido colocados sobre los demás»
(Adm 4, 2). «Y sean menores» (1C 38). Este
calificativo que se refiere a todos los hermanos
sin distinción, nos ha de llevar a
cuantos nos llamamos y queremos ser Hermanos
Menores, a comportarnos, en todo
momento y en toda situación, como «siervos
y sometidos a todos, pacíficos y humildes
de corazón» (CCGG 64), pues «todos
los miembros de la Orden son, de nombre y
de hecho, hermanos y menores, aunque en
ella desempeñen distintos oficios, cargos y
ministerios» (CCGG 41) .
El servicio que estamos llamados a
ejercer mira, fundamentalmente, a favorecer
el crecimiento integral de los hermanos,
a fortalecer la comunión entre ellos y
a desarrollar la misión apostólica propia
de nuestra Orden. En el centro de nuestro
ministerio está el hermano que el Señor
nos ha confiado y de cuya realización en
cuanto Hermano Menor se nos pedirá
cuenta: «Tendrán que dar cuenta de ellas
[las almas de los hermanos] [...] ante el
Señor Jesucristo, si alguno se pierde por
su culpa o mal ejemplo» (cf. 1R 4, 6). El
sacramento del hermano debe situarse en
el centro de la experiencia franciscana y,
por lo mismo, el hermano, independientemente
de su situación y de sus comportamientos,
ha de ser el primero en ser servido
por quien ha recibido el “ministerio”
de la autoridad.
Algunas consecuencias
Ser hermanos y siervos, más que una declaración
de principios, es todo un programa
de vida, también y sobre todo para los
ministros y custodios. Un programa que nos
lleva a trabajar incansablemente para comportarnos
como iguales, como servidores y
a ejercer la autoridad en un determinado
modo, a saber:
Entre nosotros no se puede concebir la
autoridad como poder. La conciben así los
que se sienten “amos” de la fraternidad y
conciben ésta como una hacienda. Es un
estilo contrario al Evangelio (cf. Mt 20,
26; Lc 22, 24-26) y a la Regla (cf. 1R 5, 9-
10).
Tampoco se puede pensar el ejercicio de
la autoridad en clave de privilegio. Esta sería
una concepción propia de quien se “lava
las manos” en lugar de “lavar los pies”.
También esta concepción es contraria al
Evangelio (cf. Mt 23, 8-10; Lc 20, 44-46) y
a la Regla (cf. 1R 4, 1-6).
Mirando al Evangelio y nuestra “forma
vitae”, la autoridad solo tiene sentido “dentro”,
“en” y “para” la fraternidad. Puesto
que la fraternidad es “una familia unida en
Cristo” (ES II, 25; CCGG 45), el ministro o
custodio no puede ser visto, ni la autoridad
puede ser ejercitada, como si todo girase en
torno a la persona de quien la ostenta. El
centro de una fraternidad –universal, provincial,
local-, ha de ser Cristo. Si no fuese
así la autoridad ciertamente se situaría fuera
o sobre la fraternidad. Quien ha sido llamado
a presidir a los hermanos no puede olvidar
nunca que no deja de ser hermano y
que, en cierto modo, está obligado, por vocación
y misión, a ser más hermano, porque
es responsable de almas.
Teniendo presentes estos principios y
mirando el modo de comportarse de Jesús,
bien podemos afirmar que la autoridad desde
el Evangelio es una autoridad que se relaciona,
una autoridad libre y liberadora,
una autoridad que motiva y orienta, una autoridad
sobre todo espiritual y una autoridad
que sabe decidir.
Todo esto, traducido en expresiones concretas
del servicio de la autoridad, comporta:
Estar con los hermanos; ser sensible a las

necesidades de los hermanos, «mostrando
su amor con las obras» (Adm 9, 4; cf. 2R 6,
8; CCGG 44) al igual que Jesús, quien movido
a compasión curaba los enfermos (cf
Mt 14, 14). Comporta, también corregir a
quien pecare (cf. Mt 18, 15-17; Gál 6, 1).
2. Perfil del ministro y custodio
Entre los muchos rasgos que forman el
perfil del ministro y del custodio, tal y como
se desprenden de la identidad que acabamos
de exponer, me parece muy oportuno
subrayar los siguientes:
Un hermano que escucha y obedece el
evangelio
Para san Francisco, profesar significa entrar
en una relación obediencial (cf. 2R 2, 11.
14), en la cual vive y se mueve todo Hermano
menor. Esta relación obediencial se manifiesta
en la obediencia a los “ministros”,
“prelados”, o “superiores” (cf. Adm 3); en la
obediencia de los hermanos entre sí (cf. 1R 4,
13-15), y en la obediencia a la “vida y regla”,
que es el evangelio (cf. 2R 1, 1).
El Evangelio es la autoridad máxima para
los cristianos y consiguientemente para
los hermanos. Las demás instancias, incluida
nuestra Regla, reciben su autoridad del
Evangelio; o mejor, de aquel de quien da
testimonio el evangelio: Jesucristo.
Por este motivo, para Francisco el Evangelio
es la autoridad suprema dentro de la
Fraternidad franciscana. A ella han de obedecer
ministros y súbditos. El evangelio, o
si se prefiere la Palabra, ha de informar la
vida entera de los hermanos y de todos los
hermanos. No por casualidad el hermano
profesa vivir, como “regla y vida”, «el santo
evangelio de nuestro Señor Jesucristo»
(2R 1). Tampoco es pura casualidad el que
la misma Regla se cierre con una referencia
explícita a guardar «el santo evangelio de
nuestro señor Jesucristo que firmemente
prometimos» (2R 12, 4).
En este contexto se entiende muy bien
como Francisco hubiese deseado poner en
la Regla que el Ministro general de la Fraternidad
fuese el Espíritu Santo (cf. 2C
193). Y siempre dentro de este contexto se
entiende, también, el que ponga a Dios y a
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
13
“su santa y veraz voluntad” (cf. OrSD), como
el primer y determinante elemento de
dicha Fraternidad: «Ahora bien, después
que hemos abandonado el mundo, ninguna
otra cosa hemos de hacer sino seguir la voluntad
del Señor y agradarle» (1R 22, 9).
En esta obediencia a Dios, a Jesucristo y
al evangelio, nacida del amor a aquel a
quien confiesa como «el bien, todo bien, sumo
bien» (AlD 3), todos los hermanos, “sin
excepción”, somos iguales, es decir: Hermanos
menores (cf. 1R 6, 3), y de ella ninguno
puede sentirse dispensado ni dispensar.
Si queremos ser hijos del Padre, Ministros
y súbditos, hemos de cumplir sus
mandatos, y si queremos ser hermanos de
Jesucristo, igualmente todos hemos cumplir
su voluntad: «Atengámonos [todos],
pues, a las palabras, vida y doctrina y al santo
evangelio de quien se dignó rogar por nosotros
a su Padre y manifestarnos su nombre»
(1R 22, 41).
Todo esto tiene consecuencias muy prácticas.
A saber:
• Un ministro o custodio ha de esforzarse
por escuchar y obedecer siempre al
Evangelio. Esto significa aceptarlo como
autoridad suprema en la propia vida
y en la vida de los demás: “Mi verdadero
programa de gobierno es el de no hacer
mi voluntad, de no hacer valer mis
ideas, sino de ponerme a la escucha, con
toda la Iglesia, de la palabra y de la voluntad
del Señor y dejarme guiar por
ella” (Benedicto XVI, Homilía del 24 de
abril de 2005).
• El ministro y custodio ha de poner el
Evangelio como base del proyecto de vida
personal e institucional. Si para los
hermanos el evangelio ha de ser su pan,
su acción y su verdad cotidianas, el ministro
y custodio ha de velar para que esto
se dé realmente.
• Los ministros y los custodios han de hacer
constante “memoria” de las opciones
evangélicas de vida que los hermanos
aceptaron por la profesión, han de considerarse
llamados a ser memoria viva del
evangelio con su vida y con su palabra.
• Finalmente, los ministros y los custodios
han de aceptar el Evangelio como códi

14 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
go interpretativo de su vida y misión, y
de la vida y misión de los hermanos. El
Evangelio es la persona con la que se han
de confrontar todas nuestras opciones de
vida y misión.
Un hermano puesto al servicio de los
hermanos y de nuestro carisma
Ya hemos dicho que el ejercicio de la autoridad
ha de tener como principio inspirador
el servicio al hermano y, dada nuestra
condición de Hermanos Menores, servicio
también a nuestro carisma o a nuestra “forma
vitae”.
Para un ministro y custodio, estar al servicio
de los hermanos comporta, ante todo,
amarlos, nutrirlos y cuidarlos, más que una
madre ama, nutre y cuida de su hijo (cf. Jn
21, 15-17; 2R 6, 7), y proveer, “con cuidado
solícito y “como vean que aconseja la necesidad”,
a las necesidades de los hermanos
(cf. 2R 4, 2-3).
Estar al servicio de los hermanos comporta
para el ministro y custodio sentirse
cercano a ellos y manifestarles dicha cercanía
en todo momento: cuando «está sano y
puede corresponderle y cuando está enfermo
y no puede corresponderle» (Adm 24).
Estar al servicio de los hermanos comporta
usar misericordia con el hermano que
peca (cf. CtaM 9, 11), sin alterarse o turbarse
por su pecado (cf. 1R 5, 7; cf Adm 11):
“más bien ayuden espiritualmente, como
mejor puedan, al que pecó, ya que no necesitan
de médico los sanos, sino los enfermos”
(cf. Mt 20, 25-26) (1R 5, 8).
Estar al servicio de los hermanos lleva
consigo ver en los miembros de la Fraternidad
a un hermano y entablar con él relaciones
de igualdad, de fraternidad y de amistad,
sin desear, en ningún modo, ser considerado
más que los otros (cf. Adm 19), sino
más bien rebajarse (cf. Fil 2, 6-11).
Estar al servicio de los hermanos significa
corregirlos (cf. 2R 10,1ss) e imponerles
«penitencia con misericordia» cuando pecaren
(cf. 2R 7,1ss), y comportarse con dichos
hermanos «como mejor le parezca que
conviene según Dios» (1R 5,6).
Estar al servicio de los hermanos lleva
consigo distribuirlos en las provincias y
otros lugares, visitarlos frecuentemente y
amonestarlos y animarlos espiritualmente
(cf. 1R 4, 2). Estar al servicio de los hermanos
significa velar para que ninguno se pierda
por su culpa (cf. 1R 4, 6).
En definitiva, para un Ministro estar al
servicio de los hermanos es poner la persona
del hermano y su fidelidad a la vocación
a la que ha sido llamado en el centro de sus
preocupaciones, proveyendo «tal como
querría que se hiciese con él si se encontrase
en caso semejante» (1R 6, 2-3).
Por otra parte, para un ministro y custodio,
estar al servicio de nuestro carisma significa:
• Conocerlo lo más profundamente posible,
para poder así personificarlo en su
propia vida y, luego, interpretarlo en
función de la vida de la fraternidad. El
Ministro es “custodio del carisma” en su
Provincia o en la Orden. Es una responsabilidad
que no puede delegar en nadie.
• Conocer y conservar fielmente el espíritu
de Francisco, porque sólo así puede
permanecer clara nuestra identidad de
Hermanos menores (cf. Perfectae caritatis,
no. 2). Pero, al mismo tiempo,
puesto que todo carisma es una realidad
viva y dinámica, para el Ministro estar al
servicio del carisma significa trabajar en
el desarrollo coherente del mismo, releerlo
para ir más allá de sus formulaciones
históricas y contingentes. A nosotros
son aplicables también aquellas palabras
de Juan Pablo II a los religiosos: “No tenéis
sólo una gran historia que recordar
y que contar, sino una historia que construir”
(VC 110). Esto significa asumir en
primera persona la tarea de gobernar
creativamente, con visión de futuro y, en
la medida de lo posible, anticipando los
desafíos. Significa entrar de lleno en el
proceso de “refundación” de nuestra vida
y misión.
Para llevar a cabo esta difícil tarea es necesario
que el Ministro, como punto de partida,
ayude a los hermanos a profundizar en
la historia de la Orden, y, al mismo tiempo,
ayude a conocer los desafíos de la Iglesia y
de la vida religiosa hoy. Es igualmente necesario
que el Ministro ayude a los herma-

nos a inculturar el carisma franciscano
equilibrando la estima por la propia cultura,
con la apertura y aceptación de otras culturas
en las que se expresa nuestro carisma.
Finalmente, el ministro y custodio, por
estar al servicio del carisma, ha de ayudar a
desarrollarlo a través de la formación inicial
y permanente. Esta es una de sus fundamentales
responsabilidades que tampoco
puede delegar. Por otra parte la formación
es el mejor medio para asimilar y desarrollar
el carisma.
Un hermano en discernimiento constante
que provoca procesos de discernimiento
El ministro o el custodio no son sólo, ni
fundamentalmente, los encargados de administrar
un patrimonio material y físico ya heredado,
que ya posee o puede ser incrementado
por parte de la Provincia o de la Custodia.
El ministro y el Custodio están llamados
principalmente a acompañar, facilitar y garantizar
procesos de discernimiento y de
cambio. Como el administrador fiel y prudente
del que habla el evangelio, el ministro
o el custodio han de saber discernir las condiciones
oportunas (cf. Lc 12, 42).
Estos procesos, que deberían conducir a
los hermanos a quedarse “con lo bueno” (cf.
1Ts 5, 21), a asumir todo lo que viene del
Espíritu, y rechazar lo que le es contrario
(cf. VC 73), han de comenzar con una lectura
atenta y una interpretación a la luz del
evangelio de los signos de los tiempos (cf.
Sdp 6) y deben ser hechos en una doble
perspectiva: “Por una parte, tomar conciencia
de los esquemas personales y sociales
que se oponen a la vida, para denunciarlos
y contribuir a su superación; y, por otra,
abrir los ojos de la fe y de la esperanza para
detectar, en medio de las crisis, los sueños
emergentes de la humanidad, abrirles cauce
en nuestra propia vida y anticipar así el Reino
proclamado y vivido por Jesucristo (cf.
Sdp 7).
En estos procesos tal vez la aportación
técnica no es lo más importante que puede
hacer un Ministro provincial. No se puede
pedir que todos los Ministros sean técnicos.
Para ello están las comisiones técnicas,
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
15
compuestas por hermanos y por otras personas,
que pueden hacer mejor esta aportación.
Su aportación más preciosa será la de
iniciar procesos de discernimiento (donde
sea necesario), de favorecerlos (donde ya se
iniciaron) y, en todas partes, prestar atención
a la metodología seguida para llevarlos
a término, a fin que sea conforme al carisma
franciscano, tal como son propuestos
hoy por la Iglesia (Constituciones generales)
y tal como nos lo exigen las circunstancias
del momento actual que estamos viviendo.
En este aspecto, el papel más importante
del Ministro será el de garantizar la metodología
correcta, para que las opciones a las
que el proceso conduce sean coherentes con
la “forma viate” abrazada por la profesión,
y garanticen que quienes participan en el
proceso de discernimiento, tengan las justas
disposiciones en términos de libertad y de
abnegación personal, al mismo tiempo que
familiaridad, con las instituciones esenciales
de la Orden y la atención a los signos de
los tiempos.
3. Actitudes y medios de animación y gobierno
Es imposible hacer un elenco de las actitudes
y de los medios que un ministro o un
custodio han de poner en práctica para llevar
a cabo la animación y el gobierno que
les ha sido encomendado. Aquí, como en
otros muchos aspectos de nuestra vida y misión
hemos de dejar mucho espacio a la creatividad.
Por otra parte es imposible prever
todos los casos y problemas que se presentarán.
La vida, si por una parte es más hermosa
de lo que muchas veces nos imaginamos,
por otra parte siempre nos deparará
sorpresas que ni podríamos imaginar. Hemos
de estar preparados para acoger las cosas
bellas, y hemos de estar también preparados
para salir al paso de los imprevistos.
De todas maneras, a modo de ejemplo,
señalo algunas actitudes y algunos medios
de animación y de gobierno que me parecen
importantes. Entre otras actitudes pienso
que es importante tener presentes las siguientes:

16 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
• Recordar que el fundamento de toda autoridad
moral está en sentirse humildes
obreros en la viña del Señor (Benedicto
XVI, Saludo a los fieles en el día de su
elección, 19 de abril de 2005), reconociendo
en Él, el manantial de toda fecundidad
y de la recíproca comunión.
• En esta perspectiva quien tiene autoridad
no la ejerce en modo verticalista, sino
que vive el dinamismo de la parábola de
comunión, porque antes de nada obedece
la Palabra, obedece al Espíritu.
• El dinamismo de la parábola de comunión
le lleva a escuchar “de buen grado”
(PC 14) a los hermanos a fin de llegar a
un “sentir común” que les permitirá caminar
juntos, en unidad de mente y de
corazón. La escucha les permitirá compartir
las dificultades y las alegrías de los
hermanos.
• Asumir que el ministro o custodio deben
tener la valentía de tomar decisiones para
el bien de la fraternidad/comunidad y
para bien de los hermanos y, una vez tomadas,
el ministro o custodio debe ser
“fuerte” y “constante” para que «lo decidido
no se quede en letra muerte» (VFC
50).
• Asumir la cruz, conscientes de que cuanto
más cerca se está del Señor más cerca
se está de la cruz, y más íntima, delicada
y profunda es la “poda”, pues nos coloca
más cerca del injerto. El poder de la autoridad
es un poder crucificado, y el sufrimiento
es la necesaria compañía de
quien ha sido llamado a animar una fraternidad.
Se trata, sin embargo, de un sufrimiento
“habitado” por el Crucificado,
que genera vida.
• Ser instrumentos de justicia, paz y reconciliación
en el seno de las fraternidades
locales y provinciales.
• Potenciar el trabajo en equipo. El ministro
o custodio deberá tomar decisiones
“en solitario”, pero esto debe sólo darse
casos realmente importantes y después
de haber agotado toda posibilidad para
llegar a un cierto consenso. De ordinario
debe involucrar el mayor número de hermanos
en la reflexión y en la toma de decisiones.
Este trabajo facilitará la ejecu-
ción de las decisiones, y mitigará la soledad
propia del servicio del ministro o
custodio.
• Trabajar por una visión consensuada. Se
dice que Espartaco llevó a sus compañeros
a rebelarse contra el poder romano.
Todos fueron condenados a muerte.
Marco Licinio Crasso, general romano,
hizo saber que si descubrían quien era
Espartaco serían indultados. Espartaco
se puso en pie diciendo “soy yo”. Al instante
uno a uno se iban poniendo en pie
diciendo: “Soy Espartaco, soy Espartaco,
soy Espartaco”. Al final todos estaban
en pie. No se trataba tanto de la fidelidad
a Espartaco, sino a la visión consensuada
que Espartaco había inspirado.
Esta visión era tan fuerte que ninguno
estaba dispuesto a abandonarla. En nuestro
caso se trata de motivar y acompañar
para que todos compartan el sueño de la
comunión con Dios.
Entre los medios me parece oportuno subrayar
los siguientes:
• La oración personal. El ministro y custodio
debe intentar ser hombre de oración.
Quienes hemos sido llamados a ejercer
el ministerio de la autoridad necesitamos
pedir el don de la sabiduría, en cuanto arte
para discernir y gobernar con justicia
(cf. 1R 3, 14-15; 2Cr 1, 3-13; Sb 7-9);
necesitamos «un corazón sabio e inteligente»
(1R 3, 12), para poder cumplir
siempre su “santa y veraz voluntad”; necesitamos
ser hombres de esperanza, para
poder preparar el futuro de los hermanos
con esperanza (cf. NMI 1); necesitamos
ser “centinelas de la mañana” (cf. Is
21, 1-11), para abrir caminos, poner los
ojos en el futuro hacia el cual nos conduce
el Espíritu (cf. VC 110). Todo ello exige
de nosotros mucha oración, de lo contrario
terminaremos siendo meros “administradores”.
El Congreso sobre la
vida religiosa (2004) sirviéndose del icono
de la samaritana, ha subrayado la centralidad
del encuentro con Jesús, que pacifica
el corazón y suscita el deseo de
testimoniar su amor a los demás.
• Cuidar la cualidad y profundidad de la
propia vida. El ministro y custodio debe

involucrar a los demás hablando con su
propia vida. Si no damos testimonio de
lo que decimos de palabra, fácilmente
caemos en lo que hoy se ha dado en llamar
“cisma blanco”, es decir, el divorcio
entre las declaraciones y las opciones de
vida privada.
• Cuidar mucho la dimensión humana de
la fraternidad: “máxima familiaridad de
espíritu, mutua amistad, la cortesía, el
espíritu jovial y todas las demás virtudes”,
de tal modo que seamos los unos
para los otros “estímulo permanente de
esperanza, de paz y de alegría” y, de este
modo, podamos alcanzar “la plena madurez
humana, cristiana y relisiosa”
(CCGG 39).
• Revitalizar a los hermanos que no tienen
voz, o porque son “incapaces”, o porque
están heridos, y ayudarles a sentirse parte
vital de la fraternidad, de la Orden,
siendo conscientes que todos tenemos
algo que aportar. A veces la atención a
estos hermanos puede ser interpretada
como debilidad. Recordemos que sólo el
amor verdadero cura las heridas, sana las
personas por dentro y las pone al servicio
del Reino.
• Una comunicación directa con los hermanos
de la Entidad. Comunicación personal
(diálogo personal con los hermanos)
y comunicación grupal (con las fraternidades).
Para ello los ministros y
custodios deberán visitar mucho las fraternidades
y deberán encontrarse personalmente
con los hermanos.
• Favorecer en las Entidades un clima de
“familaridad” (cf 2R 6, 7) que posibilite
el compartir fraterno. Para ello se han de
privilegiar los capítulos locales, las revisiones
de vida, los encuentros festivos e
informales.
• El proyecto de vida provincial, local y
personal, como elemento “fuerte” de cohesión
de la fraternidad y mediación de
crecimiento en la unidad.
– Lectura orante de la palabra en fraternidad,
de tal modo que la palabra nos interpele,
oriente y plasme la exigencia de
los hermanos.
– Una formación permanente adecuada
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
que nos prepare a responder a los grandes
desafíos que se nos presentan hoy a
los consagrados y, más concretamente, a
quienes ejercemos el servicio de la autoridad.
4. Conclusiones
17
Si el ministro o custodio debe, obedecer
al Evangelio, bien podemos deducir que:
• Quien ha recibido del Señor, a través de
los hermanos, el ministerio de la autoridad
no puede ejercerlo despóticamente o
arbitrariamente. El ejercicio de la autoridad
está supeditado a la autoridad suprema
de la Orden: Dios, Jesucristo, el
Evangelio, la voluntad del Señor, que
tanto súbditos como Ministros han de
discernir cuidadosamente y fielmente
observar. Si los Ministros actuásemos
arbitrariamente o procediésemos “indiscretamente”,
anteponiendo nuestra voluntad
a la del Señor, rendiremos cuenta
de ello al Señor (cf. 1R 16, 4).
• El ejercicio de la autoridad tampoco
puede dejar de ejercerse por miedo a posibles
conflictos que pudiesen resultar de
dicho ejercicio. También aquí se podría
aplicar las palabras de Pedro: “Juzgad si
es justo delante de Dios obedeceros a vosotros
más que a Dios. No podemos dejar
de hablar de lo que hemos visto y oído”
(Hch 4, 19-20). El que ha recibido el
ministerio de la autoridad ha de recordar
que la obediencia al Evangelio, que también
él prometió guardar fielmente, le
obliga a intervenir cuando la fidelidad al
mismo Evangelio está en juego. El Ministro
no puede, en ese caso, “mirar a
otro lado” con la disculpa de no ver, porque
“si alguno se pierde por su culpa” de
ello «ha de dar cuenta al Señor Jesucristo
el día del juicio» (1R 4, 6).
Si “la autoridad es don y no privilegio”,
y si el ministro o custodio está al servicio
de los hermanos, del Evangelio y del
carisma, podemos concluir que:
• Ejercer el ministerio de la autoridad en
clave de servicio sólo se podrá lograr en
la medida en que los ministros o custodios
intentemos ser: animadores espiri

18 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
tuales, lo que comporta una fuerte pasión
por Dios; con una mirada constante hacia
el mundo, como lugar en el que se realiza
la historia de la salvación aquí y
ahora (pasión por el mundo); para tomar
decisiones concretas en consonancia con
nuestra “forma vitae” (pasión por nuestro
carisma). Estos han de ser los tres
grandes amores del Ministro o de cualquier
hermano llamado a ejercer el ministerio
de la autoridad.
• Ejercer la autoridad en clave de servicio
exige que el ministro o custodio respete
siempre tres autoridades que tienen la última
palabra: El Espíritu de Jesús, autoridad
máxima de la Fraternidad; el Evangelio,
regla y vida de los hermanos; y los
elementos fundamentales - prioridadesde
nuestra “forma vitae”. Estas tres autoridades
nunca se pueden cuestionar, hasta
tal punto que si se llegase a no respetarlas
se debería deponer al ministro o
custodio (cf. 2R 8, 4).
• Asumir y ejercer el ministerio de la autoridad
como servicio significa que el
Ministro acepte de buen grado el ser “lugar”
de encuentro de los hermanos entre
sí y de éstos con el Evangelio y los valores
de nuestro carisma. En este sentido
muy bien podemos decir que el ministro
o custodio es siervo de comunión. Esto
lleva consigo el que el Ministro ame y se
deje amar, exija y se deje exigir, en definitiva,
que no deje de «ser misericordioso
y digno de confianza» (Hb 2, 17).
En cuanto acompañante, facilitador y
garante de los procesos de discernimiento y
de cambio, el ministro o custodio:
• Ha de vigilar para que se den todas las
condiciones de un discernimiento adecuado
y de este modo se pueda afirmar
que las decisiones tomadas son realmente
las que Dios desea para la Provincia,
las casas y los hermanos en este momento
dado, y pueda, con su autoridad, aceptar
el resultado del proceso de discernimiento
o de ayudar a quienes lo han realizado,
a tener en cuenta otros elementos
fundamentales que faltan y, como consecuencia,
hacerlo iniciar de nuevo.
• Sólo podrán acompañar, facilitar y ga-
rantizar los procesos de discernimiento y
de cambio en la medida en que ellos mismos
se encuentren en proceso de discernimiento,
pues sólo así podrán ser “signos
de vida legibles” para los demás hermanos
y para el mundo mismo (cf. Sdp
7).
Partiendo de los ejemplos y de los iconos
bíblicos que hemos presentado, el ministro
o custodio ha de ser:
• Una persona de oración, pues del Señor
y sólo de él podrá recibir un corazón dócil
y el don de la Sabiduría (Salomón),
así como el don del discernimiento (administrador
fiel y prudente).
• Una persona atenta a las necesidades de
los hermanos (buen pastor) y al mismo
tiempo ha de provocarlas e interrogarlas
para llamarlas a una respuesta reflexiva
(Emaús).
En cuanto tendrá que saber administrar
algunas tensiones, el ministro o custodio ha
de ser:
• Una persona abierta, flexible, con mucha
capacidad de reflexión y de autoevaluación.
Ser ministro o custodio no es tarea fácil
en estos días. Pero desde mi experiencia
puedo decir que resulta menos difícil cuando
se saben conjugar verbos como: Ver (capacidad
de análisis), escuchar (a Dios, a los
hermanos, a los signos de los tiempos), interpretar
(fruto de la reflexión y de la oración)
y actuar, con decisión, pero siempre
movidos por el amor.
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro general
3. Apertura delle celebrazioni delle Case
dipendenti dal Ministro generale
Basilica S. Antonio, Roma, 21 gennaio 2006
ASCOLTIAMO
PER CAMBIAR LA VITA
1Ts 5,12-23
Cari Fratelli, il Signore vi dia pace!
Con questa solenne concelebrazione nella
basilica di Sant’Antonio iniziamo uffi-

cialmente il cammino di preparazione per
l’VIII Centenario della fondazione del nostro
Ordine, per i Frati che lavorano nelle
Case di Roma dipendenti dal Ministro generale.
Saluto ciascuno di voi e mi rallegra
in modo particolare la presenza dei nuovi
Ministri provinciali e dei Custodi, che in
questi giorni stanno partecipando al IX Incontro
del Ministro e del Definitorio generale
con i Ministri e i Custodi eletti nell’ultimo
anno.
Il cammino di preparazione dell’VIII
Centenario della fondazione del nostro Ordine
nasce da una domanda che, nel 1206,
segnò anche l’inizio del cammino di conversione
del fratello e padre Francesco: «Signore,
cosa vuoi che io faccia?» e da una
ferma volontà, che pure fu di Francesco:
«Questo voglio, questo chiedo, questo bramo
di fare con tutto il cuore» (1Cel 22).
Riconosciamo che il Vangelo continua
ad essere una buona notizia, come lo fu per
Francesco, e riconosciamo anche che la forma
di vita che visse e ci trasmise Francesco
è assolutamente attuale. Per questo chiediamo
di «proporre con coraggio l’intraprendenza,
l’inventiva e la santità» di Francesco,
per rispondere «ai segni dei tempi
emergenti nel mondo di oggi» (VC 37).
Riconosciamo che i valori essenziali del
nostro carisma, poiché sono evangelici, non
hanno perso la loro attualità, ma siamo anche
consapevoli che hanno bisogno di essere
interpretati e attualizzati alla luce delle
esigenze del momento presente, per continuare
ad essere “visibili” e “significativi”
per gli uomini e le donne del mondo di oggi.
Non basta, poi, tornare a questi valori, se
siamo separati da loro. Abbiamo bisogno di
mettere «il vino nuovo in otri nuovi», così
che a domande nuove sappiamo dare nuove
risposte.
È in questo senso che parliamo di “rifondazione”
della nostra vita e missione. Sentiamo
l’urgenza di «tornare all’essenziale»,
di «non addomesticare le parole profetiche
del Vangelo per accomodarle ad un comodo
stile di vita» (Sdp 2), ma sentiamo ugualmente
l’urgenza di ascoltare la voce del Signore
negli avvenimenti della storia e cogliere
la sua presenza sempre attiva in mez-
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
19
zo a noi (cf Sdp 6), poiché siamo pienamente
convinti che solo così potremo contribuire
a dar luce ad una nuova epoca «per nutrire,
mediante l’offerta liberatrice del Vangelo,
il nostro mondo diviso, disuguale e
affamato di senso» (Sdp 2).
In questo contesto penso che la domanda
più urgente non sia oggi: che fece Francesco
al suo tempo?, ma: che farebbe Francesco
oggi, nelle situazioni che ciascuno di
noi sta vivendo? Da questa prospettiva ci
sentiamo convocati ad iniziare il cammino
di discernimento evangelico: «esaminate
ogni cosa – ascoltiamo le parole di Paolo –
tenete ciò che è buono» (1Ts 5,21). Non basta
guardare solo al bene che possiamo fare
e che di fatto stiamo facendo, ma è necessario
guardare al bene che dobbiamo fare e a
come lo dobbiamo e possiamo fare.
Il nostro è un tempo di potatura e, come
ogni potatura, anche quella che siamo chiamati
a compiere suppone a volte tagli molto
dolorosi. Il nostro è un tempo di cambiamenti
e questi suppongono sacrifici e, a volte, dolore.
A voi, cari Fratelli delle Case di Roma
che dipendono dal Ministro generale e, in
voi, a tutti i Frati dell’Ordine, l’invito a non
guardare alle situazioni che stiamo vivendo
solo come a difficoltà e a problemi. Anche la
nostra è l’ora di Dio, per questo vogliamo rischiare,
osare, con apertura e fiducia, mantenendo
saldo il nostro appoggio in Dio. Lui,
«che ha iniziato in voi quest’opera buona, la
porterà a compimento» (Fil 1,6)
È un fatto, poi, che la vita consacrata in
generale, e anche quella francescana, sta attraversando
una “notte oscura”. Stiamo vivendo
una certa precarietà esistenziale e spirituale.
Solo chi è cieco potrebbe negarlo (cf
Lc 12,54-57). In questa situazione vi chiedo
di abbracciare la notte come una magnifica
opportunità per crescere nella fede, speranza
e carità, che sono i pilastri di tutta la vita cristiana
e religiosa. Le notti possono essere
vissute come tragedie, mali che passeranno
od opportunità meravigliose per rinnovarsi e
vivere in pienezza. Solo l’ultimo modo,
però, è di quanti, come Francesco, sono chiamati
a dire: «Mio Dio e mio tutto».
E mentre manteniamo viva la fiducia e la
gioia, da cui nasce la speranza (cf Eb 3,6),

20 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
dato che il cristianesimo è prima di tutto
un’ascesi dell’ascolto, l’arte di ascoltare, e
posto che nella vita spirituale si cresce nella
misura in cui si scende nelle profondità
dell’ascolto:
• sentiamo il bisogno di frequentare assiduamente
la scuola dell’ascolto. Eraclito
diceva che gli uomini sono incapaci di
ascoltare e, di conseguenza, incapaci di
parlare. Noi chiamati ad annunciare che
non c’è altro onnipotente se non Lui,
sentiamo il bisogno di metterci in atteggiamento
di ascolto, poiché solo così potremo
riscoprire, personalmente e in fraternità,
il profilo del Frate Minore, accogliendo
la chiamata a rileggere la nostra
identità all’inizio di questo terzo millennio,
fedeli all’uomo e al Vangelo, vissuto
nella Chiesa secondo l’intuizione di
Francesco.
In questo contesto:
• sentiamo il bisogno di ascoltare il Signore
della storia attraverso il sacramento della
sua Parola, alla luce della quale siamo
chiamati a leggere, interpretare e giudicare,
a livello personale e di fraternità, i segni
dei tempi (cf Sdp 6).
• Sentiamo il bisogno di ascoltare il Signore
della storia nella stessa storia, nella vita
quotidiana, coscienti che «in Lui viviamo,
ci muoviamo ed esistiamo» (At 17,28)
• Sentiamo il bisogno di ascoltarci gli uni
gli altri, di incontrarci e di comunicare in
profondità, non solo a livello di ciò che
facciamo e pensiamo, ma anche a livello
di quello che sentiamo. Questo non solo
perché ascoltando si confessa la presenza
dell’altro, ma perché soltanto ascoltando
si accetta di fare spazio in noi stessi e a tale
presenza, fino ad arrivare ad essere dimora
dell’altro.
• Sentiamo anche il bisogno di fermarci, di
fare moratorium di entrare in noi stessi, di
far silenzio e domandarci: dove mi trovo?
dove vado? in quale direzione dovrei andare?
quali mezzi sto ponendo in atto per
andare nella giusta direzione? Sì, è necessario
avere il coraggio di fermarci, di avere
un atteggiamento contemplativo, per rifare
l’esperienza di Giacobbe ed esclamare
anche noi: «Il Signore è qui e io non lo
sapevo» (Gn 28,16). È necessario pregare
senza sosta (cf 1Ts 5,17), perché il Signore
illumini le tenebre del nostro cuore (cf
PCr 1), in questo momento in cui non vediamo
chiaramente. Coscienti, come diceva
Girolamo Savanorola, che la preghiera
ha come padre il silenzio e per madre la
solitudine. Il silenzio, inoltre, è il linguaggio
dell’amore, della profondità e della
presenza dell’altro. Purtroppo oggi il silenzio,
in noi stessi e attorno a noi, è raro,
è ciò che più manca all’uomo moderno,
assorbito com’è dal chiasso, bombardato
da messaggi sonori e visivi, tirato fuori
dalla sua interiorità. Se vogliamo recuperare
questa interiorità , abbiamo bisogno
di quel silenzio che è il solo a poterla custodire.
Dobbiamo confessarlo: abbiamo
bisogno del silenzio sia dal punto di vista
umano che spirituale.
Ascolto e silenzio, i due atteggiamenti
che ci vengono chiesti nel primo anno di
preparazione per l’VIII Centenario della
Fondazione del nostro Ordine. Ascolto e silenzio,
per discernere la Parola dalle parole,
così da cambiare la nostra vita, rendendola
più visibile e significativa. Come ci dice il
progetto La grazia delle origini : «Ascoltiamo,
per cambiare vita!» e far sì che le nostre
vite rimangano aperte al futuro. Questo
Centenario lo desideriamo vivere come memoria
del passato, ma soprattutto, come
profezia del futuro (cf NMI 3). Volgiamo,
dunque, lo sguardo verso il futuro, verso ciò
a cui lo Spirito ci spinge, per continuare ad
operare con noi grandi cose (cf VC 110).
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro generale
4. Omelia alla conclusione dell’Incontro
dei Ministri e dei Custodi
Roma, Curia generale, 04.01.2006
PASTORI COME IL BUON PASTORE
1Re 3,4-15, Gv 10,1-18
Cari Fratelli Ministri e Custodi,
cari Fratelli tutti,
il Signore vi dia pace!

Siamo arrivati alla fine di questo incontro
fraterno del Ministro e del Definitorio
generale con i Ministri e i Custodi eletti di
recente. Sono stati giorni intensi di riflessione,
di convivenza e di preghiera in fraternità,
una fraternità più allargata, internazionale
e multiculturale. Sono sicuro che incontri
come questo ci aiutano a crescere
nella fraternità e nella comunione, per questo,
con il salmista, proclamiamo ancora
una volta: «Quanto è bello e soave che i fratelli
stiano insieme!»
Il testo del Vangelo che abbiamo ascoltato
ci presenta l’icona del Buon Pastore. Nel
momento della sintesi di quanto ci siamo
detti durante in questo incontro, vi invito a
rileggere questo testo insieme, a fare attenzione
all’esempio del Buon Pastore, come
ci chiede san Francesco (Am 6,1), tenendo
presente il ministero che ci è stato affidato
a vantaggio dei Frati. In questo testo incontreremo
indicazioni importanti per portare a
termine la nostra delicata missione.
Il Buon Pastore presenta così la sua missione:
«io sono venuto perché abbiano la vita
e l’abbiano in abbondanza» (Gv 10,10).
Non è questa, forse, la missione di ogni Ministro
e Custode? Non siamo stati chiamati
solo per svolgere un lavoro amministrativo,
per far andar avanti bene un’istituzione, per
quanto possa essere importante questa dimensione
del nostro ministero. Siamo stati
scelti tra i Frati per essere al servizio dei
Frati e il nostro primo servizio, l’unico che
in realtà può giustificare il nostro ministero,
è quello di dare la vita per i Frati e vita in
abbondanza.
Per questo la prima cosa che dobbiamo
fare è porre al centro del nostro ministero i
Frati che il Signore ci ha affidato e delle cui
anime dovremo rendere conto (cf Rnb 4,6).
Il “sacramento” del Fratello deve essere al
centro delle nostre preoccupazioni e del nostro
ministero. Nessun’altra cosa può prendere
il posto che occupa il Fratello. Ma non
basta dargli la priorità su ogni altra cosa, è
necessario accompagnarlo alle fonti della
vita, ad un’adesione vitale alla persona di
Gesù, unica fonte di vita in abbondanza (cf
Gv 5,26). È necessario aiutarlo ad entrare
per la porta, che non è altro se non la perso-
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
21
na di Gesù (cf Gv 9,7).
Cari Fratelli Ministri e Custodi, come risponderemo
a questa esigenza fondamentale
del nostro ministero? Non ci accorgiamo che
sono molti i Frati che rischiano di morire di
fame alla fine della giornata? Che sono molti
quelli che ci gridano: «vogliamo vedere Gesù»,
portateci alla fonte della vita, indicateci
la porta per entrare?
Questo però sarà possibile solo se, come il
Buon Pastore, camminiamo davanti alle pecore,
così che queste possano seguirci. Questa
è la sola maniera per esercitare la leadership
nella Chiesa e nell’Ordine, perché è l’unico
modo evangelico e francescano di
esercitare l’autorità. Le parole muovono, gli
esempi trascinano. Anche nella Chiesa e nell’Ordine
oggi abbiamo bisogno più di testimoni
che di maestri. Come potremo accompagnare
i Frati a «pascoli erbosi, ad acque
tranquille» (cf Sal 23,2), per ritemprare le loro
forze, se noi non consociamo il cammino?
Il Buon Pastore ripete più volte la sua disponibilità
a dare la propria vita per le pecore
(cf Gv 10,11.15.17s), così che queste possano
avere la vita, la vita con abbondanza, ed
entrare per la porta. Nel nostro ministero in
favore dei Frati non possiamo risparmiarci in
nulla, nemmeno la vita. Il Ministro e il Custode
sono chiamati a servire e il servizio non
ha limiti, o meglio, ha un solo limite: la necessità
del Frate e, quindi, quanto maggiore
questa sia, tanto maggiore dovrà essere il nostro
impegno.
Solo così, con un impegno senza calcoli e
misura, il pastore, cioè noi, sarà capace di
creare una relazione di comunione con i Frati.
Il Pastore, dice il testo che stiamo meditando,
«conosce» le pecore e le pecore «riconoscono»
il pastore. Tra il pastore e le pecore
c’è una piena comunione, che è espressa biblicamente
dal verbo «conoscere». Che rapporto
c’è tra noi e i Frati che ci sono stati affidati?
È un rapporto di paura, come quello della
pecora con il lupo, superficiale, come si
trattasse di estranei, di ufficio, “politico” e
opportunista, o è un rapporto di familiarità,
che permette al Frate di aprire il suo cuore, di
confidarci i suoi sentimenti e di manifestarci
le sue necessità (cf Rb 6,7-8)?
Il Buon Pastore è il pastore di tutte le pe-

22 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
core, ma ne ha una che è la sua preferita, la
prediletta. Si tratta della pecora perduta. Per
trovarla non esita a lasciare le altre nell’ovile
e ad uscire alla sua ricerca. Sono i malati, dirà
Gesù, quelli che hanno bisogno del medico e
non i sani. Sono i Frati “feriti” quelli da curare
con l’«aceto» dell’amore e della misericordia.
Sono i “lontani” quelli da cercare. Sono i
“diversi” quelli da amare con più intensità.
Certo, lo sappiamo per esperienza, non è
un compito semplice. Sì, esercitare il servizio
dell’autorità in questi momenti non è
per niente facile. Di fronte a situazioni difficili,
come a Salomone, può capitarci di
non sapere come regolarsi (cf 1Re 3,7). Si
tratta di qualcosa di superiore alle nostre
forze. Per questo abbiamo bisogno dell’aiuto
che viene dal Signore. Abbiamo bisogno,
come Salomone, di «un cuore docile» che
«sappia rendere giustizia», capace di «distinguere
il bene dal male» (1Re 3,9), abbiamo
bisogno di una sapienza pratica. Il
Signore è colui che può donarcela. Chiediamogliela
con fiducia, certi che ciò sarà a Lui
gradito e che Colui a cui nulla è impossibile
ci concederà un cuore che sa capire e distinguere
quello che viene da Lui da ciò che
è contrario alla sua volontà.
Cari Fratelli Ministri e Custodi, tra poco
ritornerete alle vostre Province e Custodie.
Andate con la benedizione del Signore e salutate
da parte mia, del Definitorio e dei i Frati
della Curia generale tutti i Frati che incontrerete.
Andate, il Signore vi accompagni e
protegga sempre e, per l’intercessione della
Vergine Immacolata e del Padre san Francesco,
faccia fruttificare il vostro servizio.
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro generale
5. Message aux Jeunes Franciscains et
Franciscaines
Rome, 25/01/06
Prot. N. 096465
«QUE VEUX-TU QUE JE FASSE?»
Chers Frères et Sœurs
de la Famille franciscaine,
C’est avec une grande joie que je salue
les Jeunes Franciscains et Franciscaines réunis
à Blois pour célébrer, prier ensemble,
vivre dans un intense climat de fraternité
spirituelle et réfléchir à l’avenir de la présence
du charisme franciscain en France.
Quel est le sens profond de cette rencontre?
Serait-elle un symbole du renouveau,
du recommencement, de la re-fondation
en ce temps historique qui est le nôtre,
tandis que la Famille franciscaine commémore
la conversion de notre Père et Frère
saint François en l’année 1206, selon le témoignage
des sources biographiques?
Oui, mes amis, que signifie, en cette fin
du Moyen Âge, l’apparition soudaine de ce
petit pénitent d’Assise, fils d’un riche bourgeois
d’une commune d’Ombrie, qui vient
se prosterner aux pieds du pape le plus puissant
de son siècle, Innocent III? Comment
en est-on arrivé là? Tout préparait ce jeune
homme à une brillante carrière commerciale
sur les traces de son père Pietro di Bernardone,
l’homme avisé qui allait vendre de
précieuses étoffes sur les foires de Champagne,
en ce beau pays de France dont l’enfant
bien-aimé portait le nom. Qu’en reste
t’il dans ce mendiant en haillons, au regard
de feu embrasé par la douce violence du
Christ, chez ce jeune dont les pieds nus arpentent
les marbres du palais du Latran?
D’autres frères l’entourent, pauvres compagnons
de route, enfants des plus illustres familles
d’Assise, jeunes et enthousiastes
comme des disciples du Seigneur après la
Pentecôte. Mais comment ont-ils pu renoncer
à tant de bonheur terrestre pour suivre le
Maître et non plus le serviteur?
Il semblerait que l’ouverture familiale au
commerce, au voyage, la courtoisie, les
prouesses chevaleresques, les fêtes de la
jeunesse, l’insertion au cœur de la vie quotidienne
d’une nouvelle société bourgeoise
n’aient pas produit les fruits escomptés. Les
biographes nous parlent de baiser au lépreux,
de mendicité, de lieux de rupture sociale
et, surtout, de la rencontre du Christ et
de cet appel éternel, jailli du plus profond
de l’âme: «Que veux-tu que je fasse?». Ces
faits et gestes sont à la base de la grâce des
origines du mouvement franciscain. Bien

sûr, François, en ce treizième siècle naissant,
participe aux turbulences que traverse
son époque. Sa vie s’incarne dans une voie
de libération spirituelle qui se révèle un
long cheminement de lecture et de traduction
des signes des temps. Comme Celano
nous le confirme, François avait la capacité
innée de découvrir, non seulement dans les
manifestations les plus humbles de la création,
mais aussi au cœur des grandes tendances
sociales de son temps, les signes
d’une présence efficace et visible de
l’amour de Dieu agissant dans la vie des
hommes.
François centre toute sa vie sur la rencontre
de Dieu et du Christ de l’Évangile.
Sa passion pour l’humanité, pour les
humbles, les pauvres et les petits naît de la
prière, de l’irruption de l’amour de Dieu en
son cœur d’enfant, d’enfant conscient de sa
propre pauvreté spirituelle et assoiffé de vie
et de bonheur. Le Dieu de François partage
notre pauvreté, l’embrasse jusqu’à la lie,
communie à notre espérance et, par sa grâce,
est à l’origine d’une vision de l’amour
proche de celle de notre pape Benoît XVI:
«L’amour devient maintenant soin de
l’autre et pour l’autre. Il ne se cherche plus
lui-même – l’immersion dans l’ivresse du
bonheur – il cherche au contraire le bien de
l’être aimé. Il devient renoncement, il est
prêt au sacrifice, il le recherche même»
(DCE 6).
Comme le Christ de l’Évangile, qu’il
suit pas à pas, François devient un maître en
humanité. Benoît XVI nous rappelle l’importance
de cette suite: « Nous avons cru à
l’amour de Dieu: c’est ainsi que le chrétien
peut exprimer le choix fondamental de sa
vie. À l’origine du fait chrétien, il n’y a pas
une décision éthique ou une grande idée,
mais la rencontre avec un événement, avec
une Personne, qui donne à la vie un nouvel
horizon et par là son orientation décisive.
…L’amour n’est plus seulement un commandement,
mais il est la réponse au don de
l’amour par lequel Dieu vient à notre rencontre»
(DCE 1).
Que de renoncements le Poverello n’a
t’il pas acceptés, que de risques n’a t’il pas
encourus avant de parvenir à un matin d’in-
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
23
finie tendresse? Après ce long parcours semé
d’ombres et de lumières, de confiance
absolue et de cris de détresse, de solitude et
de Fraternité, il put acquérir la sagesse et la
sérénité d’un pauvre. Mais ne s’agit-il pas
là du lot de toute vie humaine qui se veut
aussi fraternelle?
En suivant les traces du Christ, notre miroir,
François devient aussi miroir pour
notre vie. Il nous aide à secouer la poussière
de nos sandales et à courir d’un pas léger
sur les chemins de Dieu. Dans l’éternelle
jeunesse de sa recherche du Tout puissant et
bon Seigneur, le Très-bas nous indique le
chemin de la vie. Il ressent nos angoisses et
tente d’y répondre. Comme beaucoup de
jeunes, il se confronte aux grandes questions
que nous nous posons encore aujourd’hui:
pourquoi la souffrance, pourquoi la
lèpre, pourquoi la pauvreté, pourquoi la
mort, pourquoi la guerre, la haine, pourquoi?
Et malgré tout cela, pourquoi la gratuité,
pourquoi la vie et la foi, l’amour, la
paix, le chant des oiseaux et la beauté des
fleurs des champs et le sacrifice jusqu’au
dernier souffle pour ceux qu’on aime?
François a trouvé sa réponse personnelle
dans l’Évangile de Notre Seigneur Jésus-
Christ. Il n’a pas renié les valeurs essentielles
de ce monde, notre cloître, qu’il aimât
de tout son cœur. Il les a vécues dans la
rencontre de l’Évangile.
Comment ne pas rêver de transmettre
son message dans un avenir qu’il nous faudra
construire ensemble, sans intolérance,
dans un climat de dialogue? Je ne vous impose
pas de solutions toutes faites, je vous
demande de rechercher ensemble des chemins
de vie pour notre humanité et surtout
pour tant de jeunes, pour les hommes et les
femmes qui vivent en France et ailleurs.
Même s’ils peuvent vous paraître éloignés
de toute recherche de Dieu, un cri s’élève de
leur silence: aidez-nous, aimez-nous car
«Seul le service du prochain ouvre mes
yeux sur ce que Dieu fait pour moi et sur sa
manière à Lui de m’aimer» (DCE 18).
Le temps de la conversion est un temps
de prise de conscience progressive, dans les
aléas de la vie quotidienne, du sens le plus
profond d’une vie, des premiers gestes

24 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
d’une spiritualité radicale, celle qui transformera
la vie personnelle de François et sera
à l’origine de la fondation du charisme
que nous essayons de vivre aujourd’hui,
comme frères et sœurs de la famille franciscaine.
Peut-être aujourd’hui plus que jamais le
chemin de vie de François devrait-il être
présenté aux jeunes et moins jeunes assoiffés
de sens pour leur propre vie. C’est le
Christ, le Crucifié de la rencontre de saint
Damien qui nous implore: «Reconstruis
mon Église qui menace ruine». Aide-moi à
reconstruire toute vie humaine, sois sentinelle
du matin, chante une nouvelle aurore
d’amour «de manière à susciter dans le
monde un dynamisme renouvelé pour l’engagement
dans la réponse humaine à
l’amour divin» (DCE 1).
En ces jours de grâce et de rencontre de
Dieu et de nos frères et sœurs, que notre frère
et père saint François nous concède de rejoindre
le fondement ultime de notre vie et
de notre vocation: l’inépuisable don de
Dieu fait à l’homme, en l’appelant avec
l’univers dont il fait partie à «partager sa
joie divine d’exister» (E.Leclerc).
Que le Seigneur vous bénisse et vous
garde, qu’il vous montre son visage et vous
donne la paix!
FRÈRE JOSÉ RODRIGUEZ CARBALLO, OFM
Ministre général
6. Saluto a Benedetto XVI in occasione
dell’Udienza concessa al Ministro e al
Definitorio generale
Città del Vaticano, 26.01.2006
Beatissimo Padre,
con i medesimi sentimenti di profondo
ossequio e di filiale devozione che accompagnavano
i frequenti incontri del nostro
Padre Serafico con il Signor Papa, mi presento
oggi alla Santità Vostra, lieto e grato
per il dono di questa speciale Udienza che
la Sua paterna bontà ci accorda.
Una felice coincidenza rende particolarmente
significativo il nostro incontro con la
Santità Vostra.
Esso, infatti, si svolge a distanza di circa
ottocento anni dallo storico incontro che
Francesco e i suoi primi compagni ebbero
con il Suo venerato Predecessore, il Papa
Innocenzo III.
Fu in quel celebre incontro, immortalato
dal pennello del sommo Giotto, che Innocenzo
III autorizzava la nascente Fraternità
a «predicare dovunque la penitenza» (Tre
Compagni 51) e ne approvava oralmente la
“Regola di vita” scritta dal Poverello, ponendo
così le fondamenta dell’Ordine dei
Frati Minori.
Anche io, insieme al Definitorio, rappresentando
tutti i Frati Minori, come figli che
implorano «le tenere premure della madre
Chiesa» (FF 611), e mentre ci apprestiamo
a celebrare nel 2009 1’VIII Centenario della
nascita dell’Ordine, abbiamo vivamente
desiderato di presentarci al Successore dell’Apostolo
Pietro, per deporre nel suo cuore
di Padre e di Pastore della Chiesa universale
il nostro rinnovato proposito di «vivere
secondo la forma del santo Vangelo» (FF
1457), nella gioiosa fedeltà alla grazia delle
nostre origini.
Ho l’onore, Padre Santo, di confidarLe
che il nostro Ordine si prepara a celebrare
gli ottocento anni della sua storia attraverso
una serie di iniziative, come la celebrazione
di un Capitolo generale straordinario nel
settembre del corrente anno, miranti a risvegliare
nei singoli Frati una coerente fedeltà
al dono della vocazione.
Altri momenti importanti che scandiranno
la celebrazione dell’VIII Centenario sono
il Congresso internazionale di Giustizia
e Pace nel 2006, il Congresso internazionale
dei Moderatori della Formazione permanente
nel 2007, l’incontro di tutti i responsabili
dei Vicariati, Prelature, e Prefetture
apostoliche affidati dalla Chiesa al nostro
Ordine nel 2006, l’incontro con tutti i Vescovi
OFM nel 2007, un Capitolo spirituale
per i Giovani OFM in Terra Santa nel 2007,
il Congresso internazionale per l’Evangelizzazione
nel 2008 e il Congresso internazionale
sulla storia dell’Ordine nel 2009.
Sempre in vista dell’VIII Centenario
stiamo curando la terza edizione critica degli
scritti di San Francesco e la pubblicazio-

ne di tutti i testi legislativi dell’Ordine (dall’origine
fino ad oggi), mentre la speciale
Commissione continua l’edizione critica
delle opere del Beato Giovanni Duns Scoto.
Inoltre, con l’approvazione della Congregazione
per la Vita Consacrata, l’Ordine
ha in programma un corso di formazione
per le Presidenti delle varie Federazioni
delle Clarisse e delle Concezioniste Francescane.
Sono poi lieto di informare la Santità Vostra,
che in questo sessennio, che va dalla
celebrazione dell’ultimo Capitolo Generale
(giugno 2003), l’Ordine ha riservato una
particolare attenzione all’evangelizzazione
missionaria “ad gentes”. Sono stati infatti
avviati quattro nuovi progetti missionari in
Sudan, Namibia, Burkina Faso e Miamar. I
missionari vengono preparati per la missione
nella Fraternità di Bruxelles. Ogni anno
partono in missione “ad gentes” circa 30
confratelli.
Un’altra priorità di questo sessennio è la
promozione degli studi nell’Ordine con
particolare attenzione alla specializzazione
in teologia, filosofia e spiritualità francescana,
nonché la creazione di nuovi centri
di studio e università come quella eretta recentemente
in Messico, oltre al potenziamento
dei centri di studio già esistenti, come
la Pontificia Università Antonianum di
Roma e la Facoltà di Scienze Bibliche e Archeologia
di Gerusalemme.
Ci stiamo impegnando anche nel campo
del dialogo ecumenico e interreligioso. Da
diversi anni abbiamo l’Istituto Ecumenico
di Venezia, sezione della facoltà di Teologia
della Pontificia Università Antonianum, dove
accogliamo studenti cattolici e ortodossi,
e, dopo il Capitolo del 2003, abbiamo
aperto una fraternità, direttamente dipendente
dal Ministro generale, a Istanbul, con
l’obbiettivo specifico del dialogo ecumenico
e interreligioso.
In particolare, in occasione dell’VIII
Centenario della fondazione dell’Ordine,
vogliamo aprirci alla gratitudine verso
l’«Altissimo, onnipotente, bon Signore»
(Cantico delle creature 1) per le meraviglie
che Egli ha realizzato attraverso i Frati che
ci hanno preceduto, e per le meraviglie che
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
25
il Signore continua a realizzare in e per
mezzo dei fratelli e delle sorelle che camminano
decisamente sui sentieri della virtù
(cf FF 2913).
Sono poi grato al Signore perché dopo il
nostro Capitolo 2003 è stato possibile giungere
ad una Dichiarazione da parte dell’Ordine
che, grazie alla mediazione della Congregazione
per l’Evangelizzazione di Popoli,
è stata accettata da Sua Eccellenza il
Vescovo di Mostar.
In questo cammino, Padre Santo, non
mancano certo le difficoltà, dovute tante
volte alla nostra mediocrità, al diminuito
numero delle vocazioni e alla poca perseveranza
di alcuni. Per questo motivo stiamo
insistendo, prima di tutto, nel migliorare la
qualità della nostra vita, attraverso la formazione
permanente, come cammino di
conversione. Chiamati a riproporre con coraggio
l’audacia, la creatività e la santità di
Francesco e a coltivare con fedeltà dinamica
il suo carisma, ci proponiamo di tornare
all’essenziale della nostra forma di vita,
«sempre sudditi e soggetti ai piedi della
santa Chiesa, stabili nella fede cattolica, osservando
la povertà e l’umiltà e il santo
Vangelo del Signore nostro Gesù Cristo,
che abbiamo fermamente promesso» (Regola
bollata, cap. XII, 5). A livello di formazione
iniziale stiamo insistendo nell’accompagnamento
spirituale e vocazionale,
oltre che in un discernimento sereno, libero
dalle tentazioni del numero o dell’efficacia
(cf Ripartire da Cristo, 18).
Per ognuna delle iniziative programmate
imploriamo, Beatissimo Padre, il conforto
della Sua Benedizione Apostolica e il Suo
paterno incoraggiamento, perché con la nostra
vita umile e povera, possiamo rendere
visibile Dio agli uomini del nostro tempo.
Ci consenta poi, Padre Veneratissimo, di
esprimerLe la nostra commossa gratitudine
per i frequenti richiami ai valori della spiritualità
francescana di cui fa dono alla Chiesa
nel Suo sapiente e instancabile Magistero.
A questo altissimo Magistero desideriamo
aderire con gioiosa e sincera fedeltà,
convinti, come Lei ci insegna, di non dover
perseguire le nostre idee, «ma di metterci in
ascolto, con tutta quanta la Chiesa, della pa

26 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
rola e della volontà del Signore, lasciandoci
guidare da Lui» (Benedetto XVI, Omelia
per l’inizio del Ministero Petrino, 24
aprile 2005: AAS, XCVII, 2005, pag.
709).
Con la stessa confidenza di Francesco e
incoraggiati dalla Sua paterna condiscendenza,
ardisco ora, Padre Santo, affidarLe
alcune suppliche, con la viva speranza che
possano essere accolte nel Suo cuore di
Padre amoroso.
La Santità Vostra conosce il nostro
amore per la Terra Santa. Comprende perciò
il desiderio vivissimo dell’Ordine di
poter ritornare a custodire, con l’amore e
la passione dei nostri fratelli del passato, il
Santo Cenacolo di Gerusalemme, memoria
eloquente dell’amore del Signore per la
sua Chiesa e primo santuario eucaristico
della storia.
Proprio in questo giorno si compiono
trenta anni dal transito del nostro fratello
Fr. Gabriele Maria Allegra, morto a Hong
Kong il 26 gennaio 1976 e dichiarato Venerabile
dal Suo amato Predecessore Giovanni
Paolo II nel 1994. Le chiediamo con
fiducia che, superata qualche difficoltà
estranea alla sua Causa di beatificazione,
questo insigne servitore della Parola e ardente
testimone del Vangelo nella nobile
terra di Cina, sia presto annoverato tra i
Beati della Chiesa.
Auspico, inoltre, che giunga presto l’atteso
giorno in cui la Santità Vostra, con
l’autorità che Le deriva dal Suo Apostolico
Ministero, possa attribuire a S. Bernardino
da Siena l’auspicato titolo di Dottore della
Chiesa, così come avrebbe desiderato fare
l’amatissimo Papa il Beato Giovanni
XXIII.
Beatissimo Padre, perdoni il mio ardire,
se ancora una volta Le chiedo di accompagnarci
con la Sua paterna bontà, incoraggiando
il nostro cammino e quello dei Frati
di ogni lingua e nazione, con il dono della
Sua Parola e della Sua Apostolica
Benedizione!
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro generale
7. Messaggio ai Frati della Fondazione
in Russia e Kazakistan
Roma, 26 gennaio 2006
VIVERE
LA MINORITÀ FRANCESCANA
Cari Fratelli della Fondazione
S. Francesco in Russia e Kazakistan,
pace e bene!
In occasione della vostra assemblea annuale
mi è gradito rivolgere un saluto fraterno
a tutti e a ciascuno di voi in particolare, e
mostrarvi quanto voi siete cari a me, al Definitorio
generale e a tutto l’Ordine. Vi siamo
tutti molto vicini e partecipiamo al vostro
impegno di rendere presente il carisma di san
Francesco nelle regioni dove non molti anni
fa lo stesso nome di Dio era bandito.
Personalmente, partecipo in spirito al vostro
cammino di riflessione e di crescita nel
mutuo amore, e vi accompagno con la mia
preghiera.
In questo anno 2006 abbiamo iniziato la
prima tappa del cammino che ci condurrà alla
celebrazione del dono della nostra vocazione
francescana in occasione dell’VIII
centenario della fondazione dell’Ordine nel
2008/2009. In questo primo momento del
cammino di rinnovamento e di “rifondazione”
ci apriamo di nuovo all’ascolto della Parola
del Signore, per discernere la sua volontà
su di noi, su di voi, sulla vostra presenza
in Russia e Kazakhistan, e per lasciarci
convertire dalla grazia del Signore. In questo
anno siamo in atteggiamento di ascolto per
rinnovare la qualità della nostra vita.
Ecco il primo impegno che vorrei ricordare
anche a voi, incoraggiandovi a coltivare
ogni giorno i valori essenziali del nostro
carisma.
E uno dei valori che ci sono stati ricordati
dall’ultimo Capitolo generale è quello
di vivere la fraternità-in-missione. Noi non
andiamo mai soli, ma sempre due a due, in
fraternità; e noi non operiamo mai da soli
ma ugualmente in fraternità, a nome della
fraternità. E per voi, la fraternità ha la caratteristica
di essere interculturale e internazionale.
Ciò a volte può costituire una fati-

ca, ma se vissuta bene, la fraternità multiculturale
contiene una ricchezza insospettata
e diventa segno visibile della possibilità
di vivere l’unità dello stesso ideale nella diversità
delle culture e delle personalità. Poter
dare questa testimonianza al mondo di
oggi, che è sempre di più conflittuale, costituisce
la nostra prima missione. Perciò vorrei
incoraggiarvi a crescere nello spirito del
mutuo amore, nel rispetto e nell’accoglienza
della diversità.
La vostra presenza ha inoltre lo scopo
principale di impiantare l’Ordine nelle terre
dove vivete, ossia di accogliere, accompagnare
e formare i giovani che sono attirati
da San Francesco e che vogliono unirsi a
noi nella vita evangelica e francescana. Ora
sappiamo bene che la prima condizione per
formare i giovani è la vita sana e autentica
dei frati e delle fraternità che li accolgono.
Il futuro della Fondazione francescana in
Russia e Kazakistan dipende dal Signore ma
anche dalla vostra qualità di vita di oggi.
Francesco comprese il tipo di vita che doveva
abbracciare in seguito alla scoperta della
sua vocazione missionaria alla Porziuncola,
dopo aver ascoltato il Vangelo dell’invio dei
discepoli. Si liberò di tutto, abbracciò lo stile
di vita puramente evangelico e partì per la
missione. Che la vostra vocazione missionaria
vi faccia pure comprendere e riscoprire
ogni giorno a quale stile di vita evangelica
siete chiamati, oggi, nel vostro contesto. Poiché
la vocazione evangelica e la missione
francescana sono strettamente unite e non
possono mai essere separate.
La vostra missione si svolge, inoltre, in
un contesto religioso particolare. Nelle regioni
dove siete il cattolicesimo è una piccola
minoranza, quasi una piccolissima porzione
di lievito dentro una grande massa. E
noi, come Frati Minori, siamo chiamati anzitutto
ad accogliere il posto che ci è stato
assegnato, ossia il posto riservato ai più piccoli,
a coloro che sono di nessuna importanza,
che sono di poco conto, per la moltitudine
che si riconosce in un’altra confessione
religiosa. A voi è concesso più che ad
altri di vivere concretamente la “minorità”
francescana, facendovi piccoli e servi del
popolo in mezzo al quale vivete.
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
In questo spirito è molto importante il
dialogo con tutte le realtà che vi circondano,
in particolare il dialogo con le comunità
ortodosse. E non solo, o non tanto, il dialogo
teologico, quanto piuttosto il dialogo
della vita quotidiana, instaurando buone relazioni
con tutti, facendovi costruttori di relazioni
di rispetto e di apprezzamento reciproco,
collaborando con alcune iniziative
concrete insieme a persone delle altre confessioni
cristiane in favore dei poveri, come
i bambini abbandonati oppure i ragazzi in
difficoltà oppure i malati e gli anziani.
Con la Chiesa ortodossa noi vogliamo
sviluppare il dialogo a tutti i livelli. Io stesso
mi recherò a Mosca il 23 marzo prossimo,
per incontrare il Patriarca Alessio II.
All’incontro voi sarete rappresentati dal vostro
Presidente, Fr. Jim Edmiston, che sarà
con me insieme ad altri confratelli. Spero
molto in questo incontro per il futuro della
nostra presenza in Russia, e vi prego di accompagnarmi
con la vostra preghiera perché
lo Spirito del Signore ci suggerisca parole
e gesti fraterni di comunione e di unità.
Questi pensieri ho voluto condividere
con voi all’inizio del vostro incontro fraterno
per farvi sentire quanto vi sono vicino e
per incoraggiarvi a progredire sulla via della
missione in fraternità e nel dialogo.
Il Padre San Francesco interceda per tutti
noi e io, nel suo nome vi benedico di cuore.
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro generale
8. Lettera ai Vescovi, ai Francescani, alle
Francescane e ai Cristiani in Libia
Prot MG 41/2006
27
Roma, 20 febbraio 2006
Alle loro Ecc.ze
Mons. Giovanni Martinelli, ofm,
e Mons. Sylvester Carmel Magro, ofm,
a tutti i Frati Minori,
alle Sorelle della Famiglia Francescana
e a tutti i Cristiani presenti
in terra di Libia,
il Signore vi dia pace!

28 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Mentre ci giungono preoccupanti notizie
dalla cara terra di Libia, desidero esprimervi
la vicinanza di tutti i Frati Minori sparsi
nel mondo. Per questo il saluto di pace, rivelato
dal Signore a san Francesco, si trasforma
oggi nella nostra preghiera per voi,
perché, come lo stesso san Francesco ci ha
insegnato, «sono veri pacifici coloro che in
tutte le cose che sopportano in questo mondo,
per l’amore del Signore nostro Gesù
Cristo, conservano la pace nell’anima e nel
corpo» (Ammonizioni 15).
Certamente è un dono di Dio rimanere
nella pace, continuare ad essere testimoni
della vera pace, quando il mondo intorno
urla con forza la sua violenza, ma in quanto
figli del “poverello di Assisi” sappiamo che
è proprio la pace il dono prezioso che il Risorto
ci ha consegnato, perché lo donassimo
a tutti gli uomini e le donne tra cui ci saremmo
trovati a vivere.
Insieme a voi, e grazie a voi, anche oggi,
tutto l’Ordine dei Frati Minori ripete la sua
ferma volontà di mantenersi fedele alla sua
storia di presenza pacifica nel mondo musulmano
che, a partire dal giorno in cui san
Francesco, nel 1219, incontrò il Sultano
Melek-el-Kamel, è proseguita ininterrottamente
lungo gli ottocento anni della nostra
storia.
Ci sentiamo, allora, pienamente in comunione
con quanto ebbe modo di dire il
Santo Padre, Benedetto XVI, durante il suo
incontro con alcune Comunità musulmane
a Colonia il 20 agosto 2005, e con lui vogliamo
ribadire in questa occasione l’estrema
urgenza di: «affermare, senza cedimenti
alle pressioni negative dell’ambiente, i
valori del rispetto reciproco, della solidarietà
e della pace», perché «la vita di ogni
essere umano è sacra sia per i cristiani che
per i musulmani».
Vogliamo continuare la nostra strada ricercando
i grandi valori che uniscono tutti
gli uomini, proprio a partire dalle loro tradizioni
religiose e culturali, le quali sole permettono
di superare le barriere che ideologie
e biechi interessi economici continuano
ad innalzare.
Vogliamo continuare a credere che solo
non cedendo alla tentazione della sopraffa-
zione e della violenza, qualunque forma essa
assuma, ma perseguendo sempre il pieno
riconoscimento della dignità di ogni persona
e dei suoi fondamentali diritti, sarà possibile
per tutti gli uomini vivere insieme come
fratelli e in pace.
Speriamo, infine, che la giustizia, la serenità
e la pace tornino presto a regnare nella
terra di Libia e per questo vi assicuriamo
la nostra fraterna preghiera.
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro generale
9. Lettera al Legato pontificio per le Basiliche
di Assisi
Prot. MG 45/06
Eminenza Reverendissima,
Roma, 21 febbraio 2006
apprendo con gioia che il Santo Padre
Benedetto XVI, in attuazione del Motu Proprio
Totius orbis del 9 novembre 2005, ha
nominato l’Eminenza Vostra Suo Legato
presso le Basiliche assisane di San Francesco
e di S. Maria degli Angeli.
Anche a nome dell’intero Ordine dei Frati
Minori e, in particolare dei Frati che operano
presso il Santuario della Porziuncola e
mio personale, desidero esprimere al Sommo
Pontefice la nostra profonda e filiale gratitudine
per aver affidato a Lei il compito di
perpetuare, con la Sua autorità morale e il
Suo prestigio personale, gli stretti vincoli di
comunione e di sincera obbedienza che sempre
hanno unito i Frati Minori, custodi della
culla dell’Ordine, al Successore dell’Apostolo
Pietro e alla Sede Apostolica.
Rilevo con piacere cha la nomina della
Eminenza Vostra coincide con l’VIII Centenario
della conversione di S. Francesco
(1206), alla vigilia di un Capitolo generale
straordinario, che noi Frati Minori celebreremo
alla Porziuncola, dal 15 settembre al 1
ottobre 2006, in preparazione dell’VIII
Centenario della fondazione del nostro Ordine
nel 2009.

Nel vivo auspicio di incontrarLa presto a
S. Maria degli Angeli, formulo per il Suo altissimo
compito lieti e cordiali auguri, assicurandoLe,
con la nostra preghiera, la nostra
sincera collaborazione e il nostro devotissimo
ossequio.
Con sentimenti di profonda comunione,
dev.mo nel Signore
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro generale
_________________________
Eminenza Reverendissima
Cardinale Attilio Nicora
Piazza della Città Leonina, 1
00193 ROMA
10. Lettera in occasione della Pasqua
2006
Roma, Curia generale, 19 marzo 2006
Solennità di S. Giuseppe
CUSTODI DELLA MEMORIA
Carissimi Fratelli anziani ed infermi,
il Signore vi dia Pace!
La celebrazione della Pasqua del Signore
2006 avviene in un momento particolare
della vita e della missione del nostro Ordine.
Quest’anno, infatti, ricorre l’VIII
Centenario dell’incontro di san Francesco
con il Crocifisso di San Damiano. Tale incontro,
che segnò l’inizio della conversione
del Poverello di Assisi, è al centro della
prima tappa del cammino di preparazione
che ci condurrà nel 2009 alla celebrazione
dell’VIII Centenario di Fondazione del nostro
Ordine. Il 2006 è anche l’anno del Capitolo
generale straordinario che ci permetterà,
come Fraternità universale, di
«darci un tempo per fermarci a riflettere
insieme – come ho scritto nella Lettera di
indizione del 4 ottobre 2005 –, per sostare
in attento ascolto di ciò che il Signore ci
chiede, per confrontarci su come meglio
osservare quanto ciascuno di noi ha promesso
nel giorno della professione, per ripartire
con rinnovato impegno ad annun-
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
29
ciare tra i fratelli e le sorelle nel mondo il
Vangelo di Cristo».
Anche la mia Lettera per la Pasqua
2006, allora, sarà particolare, per contenuto
e, soprattutto, per i destinatari. Mi rivolgo
a voi Frati anziani e, specialmente, a
voi Frati ammalati, che siete per noi “icone”
viventi di Cristo povero e crocifisso e
per questo Frati “privilegiati” della Fraternità,
come voleva il nostro padre san Francesco.
Mi rivolgo a voi per esprimervi la mia
vicinanza, il mio affetto fraterno, la mia
gratitudine; per dirvi che siete importanti
per l’Ordine, la Chiesa e gli uomini e le
donne del nostro tempo; per affidare alla
vostra preghiera le vocazioni per la nostra
Famiglia, i progetti missionari dell’Ordine
e del Ministro e Definitorio generale, soprattutto
il 2006, il Capitolo generale
straordinario e l’VIII Centenario dell’inizio
della nostra forma vitae.
La Lettera è indirizzata a voi, «Fratelli
maggiori», ma spero che venga letta e meditata
da tutti i Frati in modo da consolidare
l’interdipendenza e la solidarietà fra le
generazioni, così che ciascuno possa arricchirsi
dei doni e dei carismi di tutti.
Il 29 ottobre 2005 ho aperto ufficialmente,
ad Assisi, le celebrazioni dell’VIII
Centenario di Fondazione dell’Ordine. In
quella circostanza ho invitato tutti i Frati a
porsi di fronte al Crocifisso di San Damiano,
in un clima di orazione e di apertura
del cuore, per lasciarsi interpellare dai suoi
grandi e luminosi occhi, e così conoscere e
poi attuare, con la sua grazia, il suo «santo
e verace comandamento» (PCr).
Le Entità e le Conferenze hanno dato
inizio, a loro volta, alle celebrazioni in vista
della ricorrenza giubilare. Ad ogni Frate
è stato consegnato il Crocifisso e un dépliant
in cui si descrive un breve itinerario
per la contemplazione del Crocifisso di
San Damiano. Durante il 2006 l’icona del
Crocifisso di San Damiano diventa una
“fonte francescana”, poiché ci rivela il
senso della conversione di Francesco e la
comprensione che egli ebbe del mistero
pasquale (cf UffPass).

30 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
La Croce è il “luogo” della rivelazione
del vero volto del nostro Dio: «Dio ha tanto
amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito,
perché chiunque crede in lui non
muoia, ma abbia la vita eterna» (Gv 3,16),
vita che fluisce, come da sorgente, dalle
piaghe del Cristo. Sono quelle piaghe che
bisogna contemplare per capire che «Dio è
amore» (1Gv 4,8). «E partendo da lì deve
ora definirsi che cosa sia l’amore. A partire
da questo sguardo il cristiano trova la
strada del suo vivere e del suo amore» (Benedetto
XVI, Deus caritas est, 12). Traducendo
le parole della prima Enciclica del
Papa in linguaggio francescano, si può dire
che la Croce è il “luogo” che ci fa esclamare:
«Oh, come è... amabile e sopra ogni
cosa desiderabile avere un tale fratello e un
tale figlio, il Signore nostro Gesù Cristo, il
quale offrì la sua vita per le sue pecore»
(1Lf 13-14). Ma anche è il “luogo” dove
apprendiamo la “via” da percorrere, per
«seguire più da vicino le orme di nostro Signore
Gesù Cristo» (CCGG 5), “via” che
comporta: «l’uno lavi i piedi dell’altro» (cf
Rnb 6,4), secondo l’insegnamento e la testimonianza
del Signore, il quale non è
«venuto per essere servito ma per servire»
(cf Am 4,1) .
Carissimi “Fratelli maggiori”, siete le
persone più adatte per capire il linguaggio
del «fianco squarciato di Cristo» (Benedetto
XVI, l.c.) e per tradurlo in vita, in insegnamento.
Con il passar degli anni, infatti,
si è in grado di fare una “lettura” più
serena delle persone, dei cambiamenti,
delle situazioni; di sfocare i contorni delle
vicende e di addolcire i risvolti dolorosi; di
superare il “mito” della meritocrazia e dell’efficienza.
Allora, nonostante che possano
affievolirsi le energie o si riducano le
capacità operative, siete tuttavia preziosi
nel disegno misterioso della Provvidenza:
«siete capaci di infondere coraggio mediante
il consiglio amorevole, la silenziosa
preghiera, la testimonianza della sofferenza
accolta con paziente abbandono»
(Giovanni Paolo II, Lettera agli anziani, 1
ottobre 1999, 13); siete in grado di «ridare
all’amore la freschezza della gratuità – come
scriveva, rivolgendosi ai Frati anziani,
il precedente Definitorio generale in occasione
della Festa di san Francesco 1998 –;
avete imparato a lasciarvi amare per rispondere
con il sacrificio silenzioso di una
vita che è diventata tutta dono. Allora si ha
più tempo per donare, per amare; si trova
“nell’amore e nell’amare un’occupazione
sufficiente”».
Il Crocifisso di San Damiano, davanti al
quale Francesco prega, è l’«Altissimo,
glorioso Dio» (PCr): è il Vivente, il Risorto,
Colui che ascende presso il Padre. La
preghiera di Gesù, «Padre, glorifica il Figlio
tuo» (Gv 17,1), è stata esaudita. Ciò dà
all’«amore e all’amare» il valore dell’eternità,
orienta la nostra vita verso il vero
orizzonte: Dio stesso. È vero, per tutti la
vita è un pellegrinaggio verso la patria celeste,
ma la vecchiaia è il tempo in cui naturalmente
si guarda al traguardo della maturità.
Gli anni, i giorni che il Signore vi
concede di vivere, non sono, pertanto, attesa
di un «evento distruttivo», ma la trama
di un cammino fiducioso che conduce
tra le braccia di Dio, Padre provvidente e
misericordioso (cf Giovanni Paolo II, l.c.,
15-16; cf anche VC 70).
La conversione di Francesco è iniziata
con la domanda rivolta nel 1206 al Crocifisso:
«Signore, cosa vuoi che io faccia?».
È la domanda che anche voi, quest’anno,
dovete porvi per poter riascoltare la risposta
del Signore, così da cambiar vita, come
dice il progetto La grazia delle origini:
«Ascoltiamo per cambiare vita» (p. 16),
rendendola visibile e significativa; per vivere
con rinnovato entusiasmo quanto avete
promesso nella vostra professione; per
discernere ciò che il Signore vi chiede in
questa stagione della vita. Si tratta di una
sfida. C’è, difatti, un rischio reale, quello
di credere che ormai non avete più nulla da
“chiedere” e da “conoscere” dopo tanti anni
di vita francescana e dopo aver superato
problemi o situazioni difficili; di ripiegarsi
su se stessi e di colmare l’animo di rimpianti;
di sentirsi dispensati dall’esigenza
di un continuo rinnovamento.
È vero, si suole paragonare la vecchiaia
all’autunno della vita. Ma l’uomo, creato
ad immagine e somiglianza di Dio, ha il

privilegio di decidere di non invecchiare.
«C’è una giovinezza dello spirito – si legge
nell’Esortazione apostolica Vita consecrata
– che permane nel tempo: essa si collega
col fatto che l’individuo cerca e trova
ad ogni ciclo vitale un compito diverso da
svolgere, un modo specifico d’essere, di
servire e d’amare» (VC 70).
Non “invecchiate”, Fratelli carissimi. È
sempre possibile partire per “paesi sconosciuti”,
come Abramo; essere in grado di
“vedere” il “nuovo”, come Simeone ed
Anna; essere capaci di vivere con gioia il
“quotidiano”: la preghiera, l’ascolto della
Parola, la vita sacramentale, il servizio alla
Chiesa e agli uomini e donne di oggi, secondo
il carisma francescano, il sostegno
ai passi dei giovani Frati che iniziano il
cammino nelle nostre Fraternità, la presenza
saggia e pacificata nelle Fraternità missionarie
Vi sostenga e vi incoraggi a conservare
vivo il senso dell’attesa e della ricerca l’esempio
di san Francesco, il quale «non
credeva di aver raggiunto il traguardo e,
perseverando instancabile nel proposito di
un santo rinnovamento, sperava sempre di
poter ricominciare daccapo» (1Cel 103).
Carissimi Fratelli anziani ed infermi, la
Chiesa ha bisogno di voi: con la vostra
presenza alimentate la vita del popolo di
Dio, diffondendo la cultura delle beatitudini;
siete «segno di Cristo e del suo stile di
vita» e, mentre invitate «a non anteporre
nulla a Dio e al suo Regno», siete «esempio
a tutti di generosità nella preghiera e
nella dedizione al prossimo» (cf Giovanni
Paolo II, Angelus, 30 gennaio 2000).
E siete preziosi anche per il nostro Ordine.
Anzitutto perché costituite una parte
consistente della nostra Fraternità: sopra i
70 anni siete oltre 4.700. La maggior parte
di voi partecipa attivamente alla vita e alla
missione della Fraternità; anzi, in qualche
regione, siete voi a portare avanti attività,
presenze e ministeri. Siete preziosi, soprattutto,
perché siete una riserva di esperienza,
di saggezza, di capacità di cogliere
ciò che è essenziale e importante, un esempio
di generosa fedeltà. Sì, l’anzianità non
EX ACTIS MINISTRI GENERALIS
31
è la fine e l’esaurimento di una vita spirituale:
avete ancora molto da donarci, specie
in questo momento provvidenziale in
cui siamo impegnati a “riscoprire” la nostra
storia, per riviverla e riscriverla in modo
nuovo, così da aprirla al futuro (cf Giacomo
Bini, L’Ordine oggi, 11 giugno
2000, II,1).
Voi siete indispensabili per coronare
questo nostro “sogno”, perché custodi della
nostra memoria, “biblioteche viventi” di
un patrimonio inestimabile di valori, di
esperienze umane e spirituali, di testimonianze
entusiasmanti e profetiche; perché
siete, in particolare, un richiamo costante a
ciò che solo può dare solidità al nostro
“operare”: il «quaerere Deum», la sequela
di Cristo, che resta sempre la norma suprema
della nostra vita francescana.
La Chiesa vi è grata per la vostra fedeltà
e per la vostra vita spesa a servizio del popolo
di Dio (cf Benedetto XVI, Lettera per
la Plenaria della CIVCSVA, 25 settembre
2005). Io, come Ministro generale e servo
della Fraternità universale, vi dico grazie
per quello che avete fatto e fate, in modo
particolare per quello che siete: “sacramento”
della fedeltà del Signore nei nostri confronti
e per le meraviglie che ha operato in
voi e attraverso di voi, “chiamate” viventi a
rispondere con generosità a tanto amore.
Carissimi “Fratelli maggiori”, rinnovandovi
la mia riconoscenza, e quella di
tutto l’Ordine, e il desiderio di esservi vicino
in questa tappa preziosa della vostra
esistenza, vi saluto fraternamente, inviandovi
un augurio e lasciandovi, come ricordo
di questo nostro “incontro”, una preghiera.
L’augurio è che possiate fare vostre le
parole di un grande “vecchio-giovane”,
Giovanni Paolo II, scritte nella Lettera agli
anziani del 1999. E le parole sono queste:
«Nonostante le limitazioni sopraggiunte
con l’età, conservo il gusto della vita. Ne
ringrazio il Signore. È bello potersi spendere
fino alla fine per la causa del Regno
di Dio» (n. 17).
La preghiera è di san Francesco, messa
a conclusione della Lettera all’Ordine.

32 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Facciamola nostra, ci aiuterà a capire il
senso e il percorso del nostro cammino:
«Onnipotente, eterno, giusto e misericordioso
Iddio concedi a noi miseri di fare,
per tuo amore, ciò che sappiamo che tu
vuoi, e di volere sempre ciò che a te piace,
affinché, interiormente purificati, interiormente
illuminati e accesi dal fuoco dello
Spirito Santo, possiamo seguire le orme
del tuo Figlio diletto, il Signore nostro Ge-
sù Cristo, e con l’aiuto della tua sola grazia
giungere a te, o Altissimo, che nella
Trinità perfetta e nella Unità semplice vivi
e regni e sei glorificato, Dio onnipotente
per tutti i secoli dei secoli. Amen».
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro generale
Prot. N. 096523

VERSUS CAPITULUM GENERALE
EXTRAORDINARIUM
STRUMENTO DI LAVORO PER
IL CAPITOLO GENERALE
STRAORDINARIO
1. Presentazione
Carissimi Fratelli capitolari,
vi trasmettiamo il testo dello Strumento
di Lavoro del prossimo Capitolo generale
straordinario, convocato a S. Maria degli
Angeli per il prossimo mese di Settembre.
Non è un documento ma solo una guida per
il nostro lavoro. In esso sono indicati i temi
di riflessione e la metodologia che seguiremo
per aiutarci nel lavoro di riflessione e di
discernimento a cui è chiamato lo stesso
Capitolo generale.
Questa convocazione capitolare si inserisce
nel cammino di tutta la fraternità universale
verso la celebrazione dell’Ottavo
Centenario della fondazione dell’Ordine,
cammino che abbiamo solennemente iniziato
proprio a S. Maria degli Angeli il 29
ottobre 2005. Parafrasando il testo del documento
La Grazia delle origini possiamo
affermare che anche il Capitolo, come il
centenario «può diventare un kairòs per
l’intera Fraternità dell’Ordine e per la Famiglia
francescana. Un vero e proprio momento
di grazia per favorire la “rifondazione”
dell’Ordine stesso, in vista di nuovi inizi,
di una nuova vita».
Il testo che avete tra le mani è frutto del
lavoro della Commissione preparatoria e
dei contributi di diverse Entità che hanno
inviato le loro riflessioni sul documento La
vocazione dell’Ordine oggi, che era stato ripresentato
alla riflessione di tutti. Esso è
stato approvato dal Definitorio generale.
Lo strumento di lavoro inizia con una introduzione
che spiega il significato profondo
della celebrazione centenaria: il nostro
vivere secondo la forma del santo Vangelo
professando la Regola dei Frati Minori. Segue
una breve sintesi ragionata dei contri-
buti delle diverse Entità sulla rilettura del
documento La Vocazione dell’Ordine oggi.
Le altre parti dello strumento di lavoro
presentano la metodologia e i temi del Capitolo
generale indicando anche l’importanza
della preparazione nelle singole Entità.
L’ultima parte del testo ricorda che siamo
chiamati a dare continuità all’esperienza capitolare
trasmettendo e attualizzando le indicazioni
del documento finale che verrà
elaborato.
Affidiamo questo testo ad ogni Capitolare
e ad ogni Entità, ma soprattutto affidiamo
alla preghiera di tutti la preparazione e lo
svolgimento di questo importante appuntamento.
Che il padre S. Francesco e la Vergine
Maria, Regina degli Angeli e patrona
dell’Ordine, sostengano i nostri passi.
Roma, 22 Dicembre 2005
I FRATELLI DELLA
COMMISSIONE PREPARATORIA*
* Fr. Hermann Schalück, Fr. Giacomo Bini, Fr.
Ambrogio Nuguyen Van Si, Fr. Francesco Bravi,
Fr. José Maria Arregui Guridi, Fr. Thaddée Matura
2. Un tempo di grazia per risituare la nostra
vocazione e missione
1. Vivere secundum formam sancti Evangelii
(Test 14)
Cosa celebriamo?
Attraverso diverse iniziative, individuali
e comunitarie, in particolare celebrando
questo Capitolo generale straordinario, ci
stiamo già preparando, con tre anni d’anticipo,
a celebrare nel 2009 un Centenario di
carattere particolare. Di solito le nostre celebrazioni
riguardano alcune figure: Francesco,
Chiara... Questa volta, invece, non
facciamo memoria di un personaggio e delle
sue azioni, ma di un fatto storico: il rico-

34 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
noscimento da parte della Chiesa, verosimilmente
nel 1209, della “forma di vita
evangelica” presentata al Papa Innocenzo
III da un piccolo gruppo di Frati riuniti attorno
a Francesco. Dunque, non facciamo
memoria di Francesco, ma celebriamo nel
rendimento di grazie e nella gioia l’anniversario
della nascita del nucleo fondamentale
originario del “carisma” o della spiritualità
francescana, che la Chiesa riconosce come
propria. «Scritta con poche parole e semplicemente»
(Test 14), la protoregola non proponeva
altro che un genere di vita conforme
al Vangelo di Gesù (forma sancti evangelii,
Test 14). Sebbene rivolta in primo luogo ai
Frati, era comunque una proposta “aperta”,
rivolta, come mostrerà la storia successiva,
a tutte le categorie di persone e a tutti gli
stati di vita.
Sanctum evangelium observare: contenuto
essenziale della Regola
Il testo originale della protoregola, progetto
e descrizione di una vita, più che sua
regolamentazione, è stato negli anni ripreso,
precisato, arricchito: anzitutto nella Regula
non bullata, all’interno delle sue diverse
redazioni, successivamente confermato
dallo scritto pontificio (Regula
bullata, 1223) richiamato dal Testamento di
Francesco (14-23). Quando si tratta di indicarne
in sintesi il contenuto fondamentale,
o di darle un titolo, ogni volta compare il
vocabolo “Vangelo”. Così, la Rnb definisce
la vita dei Frati come vita evangelii Iesu
Christi (Prol 2), ricorda ai Fratelli che si accostano
a questo genere di vita che si impegnano
nei confronti del Vangelo: promiserunt
per sanctum evangelium et vitam ipsorum
(5,17), e li esorta a rimanere fedeli a
verba, vitam et doctrinam et sanctum evangelium
di Cristo. La Regola definitiva, come
quella di Chiara, è inquadrata, all’inizio
e alla fine, dalla stessa espressione lapidaria:
regula et vita minorum fratrum haec
est: Domini nostri Iesu Christi evangelium
observare (1,2); ut paupertatem et humilitatem
et sanctum evangelium... observemus
(12,5). Nel Testamento, mentre descrive
dettagliatamente lo stile di vita suo e dei
Frati, scelto per ispirazione divina, France-
sco lo riassume come vivere secundum formam
sancti evangelii. La Lettera a tutti i fedeli
estende a tutti i credenti l’invito a osservare
praecepta et consilia del nostro Signore
Gesù Cristo (2Lf 39). Per presentare,
quindi, in forma globale il primitivo progetto
francescano, o per riassumerlo, sintetizzarlo,
rilevarne il nucleo centrale, il cuore,
viene utilizzato il vocabolo Vangelo.
Vangelo nelle Regole e negli altri scritti
di Francesco
Cosa intendeva Francesco con questo
vocabolo, “Vangelo”, a cui tiene tanto e attraverso
cui riassume la vita descritta nelle
sue Regole? Lo restringeva forse a qualche
brano relativo alla povertà, all’itineranza,
alla predicazione? Un esame attento di tutti
i passi degli scritti in cui appare il vocabolo,
mostra che secondo Francesco la vita secondo
il Vangelo non può essere ridotta ad
un elenco di comportamenti, quali «vendere
i propri beni» (Rnb 1,2) o «non portare
nulla per strada» (Rnb 14,1), o ancora «augurare
la pace» (Rb 3,13; Test 23). «Osservare
il Vangelo» significa accogliere il messaggio
della rivelazione di Gesù nella sua
completezza: le sue rivelazioni, le sue promesse,
le sue diverse esigenze, senza escluderne
o privilegiarne nessuna in particolare.
Nel significato più pieno, il Vangelo è Gesù
stesso che, con la vita e la parola, ci rivela
l’essere profondo del Padre suo, il suo Nome,
e ci rende possibile sperimentare la comunione
con Lui: Teneamus... verba, vitam
et doctrinam et sanctum eius evangelium
qui dignatus est pro nobis rogare Patrem et
nobis eius nomen manifestare (Rnb 22,41).
La frase conclusiva della Rb (12,4) paupertatem
et humilitalem et sanctum evangelium...
Iesu Christi... observemus collega il
Vangelo alla povertà e all’umiltà; sembrerebbe
riguardare non solo l’atteggiamento
richiesto ai Frati, vivere da poveri, minori,
servi; indica piuttosto il modello supremo
dell’«umiltà di Dio», «la Parola del Padre
che ha assunto la carne della nostra umanità
e fragilità scegliendo la povertà» (2Lf 4,5).
Secondo questi testi, il Vangelo - buona
novella che origina gioia - è anzitutto rivelazione
del mistero del Dio Trinità che,

VERSUS CAPITULUM GENERALE EXTRAORDINARIUM
spinto dal suo santo amore, ci rende possibile
condividere la sua stessa vita (Rnb
17;23; LodAl; 2Lf 4-11. 48-53) e che deve
rimanere al cuore di tutte le nostre ricerche
e dei nostri sforzi (Rb 10, 8-10). Questo Dio
santissimo e altissimo è, al tempo stesso, un
Dio “appassionato” per l’uomo, discreto,
umile («Tu sei umiltà», LodAl), chino sui
piedi dei discepoli per lavarli. In secondo
luogo, il Vangelo è conoscenza di sé, «la più
degna delle creature» (3Lettera di Chiara,
21), immagine e somiglianza di Dio e del
suo Cristo (Rnb 23,1; Am 5,1), creato in una
sublime condizione, e insieme, paradossalmente,
limitato, povero, peccatore, tale da
suscitare pietà (Rnb 17,7; 23,8). Riconoscere
e accettare questa duplice condizione costituisce
la radice della vera povertà e di
ogni relazione autentica nei confronti di
Dio e del prossimo. Minores et subditi omnibus
(Rnb 7,2). L’amore del prossimo,
chiunque egli sia, «amico o nemico, ladro o
brigante», cristiano o meno è di capitale importanza:
deve essere concreto, operativo,
fatto di servizio (lavare i piedi), segnato da
una tenerezza “materna”, capace di escludere
ogni forma di dominio. Permette così
la creazione di una Fraternità, il nome che
Francesco dà al gruppo dei suoi, costruita
anzitutto dai Frati tra di loro, e tuttavia aperta,
estesa a tutti gli esseri umani e anche a
tutti gli esseri e gli elementi del creato. La
missione che, secondo le differenti situazioni,
assumerà le forme più diverse, si radica
nella realizzazione comunitaria, visibile,
sempre da ricominciare, di una triplice esigenza
enunciata con forza da Rb 10,8-10.
Secondo questo passo, lo Spirito del Signore,
che è da desiderare sopra ogni altra cosa,
spinge i Frati a fare esperienza di Dio
(orare sempre... puro corde); ad approfondire
la conoscenza e l’accettazione di sé
(habere humilitatem et patientiam in persecutione
et infirmitate); a stabilire relazioni
d’amore con ogni uomo, anche se nemico
(diligere eos qui nos persequuntur et reprehendunt
et arguunt).
Solo a partire da questi fondamenti evangelici,
vissuti e interpretati da Francesco, si
possono assumere gli impegni concreti della
povertà francescana, dell’obbedienza e della
35
castità; solo su queste basi è possibile edificare
una comunità autentica e, nel servizio
alla Chiesa e nell’attenzione al mondo moderno,
individuare percorsi apostolici e missionari
possibili anche nell’oggi.
Vivere il Vangelo oggi
Una lettura affrettata e superficiale della
Rb, documento ufficiale che raccoglie, condensa
e abbrevia le versioni precedenti, non
permette di cogliere in essa l’appello vibrante
all’accoglienza del Vangelo, tanto
più che siamo comunque eredi di una lunga
tradizione di interpretazioni canonistiche e
casuistiche di quel testo. Ma se si tiene conto
dell’intenzione esplicita di Francesco
sviluppata nei vari scritti che ci ha lasciato,
e delle modalità del suo riferirsi al Vangelo
secondo i primitivi biografi (vir evangelicus),
non c’è dubbio che Vangelo ha significato
per lui la totalità del messaggio che
Dio ha rivolto all’umanità, radicato nella
storia, culminato nella venuta del Figlio fatto
carne e nel dono dello Spirito alla Chiesa
e al mondo.
Per noi questo significa che la Regola,
nelle sue diverse tappe scritte (che Francesco
considera, nel Testamento, come un tutto
rimasto identico) continua ad essere un
dito puntato sul Vangelo di Cristo, una porta
che permette l’accesso graduale alla sua
pienezza, un appello o una sfida permanente
a manifestare la sua presenza nei nostri
comportamenti personali e comunitari. Il
fatto che Francesco definisca la vita dei Frati
come vita evangelii Iesu Christi (Rnb),
sanctum evangelium observare (Rb), forma
sancti evangelii (Test), cioè come accoglienza
e incarnazione pratica” della buona
novella, indica esattamente questa prospettiva.
Quanto egli propone nelle Regole, e
più diffusamente nell’insieme degli scritti,
consiste nell’immenso spazio aperto dal lieto
annuncio dell’amore e della benevolenza
divina per l’uomo; a questo mirano tutte le
sue esortazioni e riflessioni. Siamo invitati
a cogliere il fondamento ultimo della nostra
vita e della nostra vocazione: l’inesauribile
dono di Dio all’uomo, la chiamata, insieme
al creato di cui è parte, a “condividere la divina
gioia d’esistere” (E. Leclerc).

36 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Tutto questo siamo chiamati a vivere all’inizio
del terzo millennio. La fede cristiana,
di fronte a un mondo tecnologico, informatizzato
e alle sue crisi: guerre sotterranee,
terrorismo, mondializzazione, è
esposta a tutte le domande e le sfide su Dio,
sul suo ingresso nella storia nella persona di
Gesù, sulla natura dell’uomo e sul senso
della sua vita e della morte. Anche la Chiesa
è messa in questione: il suo ruolo e il suo
influsso nel mondo sono banalizzati e contestati.
La nostra famiglia francescana è segnata
dalla crisi: diminuzione numerica, incertezze
sulla nostra identità, tentazioni di
rinuncia e di scoraggiamento. Solo il nostro
riferirci al Vangelo, di cui la Regola vuol essere
una sintesi vitale, può aiutarci a rispondere
con fiducia, immaginazione e coraggio
a queste molteplici sfide.
Vangelo per tutti
La celebrazione dell’ottavo centenario
dell’approvazione della Regola riguarda in
primo luogo evidentemente i Frati del primo
Ordine che, attraverso la professione religiosa,
si impegnano ad assumerla come
fondamento della loro vita personale e comunitaria.
Ma il nucleo centrale di quel testo,
il suo riferimento e, in qualche modo, la
sua identità, cioè il Vangelo, è rivolto a tutti
i credenti cristiani. L’appello a vivere con
radicalità il messaggio di Gesù, che Francesco
ha accolto con i suoi primi compagni,
rimane attuale per tutti i tempi e per ogni
stato di vita. Pochi anni dopo Francesco,
verso il 1212, anche Chiara di Assisi ne è
stata affascinata, e più tardi, riprendendo
quasi alla lettera la Regola bollata di Francesco,
ha dato origine all’Ordine femminile
delle Sorelle povere. Molto presto altri, individui
o gruppi maschili e femminili, pur
rimanendo nel proprio stato di vita (famiglia,
professione), si sono sentiti provocati
dalla proposta evangelica di Francesco, come
testimoniano gli scritti che Francesco ha
destinato loro (Rnb 23; Lf). Oggi la Famiglia
francescana, composta dai laici dell’OFS,
dai membri degli Istituti Secolari,
dai religiosi/e del TOR, dalle Clarisse e dalle
tre Famiglie del primo Ordine continua a
fare riferimento all’ispirazione evangelica
che sta alla base dell’identità e della spiritualità
francescana.
Questo ottavo centenario non è quindi
“proprietà particolare” del gruppo dei Frati
minori: è una festa, un rendimento di grazie
per tutta la Famiglia. Ed è soprattutto un appello
che Francesco ci rivolge, un invito ad
«aprire l’orecchio del nostro cuore per
ascoltare attentamente la voce del Figlio di
Dio» (LOrd 6) che fa risuonare il lieto annuncio
dell’amore di Dio per l’umanità.
2. La vocazione dell’Ordine oggi
Il Ministro generale, con la lettera La
grazia delle origini, il primo gennaio del
2005, ha proposto a tutto l’Ordine, in preparazione
all’Ottavo Centenario dell’approvazione
della Regola, la lettura e l’approfondimento
della Dichiarazione del Capitolo
generale di Madrid del 1973, «un
testo di ieri per l’oggi». Le risposte a questa
proposta sono state lette con attenzione,
analizzate e presentate in una sintesi dettagliata.
Più che al documento stesso, si riferiscono
alle domande poste nel fascicolo In
cammino.
Le Entità che hanno risposto (circa il
45% del totale) rappresentano tutte le zone
geografiche e culturali dell’Ordine, con la
conseguente diversità di situazioni e di reazioni.
La lettura della sintesi delle risposte
offre una buona fotografia del vissuto dei
Frati: è dettagliata, interessante e piuttosto
incoraggiante. È ovvio che il Ministro generale
nella sua relazione, come anche coloro
che interverranno al Capitolo e il documento
finale che ne risulterà, terranno conto
di questo “esame di coscienza” svolto
dall’insieme dell’Ordine.
Il consenso sui valori fondamentali della
nostra forma vitae
Quel che risulta in primo luogo dalla lettura
delle risposte è un vasto accordo, una
sorta di comune ricezione degli orientamenti
che l’Ordine ha preso da 40 anni, sulla
linea indicata dal Concilio Vaticano II. I
valori fondamentali della nostra vocazione,
elaborati e riaffermati dalle nostre CCGG, i
Capitoli generali che si sono susseguiti, la

VERSUS CAPITULUM GENERALE EXTRAORDINARIUM
Dichiarazione di Madrid, le lettere dei Ministri
generali, i documenti del Segretariato
per la Formazione e gli Studi, sono conosciuti,
accolti, fanno ormai parte del nostro
vocabolario, si direbbe “vanno da sé”. Nelle
risposte ricevute non sono mai rimessi in
questione questi valori costitutivi della nostra
identità. Con abbastanza evidenza tutto
è riassunto attorno a tre punti: Vangelo, fede
e Vocazione; Fraternità; Missione, a partire
dalla vita in minorità e povertà. Questi temi
stanno alla base e coinvolgono tutta la nostra
esistenza: la fede in Dio e nel Cristo le
dona un senso; la relazione la apre ad ogni
essere esistente, umano o no; la presenza,
tramite la vita e l’azione, contribuiscono alla
vita della Chiesa e del mondo.
Il significato di questo consenso è positivo
e confortante, ma non è immune dal porre
qualche problema. Una visione condivisa
dei valori, la loro comune accettazione, crea
una sorta di «ortodossia», offre riferimenti
chiari e plasma, a lungo andare, l’identità
personale e collettiva. Una volta colta e
riempita l’interiorità, il cuore, dovrebbero
nascere atteggiamenti e comportamenti
conformi alle convinzioni. Questo accordo
sui valori è, quindi, una grazia per l’Ordine:
nel tempo in cui viviamo possiamo rallegrarcene.
Ma non dobbiamo dimenticare
che tra l’ideale e la realtà esisterà sempre
una tensione, uno scarto: non sempre ciò
che è riconosciuto come valore è poi messo
in pratica. L’«ortoprassi» non è conseguenza
automatica dell’ «ortodossia». Riconoscere
questa distanza, soffrirne, impegnarsi
per ridurla concretamente, è un compito
mai svolto una volta per tutte, sempre da ricominciare.
Proposte per mettere in pratica l’ideale
Le risposte ricevute testimoniano la conoscenza
di questa situazione. Dopo aver
espresso un accordo “plebiscitario” sugli
elementi fondamentali della nostra forma
vitae, si manifesta la coscienza dei numerosi
ostacoli che si oppongono alla loro
espressione concreta e visibile nel mondo
contemporaneo, ostacoli che derivano anzitutto
dalla fragilità umana. Sono anche ricordati
e denunciati: la debolezza della fe-
37
de, l’attivismo esagerato, l’individualismo,
la mondanizzazione (vita comoda, stile
mondano), l’imborghesimento nella società
dei consumi. E non ci si limita a descrivere
ciò che manca o quel che non va, ma vengono
proposti, numerosi mezzi concreti per
porvi rimedio.
Sfide da segnalare
Risulta che alcune sfide attuali non sono
state colte in maniera sufficiente. Potremmo
caratterizzarle e riassumerle attraverso
un’unica formula: liberarsi dall’autocentrismo,
o autoreferenzialità, per aprirsi al dialogo.
Significa non concentrarci unicamente
su noi stessi, sulle nostre origini e tradizioni,
senza ri-situare queste ultime
riferendosi al loro contesto, e senza situare
noi stessi in un insieme più vasto di cui facciamo
parte. Non siamo un’isola autonoma,
ma una piccola regione di un più vasto continente:
il mondo e, al suo interno, la Chiesa.
Non dimentichiamoci, in primo luogo,
che il nostro Ordine è una piccola parte della
grande Famiglia francescana, formata in
maggioranza schiacciante da laici (OFS) e
consacrate (TOR): sarebbe grave, non fraterno
né “ecumenico”, comportarci come se
fossimo da soli.
Come cristiani cattolici ci è donato un
carisma particolare, certo, ma non possiamo
ignorare le energie, gli sforzi di rinnovamento,
i problemi che animano e toccano
la Chiesa, per potervi prender parte secondo
la nostra specificità. L’Evangelo che la
Chiesa annuncia, e che noi professiamo, è
sempre più grande di quanto noi siamo capaci
di cogliere.
E poi c’è il mondo, “nostro chiostro”,
così come è in questo momento storico di
globalizzazione, di trasformazioni radicali
(culturali, politiche, informatiche...), di
fratture (ricchi e poveri, uomini e donne…),
di molteplici crisi che lo scuotono (dominio
dei media, concezione dell’uomo, i problemi
della bioetica…).
Tutte queste realtà così complesse fanno
parte della nostra vita e ci interrogano, ci
obbligano a guardarle con occhi nuovi.
Fanno parte di questo mondo amato da Dio,

38 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
che è venuto a salvarlo tramite il Figlio suo.
Non ci è concesso di avere una visione
oscura, pessimistica del nostro tempo, né
di aver paura di iniziare e di porre, con discernimento
evangelico, gesti/segni nuovi.
Consacrati al Vangelo per la nostra forma
vitae, accogliendo continuamente la sua
novità nel nostro cuore, noi non possiamo
sbagliare, poiché è “lampada per i nostri
passi”, e ci indica il retto cammino e le
scelte da fare.
Portando nel cuore il Vangelo di Cristo e
restando aperti alla realtà di ogni giorno, saremo
capaci di vivere in questo tempo, che
è come ogni tempo un “tempo di grazia”, la
nostra vocazione: essere nella Chiesa e nel
mondo testimoni del “santo amore” di Dio.
3. Convocati a Capitolo
È importante sottolineare subito che si
tratta di un Capitolo spirituale, di una celebrazione
che è memoria viva del nostro
cammino lungo i secoli, riattualizzazione
dell’intuizione evangelica di Francesco nell’oggi
della nostra storia e delle nostre culture,
per proiettarci verso il futuro con speranza
e grande fiducia nel Signore.
Il Capitolo si sviluppa su due settimane
secondo uno schema di discernimento vocazionale
e missionario, a partire dalla Regola
interpretata e vissuta dalle diverse generazioni
francescane.
Il Ministro generale in una visione sintetica
presenterà il cammino che stiamo facendo
con le sue luci e le sue ombre.
Le due settimane saranno guidate e
orientate dalla Parola di Dio: dall’icona dei
discepoli di Emmaus che apre e accompagna
in qualche modo tutto il Capitolo. Un’icona
che esprime la nostra itineranza fraterna,
il passaggio dalla sfiducia alla speranza,
la scoperta della presenza del Signore in
mezzo a noi nella sua Parola e nello spezzare
il Pane. Illuminati da questa presenza si
potrà riprendere con coraggio la strada di
Gerusalemme: la strada della comunione e
della missione. La Parola di Dio ci aiuterà
quindi a verificare oggi le nostre paure e le
nostre remore per rivivere con entusiasmo e
generosità la nostra forma vitae.
Un clima di preghiera e di meditazione,
scandito da celebrazioni liturgiche e pellegrinaggi
ai santuari francescani, ci accompagnerà
personalmente e comunitariamente
durante le due settimane. Tutto viene
da Dio e tutto restituiamo a Lui con
gratitudine.
Sarà un Capitolo aperto. Al termine delle
due settimane approveremo un documento
finale come traccia di riflessione, di interiorizzazione
e di applicazione a livello personale
e locale, in vista della celebrazione
centenaria del 2008 – 2009. Un Capitolo e
un documento che hanno bisogno della nostra
creatività per continuare a scrivere una
rinnovata storia di fedeltà a Dio e all’uomo.
Per portare frutto, il nostro ritrovarci a
Capitolo, ha bisogno di essere preparato.
Ogni Entità è chiamata a riflettere insieme
sui temi del Capitolo seguendo la stessa
metodologia capitolare. È importante allora
che ogni Entità si interroghi su quali sono le
sfide poste oggi alla nostra vita e missione e
concretamente quali mezzi si possono individuare
per poterle affrontare. Seguendo lo
schema delle giornate capitolari l’individuazione
delle sfide e dei mezzi potrà venire
da una lettura attenta del contesto culturale
dove la stessa Entità vive e da un discernimento
su come si stanno vivendo i
valori fondanti la nostra vita e missione. La
sintesi di queste riflessioni sarà consegnata
alla segreteria del Capitolo generale dal Ministro
provinciale o dal Custode dell’Entità.
3. Presentazione sintetica dei temi delle
due settimane
La riflessione e il confronto tra i Capitolari
procederà con il progressivo approfondimento
dei temi individuati come centrali
per la nostra vita oggi. Nella prima settimana,
con uno sguardo sul mondo, ci confronteremo
su Vangelo e Fede, le Relazioni, il
Dialogo mentre nella seconda su Vocazione,
Fraternità e Missione.
I temi della prima settimana saranno
presentati da relatori esterni e i gruppi di
condivisione saranno per lingua. I temi della
seconda settimana saranno presentati da
un Capitolare in un contesto di meditazione

VERSUS CAPITULUM GENERALE EXTRAORDINARIUM
e di preghiera che aprirà la giornata seguendo
l’icona biblica dei discepoli di Emmaus
e i testi francescani indicati, tenendo presente
la situazione della Fraternità universale
per proiettarci verso un futuro nuovo. I
gruppi della seconda settimana lavoreranno
per Conferenza.
Le riflessioni sui diversi temi (proposta
del relatore, lavoro in gruppo, sintesi scritta
da offrire agli altri gruppi) confluiranno poi,
al temine di ogni giornata, in momenti di
preghiera. Nella prima settimana, per le
preghiere in gruppo, la commissione liturgica
offrirà del materiale; per la seconda
settimana la preparazione è lasciata ai singoli
gruppi.
Le riflessioni delle due settimane saranno
collegate dalla meditazione e dalla preghiera
sulla Regola come proposta di vita
evangelica oggi (21 settembre) e dal confronto
sulla relazione del Ministro generale
sulla vita e la missione dell’Ordine oggi (22
settembre).
Alla riflessione di gruppo sarà importante
unire lo studio, la riflessione e la preghiera
personale come presupposto e condizione
per una condivisione profonda e come
approfondimento della stessa riflessione in
gruppo.
Di seguito vengono solo presentati i temi
delle singole settimane e il programma
dettagliato dei lavori capitolari.
– Venerdì, 15 settembre: pellegrinaggio alla
Verna.
– Sabato, 16 settembre: La Regola nella
storia della nostra Fraternità.
– Lunedì, 18 settembre: L’uomo di oggi di
fronte alla fede e al Vangelo: una proposta
di vita.
• Il Vangelo come progetto di vita, per dare
un senso umano e cristiano alla nostra
esistenza, al di là di una religiosità soddisfatta
e tranquillizzante.
• Quali valori evangelici potrebbero fermentare
il nostro mondo frantumato e
indifferente.
• Come sperimentare e testimoniare la
gioia della Buona Novella nel nostro
mondo e con il nostro modo di vivere la
vocazione e missione.
39
– Martedì, 19 settembre: Dalla paura all’incontro:
andare verso l’altro.
• La relazione luogo di crescita della persona.
• La relazione e il senso di appartenenza:
la nostra vocazione nella Chiesa e con la
Chiesa; il senso di appartenenza all’Ordine;
la nostra vocazione nella complementarietà
della Famiglia francescana.
• La relazione uomo-donna.
• La relazione interculturale e internazionale
in un mondo globalizzato.
• La relazione tra Nord e Sud del mondo.
• La relazione con il nemico.
– Mercoledì, 20 settembre: Dal monologo
al dialogo.
• Come Frati Minori siamo chiamati ad
essere costruttori di dialogo in un mondo
atomizzato e diviso.
• Il dialogo tra le culture nel reciproco rispetto.
• Il dialogo ecumenico e tra le diverse religioni
nella consapevolezza della propria
identità.
• Il dialogo tra la Chiesa e il mondo.
– Giovedì, 21 settembre: La Regola come
proposta di vita evangelica oggi.
• La Regola è considerata da Francesco:
«Il libro della vita, speranza di salvezza,
midollo del Vangelo, via della perfezione,
chiave del paradiso, patto di eterna
alleanza» (2Cel 208).
• Le CCGG affermano all’art. 2 §1: «La
Regola dei Frati Minori confermata da
Papa Onorio III è il fondamento della vita
e della legislazione dell’Ordine, e tutto
ciò che è contenuto in essa deve essere
inteso e osservato in un contesto vitale,
secondo il pensiero di san Francesco,
espresso soprattutto nei suoi scritti, il
senso della Chiesa e le sane tradizioni
dell’Ordine».
• Seguendo queste indicazioni come riappropriarci
della Regola oggi? E di quali
mediazioni abbiamo bisogno perché la
Regola torni ad essere una vera Forma
Vitae per noi e per l’uomo e la donna del
nostro tempo?
– Venerdì, 22 e sabato 23 settembre: Relazione
del Ministro generale.
– Lunedì, 25 settembre: La vocazione.

40 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Icona biblica: I discepoli di Emmaus,
Luca 24, 13 - 35.
Riferimento francescano: la preghiera
al Crocifisso.
• La vocazione è strettamente legata alla
fede e all’obbedienza radicale al Vangelo.
• La vocazione come cammino e storia di
ricerca e di incontro con il Signore crocifisso
e risorto (dimensione dinamica
della vocazione).
• La vocazione vissuta come dialogo personale
e fraterno con Dio, come esperienza
della presenza di Dio negli avvenimenti
quotidiani.
– Martedì, 26 settembre: La Fraternità.
Icona biblica: “ I discepoli di Emmaus”,
Luca 24, 13-35.
Riferimento francescano: RnB 22,32
- 40.
• La fraternità elemento costitutivo del nostro
carisma.
• Il fratello come luogo privilegiato dell’incontro
con Dio (cfr. CCGG art. 40).
• La fraternità come dono e impegno; lasciarsi
sorprendere dalla ricchezza dell’altro
nella collaborazione all’edificazione
armonica della fraternità e nella riconciliazione
delle sue diversità.
• La fraternità chiamata ad estendere i propri
confini oltre il limite delle proprie case…
• La dimensione materna del nostro vivere
insieme…
• L’autorità e l’obbedienza alla luce del
nostro vivere fraterno.
– Mercoledì, 27 settembre: La missione.
Icona biblica: I discepoli di Emmaus,
Luca 24, 13-35.
Riferimento francescano: La lettera
all’Ordine 5-9.
• Esiste una profonda unità di fede-vocazione-missione:
Il Signore ci chiama per
mandarci…
• Ogni attività apostolica e missionaria,
ogni servizio francescano dovranno essere
vissuti in fraternità e minorità.
• Significatività della missione nella fedeltà
a Dio e all’uomo: Chi ama sa trovare
– come Francesco – le mediazioni
adatte ed eloquenti per avvicinare il Vangelo
all’uomo del proprio tempo.
• Missione come esodo costante… Nasce
da Dio e a Lui ritorna; richiede, a colui
che è mandato, fiducia ed espropriazione.
– Giovedì, 28 e sabato 30 settembre: documento
finale.
– Venerdì, 29 settembre: pellegrinaggio a
Fontecolombo e Greccio.
4. Il Capitolo continua…
Siamo chiamati a dare continuità a questo
Capitolo, con l’impegno delle singole
Entità e Fraternità, attualizzando nel quotidiano
le indicazioni del documento finale.
È indispensabile «trovare in ogni Entità,
dopo il Capitolo generale straordinario, le
modalità più opportune per una convocazione
di tutti i Frati (es. Capitolo delle
Stuoie), per discernere i modi atti a migliorare
la vita e la missione dei Frati dell’Entità
stessa» (cfr. La grazia delle origini).

1. Fund. Franc. Ss. Nominis Iesu in Centroamerica
electio
El día 24 de octubre del 2005, en el Congreso
Definitorial de nuestra Provincia
Franciscana de Cartagena en España, celebrado
regularmente según las disposiciones
del Derecho en la Curia provincial en Murcia,
bajo la presidencia del Ministro provincial,
VIDAL ABELLÁN FR. SATURNINO, resultaron
elegidos los siguientes hermanos para
los Oficios de la Fundación Franciscana del
Smo. Nombre de Jesús en Centroamérica,
dependiente de la mencionada Provincia:
Presidente de la fundación:
GARCÍA ARAGÓN FR. LEONARDO
Consejeros de la fundación
MEDINA GÁLVEZ FR. PEDRO
SANTAMARÍA FR. LUIS GERARDO.
El definitorio general, en la Sesión ordinaria
celebrada el 22 de diciembre del 2005,
tras un minucioso examen de las Actas
aprobó dicha Elección.
Prot. 096264
E SECRETARIA GENERALI
2. Provinciarum fusionis decretatio
Petitione Provinciarum Sancti Bernardini
Senensis in Austria et Beati Engelberti
Kolland in Austria et Italia attente examinata,
atque spem melioris incrementi vitae
franciscanae prae oculis habentes, Nos, audito
Definitorio generali eiusque praehabito
consensu in congressu diei 10 mensis Ianuarii
c. a. 2006, auctoritate qua fungimur,
praesentis Decreti vigore, ad normam art.
170 §1 Constitutionum Generalium et art.
120 Statutorum Generalium Ordinis,
FUSIONEM EARUMDEM PROVINCIARUM
DECERNIMUS,
ita ut unica in Austria intra mensem Decembris
anni 2007 nova habeatur Provincia
Ordinis Fratrum Minorum, etiam Provinciam
civilem Bauzanensem in Italia sitam
complectens. Contrariis quibuslibet non obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Curiae generalis
Ordinis, die 10 Ianuarii anni 2006.
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Minister Generalis
FR. SANDRO OVEREND RIGILLO, OFM
Secretarius Generalis
Prot. 096257
3. Capitulum Prov. S. Antonii Patavini
in Brasilia
El día 8 de enero de 2006, en el Capítulo
de nuestra Provincia S. Antonio de Padua
en Brasil, celebrado regularmente según las
disposiciones del Derecho en el convento
de Lagoa Seca PB, bajo la presidencia del
Visitador General, MÜLLER FR. JOÃO INA-
CIO, miembro de la Provincia de S. Francisco
de Asís en Brasil, resultaron elegidos:
Ministro Provincial:
LINS DE ARAÚJO FR. MARCONI
Vicario Provincial:
RIBEIRO FR. ANASTÁCIO
Definidores de la Provincia:
REBÉIRO FERREIRA DE SOUSA FR. FRAN-
CISCO
AMILTON DOS SANTOS FR. JOÃO
SANNIG FR. JOÃO
FERREIRA LESSA FR. LUIZ AUGUSTO
DE ALMEIDA FR. MARCOS ANTONIO
SCHREIBER FR. WALTER.
El Definitorio General, en la Sesión ordinaria
celebrada el 23 de enero de 2006,
tras un minucioso examen de las Actas
aprobó dicha Elección.
Prot. 096436

42 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
4. Capitulum Prov. SS. XII Apostolorum
in Peruvia
El día 15 de enero de 2006, en el Capítulo
de nuestra Provincia de los XII Apóstoles
en Perú, celebrado regularmente según las
disposiciones del Derecho, en la Casa de retiro
de Villa Asís, Huaycán, en el distrito
Arte-Vitarte, bajo la presidencia del Visitador
General, HERRERA DÍAZ FR. EVENCIO,
miembro de la Provincia de Ss. Francisco y
Santiago en México, resultaron elegidos:
Ministro Provincial:
CARPIO PONCE FR. EMILIO ERASMO
Vicario Provincial:
SEGOVIA MARÍN FR. LUIS ENRIQUE
Definidores de la Provincia:
APUMAYTA BAUTISTA FR. JUAN
CHAMBI CRUZ FR. ERNESTO
PALACIOS JARA FR. ALEJANDRO
MENOR VARGAS FR. NERI
GONZALEZ QUIMPER FR. JOSÉ LUIS.
El Definitorio General, en la Sesión ordinaria
celebrada el 23 de enero de 2006,
tras un minucioso examen de las Actas
aprobó dicha Elección.
Prot. 096454
5. Capitulum Intermedium Prov. S. Barbarae
in S.F.A.S.
During the Provincial Chapter of the
Province of “S. Barbarae” in U.S.A., canonically
celebrated at the House of Old Mission
San Luis Rey, Oceanside, California, under
the presidency of the Minister Provincial, Jurisich
Br. Melvin A., the following friars
were elected on the 12th January 2006:
Definitors of the Province:
BOEGEL FR. PETER
FONG FR. FRANKLIN
KIESLER FR. JOHN
MENDEZ-GUZMAN FR. OSCAR
LOCKMAN FR. JAMES
LAVERONE FR. KENNETH.
The General Definitorium in its session
of the 11th February 2006 carefully examined
these elections and approved them.
Prot. 096472/ 057 – S06
6. Capitulum Intermedium Prov. Ss.
Martyrum Coreanorum in Corea
In the Provincial Chapter of the Franciscan
Province of the “Holy Martyrs of
Corea” in Korea, canonically celebrated at
the House of Jeong-Dong, under the presidency
of the Provincial Minister, SANG
SEON OH BR. PAUL, on the 17th January
2006, the following friars were elected:
Provincial Definitors:
MURGUZUR FR. JOSÉ
GYUNG-HO KI FR. FRANCIS
NAM-YONG PAEK FR. JOHN
BYONG-ROYL CHOI FR. FELIX.
The General Definitorium in its session
of the 7th March 2006 carefully examined
these elections and approved them.
Prot. 096601/076-S06
7. Capitulum Prov. B. Juniperi Serra in
Mexico
Los días 23 y 24 de febrero de 2006, en
el Capítulo provincial de nuestra Provincia
del Beato Junípero Serra en México, celebrado
regularmente según las disposiciones
del Derecho en la Fraternidad franciscana
Vicente Guerrero, B.C., bajo la presidencia
del Visitador General, COLOMER
BARBER FR. RAFAEL, miembro de la Provincia
de Valencia en España, resultaron
elegidos:
Ministro Provincial:
HUERTA MURO FR. JUAN MARÍA
Vicario Provincial:
PEDRAZA CARRILLO FR. LEOCADIO
Definidores de la Provincia
RODRÍGUEZ CÁRDENAS FR. FERNANDO
RAMÓN GARCÍA FR. CARLOS
MEZA CARDONA FR. ERNESTO
RODRÍGUEZ CARRILLO FR. CÉSAR
GUTIERREZ ÁVILA FR. DAVID.
El Definitorio General, en la Sesión ordinaria
celebrada el 7 de marzo de 2006,
tras un minucioso examen de las Actas
aprobó dicha Elección.
Prot. 096538/100-S06

8. Capitulum Prov. Nostrae Dominae
Reginae Pacis in Africa Meridionale
In the Provincial Chapter of our
Province of the “Our Lady Queen of Peace”
in South Africa, regularly celebrated according
to the norms of Cannon Law and
held on the 30th November 2005 in the La
Verna Retreat house, Vanderbijlpark, Gauteng-
South Africa, presided by the Visitator
General, SHORT FR. WILLIAM, a member of
our Franciscan Province of “St. Barbara”,
in the USA, the following friars were elected:
for the office of Minister Provincial:
NOGEMANE BR. VUMILE
for the office of Provincial Vicar:
ZUNGU BR. VINCENT
for the office of Provincial Definitors:
STEWART BR. ROBERT
WILSON BR. PETER
TILLEK BR. ASHLEY
HINWOOD BR. BONAVENTURE
KHANYILE BR. MAKHOMBA.
The General Definitorium, in its session
of the 7th March 2006, carefully examined
the acts of these elections and approved
them.
Prot. 096529/023-M06
9. Capitulum Prov. Castellanae S. Gregorii
Magni in Hispania
El día 7 de abril de 2006, en el Capítulo
provincial de nuestra Provincia de San Gregorio
Magno de Castilla en España, celebrado
regularmente según las disposiciones del
Derecho en la Casa de Arenas de San Pedro,
España, bajo la presidencia del Visitador General,
GONZÁLEZ GONZÁLEZ FR. JOSÉ, miembro
de la Provincia de Santiago de Compostela
en España, resultaron elegidos:
Ministro Provincial:
RUANO SANTATERESA FR. PEDRO
Vicario Provincial:
HERRANZ MIGUELÁÑEZ FR. JULIO
Definidores de la Provincia:
TERRADILLOS ORTEGA FR. VICTORINO
MARTÍN HERNÁNDEZ FR. JOSÉ
E SECRETARIA GENERALI
43
SAINZ GIMÉNEZ FR. JOSÉ MARÍA
MORENO CAMUÑAS FR. RUBÉN.
El Definitorio General, en la Sesión del
22 de abril de 2006, tras un minucioso examen
de las Actas aprobó dicha Elección.
Prot. 096702/147-S06
10. Visitatores generales
– GROSS FR. CLUDIUS, Prov. Thuringiae S.
Elisabeth, Germania, Delegatus et Visitator
generalis pro Prov. S. Bernardini
Senensis, Austria, et Engelberti Kolland,
Austria/Italia: 13.01.2006; prot. n.
096257.
– SMITH FR. PAUL, Prov. Sancti Spiritus,
Australia, Vis. Gen Assistens pro Fratribus
Prov. S. Crucis, Bosnia/Erzegovina,
in Australiam degentibus: 11.01.2006;
prot. n. 096344.
– BUNADER FR. JULIO CÉSAR, Prov. Fluvii
Platensis Assumptionis BMV, Argentina,
pro Fratribus Prov. Dalmatiae S. Hieronymi,
Croazia, in Argentinam degentibus:
17.01.2006; prot. n. 096336.
– COLLINS FR. SEÁN, Prov. Hiberniae, Irlanda,
Delegatus et Visitator generalis
pro Prov. S. Thomae Apostoli, India:
23.01.2006; prot. n. 096451.
– TALENS ALBIÑANA FR. ANGEL, Prov. Valentiae
et Aragoniae S. Ioseph, Spagna,
Vis. Gen. Assistens pro Prov. Franciscana
de Arantzazu, Spagna: 07.02.2006;
prot. n. 096484.
– OLIVER ALCÓN FR. FRANCISCO, Prov.
Carthaginensis, Spagna, pro Domo Interprov.
“Cardenal Cisneros”, Madrid, dep. a
CONFRES: 13.03.2006; prot. n.
096547/112-S06.
– PUODZIUNAS FR. JOHN, Prov. Assumptionis
BMV, USA, pro Prov. S. Casimiri, Lituania:
14.03.2006; prot. n. 096441/038-
S06.

44 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
– METZ FR. EDUARDO, Prov. S. Crucis,
Brasile, pro Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium,
Olanda: 14.03.2006; prot. n.
096351/6000-S05.
11. Domus suppressae
– Casa “San Roque”, Villa Mercedes, S.
Luis, Argentina: 10.01.2006; prot. n.
096343.
– Casa “San Antonio de Padua”, S. Ramón
de la Nueva Orán, Salta, Argentina:
10.01.2006; prot. n. 096343.
– Casa “Santo Domingo, Gobernador Crespo,
Santa Fe, Argentina: 10.01.2006:
prot. n. 096362.
– Casa “S. Francisco de Asís”, Laguna
Blanca, Formosa, Argentina:
10.01.2006; prot. n. 096362.
– Casa La Aguilera, Burgos, España:
10.01.2006; prot. n. 096364.
– Casa “ Parroquia de Santa Teresa de Jesús”,
Presidio, Texas, USA: 23.01.2006;
prot. n. 096432.
– Casa “Parroquia del Sagrado Corazón”,
Calle Miguel Alemán esquina Benito
Juárez, Ignacio de la Llave, Veracruz,
Messico: 23.01.2006; prot. n. 096432.
– Casa “Parroquia de Santa Caterina Yecahuitzol”,
Plaza Santa Caterina y Emiliano
Zapata, Tlahuac, México D. F.,
México: 23.01.2006; prot. n. 096432.
– Casa “María, Hilfe der Christen”, Moresnet,
Belgio: 10.03.2006; prot. n.
096513/085-S06.
– Casa “San José”, Berlín, El Salvador:
10.03.2006; prot. 096543/105-S06.
– Casa Franciscana City of Guaymas,
Sonora, México: 12.03.2006; prot. n.
096486/066-S06.
12. Notitiae particulares
1. Celebrazioni dei Capitoli provinciali
Il Definitorio generale, nella sessione
del 1 dicembre 2005, alle Prov. S. Bernardini
Senensis, Austria, e B. Engelberti
Kolland, Austria/Italia, ha concesso rispettivamente
di anticipare e di posticipare la
celebrazione del Capitolo provinciale, per
celebrare insieme il Capitolo nell’autunno
del 2007, durante il quale avverrà la fusione
delle due Province in una nuova unica
Provincia.
20.12.2005; prot. n. 096257
2. Soppressione della Custodia “San José”
in Cile
Il Ministro generale, con il consenso del
Definitorio, 22 dicembre 2005, ha soppresso
la Custodia San José in Cile, dipendete
dalla Prov. Ss. Trinitatis in Cile.
10.01.2006; prot. n. 096370
3. La Conferenza West-Slavica cambia nome
Su richiesta dei Membri della Conferenza
West-Slavica, il Ministro generale, avuto
il consenso del Definitorio nella sessione
dell’11 febbraio 2006, decreta che detta
Conferenza si chiamerà CONFERENZA
NORD-SLAVICA. Nella stessa sessione il Definitorio
ha approvato anche gli Statuti della
medesima Conferenza.
17.02.2006; prot. n. 096376/610-S05
4. Erezione di nuove Fondazioni francescane
– Fondazione di tutti i Santi dell’Ordine
Serafico. Il Ministro generale, avuto il
consenso del Definitorio generale nella
sessione del 17 marzo 2006, ha eretto la
Fondazione Bizantina in Ucraina, dipendente
dalla Prov. Assumptionis BMV, in
Polonia, con la denominazione ufficiale:
FONDAZIONE DI TUTTI I SANTI DELL’OR-
DINE SERAFICO.
25.03.2006; prot. n. 096581/124-S06

– Fondazione delle “Stimmate di San
Francesco”. Il Ministro generale, avuto
il consenso del Definitorio generale nella
sessione del 17 marzo 2006, ha eretto
la Fondazione in Bielorussia, dipenden-
E SECRETARIA GENERALI
45
te dalla Prov. Assumptionis BMV, in Polonia,
con la denominazione ufficiale:
FONDAZIONE DELLE STIMMATE DI SAN
FRANCESCO.
25.03.2006; prot. n. 096582/125-S06

E SECRETARIATU
PRO FORMATIONE ET STUDIIS
1. Sabbatical periods in the Holy Land
To the Ministers Provincial
and Custodes
Rome, 2nd March 2006
Dear Brothers,
May the Lord give you peace!
It is with great joy that I, during the carrying
out of my service to the Fraternity, have
been able to see that the conviction and desire
to study deeply and to intensify their own formation
in order to progress, with renewed
and authentic vigour, in the discipleship of
Christ according to the form of gospel life of
St. Francis, are still alive in the Friars.
To meet this requirement, the General
Definitory has encouraged the General Secretariat
for Formation and Studies, in collaboration
with the Custody of the Holy
Land, to take up once again, after a break of
six years, the sabbatical periods lived in the
Holy Places.
Such a sabbatical period has the aim of
permitting the Friars “to stand back from
the daily round so as to ‘re-read’ it in the
light of the Gospel... the Rule, Franciscan
sources and the spirit and life of Saint Francis...
in such a way that they will really help
the Friars to rediscover how to be faithful to
God and to recapture their enthusiasm for
their way of life” (cf. Document on Ongoing
Formation, OFM, n. 61 e).
The programme for the sabbatical period
in Italian is reserved for Friars with at least
20 years of solemn profession. It is a time
for renewal of life (cf. attached programme)
in the Holy Places.
The programme for the sabbatical period
in English will mainly consist of a pilgrimage
to the Holy Places, where Jesus lived
with great humility and poverty and announced
the Good News. To support and
animate the Friars in following the footprints
of the Lord Jesus, after the example
of St. Francis, a guided reading of the
Gospel in the light of the experience of St.
Francis will be provided.
Two sabbatical periods, in two different
languages, are programmed for the year
2006:
a. 8th October to 25th November, in Italian:
Celebrating the gift of vocation.
b. 29th October - 19th November, in English.
An appropriate team for coordination
and animation will be appointed for each
period.
For the moment, it is important that the
Ministers and Custodes should become
aware of this service offered by the Order,
so that they may adopt the necessary
arrangements and inscribe the Friars who
wish to participate in this experience of
Franciscan life in the Holy Land.
Taking into account that the number of
Friars who can inscribe cannot be more
than 20, I ask those who intend participating
in the sabbatical period in the Holy
Land to let the Secretariat for Formation
and Studies know in good time.
Wishing you all the best, I greet you fraternally,
BR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO OFM
Minister General
Prot. 096444 (012/06)
2. Nuevo reglamento para Becas de estudio
Estimados hermanos
Ministros y Custodios:
¡El Señor os dé la paz!
Roma, 4 de octubre de 2004

48 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
El Capítulo general del 2003, celebrado
en Asís, propuso a todas las Entidades de la
Orden que: «continúen proponiendo y posibilitando
durante la formación inicial una
formación intelectual sólida y motiven a todos
los hermanos al estudio, la lectura y la
profundización intelectual durante todas las
etapas de la vida» (Documento final, Propuesta
31).
El esfuerzo que la Orden está realizando,
a través del Fondo de la Curia general para
la Formación y los Estudios, a fin de ayudar
con becas a muchos hermanos a lograr títulos
académicos, es uno de los modos para
cumplir esta propuesta capitular.
En primer lugar, doy las gracias a los Ministros
y Custodios por la generosa colaboración
que ofrecen cada año al Fondo para
la Formación y los Estudios. Cada uno de
vosotros puede verificar, mediante el informe
anual preparado por la Secretaría general
para la Formación y los Estudios, tanto
la cantidad de dinero ofrecida, como su destino
según las necesidades de la Orden. La
institución del Fondo para la Formación y
los Estudios ha llegado a ser una verdadera
expresión de colaboración en nuestra Fraternidad
universal. Sin esta amplia solidaridad,
muchas Entidades no podrían garantizar
ciertos programas de formación inicial,
y otras no estarían en condiciones de formar
profesores, futuros formadores, ni evangelizadores.
Por eso, recomendó el Capítulo
general, que se siga potenciando este Fondo
(cf. Documento final, Propuesta 37).
El Definitorio general ha comprobado
que, en las Provincias y en el conjunto de la
Orden, tienden a aumentar el número de solicitudes
de becas, como también las necesidades
de formación (formación de nuevos
profesores, formación de formadores, formación
permanente, ayuda a Entidades para
la formación inicial, cursos de lenguas...).
Además se constata que no siempre se pueden
atender todas las necesidades. De hecho,
gran parte del Fondo se utiliza para ayudar
con becas a los hermanos estudiantes de las
Provincias y Custodias más pobres.
Consciente de esta realidad, os invito a
continuar ofreciendo vuestra aportación generosa
al Fondo para la Formación y los
Estudios. El Definitorio general, en su sesión
de septiembre de 2005, decidió aprobar
las siguientes normas para la concesión
de becas. Respetar estas sencillas reglas,
permitirá a la Secretaría general para la Formación
y los Estudios, prestar un servicio
más completo y personalizado a los hermanos
estudiantes:
1. La Orden de los Hermanos Menores
ofrece becas de estudio sólo a aquellos
hermanos de las Entidades de la Orden
que, según el parecer del Definidor general
de la zona, verdaderamente las necesitan.
2. Quien solicita una beca puede recibirla,
como máximo, durante cinco años (dos
años para la licenciatura y tres años más
para el doctorado), de acuerdo con el
proyecto presentado al inicio por el Ministro
provincial o Custodio.
3. Conceder una beca es competencia exclusiva
del Ministro general con su Definitorio,
escuchando la opinión de la
Comisión de ayuda económica.
4. Una misma Entidad no puede recibir
más de tres becas por año académico. El
Ministro general, puede además, conceder
becas a hermanos candidatos a estudios
superiores ante la Pontificia Universidad
Antonianum: en su sede romana,
en la Facultad de Ciencias Bíblicas y
de Arqueología de Jerusalén, y en el Instituto
de Estudios Ecuménicos «S. Bernardino»
de Venecia.
5. Todas las becas cubren el 85% de los gastos
de comida y de alojamiento, desde
el 1 de octubre hasta el 30 de junio, como
así también los gastos académicos
(inscripciones, cursos, exámenes...). El
15% restante debe pagarlo la propia Entidad
interesada. Dicho importe (del
15%), será retirado al finalizar cada semestre,
directamente de la cuenta que la
Entidad posee ante el Economato general.
6. La beca para el curso de lengua italiana
que se realiza en el mes de septiembre de
cada año en la P.U.A., cubre el 50% de
los gastos de: comida, alojamiento (del 1
al 30 de septiembre), e inscripción en el
curso. Los otros eventuales gastos cor-

E SECRETARIATU PRO FORMATIONE ET STUDIIS
ren a cargo de la Entidad a la que pertenece
el hermano estudiante.
7. La beca no cubre los libros, viajes, ropa,
cursos extraordinarios, ni otras necesidades
personales del estudiante.
En cuanto a la petición o renovación de
una beca, han de observarse las siguientes
normas:
1. Para presentar la petición de una beca de
estudios o de una beca para el curso de
lengua italiana en la P.U.A., el candidato
debe rellenar el formulario correspondiente,
que debe ser aprobado con la firma
del Ministro provincial o Custodio.
Puede enviarse por correo o por fax, pero
no se aceptan peticiones hechas a
través de correo electrónico.
2. Las peticiones de becas deben ser enviadas
exclusivamente al Ministro general,
y debe enviarlas el Ministro provincial o
Custodio, quien ha de presentar al principio,
el proyecto completo de los estudios
que va a realizar el hermano candidato
a la beca.
3. Las peticiones de cualquier tipo de becas
deben llegar al Ministro general antes
del 1 de julio, para poder programar adecuadamente
su aceptación.
4. Si se trata de la renovación de una beca,
la petición debe ir acompañada del certificado
de los cursos realizados y las calificaciones
obtenidas en el curso anterior,
por último se debe agregar un informe
del Decano o del Moderador de la tesis
de licencia o de la tesis doctoral. Las
eventuales variaciones del currículo
académico deben ser siempre notificadas
por el Ministro provincial o Custodio,
en vistas a obtener la renovación de
la beca de estudio.
Convencidos de que la promoción de la
dimensión intelectual prestará una gran
ayuda al crecimiento de la Orden en su vocación
y misión en el mundo de hoy, os confío
estas notas, con el fin de que sea más eficaz
y atento este servicio a las Provincias y
Custodias, y a tantos hermanos estudiantes.
Saludándo os fraternalmente, os deseo
en San Francisco, nuestro Hermano y Padre,
«la verdadera paz que desciende del
cielo».
49
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO OFM
Ministro general
FR. MASSIMO FUSARELLI OFM
Secretario general
para la Formación y los Estudios
Prot. N.º 96146
3. Cronaca
1. Visita alla Prov. “Immacolata Concezione
della BMV” in Brasile
Dal 9 al 15 febbraio 2006 Fr. Massimo
Fusarelli, Segretario generale per la Formazione
e gli Studi, ha incontrato i formatori e
i formandi della Provincia “Immacolata
Concezione della BMV” in Brasile nelle rispettive
Case di Formazione, sparse nel vasto
territorio della Provincia. Il ciclo formativo
inizia per alcuni nel Seminario Minore
e per altri nella Casa degli Aspiranti, fino a
giungere alle diverse Case per i Professi
temporanei che, dopo la Filosofia fatta in
comune, nella Teologia vivono intorno a
Rio de Janeiro in Fraternità piccole e inserite
per lo più in contesti poveri.
La Provincia ha una propria Facoltà di Filosofia
in Curitiba e di Teologia in Petrópolis,
oltre all’Università di Braganza Paulista.
Il notevole sforzo per la qualificazione culturale
è stato premiato recentemente dall’affiliazione
dello Studio Francescano di Petrópolis
alla Facoltà di Teologia della PUA.
Il numero dei formandi è ancora alto e richiede
l’impegno per un accompagnamento
qualificato, che la Provincia realizza attraverso
una buona équipe di formatori. I rapidi
cambiamenti della società brasiliana e
dei diversi contesti da cui provengono le
vocazioni obbliga al ripensamento continuo
della proposta formativa. Una sfida che la
Provincia dimostra di saper raccogliere.
2. Visita alla Prov. “S. Famiglia” in Egitto
Dal 20 al 27 febbraio 2006 Fr. Massimo
Fusarelli, Segretario generale per la Formazione
e gli Studi, ha incontrato i frati, i for-

50 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
matori e i formandi della Provincia della “S.
Famiglia” di Egitto. Nei primi quattro giorni
si è svolto l’annuale Convegno di Formazione
Permanente aperto a tutti i frati. I
circa 50 partecipanti hanno riflettuto sul tema
dell’obbedienza, accompagnati da Fr.
Massimo. La visita alla Casa di formazione
dei Postulanti e dei Professi temporanei,
con il relativo Studio di Filosofia e il Seminario
Copto dove si studia la Teologia, ha
completato la visita. Il contesto musulmano
nel quale i frati sono immersi, insieme al
confronto con la Chiesa Copto-ortodossa di
Alessandria, costituiscono una sfida continua
per la giovane Provincia d’Egitto, che
appartiene pienamente alla Chiesa Copto-
Cattolica. La difesa e lo sviluppo di questa
peculiare identità sono al centro dell’attenzione
dei frati, molto vicini al loro popolo,
soprattutto attraverso la cura dei giovani,
delle scuole, delle parrocchie e di alcuni
santuari.
3. Visita alla Prov. “Assunzione della BVM”
in Polonia e alla Fond. “Tutti i Santi dell’Ordine”
per i Frati greco-cattolici in
Ucraina
Dal 17 al 25 marzo 2006 Fr. Massimo
Fusarelli e Fr. Aloyzj Warot della Segreteria
generale per la Formazione e gli Studi, hanno
incontrato i formatori e i formandi della
Provincia della “Assunzione della BVM” di
Katowice in Polonia nelle rispettive Case di
Formazione, presenti nel vasto territorio
della Provincia in Polonia e in quello della
neo Fondazione “Tutti i Santi dell’Ordine”
in Ucraina per i frati della Chiesa Greco-
Cattolica.
La Provincia negli ultimi anni ha profondamente
rivisto e rinnovato gli itinerari formativi,
che partono dal Centro Vocazionale
Francescano che cura l’annuncio, la proposta
e l’accompagnamento vocazionale, fino
al Postulato, al Noviziato e al periodo della
Professione temporanea comune a tutti i professi.
La realtà polacca è in veloce trasformazione,
anche per l’ingresso nell’Unione
Europea, e i frati e i candidati si dimostrano
pienamente consapevoli delle nuove sfide
che sono chiamati ad affrontare.
La presenza in Ucraina tra i greco-cattolici
è ormai di qualche anno. Da due anni la
Provincia ha deciso di trasferire tutta la formazione
iniziale nel territorio ucraino. La
visita delle tre Case di formazione ha permesso
di verificare il grande sforzo che si
sta realizzando, anche in una situazione di
precarietà delle strutture. Formatori e formandi
apprezzano questa scelta e la vedono
vitale per il futuro della presenza in quella
Chiesa greco-cattolica risorta dopo tanti anni
di persecuzione.
Al termine della settimana si è avuto
l’incontro con i partecipanti al Corso per i
formatori della Conferenza Nord Slavica e
con i Segretari per la formazione e gli studi
delle Entità della medesima Conferenza. Il
coordinamento tra le Entità cresce ed accompagna
il promettente sviluppo vocazionale
e le nuove sfide che l’accoglienza dei
giovani e la formazione presentano in questi
territori, che vivono una nuova stagione
della loro storia.
4. Notitiae particulares
1. Pontificia Università Antonianum
– Con Decreto del 7 marzo 2006 (Prot.
096576 (29/06), il Ministro generale e
Gran Cancelliere della P.U.A. ha rinnovato
la nomina a Professore Aggiunto
per un altro triennio per Sr. Mary D.
Melone, delle Suore Francescane Angeline,
Preside dell’Istituto Superiore di
Scienze Religiose.
– Con Decreti del 16 marzo 2006 (Prot.
096610 (47/06), il Ministro generale e
Gran Cancelliere della P.U.A. ha rinnovato
la nomina di Professore Aggiunto
per un altro triennio per: Fr. J. H. Espinosa
ofm, Fr. Salvatore Barbagallo
ofm, Fr. Alvaro Cacciotti ofm, Fr.
Manuel Blanco ofm, Fr. Michele
Mazzeo ofmcapp, il Sig. Tito Di Stefano.
– Con Decreto del 13 marzo 2006 (Prot.
096448 (11/06), il Ministro generale e
Gran Cancelliere della P.U.A. ha nominato
Fr. Fernando Uribe Escobar, della
Provincia di “S. Paolo” in Colombia,

Professore Ordinario nella Facoltà di
Teologia della Pontificia Università Antonianum,
visto il Nihil Obstat della
Congregazione per l’Educazione Cattolica
(Prot. 360/97).
– Con lettera del 16 marzo 2006 (Prot.
625/65 – 1588/2005) il Prefetto della
Congregazione per l’Educazione Cattolica,
ha comunicato al Ministro Generale
e Gran Cancelliere della P.U.A. che
nella medesima data quel Dicastero ha
eretto la Facoltà Teologica dell’Emilia
Romagna, con sede in Bologna. Alla luce
di ciò il legame accademico di affiliazione
dello Studio Teologico S. Antonio
di Bologna, fino a quel momento affiliato
alla Facoltà di Teologia della Pontificia
Università Antonianum, è da considerarsi
sciolto. La Congregazione esprime
l’apprezzamento per l’impegno
profuso dalla nostra Università nel corso
di lunghi anni per il suddetto Studio.
– Con lettera del 28 marzo 2006 (Prot. N.
89/2006) il Prefetto della Congregazione
per l’Educazione Cattolica, ha comunicato
al Ministro generale e Gran Cancelliere
della P.U.A. l’avvenuta affiliazione
ad quinqiennium experimenti gratia dello
Studio Teologico Francescano di Petrópolis
(Brasile) alla Facoltà di Teologia
della P.U.A..
– Con lettera del 31 marzo 2006 (Prot. N.
700/2000/14) il Prefetto della Congregazione
per l’Educazione Cattolica, ha comunicato
al Ministro generale e Gran Cancelliere
della P.U.A. che nella medesima
data quel Dicastero ha concesso il rinnovo
dell’affiliazione ad biennum del Saint Bonaventure
College di Lusaka (Zambia) alla
Facoltà di Filosofia della P.U.A..
2. Casa di Noviziato/Olanda
E SECRETARIATU PRO FORMATIONE ET STUDIIS
Il Ministro Generale, ascoltato il parere
del suo Definitorio, ha concesso la dispensa
51
dall’art. 93 §1 degli SS. GG. Perché la Provincia
dei “SS. Martiri Gorcomiensi” di
Olanda possa iniziare nel mese di settembre
2006 l’anno di Noviziato con un solo novizio.
Prot. 096650 (064/06)
3. Casa di Noviziato/Bosnia-Erzegovina
Il Ministro Generale, ascoltato il parere
del suo Definitorio, ha concesso alla Provincia
della “Assunzione della B.V.M.” in
Bosnia-Erzegovina l’erezione canonica del
Noviziato nella Casa di Humac per un altro
anno.
Prot. 096683 (063/06)
4. Casa di Noviziato Interprovinciale in
Germania
Accettata la richiesta da parte dei Ministri
Provinciali delle quattro Province OFM
della Germania, trasmessa alla Curia Generale
con la lettera del 20 marzo 2006, ottenuto
il voto deliberativo del Definitorio Generale
nella sessione del 21 marzo 2006, e
usando le facoltà che ci competono per l’ufficio,
con il presente Decreto a norma del
can 647§1 del CJC e dell’art. 92 §2 e 93 §2
degli SS.GG., erigiamo la nostra Casa di
Rheda-Wiedenbrück (Repubblica Federale
di Germania), e tale la dichiariamo eretta,
come Casa di Noviziato Interprovinciale
per le Province di Germania. Qualunque
cosa ci sia in contrario.
Dato a Roma, nella sede della Curia Generale,
26 aprile 2006.
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro Generale
FR. MASSIMO FUSARELLI, OFM
Segretario Generale
per la Formazione e gli Studi
Prot. 096650 (055/06)

E SECRETARIATU PRO
EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE
1. Incontro del Definitorio generale con
i Vicariati, le Prefetture e le Prelature
apostoliche affidati all’Ordine dei
Frati Minori
1. Lettera di invito del Ministro generale
Roma, 23 gennaio 2006
Ai Vescovi e ai responsabili dei Vicariati,
Prefetture e Prelature Apostoliche, affidati
all’Ordine dei Frati Minori: il Signore
vi dia pace!
Il nostro Ordine, che si riconosce come
missionario per carisma proprio, ha sempre
collaborato con la Chiesa per diffondere la
Parola del Vangelo e costituire nuove Chiese
locali, specialmente nelle regioni più povere
e più lontane.
Da qualche tempo, la Santa Sede, tramite
la Sacra Congregazione per l’Evangelizzazione
dei popoli, ricorre all’aiuto degli
Istituti religiosi, ai quali affida in “commissione”
alcune circoscrizioni ecclesiastiche
peculiari e ancora in via di organizzazione.
Al nostro Ordine sono tuttora affidate 13
di tali circoscrizioni, tra Vicariati apostolici,
Prefetture apostoliche e Prelature apostoliche,
specialmente nell’America del
centro e del sud, ma anche nell’Africa del
nord e in Medio Oriente. Il Governo generale
dell’Ordine segue e sostiene queste
strutture ecclesiastiche missionarie tramite
le Province più vicine.
Non ignorando, tuttavia, le difficoltà che
esistono, specialmente per avere il personale
necessario e il sostegno finanziario, e sollecitato
da alcuni appelli, il Definitorio generale
ha deciso di organizzare un incontro con
tutte le persone coinvolte (Vescovi, Ministri
provinciali, esperti) per cercare insieme alcuni
modi di rinnovata collaborazione.
Pertanto con la presente, La invito a partecipare
all’incontro che si terrà a Roma,
nella Curia generale, nei giorni 8 e 9 settembre
2006, tra il Definitorio generale, i
nostri Vescovi dei Vicariati, Prefetture e
Prelature apostoliche, i Ministri Provinciali
interessati e altri invitati.
Uniti all’invito troverà due altri documenti.
Il primo è la richiesta di informazioni
sulla situazione attuale, che le chiediamo
di compilare e di inviare entro la fine del
mese di maggio 2006 alla Segretaria per
l’Evangelizzazione, indirizzata a Fr. Vincenzo
Brocanelli, in modo da poter fare una
sintesi generale e avere il quadro generale
della realtà; il secondo è il programma dell’incontro.
In attesa di averla fra di noi, le auguro un
anno pieno di frutti apostolici.
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro generale
Prot. N. 096450
2. Programma
Data: 08-09 settembre, 2006
Luogo: Roma, Curia generale
– Partecipanti (36)
• Governo Generale
• Vicari, Prefetti e Prelati
• Ministri provinciali
• Invitati: Segretario generale del Segretariato
per l’Evangelizzazione; Moderatore
generale per le Missioni; Direttore
di Franciscan Missions, USA; Direttore
di Missionszentrale, Germania; Direttore
dell’Ufficio Sviluppo dell’Ordine.
– Obiettivi
• Approfondire la riflessione sul rapporto
tra l’Ordine e i Vicariati, le Prefetture e
le Prelature Apostoliche, tenendo conto
delle raccomandazioni approvate dal
Definitorio generale del 13 XII 1994.

54 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
• Condividere la situazione giuridica, finanziaria
e del personale dei Vicariati,
delle Prefetture e delle Prelature Apostoliche
affidati all’Ordine tramite le Entità
locali.
• Arrivare a individuare e decidere le linee
di collaborazione tra l’Ordine e i Vicariati,
le Prefetture e le Prelature Apostoliche.
– Temi da trattare
• Riflessione sulla figura giuridica e pastorale
del Vicariato, la Prefettura e la
Prelatura Apostolica: diritti e doveri
(Commissione Giuridica dell’Ordine); la
visione francescana della missione oggi
(Fr. Vincenzo Brocanelli, Moderatore
per la “Missio ad gentes”).
• Situazione attuale giuridica, finanziaria
e del personale dei Vicariati, delle Prefetture
e delle Prelature Apostoliche affidati
all’Ordine tramite le Entità locali.
Presentazione della sintesi delle risposte
dell’inchiesta, e approfondimenti.
• Studio sulle raccomandazioni approvate
dal Definitorio generale il 13 dicembre
del 1994.
• Linee di collaborazione tra l’Ordine e i
Vicariati, le Prefetture e le Prelature
Apostoliche.
– Agenda
Venerdì: 8 settembre
A. 9-10.30. Riflessione: sulla figura giuridica
e pastorale del Vicariato, la Prefettura
e la Prelatura Apostolica: diritti e
doveri (Commissione Giuridica dell’Ordine);
visione francescana della missione
oggi (Fr. Vincenzo Brocanelli, Moderatore
per la “Missio ad gentes”).
B. 11-12.30. Situazione attuale giuridica,
finanziaria e del personale dei Vicariati,
delle Prefetture e delle Prelature Apostoliche
affidati all’Ordine tramite le Entità
locali. Presentazione della sintesi delle
risposte all’inchiesta, e approfondimenti.
C. 15-16.30. Lavori in gruppi
D. 17:00-18:30. Sessione plenaria
Sabato 9 settembre
A. 09:00-10:30. Studio: raccomandazioni
approvate dal Definitorio generale il 13
dicembre del 1994.Verifica di ciò che è
superarto e di ciò che è ancora attuale.
B. 11-12.30. Lavori in gruppi.
Proposte. Linee di collaborazione tra
l’Ordine e i Vicariati, le Prefetture e le
Prelature Apostoliche: convenzioni tra le
Entità dell’Ordine e i Vicariati, le Prefetture
e le Prelature Apostoliche. Competenze;
Personale: reclutamento, preparazione…;
Finanziamento;
C. 15-16.30. Sessione plenaria
D. 17:00-18:30. Decisioni finali
3. Inchiesta sulla situazione attuale
Richiesta di informazioni
Le chiediamo di inviarci le informazioni
sui punti che seguono, in modo da poter
avere un quadro generale della situazione
attuale. Alla riunione sarà presentata una
sintesi.
I fratelli Vescovi rispondano solo alla
prima parte, e i fratelli Ministri provinciali
solo alla seconda parte.
Le risposte devono essere brevi e chiare,
con alcuni dati statistici, se possibile.
1. Per i Vescovi
• Dati generali (nome ufficiale, vescovo,
indirizzo)
• Situazione giuridica: rapporti giuridici
con l’Ordine all’origine del Vicariato,
Prefettura o Prelatura; ronvenzione con
la Provincia o con l’Ordine (se esiste o
no; breve commento);condizione giuridica
dei Frati che lavorano nel Vicariato,
Prefettura o Prelatura.
• Situazione del personale: quanti frati
missionari? Quanti Preti diocesani? Esiste
un seminario? Breve commento sulla
necessità del personale.
• Situazione finanziaria: quali risorse locali?
Quante risorse esterne, e da quali
organismi? Bisogni attuali.
• Quali sono i problemi più importanti da
prendere in considerazione?
2. Per i Ministri provinciali
• Situazione giuridica: convenzione con
il Vicariato, Prefettura o Prelatura. Esi-

E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE
ste o no? Perché? Difficoltà? Condizione
giuridica dei Frati.
• Personale: quanti frati della Provincia
lavorano nel Vicariato, Prefettura o Prelatura?
Difficoltà per inviare il personale.
• Finanziamento: Come la Provincia sostiene
il Vicariato, Prefettura o Prelatura?
Quali sono i problemi più importanti
da prendere in considerazione?
* Inviare entro maggio 2006: Fr. Vincenzo
Brocanelli, Via S. Maria Mediatrice
25- 00165 Roma; Fax: +39.06.68491266 /
E-mail: vbrocanelli@ofm.org; gbrocanelli@tiscali.it
4. Commissione preparatoria
Luis Cabrera, Definitore generale; Juan
Ignacio Muro, Definitore generale; Vincenzo
Brocanelli, Moderatore generale missioni
5. Partecipanti
• Bolivia: Vicariato di Beni o El Beni, Vescovo
Julio Maria Elias Montoya, ofm;
Vicariato di Camiri, Vescovo Leonardo
Mario Bernacchi, ofm; Vicariato di Nuflo
de Chávez, Vescovo Bonifacio Antonio
Reimann Panic, ofm.
• Perú: Vicariato di Requena, Vescovo
Juan Oliver, ofm (Victor de la Pena Pérez,
ofm); Vicariato di San José del Amazonas,
Vescovo Alberto Campos
Hernàndez, ofm; Vicariato di San
Ramòn, Vescovo Gerardo Antonio Zerdin
Bukovec, ofm.
• Ecuador: Vicariato di Zamora en Ecuador,
Vescovo Fausto Gabriel Trávez,
ofm; Prefettura Apostolica di Galápagos,
Vescovo Manuel Valarezo Luzuriaga,
ofm.
• Colombia: Vicariato di Guapi, Vescovo
Hernàn Alvarado Solano (diocesano).
• Messico: Prelatura Apostolica del
Nayar, Vescovo José Antonio Pérez,
ofm.
• Libia: Vicariato di Benghazi, Vescovo
Sylvester Carmel Magro, ofm; Vicariato
55
di Trípoli, Vescovo Giovanni Innocenzo
Martinelli, ofm.
• Siria: Vicariato di Alep, Vescovo Giuseppe
Nazzaro, ofm.
• Ministri provinciali: San Antonio, Bolivia,
Fr. Marin Zappl; San Francisco Solano,
Perú, Fr. Jose Garcia; San Francisco
Quito, Ecuador, Fr. Walter Heras;
Santa Fe, Colombia, Fr. Francisco Gomez;
SS. Francisco y Santiago, Messico,
Fr. Antonio Gonzalez; S. Giuseppe, Canada,
Fr. Pierre Brunette; S. Paolo Apostolo,
Malta, Fr. Paul Galea; Custodia di
Terra Santa, Fr. Giambattista Pizzaballa.
2. Capitolo delle Stuoie della Fondazione
S. Francesco in Russia e Kazakhstan
San Pietroburgo, Russia, 30.01-03.02.2006
Si è svolta a San Pietroburgo (30 gennaio-3
febbraio 2006) la riunione annuale –
chiamata anche Capitolo delle stuoie – dei
Frati che sono nella Fondazione S. Francesco
in Russia e Kazakhstan. All’incontro
hanno partecipato tutti i Frati e ciò indica
quanto sia attesa e importante questa riunione
annuale. In realtà le 5 fraternità che
compongono la Fondazione sono molto
lontane tra di loro, situate nei punti estremi
della Russia sconfinata: San Pietroburgo ad
ovest, Novosibirsk in Siberia, Ussurisk all’estremo
est della Russia asiatica, e poi le
due fraternità in Kazakhstan: Almaty e
Taldykurgan. Nella Fondazione vi sono attualmente
22 Frati professi solenni di 8 nazionalità
diverse, più 2 professi semplici
russi e 4 postulanti di origine russa e casacca.
Il Ministro generale, Fr. José Rodríguez
Carballo, ha inviato ai Frati un messaggio
personale nel quale esprimeva la vicinanza
particolare a questa Fondazione da lui dipendente,
ricordava il cammino dell’Ordine
in preparazione all’VIII centenario della
fondazione dell’Ordine (2008/2009), incoraggiava
a coltivare la qualità della vita
francescana nelle fraternità, anche come
“humus” per la formazione dei candidati locali,
e ricordava l’importanza della minorità
e del dialogo nel contesto della Chiesa orto

56 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
dossa in Russia e dell’Islam in Kazakhstan.
Nei primi giorni, l’incontro è stato animato
dal prof. Herbert Anderson, pastore
statunitense, che ha approfondito la qualità
delle relazioni interpersonali a livello psicologico.
Poi il Definitore generale, Fr. Sime
Samac, ha comunicato il cammino che
l’Ordine ha percorso nell’ultimo anno, e
nella celebrazione conclusiva ha aperto ufficialmente
il tempo di preparazione per il
centenario della fondazione dell’Ordine.
L’incontro è stato anche l’occasione per
il Moderatore generale per le missioni, Fr.
Vincenzo Brocanelli, di condividere l’iter
di discernimento e di preparazione che ormai
devono seguire i nuovi missionari, e
anche di conoscere i nuovi bisogni che stanno
emergendo nella Fondazione.
I Frati hanno anche avuto due momenti
culturali, con la visita guidata al Museo
Russo e al Museo Ermitage, che è tra i più
ricchi al mondo in opere d’arte.
L’incontro si è svolto nel Seminario diocesano,
permettendo così anche un contatto
con il clero cattolico locale.
Nonostante il freddo intenso, l’incontro
è stato fraterno e caloroso.
FR. VINCENZO BROCANELLI
3. Assemblea annuale della Conferenza
Africana
Nairobi, Kenya, 06-10.02.2006
1. Cronaca
Tutti i Superiori delle Entità francescane
presenti in Africa si sono riuniti in Assemblea
ordinaria a Nairobi, dal 6 al 10 febbraio
2006. Ormai tutte queste Entità formano
l’unica Conferenza Africana, che pertanto è
costituita dalle Province della Santa Famiglia
in Egitto, di S. Francesco in Africa Madagascar
e Isola Maurizius a Nairobi, di S.
Benedetto l’Africano in RDC-Congo, del
Verbo Incarnato nell’Africa dell’Ovest, di
Maria Regina della Pace in Sud Africa; dalla
Custodia indipendente del Mozambico;
dalle Custodie dipendenti dello Zimbabwe
e di Guinea Bissau; dalle Fondazioni missionarie
in Angola, in Congo-Brazzaville,
in Repubblica Centroafricana e in Madagascar;
dalla Federazione francescana in Marocco.
All’incontro è stato invitato anche un
rappresentante delle due Fraternità che operano
nei due Vicariati Apostolici in Libya e
affidati al nostro Ordine.
Hanno partecipato il Definitore generale
per l’Africa, Fr. Amaral Bernardo, e in certi
momenti il Moderatore generale per le
missioni, Fr. Vincenzo Brocanelli, e alcuni
membri di “Franciscans International”.
All’ordine del giorno vi sono stati uno
scambio d’informazione sullo stato di ogni
Entità, l’esame dei rapporti dei due Segretariati
della Conferenza, quello per la formazione
e gli studi, e quello per l’evangelizzazione
e le missioni, e poi l’esame, la
correzione e l’approvazione dei nuovi Statuti
della Conferenza e del Segretariato per
l’evangelizzazione.
Un tempo particolare è stato riservato alla
proposta di cercare le vie praticabili per
l’autofinanziamento delle Entità francescane
in Africa. Presentando un “progetto di
sondaggio informativo e di riflessione per
un avvio di nuove iniziative”, Fr. Vincenzo
Brocanelli ha ricordato che i Frati africani si
pongono ovunque due domande fondamentali
e inquietanti: chi ci dà i mezzi per sviluppare
la formazione e la missione nel
Continente? Come vivremo quando i missionari
non ci saranno più? In realtà lo sviluppo
della presenza francescana in Africa è
frenato dalle difficoltà economiche. È importante
– ha continuato Fr. Vincenzo – valorizzare
alcune esigenze del nostro carisma:
recuperare “la grazia del lavoro” come
parte integrante della nostra vita, sviluppare
le fonti economiche locali per vivere del
proprio lavoro e per dare un esempio e un incoraggiamento
alla popolazione locale, avere
l’orgoglio e la dignità di sapersi mantenere
con le proprie mani. Alla base di tutto vi è
la necessità di sviluppare una duplice presa
di coscienza: far crescere la coscienza che
ogni Entità e ogni Frate è un Soggetto attivo
e responsabile della propria vita, della propria
missione e del proprio sostentamento (e
non più oggetto passivo che riceve soltanto);
e far crescere la coscienza della solidarietà

tra i Frati della stessa Fraternità, tra le Fraternità
di una Entità e tra le Entità locali e la
Fraternità universale che è l’Ordine.
Sulla base di queste motivazioni è stata
presentata una proposta in quattro fasi, per
costruire una nuova coscienza e raccogliere
tutte le informazioni utili, per poi affidare ad
una Commissione il lavoro di sintesi e di
nuovo alla Conferenza l’analisi del cammino
fatto e la decisione di un eventuale Convegno
sui mezzi e i metodi di autofinanziamento
nelle Entità francescane in Africa.
Alcuni membri di “Franciscans International”
hanno presentato la proposta di una
serie di animazioni per la Famiglia Francescana
sui temi dei diritti umani e del farsi voce
dei poveri presso le istanze internazionali.
Poi la Conferenza ha esaminato la situazione
economica ed ha proceduto a due elezioni.
Anzitutto l’elezione del Presidente
della Conferenza, nella persona del Provinciale
di Egitto, Fr. Giuseppe Amin, del Vice-
Presidente, nella persona di Fr. Vumile Nogemane,
del Segretario nella persona di Fr.
Peter Williams. I Superiori hanno poi eletto
un fratello laico per il prossimo Capitolo generale
straordinario nella persona di Fr. Ashley
Tillek della Prov. “Regina della Pace” in
Sud Africa.
L’ultima parte dell’incontro è stata riservata
alle notizie dall’Ordine, comunicate dal
Definitore generale, Fr. Amaral, e all’approvazione
delle decisioni e delle proposte.
L’incontro si è svolto nella casa molto
ospitale delle Dimesse Sisters, ed è stato arricchito
dalla visita al centro “Portiuncula”
della Famiglia Francescana a Nairobi e da un
incontro fraterno con i professi temporanei
studenti di teologia nella casa di Langata.
2. Decisions
E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE
FR. VINCENZO BROCANELLI
1. Over a three-year period, each entity
of the Conference will contribute US $ 100
annually for the functioning of the Conference
Secretariate for Evangelization. The
Conference, through its President, will approach
the General Secretariate for Evangelization
requesting it to contribute US$ 100
57
per entity over the same period for the same
purpose.
Pour une période de trois ans, chaque entité
de la Conférence contribuera annuellement
US$ 100 pour le fonctionnement du
Secrétariat pour l’Evangélisation de la Conférence.
La Conférence, par l’intermédiaire
de son Président, fera une requête auprès du
Secrétariat Général de l’Evangélisation
d’une contribution de US$ 100 par entité
pour la même période et dans le même but.
2. In harmony with the process outlined
by the Order leading up to the celebration of
its foundation in 2009, each entity is asked to
reflect on the nature of our presence as friars
in Africa and on the way in which we can
contribute as Franciscans to the reality in
which we are inserted. This reflection is to
take place over a three-year period and each
entity should report the results of its reflection
at the annual Conference meeting.
En harmonie avec le processus élaboré
par l’Ordre en préparation de la commémoration
de sa fondation en 2009, chaque
entité devra réfléchir sur la nature de notre
présence comme frères en Afrique et sur la
manière dont nous pouvons contribuer
comme franciscains à la réalité dans laquelle
nous sommes insérés. Cette réflexion se
fera sur une période de trois ans et chaque
entité doit donner un rapport des résultats
de ses réflexions à la réunion annuelle de la
Conférence
3. The Conference approved the statutes
for the Secretariate for Evangelization with
amendments. A textual and linguistic revision
in French and English will be made by
Brothers Jacques Saint-Yves and Peter
Williams within the next three months and
sent to the President of the Conference.
La Conférence a approuvé avec des
amendements les statuts du Secrétariat pour
l’ Evangélisation. Une révision textuelle et
linguistique en français et en anglais sera
faite par les Frères Jacques Saint-Yves et
Peter Williams au cours des trois prochains
mois et envoyée au Président de la Conférence.
4. A letter is to be sent to the Conference
Office for Justice and Peace acknowledging
with gratitude the work they do. Concern

58 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
ing the establishment of a Justice and Peace
Office in Nairobi, the Office is asked to
make more precise recommendations and
draw up a detailed budget for such an office.
In this matter, the Office is asked to
look into possibilities of collaborating with
the Franciscan family and also with “Franciscans
International”.
Une lettre sera envoyée au Bureau pour la
Justice et la Paix de la Conférence, manifestant
notre gratitude pour le travail qu’ils réalisent.
Quant à l’ouverture d’un bureau de
Justice et Paix à Nairobi, on demande au Bureau
de donner des recommandations plus
précises et d’élaborer un budget pour un tel
office. A ce sujet, on demande aussi au Bureau
d’examiner les possibilités d’une collaboration
avec la Famille Franciscaine ainsi
qu’avec «Franciscans International».
5. Each Minister is asked to draw the attention
of the Secretary for Formation of his
entity to the questionnaire sent out by the
Conference Secretariate for Formation and
Studies in view of the Congress for Formators
to be held in Pretoria later this year. The
Ministers are also asked to indicate as soon
as possible formators or possible formators
who will participate in this Congress.
On demande à chaque Ministre d’attirer
l’attention du Secrétaire de la Formation
dans son entité sur le questionnaire envoyé
par le Secrétariat de la Conférence pour la
Formation et les Etudes en vue du Congres
pour les formateurs qui aura lieu plus tard
cette année à Pretoria. On demande aussi
aux Ministres d’indiquer, le plus tôt possible,
des formateurs, ou futurs formateurs,
qui participeront à ce Congrès.
6. A letter is to be sent to the Conference
Secretary for Formation and Studies thanking
him for the work of the Secretariate, especially
in the planning of the forthcoming
Congress in Pretoria. In the same letter the
Secretary is to be informed of the existence
of the Conference Fund for Formation and
Studies and of the procedure used for access
to this Fund.
Une lettre sera envoyée au Secrétaire
pour la Formation et les Études de la Conférence
pour le remercier du travail du Secrétariat,
spécialement dans la préparation du
prochain Congrès à Pretoria. Dans la même
lettre le Secrétaire sera informé de l’ existence
d’un Fonds de la Conférence pour la
Formation et les Études et de la procédure à
utiliser pour avoir accès a ce fonds.
7. The Conference Secretariate for Formation
and Studies is to proceed to the nomination
of a candidate as future Secretary for
Formation and Studies of the Conference.
The name is to be sent to the President who
will then contact the Ministers of the Conference
by Internet for their approval.
Le Secrétariat de la Conférence pour la
Formation et les Etudes doit procéder à la
nomination d’un candidat comme futur Secrétaire
de la Formation et des Études de la
Conférence. Le nom doit être envoyé au
Président qui contactera les Ministres de la
Conférence par Internet pour leur approbation.
8. The Minister Provincial of South
Africa is asked to speak with Br. Richard
Duarte concerning the archives of the Conference
Secretariate for Formation and Studies
and to ascertain whether or not these were
transmitted to his successor, Br. Gregory
Bowa. If they are still in his possession, then
they should be handed over to Br. Vincent
Zungu who will take them to the next meeting
of the Secretariate in Cairo.
If the archives of the Conference Secretariate
do not contain a copy of their
statutes, then Br. Amaral is asked to send a
copy from Rome to the Conference Secretary
in time for the next meeting in Cairo.
On demande au Ministre Provincial de
l’Afrique du Sud de parler avec le frère Richard
Duarte au sujet des archives du Secrétariat
de la Conférence pour la Formation
et les Études pour savoir si oui ou non
ces archives ont été transmises à son successeur,
le Frère Grégoire Bowa. S’il est
toujours en possession de ces archives, elles
devraient être remises au frère Vincent Zungu
qui les apportera à la prochaine réunion
du Secrétariat au Caire.
Si les archives du Secrétariat ne contiennent
pas une copie des statuts du Secrétariat,
alors on demandera au Frère Amaral d’envoyer
une copie au Secrétaire de la Conférence
avant la prochaine réunion au Caire.

E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE
9. The Statutes of the Conference with
amendments were approved.
Les Statuts de la Conférence ont été approuvés
avec amendements.
10. The following friars were elected as
officers of the Conference :
President : Br. Joseph Amin
Vice-President: Br. Vumile Nogemane
Secretary and Bursar: Br. Peter Williams
( the Ministers had previously voted unanimously
to unify the function of Secretary
and Bursar)
Les frères suivants ont été élus comme
officiers de la Conférence:
Président : Fr. Joseph Amin
Vice-Président : Fr. Vumile Nogemane
Secrétaire et Trésorier : Fr. Peter
Williams ( les Ministres ont auparavant décidé
d’unifier les fonctions de Secrétaire et
de Trésorier )
11. Br. Raphael Segieth was confirmed
as Conference Secretary for Evangelization
for a further three years.
Le Frère Raphael Segieth a été confirmé
comme Secrétaire pour l’Evangélisation de
la Conférence pour un mandat de trois ans.
12. The Secretariate for Formation and
Studies will suggest to the Ministers a candidate
for Secretary at their meeting in
Cairo in March 2006.
Le Secrétariat pour la Formation et les
Etudes suggérera aux Ministres un candidat
comme Secrétaire pendant leur réunion au
Caire en mars 2006.
13. Br. Teddy Lennon of the Office for
Justice and Peace is asked to convoke a
meeting of the members within the next
three months either in Namibia or South
Africa. The Office is asked to draw up
new statutes to be presented to the Ministers
at their next meeting. The members
are also asked to propose a Conference
delegate.
On demande au Frère Teddy Lennon du
Bureau Justice et Paix de convoquer une réunion
des membres dans les trois prochains
mois en Namibie ou en Afrique du Sud . On
demande au Bureau d’élaborer des nouveaux
Statuts qui seront présentés aux Ministres
lors de leur prochaine réunion. On demande
aussi aux membres du Bureau de pro-
59
poser un délégué de Justice et Paix pour la
Conférence.
14. The Financial Report was accepted
and the annual contribution fixed at US$
300. The Ministers agreed to review the
contribution at their next meeting.
Le rapport financier a été approuvé et la
contribution annuelle a été fixée à US$ 300.
Les Ministres ont décidé de revoir le montant
de la contribution lors de leur prochaine
réunion.
15. Concerning the proposal for self-reliance,
the Ministers decided to initiate discussions
on this matter in their respective
entities and to send in the material by 30 th
November 2006.
En ce qui concerne la proposition pour
l’autofinancement, les Ministres ont décidé
de commencer des discussions dans leurs
entités respectives et d’envoyer les résultats
pour le 30 novembre 2006.
16. A small commission consisting of
Ashley Tillick, Liam McCarthy and Peter
Williams was named to collate the material
and present proposals for the next meeting
of the Conference in March 2007. The commission
is to meet in South Africa.
Un petite commission composée des
frères Ashley Tillick, Liam McCarthy et Peter
Williams a été nommée pour coordonner
le matériel et préparer des propositions pour
la prochaine réunion de la Conférence en
mars 2007. La commission se réunira en
Afrique du Sud.
17. The Ministers decided that the official
languages of the Conference are:
French, Portuguese and English. Italian can
be used in commission work.
Les Ministres ont décidé que les langues
officielles de la Conférence sont: le français,
le portugais et l’anglais. L’italien peut
être utilisé dans les commissions de travail.
18. It was decided to create a newsletter
for the Conference to appear four times a
year. Br. Jesus Aguirre was named coordinator
for one year, with Br. Marcel of the
DRC as his assistant. In one year’s time, Br.
Marcel will assume the responsibility for
the bulletin. Each Minister agreed to name a
correspondent in his own entity. For translations
into Portuguese, the name of Br.

60 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
José Emanuel Juma of the Custody of
Mozambique was proposed.
Il a été décidé de créer un bulletin d’information
pour la Conférence qui sera publié
quatre fois par an. Fr. Jesus Aguirre a
été nommé coordinateur pour un an avec le
frère Marcel de RDC comme son assistant.
Dans un an, le frère Marcel assumera la responsabilité
du bulletin. Chaque Ministre accepte
de nommer un correspondant dans
son entité. Pour les traductions en langue
portugaise, le nom du Fr. José Emanuel Juma
de la Custodie de Mozambique a été
proposé.
19. A map of Africa detailing the presences
of the Friars Minor on the Continent
was also approved. Br. Joseph Amin will
see to the realisation of this project.
L’impression d’une carte géographique
de l’Afrique indiquant la présence des
Frères Mineurs sur le Continent a été aussi
approuvée. Le Frère Joseph veillera à la
réalisation de ce projet.
20. The Ministers decided not to accept
the proposal of the Conference Secretariate
for Evangelization concerning a Congress
on Evangelization to be held in Lubumbashi
in 2007.
Les Ministres ont décidé de ne pas accepter
la proposition du Secrétariat de
l’Evangélisation de la Conférence d’organiser
un Congrès sur l’Evangélisation à Lubumbashi
en 2007.
21. The President of the Conference will
write a letter to the Minister General suggesting
that Libya be included in the
African Conference.
Le Président de la Conférence écrira une
lettre au Ministre Général suggérant que la
Libye soit inclue dans la Conférence Africaine.
22. The next meeting of the Conference
will be held in Rabat, Morocco from 4 March
(arrivals) – 9 March (ending at midday)
2007. The dates are subject to the availability
of Br. Amaral, Definitor General.
La prochaine réunion de la Conférence
aura lieu à Rabat, Maroc, du 4 mars (arrivée)
au 9 mars (terminant à midi) 2007.
Les dates dépendent de la disponibilité du
Frère Amaral, Définiteur Général.
4. Conselho Internacional para a Evangelização
Santo Domingo, 13-21 de Fevereiro de 2006
Com o tema geral Memória e Profecia
nas Missões e na Evangelização e o lema
Para uma releitura do nosso ser Fraternidade-em-missão
para ir, anunciar, redescobrir,
o Conselho Internacional para a Evangelização
(CIE) realizou sua Assembléia
em Santo Domingo, na República Dominicana,
entre os dias 13 e 21 de fevereiro de
2006. Esta foi a segunda Assembléia depois
da nova configuração da Secretaria Geral
de Evangelização e Missões (SGEM).
Todas as Conferências, bem como a Terra
Santa, estavam representadas através de
seu Delegado. Além deles, estavam os responsáveis
pela Secretaria geral para a Evangelização
e as Missões (Frei Nestor Schwerz,
Frei Vincenzo Brocanelli, Frei Joaquin
Arturo Echeverry), o Presidente da Comissão
para o Diálogo (Frei Miguel Val-lecillo),
Frei Marcel Tshikez como membro da
Comissão Executiva, o assessor P. Paulo
Suess, os tradutores (Frei Philippe Schillings,
Frei Mauricio Portillo, Frei Flávio
Sanchez, Frei Mauro Muñoz) e o Custódio
local (Frei Eusébio Unzurrunzaga), num total
de 25 pessoas. O Ministro geral, Frei José
Carballo ofm, se fez presente por uma mensagem
que foi lida e devidamente apreciada.
Convidou os participantes da Assembléia a
assumir o espírito do Oitavo Centenário e
acolher a Palavra de Deus com obediência
para proclamar a Boa Notícia com a vida, a
fazer memória dos primeiros evangelizadores
da América e reproduzir aquele ardor
missionário na unidade entre ciência e santidade
para semear o Evangelho no coração da
cultura atual, a fazer uma leitura dos sinais
dos tempos e dos lugares a partir do Evangelho
para ser criativos nos modos de evangelizar
e para ser generosos na participação
dos projetos missionários da Ordem.
Houve um dia reservado para a partilha
de relatórios dos Delegados. No que se refere
à organização dos Secretariados de
Evangelização nas Entidades, segundo os
novos Estatutos Gerais, a maioria já cum-

E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE
priu essa tarefa. Muitas Entidades optaram
por encarregar a mesma pessoa para a animação
dos dois setores, o de evangelização
em geral e o de evangelização missionária.
Algumas Entidades ainda mantém as
funções antigas. Percebe-se a necessidade
de clarear melhor o papel das diferentes
funções na Secretaria de Evangelização e
Missões, bem como definir melhor o todo
de suas tarefas em vista da animação. Há
igualmente dificuldade em entender e fazer
funcionar os dois setores na mesma Secretaria,
ou seja, o da evangelização em geral e
o da evangelização missionária. A tendência
é fazer funcionar separadamente, ou privilegiar
um em detrimento do outro. Com
relação à pastoral educacional, há tentativas
em Entidades e Conferências de integrá-la
no conjunto da Secretaria da Evangelização.
Em algumas, isso já é uma realidade.
De modo geral, ainda há dificuldade nesse
sentido. Quanto aos Estatutos Peculiares
para a Secretaria de Evangelização e
Missões, a maioria das Entidades está em
processo de sua elaboração ou de sua revisão.
Em algumas, constam orientações
nos Estatutos Particulares sobre isso. Um
Projeto ou plano provincial de Evangelização
faz parte da preocupação das Entidades.
Muitas estão revisando o que já tinham
e outras estão elaborando ou já elaboraram
um novo. Há Entidades que possuem linhas
gerais de orientação pastoral, por vezes inseridas
no seu projeto de vida. Tal tarefa é
percebida como algo novo e exigente, provocando
uma revisão das presenças e do
ativismo. Em âmbito de Conferências, algumas
já organizaram o Secretariado Interprovincial
de Evangelização e o Conselho
Interprovincial de Evangelização missionária,
inclusive com Estatutos Peculiares. Outras
encontram grandes dificuldades por várias
razões. Os relatórios também revelaram
questionamentos mais profundos no sentido
de como enfrentar os tempos atuais, com
os grandes desafios dos diferentes contextos
sociais e religiosos e com certas realidades
internas da Ordem.
Um dia foi reservado para estudo e reflexão,
com assessoria de P. Paulo Suess,
missionário alemão no Brasil e América La-
61
tina, especializado em Teologia missionária.
Inicialmente explicitou a proposta missionária
franciscana, a partir de S. Francisco
e das origens. Em seguida, ajudou-nos a
fazer uma releitura do início das missões e
da evangelização na América, situando a
atuação dos missionários franciscanos e de
outros carismas em diferentes cenários:
profético, das reduções, apocalíptico, de assunção
das culturas. Santo Domingo é lugar
de referência ao se falar do início das
missões na América. Ajudou também a analisar
os diferentes contextos atuais para perceber
os desafios da relevância de nossa
evangelização. Finalmente, fez uma leitura
franciscana do Concílio Vaticano II em
perspectiva de evangelização e missão.
Um dia foi dedicado à reflexão sobre
Missões entre Memória e Profecia por Frei
Vincenzo Brocanelli e sobre “Evangelização
em geral, memória e profecia” por
Frei Nestor Schwerz. Com relação às
missões, temos um legado de muitos confrades
missionários do passado que foram
generosos, de total doação, de fidelidade até
o martírio, com seu estilo franciscano de
evangelizar. Temos uma nova compreensão
missionária a partir do Concílio Vat. II, com
o documento Ad Gentes e outros posteriores.
Na animação missionária em nossas
Entidades e Conferências, permanecem algumas
tensões: entre a natureza missionária
da Igreja e o específico das missões “ad
gentes”, entre o compromisso apostólico de
todos os batizados e a vocação missionária
de alguns, entre a Igreja como Corpo de
Cristo e a Igreja como “Sacramento de salvação
e de unidade do gênero humano” (dimensão
carismática-profética e dimensão
fundadora da Igreja). São percebidos particulares
desafios para nossas Províncias:
consciência missionária e fidelidade criativa,
passagem para a condição de sujeitos de
missão, o ser missionário em contexto de
resistência e fechamento, a solidariedade na
Fraternidade universal em termos de recursos
pessoais e econômicos. A evangelização
em geral, por sua vez, tem como herança
dos últimos tempos uma pastoral em contexto
de cristandade, uma pastoral demasiadamente
voltada à estrutura paroquial e

62 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
obras de caridade, a prática devocional e sacramental,
que tende a ser repetitiva e conservadora.
O contexto atual põe enormes
desafios à evangelização, de tal modo que
ela se torna uma realidade complexa e dinâmica,
incluindo uma série de elementos essenciais.
É preciso considerar o apelo recíproco
entre o Evangelho e a vida concreta,
pessoal e social das pessoas. Encontramos
diante de nós o problema sempre atual de
como evangelizar, com quais vias, meios e
caminhos. Alguns meios são indispensáveis:
testemunho de vida, contato pessoal,
pregação viva, catequese e liturgia, sacramentos.
Na caminhada recente da Igreja se
insiste sobre a necessidade de novas formas
de evangelização. Elas estão muito relacionadas
com a consciência da necessidade de
uma nova evangelização a qual não quer
negar a anterior, mas toma consciência da
mudança de época e das novas situações.
Exige-se discernimento dos sinais dos tempos
e atenção às inspirações do Espírito
Santo. A Vida Religiosa é desafiada a assumir
a fidelidade criativa, ativar nova fantasia
da caridade, a dar a sua contribuição na
elaboração de novos projetos de evangelização
para as situações atuais (cf. VC, 73).
Nossa Ordem, com seu carisma aberto a diversas
formas de evangelização, se revela
muito concentrada na pastoral paroquial, de
santuários, de educação, de serviços internos.
Não faltam provocações e estímulos
em nossos Capítulos gerais, em nossas
CCGG e Prioridades para rever nossas presenças
e o modo de evangelizar nas formas
tradicionais para responder às exigências
dos tempos atuais e à índole franciscana,
bem como buscar novas formas. Em vista
disso, foi analisada e refletida a orientação
dos novos Estatutos Gerais com a proposta
das estruturas de animação.
Igualmente foi feita por Frei Joaquin
Echeverry uma memória da contribuição
dos primeiros missionários, vindos à América,
no campo da educação e que desperta
inspirações para a atual presença significativa
dos frades no continente e em outras
partes da Ordem. O diálogo, como serviço
organizado e como valor na vida dos Frades
e na sua missão evangelizadora, mereceu
seu espaço para reflexão, assumida por Frei
Miguel Vallecillo.
Boa parte do tempo foi reservada para
tomada de consciência e esclarecimentos
das tarefas e das formas de animação da vocação
missionária e evangelizadora dos
Frades e das Fraternidades em âmbito de
Entidades e de Conferências. Para isso, se
abordou também a questão de Estatutos Peculiares
para a Secretaria de Evangelização
e Missões, seja nas Entidades, seja nas Conferências.
Foi elaborado um esquema para a
avaliação anual do serviço de animação nas
Entidades, por parte dos Secretários provinciais
de Evangelização. Houve informações
e tomadas de posição sobre vários projetos
possíveis: maior e melhor presença franciscana
na Amazônia, possível Centro de preparação
para missionários na América Latina,
possível Curso de pós-graduação em
Teologia Pastoral, com especialização em
Evangelização, no Instituto Teológico Franciscano
de Petrópolis, Brasil. Foram indicados
os nomes dos Delegados para compor a
Comissão Executiva nos próximos dois
anos. Foram dadas sugestões para a próxima
Assembléia do Conselho.
Finalmente, foram elaboradas algumas
propostas para a continuação do serviço de
animação:
– com particular empenho dos Delegados,
fazer chegar a todas as Entidades o esquema
do projeto de evangelização, o
esquema dos Estatutos Peculiares, o formulário
para um relatório anual dos Secretários
provinciais de Evangelização e
todos os subsídios referentes à evangelização
e missões;
– os Secretários de Evangelização junto
com os de Formação busquem inserir
um programa de formação sobre evangelização
missionária na Formação Inicial
e Permanente e ofereçam aos frades
possibilidade de experiência missionária
forte;
– os Delegados busquem da melhor forma
comunicar às Conferências os resultados
e conteúdos deste Conselho;
– cada Entidade continue elaborando seu
projeto de Evangelização;
– desenvolva-se a colaboração entre os or-

E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE
ganismos de animação (de Formação, de
Evangelização, de Justiça e Paz, Diálogo,
Educação, em particular entre Comissariados
de Terra Santa e Secretaria
de Evangelização), em todos os níveis;
– os Delegados da América em colaboração
com SGEM e Escritório de GPIC
façam obra de sensibilização junto às
Entidades OFM sobre a importância da
evangelização na Amazônia;
– o Ministro geral e o Definitório, a partir
do Capítulo espiritual de 2006, por ocasião
do VIII Centenário, façam apelo a
cada Entidade de enviar um frade para as
missões da Ordem;
– as Conferências da UCLAF se sintam
encorajadas a abrir um Centro de formação
de missionários na América Latina
e o Instituto Teológico Franciscano de
Petrópolis a realizar a proposta de um
Curso de especialização em Evangelização.
A Assembléia do Conselho teve belas
celebrações internas, bem preparadas e em
sintonia com o tema geral, bem como participação,
na paróquia dos frades, na celebração
eucarística de encerramento do V
Centenário da fundação da primeira Província
franciscana na América, localizada em
Santo Domingo. Tivemos ainda oportunidade
de visitar lugares históricos com memoriais
da presença e atuação dos primeiros
missionários franciscanos e de outros carismas
naquelas terras. A avaliação final se caracterizou
por expressões de contentamento
e de agradecimentos à Custódia local, à
Província-mãe de Arantzazu e de todos/as
que contribuíram para o bom êxito dessa
Assembléia.
FREI NESTOR INÁCIO SCHWERZ OFM
Secretário da Secretaria geral
para Evangelização e Missões
5. Haiti. Una missione tra gli Afro-Americani
L’antica isola “Hispaniola”, scoperta da
Cristoforo Colombo nel 1492 e dove arrivarono
i primi Francescani nel 1501 per poi
63
diffondersi in tutta l’America Latina, oggi è
suddivisa in due Stati: da una parte, la Repubblica
Dominicana, di lingua spagnola e
con popolazione meticcia, e dall’altra Haiti,
di lingua francese, parlata sotto la forma del
creolo, e con popolazione per il 95 % afroamericana.
Gli Haitiani hanno ripreso il nome
di “Ayiti” usato dagli antichi indigeni
Tainos, sterminati in poco tempo dagli spagnoli,
e alla fine del secolo XVIII si liberarono
dal giogo della schiavitù e diedero vita
nel 1804 alla prima Repubblica nera del
mondo. Tuttavia, quasi ironia della storia,
Haiti, un tempo faro di tutti i neri del mondo,
oggi è una delle Nazioni più povere e
degradate. Mai libertà fu tanto precoce
quanto amara: gli Haitiani, da liberi sono
presto diventati oppressi. Due secoli di libertà
si sono trasformati in due secoli di dittature,
violenze, sofferenze. Le piaghe che
da decenni sfigurano la bella e martoriata
Haiti sono sempre le stesse: povertà estrema,
disoccupazione generale, analfabetismo
elevato, violenza diffusa, frustrazione,
dipendenza quasi totale dagli aiuti internazionali,
cronica instabilità politica e istituzionale.
In questo contesto vive una Chiesa locale
formata da 9 Diocesi e si può considerare
ormai consolidata. Il clero locale è abbastanza
numeroso, anche se non ancora sufficiente,
e le strutture ecclesiastiche sono
tutte presenti.
Dopo i primi decenni del XVI secolo,
quando i Francescani da Santo Domingo si
diffusero nell’isola, la presenza dei Frati Minori
è ripresa nel 1988, con una prima piccola
Fraternità a Pestel, nel sud-ovest del Paese.
Il vescovo aveva loro affidato l’unica Parrocchia
di S. Giuseppe, con la cura delle
varie Cappelle sparse nelle montagne, della
scuola parrocchiale e della promozione umana
e sociale della popolazione.
I Frati dovettero subito confrontarsi con
la religione Vodu, antichissima religione
tradizionale africana importata dagli schiavi
e da loro praticata costantemente. Il Vodu
è profondamente radicato nell’animo del
popolo haitiano e tra l’altro ha avuto sempre
parte attiva nelle lotte di liberazione della
regione. Nel 2003, il governo di Aristide

64 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
ha riconosciuto il Vodu come una religione
ufficiale della nazione. «In quanto religione
ancestrale – disse il presidente Aristide – il
Vodu è parte essenziale della nostra identità
nazionale, e le sue istituzioni rappresentano
una considerevole parte della popolazione».
Grazie a questo riconoscimento del governo,
i “sacerdoti” Vodu possono celebrare
cerimonie, dal battesimo al matrimonio,
con valore legale. Per cui spesso, i cattolici
sono anche fedeli del Vodu vivendo una
sorta di sincretismo religioso. Ad esempio,
durante la settimana santa, a Port-au-Prince,
cattolici e aderenti al Vodu, insieme,
fanno una processione sul monte chiamato
“Calvario miracoloso”. La catechesi,, la
formazione religiosa, non hanno via facile
per entrare nel cuore della gente, che fondamentalmente
resta legata sia al Cattolicesimo
sia al Vodu.
La missione in Haiti dipende dalla Provincia
Nostra Signora di Guadalupe in
America Centrale, la quale inviò altri Frati
almeno per un anno di servizio, con lo
scopo di dare un mano nella pastorale e suscitare
in alcuni giovani il desiderio della
missione. Successivamente la Provincia,
volendosi adeguare agli orientamenti dell’Ordine
sulle missioni, decise di iniziare
ad accogliere e formare i giovani candidati
per la “implantatio Ordinis” in Haiti, che
è ormai una priorità delle missioni francescane.
Nel 2002 è stata aperta una seconda Fraternità
nella Capitale, dove è stata acquistata
la casa di una famiglia poi adattata alle
esigenze della fraternità, in un quartiere veramente
popolare. Accanto alla Cappella
Sant’Alessandro, dove è sorto un “Centro
di educazione alla preghiera e d’ascolto pastorale”.
Qui vengono accolti i giovani che
chiedono di abbracciare la vita francescana
e qui i Postulanti trascorrono il loro primo
anno di formazione.
Attualmente, in Haiti vi sono 6 Frati missionari
di 5 nazionalità e di 3 Province diverse,
ripartiti in due Fraternità: tre a Pestel
con i servizi della pastorale parrocchiale
nella chiesa principale e in 11 Cappelle, della
pastorale vocazionale e della cura sanitaria
e spirituale dei malati; altri tre a Port-au-
Prince, nella casa di formazione per i Postulanti.
Vi sono inoltre 4 Postulanti del 1°
anno nella capitale, 3 Postulanti del 2° anno
in Honduras, 2 Novizi haitiani in Guatemala
e un Professo temporaneo haitiano nella
Capitale. Dal prossimo settembre 2006 si
dovrebbero avere 3 Professi temporanei in
Haiti, e poi – si spera – altri due o tre nuovi
Professi ogni anno.
In Haiti esiste anche un nutrito gruppo di
Laici francescani iscritti all’OFS, presenti
da più di un secolo e veramente preziosi per
la missione.
I popoli afro-americani presenti soprattutto
nelle isole Caraibi e lungo le coste dell’America
Centrale e dell’America Latina,
insieme alle popolazioni indigene ancora
esistenti nelle regioni interne, rappresentano
i “nuovi campi di missione” per i Francescani.
Sono le popolazioni ancora emarginate
e a volte minacciate, come in Amazzonia,
verso le quali andarono i primi
missionari europei, e verso le quali devono
tornare i missionari di oggi. Con questa
nuova attenzione e sensibilità, le Province
francescane della Conferenza del Messico e
dell’America centrale hanno deciso recentemente
di aprire in Haiti una nuova Fraternità
missionaria interprovinciale. Ciò permetterà
di sviluppare sia la formazione dei
giovani Frati haitiani sia l’opera di solidarietà
e di evangelizzazione, di cui Haiti ha
estremo bisogno.
FR. VINCENZO BROCANELLI
6. Incontro/atelier sulle nuove Fraternità
in missione
Assisi, 20-24.03.2006
1. Cronaca
Si è svolto per la prima volta in Assisi,
dal 20 al 24 marzo 2006, un incontro di
scambio di esperienze, di confronto e di ricerca
sulle nuove Fraternità-in-missione
già esistenti in Europa. Lo scopo dell’incontro
– considerato più un “Atelier” o un
“Laboratorio” – era di ridare impulso alla
missionarietà nelle Province d’Europa e di

E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE
individuare nuovi cammini possibili per il
futuro.
Vi hanno partecipato i rappresentanti
delle cosiddette “nuove Fraternità” dei vari
Paesi europei, i Delegati o Segretari per l’evangelizzazione
delle Conferenze, il Segretario
generale e il Moderatore generale del
Segretariato Evangelizzazione e Missioni
della Curia generale, e una buona rappresentanza
del Definitorio generale, guidato
dal Vicario generale.
Nella riflessione di apertura, Fr. Francesco
Bravi, Vicario generale, ha offerto la
“cornice” o contesto dell’incontro-atelier,
ricordando il cammino percorso dalla Chiesa
in Europa, gli aspetti fondamentali del
carisma francescano, il cammino recente
dell’Ordine a proposito dell’evangelizzazione,
il cammino in atto per la riscoperta e
la celebrazione della grazia delle origini, e
infine alcune riflessioni appropriate espresse
del Ministro generale in occasione dell’incontro
delle Fraternità itineranti.
All’incontro sono stati invitati anche alcuni
“esperti” per aiutare ad elaborare un’analisi
a largo raggio e così arrivare ad individuare
alcune forme o cammini nuovi per
la presenza evangelizzatrice dei Frati Minori
in Europa
Fr. Thaddée Matura, che ha già vissuto
l’esperienza delle “piccole Fraternità”, ha
proposto una rilettura della “memoria storica”
soffermandosi in particolare sull’esperienza
post-conciliare, per descriverne l’evoluzione
e tirarne qualche insegnamento
per il momento attuale.
Al vescovo di Viterbo, Mons. Lorenzo
Chiarinelli, era stata chiesta una riflessione su
«La Chiesa in Europa guarda i Frati Minori:
impressioni ed attese». Con una lezione magistrale,
il Vescovo ha ricostruito le sfide e le
attese della Chiesa in Europa, ha riproposto i
“crinali” (ossia i binomi degli opposti) apostolici
delle origini francescane, le tentazioni
socio-culturali vaganti nel continente, e la sfida
della profezia e dell’impegno per i Francescani,
chiamati a percorrere nuove strade e
nuove strategie evangelizzatrici.
Il Dott. Paolo Giuntella, giornalista, ha
proposto invece all’attenzione del partecipanti
le attese della società europea dai
65
Francescani. Il relatore ne ha colte due in
particolare, all’interno di una ricostruzione
ampia e articolata: il bisogno di ridare dignità
alla povertà e di saper ri-dire diversamente
il senso della sofferenza e della morte.
In Europa – ha detto Giuntella – «c’è urgenza
di Francescanesimo».
Su queste tre riflessioni-provocazioni si
è sviluppato il dialogo e la ricerca per l’oggi
e per il domani. A tale materiale si è aggiunta
la condivisione delle esperienze dei
Frati che stanno vivendo una forma nuova
di presenza e di evangelizzazione. Cercando
di organizzare la varietà di espressione
già in atto, sono state presentate le esperienze,
con gli aspetti di creatività e con i limiti
o difficoltà, delle seguenti forme:
1. Fraternità di itineranza in Umbria (Fr.
Paul Jorio e Jacques Jouet), a Saiano in
Lombardia (Fr. Luca Panza) e a Padova
(Fr. Giorgio Auletta).
2. Fraternità di accoglienza e di itineranza
a Celle Ligure-Savona (Fr. Mario Vaccai),
nello Shalom Kloster di Pupping in
Austria (Fr. Fritz Wenigwiesser), nel
campo nomadi a Sesto Fiorentino (Fr.
Andrea Corrado e Fr. Giulio Martorelli).
3. Fraternità di accoglienza di persone in
difficoltà a Pakutuvence in Lituania (Fr.
Paulus Vaineikis e Fr. Carlo Bertagnin),
a Cles-Trento (Fr. Ciro Andreatta), a
Santiago di Compostella-Spagna (Fr.
Francisco Miramontes) e a Cori-Latina
(Fr. Fabio Catenacci).
4. Fraternità inserite tra gli operai stranieri
e i Turchi a Colonia in Germania (Fr.
Jürgen Neitzert), tra i disabili a Santurtzi-Bizkair
in Spagna (Fr. José Angel Egiguren),
fra gli Ortodossi e i Musulmani a
Istanbul in Turchia (Fr. Ruben Tierrablanca).
5. Fraternità impegnate in altri “areopaghi”:
una Fraternità in un casolare di
campagna a San Rocco di Marano Veronese
per l’anno francescano (Fr. Paolo
Lanza), una Fraternità evangelizzatrice
in una casa privata a Nonantola (Fr. Giovanni
Mascarucci), un Fraternità di servizio
per i consacrati in difficoltà a Vittorio
Veneto (Fr. Alberto Boschetto), una

66 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
“Fraternità Cristiana” a Guidonia (Fr.
Bernardino Angelo).
Erano assenti, ma hanno inviato la relazione
della loro esperienza, i Frati impegnati
con i poveri a Berlino e i Frati che
seguono gli attori dei Circhi a Villeurbanne
in Francia.
All’incontro sono stati invitati anche i
rappresentanti di alcune “comunità nuove”
esterne all’Ordine, per un confronto di
visioni e di esperienze. Vi hanno partecipato
attivamente, con una ricca condivisione,
i Piccoli Fratelli e le Piccole Sorelle
dell’Agnello, presenti in Francia, in
Svizzera e a Roma, e la Fraternità “Tibériade”
del Belgio.
Da queste condivisioni sono emersi
chiaramente alcuni aspetti che alimentano
la fiducia e la speranza: in Europa si riscontra
un’apprezzabile creatività e ricchezza
di nuove forme di presenza francescana
e, inoltre, i protagonisti hanno tutti
espresso una grande passione per vivere
nuovamente il carisma francescano.
Il penultimo giorno (23 marzo 2006) è
stato completamente dedicato alla ricerca
di cammini possibili e concreti che esprimano
il dinamismo missionario francescano
in Europa. Il lavoro di approfondimento
e di ricerca è stato guidato e animato
dai due “facilitatori” Fr. Thaddée
Matura e Fr. Giacomo Bini. Questi hanno
riproposto i punti salienti dei giorni precedenti
(Fr. T. Matura) e alcune linee orientative
per proseguire e arrivare ad alcune
proposte concrete (Fr. G. Bini).
Il lavoro è stato sintetizzato in un breve
messaggio finale che è stato indirizzato a
tutti i Frati d’Europa, e in particolare ai
Ministri e al Definitorio generale, e che
nello stesso tempo rappresenta una tappa
importante. Dall’incontro di Assisi, le
nuove Fraternità-in-missione sono uscite
dalla marginalizzazione e dallo scetticismo
che le circondavano, sono state ascoltate
e valorizzate dalla Curia generale, e
ormai sono all’inizio di nuovi cammini
per un Francescanesimo rinnovato in Europa.
FR. VINCENZO BROCANELLI
2. Messaggio finale
DALLA
PORZIUNCOLAALL’EUROPA
NUOVI CAMMINI FRANCESCANI
In un incontro promosso dal Segretariato
Generale per l’Evangelizzazione, ci siamo
ritrovati ad Assisi, dal 20 al 24 marzo
2006, un gruppo di Frati impegnati in nuove
forme di evangelizzazione in Europa insieme
con la quasi totalità del Definitorio
generale e i Segretari Interproviciali per
l’Evangelizzazione delle diverse Conferenze
europee. Si è trattato di un seminario di
condivisione, animazione e di ricerca di
cammini possibili per il futuro.
Memoria e profezia
La celebrazione della grazia delle origini,
nell’VIII centenario della fondazione del
nostro Ordine, ci spinge a riappropriarci
della nostra vocazione e missione, in vista
di una nuova evangelizzazione dell’Europa,
attenti alle attese della Chiesa e della società,
nella ricerca rinnovata della fede, per
dare un senso alla vita e promuovere evangelicamente
i valori umani fondamentali.
Tutto ciò corrisponde alle aspirazioni
profonde di molti Frati, che desiderano la
radicalità e la coerenza della loro vocazione,
riscoperta nella dimensione missionaria.
Facendo memoria del nostro carisma
lungo la storia, con le sue varie riforme,
constatiamo un continuo desiderio di rifondarci
attraverso un rinnovamento evangelico,
nella ricerca di nuove espressioni più rispondenti
alle mutate situazioni religiose e
culturali.
A seguito al Concilio Vaticano II diverse
nuove forme di evangelizzazione a livello
Provinciale e interprovinciale sono nate in
Europa (ad esempio le “piccole Fraternità”,
esperienza sulla quale si è più volte riflettuto
riconoscendone pregi e limiti).
In questi ultimi anni, provocati e stimolati
dalle priorità dell’Ordine, sono sorte,
sia a livello di Provincia che a livello interprovinciale,
Fraternità itineranti, Fraternità

E SECRETARIATU PRO EVANGELIZZATIONE ET MISSIONE
tra i poveri e con i poveri, di ospitalità e accoglienza,
Fraternità centrate sulla vita di
preghiera, Fraternità per il dialogo ecumenico
e interreligioso.
Tutte queste Fraternità, nate in ascolto
dei segni dei tempi, trovano le fondamenta
nell’«osservare il Vangelo di Gesù Cristo»,
avendo «il cuore rivolto al Signore», vivendo
nell’«attenzione materna al fratello»,
«piccoli e sottomessi a tutti», liberi e desiderosi
di incontrare con rispetto ogni persona
umana. È questa la via privilegiata per
annunciare il Vangelo di Gesù Cristo, in
«parole e opere», agli uomini del nostro
Continente.
La sfida missionaria non è tuttavia rivolta
soltanto alle nuove espressioni di Fraternità,
ma a tutte le Fraternità, a tutti i Frati e
ad ogni attività pastorale. Il momento storico
che stiamo vivendo in Europa, dove la
“pecora perduta” del Vangelo è diventata la
stragrande maggioranza del gregge, domanda
con forza un cambio di mentalità e
di cuore e una ricerca urgente di nuovi modi
per incontrare gli “smarriti”, difficilmente
raggiungibili con i mezzi e lo stile di pastorale
che si concentra sui praticanti.
Criteri di discernimento
Considerando la storia degli ultimi anni,
con le sue luci ed ombre, nella nostra condivisione
e ricerca, abbiamo individuato alcuni
criteri di discernimento orientativi per
ciò che concerne le nuove forme di evangelizzazione.
Questi criteri vogliamo offrire a
tutti i Frati e ai Ministri e Custodi, cui spetta
il compito di discernere evangelicamente,
incoraggiare, accompagnare, verificare i
nuovi cammini.
• Il discernimento non sia condotto solo in
base alle esigenze strutturali e pastorali
delle Entità, ma seguendo le indicazioni
delle priorità dell’Ordine.
• Il progetto sia centrato sulla forma vitae,
assicurando l’armonia tra i valori fondamentali:
esperienza di fede, vita fraterna
ed esigenze della missione, assumendo
uno stile di minorità e in comunione con
la Chiesa locale.
• La Fraternità sia di tre/quattro Frati, con
una certa maturità umana e spirituale,
che assumano l’iniziativa e la responsabilità
del progetto, valorizzando i carismi
personali di ognuno.
• Questo cammino di “fedeltà creativa”
dovrà basarsi sul dialogo e rispetto reciproco
sia da parte dei Frati inseriti nei
nuovi progetti che da parte degli altri,
nella diversità di stili e forme di vita, evitando
la diffidenza e il pregiudizio.
• Ogni Fraternità si impegni ad autosostenersi.
Suggerimenti
di cammini possibili e concreti
67
Nella condivisione delle esperienze abbiamo
riscontrato la ricchezza delle forme e
l’entusiasmo dei Frati che le vivono. Ciò
alimenta il desiderio che siano conosciute
nelle varie Province dell’Europa perché altri
possano condividerle. Nella ricerca dei
cammini possibili per il futuro ne abbiamo
individuati alcuni che ci sembrano più rispondenti
alle sfide di oggi. Sono suggerimenti
che proponiamo alle stesse Province
e al governo dell’Ordine.
Per le singole Province
Le Province si lascino sfidare dal cambiamento
socio-culturale e religioso in atto
in Europa suscitando, sostenendo e accompagnando
la ricerca di nuovi cammini in
prospettiva missionaria.
Gli ambiti finora sperimentati e vissuti
sono quelli dell’itineranza temporanea, della
solidarietà con i poveri, dell’inserimento
tra i nomadi, dell’accoglienza e dell’ospitalità
di coloro che sono i “senza”, dell’incontro
e del dialogo ecumenico, interreligioso
e interculturale.
Ogni Provincia si impegni a far nascere
o rafforzare almeno una nuova Fraternità in
uno degli ambiti indicati.
Per la collaborazione interprovinciale
L’esperienza di questi ultimi anni ci sta
mostrando la possibilità della creazione di
Fraternità interprovinciali con progetti particolari
nati per iniziativa dei Frati stessi.
Ciò costituisce per noi un segno di speranza

68 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
per il futuro e per questo suggeriamo che le
Province si aprano ad una collaborazione
per sostenere le nuove Fraternità già esistenti
o per aprirne delle nuove.
Per il Ministro generale e il suo Definitorio
Considerando il desiderio di molti Frati
di impegnarsi in progetti missionari in Europa
e constatando, d’altra parte, la difficoltà
delle Province e delle strutture interprovinciali
ad assumere tali progetti, suggeriamo
che il governo dell’Ordine, viste le
esperienze già avviate di progetti missionari
e di Fraternità dipendenti dal Ministro generale:
• rafforzi le Fratenità già operanti
• costituisca una Fraternità missionaria e
itinerante nell’Europa secolarizzata
• sostenga e incoraggi le Province interessate
a sviluppare l’accoglienza e l’accompagnamento
dei pellegrini sul “camino
de Santiago” a Compostela.
Affidiamo allo Spirito e a tutti i Frati
questi nuovi cammini attraverso l’Europa,
che attende una nuova proposta francescana.
7. II Congresso Internacional latinoamericano
de Educadores francescanos
Córdoba, Argentina, 25-29.04.2006
De 25 a 29 de abril de 2006 aconteceu
em Córdoba, Argentina, o II Congresso de
Educadores/as Franciscanos/as da América
Latina. O Congresso se desenrolou no contexto
do VIII Centenário da Fundação da
nossa Ordem com o propósito de auscultar
as origens e também a riqueza da nossa Tradição
em campo educativo. A Ordem, sobretudo
na América Latina, tem uma longa
e rica história de presença nas Escolas e
Universidades. O evento tem se marcado
também pelo caráter de continuidade em relação
ao primeiro Congresso realizado na
Colômbia, no ano de 2001. Este, porém, fora
mais reduzido em termos de participantes
dos outros países.
Com o tema Para uma pedagogia do
Encontro, o Congresso tinha o propósito
geral de aprofundar a importância da educação
na evangelização franciscana em
confronto com os desafios atuais. Os objetivos
apontaram para a seguinte direção: explicitar
os sinais dos tempos atuais e a sua
influência na educação, individuar elementos
para a construção de um modelo pedagógico
franciscano, aprofundar a formação
dos sujeitos da evangelização a partir da espiritualidade
franciscana e partilhar algumas
experiências significativas de educação
na perspectiva da evangelização.
Os participantes foram ao redor de 330:
estavam nossos frades menores envolvidos
nas Escolas e nas Universidades em âmbito
de América Latina (ao redor de 70), alguns
frades com experiências em educação nãoformal,
alguns frades conventuais, um bom
grupo de irmãs de outras Congregações
franciscanas femininas e docentes (homens
e mulheres) das instituições educativas.
Treze países da América Latina estavam representados.
Participaram os Ministros provinciais
das Entidades da Argentina, o dos
Doze Apóstolos do Peru e dois frades educadores
da Espanha. Da Cúria Geral se fizeram
presentes os dois Definidores gerais
pela América Latina, Frei Luis Cabrera e
Frei Juan Ignazio Muro, o Secretário geral
para a Evangelização, Frei Nestor Inácio
Schwerz, o Animador geral para a Pastoral
Educacional, Frei Joaquín Arturo Echeverry.
O protagonismo principal da preparação
e organização do evento coube às Províncias
da Argentina, com os seus Ministros e
com uma Comissão Executiva escolhida
por eles. Demonstraram grande empenho
pelo bom andamento em todos os sentidos.
A nossa Secretaria geral para a Evangelização,
através do Animador geral para a
Pastoral Educacional, Frei Joaquim Arturo
Echeverri, estimulou e acompanhou a preparação
e realização do Congresso. A participação
dos Definidores gerais teve o significado
de um efetivo apoio por parte do Ministro
geral e seu Definitório, o que causou
efeito muito positivo entre os frades que trabalham
nas instituições educativas.
No que se refere aos conteúdos, houve
um conjunto de três eixos temáticos: 1) os

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sinais dos tempos à luz da fé e a evangelização
no contexto atual de mudança de época;
2) a espiritualidade franciscana como
fator de humanização e de evangelização: a
primeira evangelização franciscana e a educação,
a atualidade do pensamento franciscano
e o caminho da espiritualidade para o
século XXI; 3) a espiritualidade franciscana
em chave pedagógica: qualidade educativa
na perspectiva franciscana, o perfil do
educador franciscano, passos e elementos
para a criação de um modelo pedagógico
franciscano e algumas propostas para a animação
da pastoral educacional.
Houve um consenso geral na assembléia
no sentido de levar adiante um processo de
continuidade na reflexão e na busca comum
por clarear e aprofundar a dimensão evangelizadora
e a identidade franciscana na
proposta educativa-pedagógica das instituições
educativas dos Frades Menores e de
toda a Família Franciscana.
Foi anunciado o próximo Congresso Internacional
latino-americano a ser realizado
no Peru, na cidade de Cusco, possivelmente
em 2008. Os representantes daquele país
assumiram a responsabilidade pela sua organização.
Porém, antes disso será apresentado
pelos Ministros provinciais da Argentina
um relatório deste Congresso de Córdoba
aos Ministros de UCLAF na próxima
assembléia com a intenção de partilhar o
69
evento e de envolver todas as Entidades
OFM da América Latina na preparação e realização
de eventos semelhantes no futuro.
Além disso, foi comunicado o projeto de
um Curso de Pedagogia franciscana a ser
oferecido pela Universidade S. Boaventura
de Bogotá, provavelmente já a partir de
2007. Também está sendo preparado um Site
para coligar em rede todas as instituições
educativas franciscanas. Finalmente, o Animador
geral para a Pastoral Educacional
anunciou que está sendo enviado a Entidades
e a Frades um primeiro esboço de Diretrizes
gerais para a ação evangelizadora e de
cunho franciscano nas instituições educativas
em âmbito de Ordem. As observações e
contribuições serão recolhidas para uma
análise mais aprofundada por parte de uma
Comissão e encaminhada ao Definitório geral.
No conjunto, o Congresso transcorreu
em clima muito fraterno, participativo, alegre,
de boa qualidade, com conferências,
com partilha de experiências, com celebrações,
com recreações bem animadas e
deixando a perspectiva da continuidade.
FR. NESTOR I. SCHWERZ OFM
Segretario generale per l’Evangelizzazione
FR. JOAQUÍN ECHEVERRY
Animatore generale per la Pastorale Educativa

E POSTULATIONE GENERALI
1. Decretum super miraculo SD Augustini
Thevarparampil
CONGREGATIO.
DE CAUSIS SANCTORUM
PALAIENSIS. Beatificationis et Canonizationis
Ven. Servi Dei AUGUSTINI THEVAR-
PARAMPIL (v. d. “Kunjachan”) sacerdotis
dioecesani (1891-1973).
Venerabilis Servus Dei Augustinus Thevarparampil,
v. d. “Kunjachan” seu “parvulus
presbyter”, ortus est die 1 mensis Aprilis
anno 1891 in loco parvus Ramapuram
intra fìnes eparchiae Palaiensis ritus syromalabarensis,
in Civitate foederata Kerala
in India. Sacro presbyteratus ordine auctus,
caritate pastorali, zelo missionali seseque
devovendi studio pollens indefesse incubuit
humano christianoque provectui eorum qui
Harijans seu “nusquam contingendi” feruntur
quique egentissimi maximeque exclusi
Indicae societatis exsistebant. Postquam
multos annos infìrmitate, quam ipse humiliter
patienterque toleravit, laboraverat,
sancte in Domino obdormivit die 16 mensis
Octobris anno 1973.
Quem quidem Servum Dei die 22 mensis
Iunii anno 2004 Summus Pontifex
Ioannes Paulus II virtutes theologales et
cardinales iisque adnexas in gradu heroico
exercuisse declaravit.
Beatifìcationem autem prospiciens, Postulatio
Causae adsertam quandam miram
sanationem, ipsius Servi Dei intercessioni
tributam, huic Congregationi de Causis
Sanctorum permisit iudicandam. Quod factum
pertinet ad puerum Gilsonium Varghese
Kalathil, incolam Civitatis v. d. Kerala,
qui pedum deformitate laborans natus est
anno 1981. Medici quidem de “grave talipe
congenito equino-varus” diagnosin fecerunt.
Chirurgicum quoque experimentum
ipsi proposuerunt pro pede dextero, quod
tamen numquam factum est; nec aliae the-
rapiae idoneae sunt adhibitae. Decem annos
condicio stabilis permansit adeo ut iam irrevertibilis
haberetur. Die autem 29 mensis
Maii anno 1991 Gilsonius puer una cum parocho
aliisque amicis sepulcrum Servi Dei
visit ipseque pro sua sanitate recuperanda
oravit; domi vero, parentibus aliisque familiaribus
sese sociantibus, eiusdem Servi Dei
intercessionem invocare cotidie perrexit.
Sub mane itaque subsequentis diei 25 mensis
Iunii eiusdem anni puer e lectulo surgens
dexterum pedem prorsus sanatum nactus
est. Quam quidem sanationem stabilem esse
subsequentes inspectiones clinicae et radiologicae
confìrmarunt.
Quo de casu apud Curiam Viiayapuramensem
annis 1997-1998 Inquisitio dioecesana
instructa est, cuius validitas iuridica
rata est ab hoc Dicasterio per decretum die
9 mensis Aprilis anno 1999 latum. Consilium
autem Medicorum, in sessione die 3
mensis Iunii anno 2004 habita, agnovit sanationem
celerem, perfectam, stabilem eandemque
scientifice inexplicabilem exstitisse.
Die 26 mensis Octobris eiusdem anni
habitus est Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum, cum porro die 18 mensis
Ianuarii huius anni 2005 Patres Cardinales
et Episcopi, Exc.mo D.no Salvatore
Boccaccio, Episcopo Frusinatensi-Verulano-Ferentino,
Causae Ponente, Sessionem
Ordinariam celebrarent. Et in utroque Coetu,
sive Consultorum sive Cardinalium et
Episcoporum, posito dubio an de miraculo
divinitus patrato constaret, responsum affirmativum
prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus
Summo Pontifìci Benedicto XVI per subscriptum
Cardinalem Praefectum accurata
relatione, Sanctitas Sua vota Congregationis
de Causis Sanctorum excipiens rataque
habens, hodiemo die declaravit: Constare
de miraculo a Deo patrato per intercessionem
Ven. Servi Dei Augustini Thevarparampil
(v. d. “Kunjachan”), Sacerdotis

72 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
dioecesani, videlicet de celeri, perfecta stabilique
sanatione pueri Gilsonii Varghese
Kalathil a “piede destro torto congenito “.
Voluit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum
publici iuris fìeret et in acta Congregationis
de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae,
die 19 mensis Decembris A. D. 2005.
IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis
2. Decretum super martyrio SSDD Victoris
Chumillas Fernández et XXI Sociorum
CONGREGATIO
DE CAUSIS SANCTORUM
TOLETANA. Beatificationis seu declarationis
martyrii Servorum Dei VICTORIS
CHUMILLAS FERNÀNDEZ et XXI SOCIORUM ex
Ordine Fratrum Minorum († 1936).
«Confortamini in Domino et in potentia
virtutis eius» (Eph 6, 10).
Paulo quidem Apostolo adhortante. Servi
Dei Victor Chumillas Femández et XXI
Socii, contra christianorum persecutionem,
quae annis 1936-1939 in Hispania exarserat,
nihil humani praesidii vel auxilii petiere,
quippe a Christo vim haurientes qua fìdei
vel in aerumnis testimonium perhiberent,
sicque Domino servientes in
communitatibus Ordinis Fratmm Minorum,
quarum ipsi pars erant. Nam capti a seditionariis
suam ipsi fìdelitatem m Divinum Redemptorem
et Ecclesiam minime repudiarunt
palmamque martyrii sanguine profuso
tandem sunt adepti.
Quibus quidem ex religiosis viris, viginti
pars erant communitatis cuiusdam apud
locum v. d. Consuegra apud Toletum florentis.
Ipsi autem, ubi primum persecutio
exarsit, a coenobio expulsi, ad familiares
aliosque benefìcos confugere sunt coacti.
Postea vero capti nonnullosque dies in carcere
conversati, die 16 mensis Augusti anno
1936 manuballista necati sunt, omnes in
ipso articulo mortis orantes veniamque loquentes
pro carnifìcibus.
Hi videlicet sunt:
1. VICTOR CHUMILLAS FERNÁNDEZ, sacerdos.
Natus est die 28 mensis Iulii anno
1902 in loco v. d. Olmeda del Rey apud
Concham Valeriam. Inde ab adulescentia
studium exhibuit nedum missionalis muneris
obeundi sed vitae etiam pro Christo ponendae.
In nonnullis coenobiis franciscalibus
ministerium exercuit, variis offìciis
fungens zeloque apostolico praestans.
2. ANGELUS HERNÁNDEZ-RANERA DE
DIEGO, sacerdos. Natus est die 1 mensis Octobris
anno 1877 in loco v. d. Pastrana apud
Guadalaiaram. Evangelium nuntiavit in
Philippinis, qui saepe antea confessus erat
se cupere martyris ritu mori.
3. DOMINICUS ALONSO DE FRUTOS, sacerdos.
Natus est die 12 mensis Maii anno
1900 in loco v. d. Navares de Ayuso apud
Segoviam. Theologiam dogmaticam docuit
ipseque definitor provincialis, praedicator,
ephemeridum scriptor fuit. Nonnullas quoque
religiosas associationes direxit.
4. MARTINUS LOZANO TELLO, sacerdos.
Natus est die 19 mensis Septembris anno
1900 in loco v. d. Corral de Almaguer, qui
tunc temporis intra fìnes dioecesis Conchensis
continebatur. Multa ipse in nonnullis
coenobiis, etiam extra Hispaniam, docuit.
5. IULIANUS NAVÍO COLADO, sacerdos.
Natus est die 12 mensis Augusti anno 1904
in loco v. d. Mazarete apud Guadalaiaram.
Ipse professor, disciplinae praefectus librorumque
censor fuit.
6. BENIGNUS PRIETO DEL POZO, sacerdos.
Natus est die 25 mensis Novembris anno
1906 in loco v. d. Salce apud Legionem. Ipse
tempore, quo martyrium accepit, professor
discipulorumque magister erat in coenobio
apud locum v. d. Consuegra.
7. MARCELLINUS OVEJERO GÓMEZ, alumnus.
Natus est die 13 mensis Februarii anno
1913 in loco v. d. Becedas apud Abulam.
Studia theologica ipse, utpote evocatus,
confìcere minime valuit.
8. IOSEPHUS DE VEGA PEDRAZA, subdiaconus.
Natus est die 30 mensis Augusti an-

no 1913 in oppido v. d. Dos Barrios in dicione
Toletana. Cui propter persecutionem
religiosam pater quoque una cum tribus fratribus
periere.
9. IOSEPHUS ÁLVAREZ RODRIGUEZ, subdiaconus.
Natus est die 14 mensis Octobris
anno 1913 in loco v. d. Sorriba apud Legionem.
10. ANDREAS MAJADAS MÁLAGA, subdiaconus.
Natus est die 2 mensis Martii anno
1914 in loco v. d. Becedas.
11. IACOBUS MATÉ CALZADA, subdiaconus.
Natus est die 25 mensis Iulii anno 1914
in loco v. d. Cañizar de Argaño apud Burgum.
12. ALFONSUS SÁNCHEZ HERNÁNDEZ-
RANERA, alumnus. Natus est Ilerdae die 26
mensis Ianuarii anno 1915. Qui quidem,
paulo ante martyrium, sacra tonsura insignitus,
etiam “minores Ordines” accepit.
13. ANASTASIUS GONZÁLEZ RODRÍGUEZ,
alumnus. Natus est die 11 mensis Octobris
anno 1914 in loco v. d. Villaute apud Burgum.
Studia theologica ipse, utpote evocatus,
conficere minime valuit.
14. FELIX MAROTO MORENO, alumnus.
Natus est die 30 mensis Ianuarii anno 1915
in loco v. d. Gutierremuñoz apud Abulam.
Nec ipse quidem, utpote militare coactus,
studiis theologicis confìciendis vacavit.
15. FRIDERICUS HERRERA BERMEJO,
alumnus. Natus est die 21 mensis Februarii
anno 1915 in oppido v. d. Almagro apud
Civitatem Regalensem. Paucis hebdomadibus
antequam martyrium subiret,
sacram ipse tonsuram “Ordinesque minores”
acceperat.
16. ANTONIUS RODRIGO ANTÓN, alumnus.
Natus est die 8 mensis Iulii anno 1913
in loco v. d. Velamazán apud Soriam. Nec
ipse quidem, utpote evocatus, studia theologica
confìcere valuit.
17. SATURNINUS RÍO ROJO, alumnus. Natus
est die 16 mensis Februarii anno 1915 in
loco v. d. Mansilla de Burgos. Paucis hebdomadibus
antequam martyrium subiret,
sacram ipse tonsuram “Ordinesque minores”
accepit.
18. RAIMUNDUS TEJADO LIBRADO, alumnus.
Natus est die 20 mensis Aprilis anno
1915 in loco v. d. Alcázar de San Juan apud
E POSTULATIONE GENERALI
73
Civitatem Regalensem. Nec ipse quidem,
utpote evocatus, studia theologica confecit.
19. VINCENTIUS MAJADAS MÁLAGA,
alumnus. Natus est die 27 mensis Octobris
anno 1915 in loco v. d. Becedas. Martyrium
ipse sumpsit ante confecta studia theologica.
20. VALENTINUS DÍEZ SERNA, alumnus.
Natus est die 11 mensis Novembris anno
1915 in loco v. d. Tablada de Villadiego
apud Burgum. Vota sollemnia ipse, quippe
qui ad aetatem canonicam nondum pervenisset,
non emisit.
Cuius quidem martyrum manus pars
sunt et duo alii Servi Dei, qui aliis in locis
aliisque temporibus fidei causa sunt interfecti.
Hi videlicet sunt:
21. FELIX GÓMEZ-PINTO PIÑERO, sacerdos.
Natus est die 18 mensis Maii anno
1870 in loco v. d. La Torre de Esteban Hambrán
apud Toletum. In nonnullis coenobiis
eius Ordinis ministerium exercuit. Anno
1934 in conventum apud locum v. d. Pastrana
missus est; ubi quidem usque ad martyrium
deguit, quod die 7 mensis Septembris
anno 1936 evenit. Ipse moriens suis
carnifìcibus ignovit.
22. PERFECTUS CARRASCOSA SANTOS, sacerdos.
Natus est die 18 mensis Aprilis anno
1906 in loco v. d. Villacañas apud Toletum.
Physica ipse docuit in Seminario apud
locum v. d. Pastrana; mox autem in secretarium
provincialem est electus. Captus et
in cruciatus deditus, nempe ut impia dieta
proferre cogeretur, ipse Christum prodere
noluit ideoque die 17 mensis Octobris anno
1936 necatus est. Qui vero, antequam obiret,
Sociorum martyrii confessiones audivit.
Hos omnes Populus Dei statim pro martyribus
fidei habuit. Quae autem fama, dum
labentibus annis confìrmatur, Archiepiscopo
Toletano suasit ut Causae beatifìcationis
seu declarationis martyrii initium faceret
per Processum Ordinarium, qui annis 1966-
1987 de undeviginti tantum ex duobus et viginti
qui ferebantur martyribus Toletanis est
celebratus. Postea vero apud eandem Curiam,
anno scilicet 1992, etiam de tribus ce

74 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
teris Inquisitio dioecesana est instructa.
Quarum omnium et singularum Inquisitionum
canonicarum validitas iuridica rata est
a Congregatione de Causis Sanctorum per
decretum die 27 mensis Novembris anno
1992 latum. Positione confecta, disceptatum
est, secundum normas, super asserto
praefatorum Servorum Dei martyrio. Die 9
mensis Decembris anno 2003 habitus est,
positivo cum exitu, Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum. Patres Cardinales
et Episcopi, in Sessione Ordinaria die
15 mensis Martii huius anni 2005 congregata,
audita relatione Exc.mi D.ni Xaverii
Echevarría Rodríguez, Episcopo titulo Cilibiensis,
Causae Ponentis, agnoverunt Servos
Dei Victorem Chumillas Fernández et
XXI Socios propter fìdelitatem erga Christum
interfectos esse.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto
Cardinali Praefecto, certior factus,
Summus Pontifex Benedictus XVI, vota
Congregationis de Causis Sanctorum excipiens
rataque habens, hodierno die declaravit:
Constare de martyrio eiusque causa
Servorum Dei Victoris Chumillas Fernández
et XXI Sociorum, ex Ordine Fratrum
Minorum, in casu et ad effectum de quo agitur.
Statuit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum
publici iuris fìeret et in acta Congregationis
de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae,
die 19 mensis Decembris A. D. 2005.
IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis
3. Decretum super virtutibus B. Simonis
de Lipnica
CONGREGATIO
DE CAUSIS SANCTORUM
CRACOVIENSIS. Canonizationis Beati
SIMONIS DE LIPNICA sacerdotis professi Ordinis
Fratrum Minorum (ca. 1439-1482).
«Omnes fratres, ubicumque sunt, recordentur,
quod dederunt se et reliquerunt corpora
sua Domino lesu Christo» (Fontes
Franciscani: Regula non Bullata, caput
XVI, 10).
Beatus Simon de Lipnica fìdeliter annuit
huic adhortationi Seraphici Patris Sancti
Francisci, in cuius Ordine consecratam vitam
amplexus est. Etenim semet ipsum abnegavit,
terrenas relinquens opes ut de Domino
prorsus viveret (cfr. IOANNES PAULUS
II, Adhortatio Apostolica Post-Synodalis
VITA CONSECRATA, n. 35) atque fìdeliter ac
ferventer ita Ei inserviit ut evangelicae perfectionis
fastigia attingeret.
Hic Christi testis Lipnicae ortus est in
Polonia Australi ad annum1439.
Studiis incubuit apud Academiam Cracoviensem
Artibus colendis, ubi baccalaureatus
titulo decoratus est. Deinde Ordinem
Fratrum Minorum ingressus est. et, expleto
anno tirocinii quod fecit sub moderamine
Patris Christophori a Baretio, religiosam
emisit professionem. Sacro sacerdotali ordine
circiter anno 1460 est insignitus.
Moderator exstitit religiosae domus Tarnoviensis,
ac postea contionator nominatus
est apud Cathedrale templum Cracoviense
et in conventu vici Stradom. Hoc munus tali
implevit studio ut annalium scriptores illius
temporis “ferventissimum praedicatorem”
appellaverint. Delegatus propriae Provinciae
partes habuit Capituli Generalis
quod Ticini celebratum est; deinde Romam
invisit ac postea peregrinus iter fecit in Terram
Sanctam amore ductus Passionis Christi
et Sanctum Franciscum imitari intendens
ceterosque fratres qui in loca sancta se contulerant
ad Evangelium nuntiandum. Innumera
itineris incommoda fortitudine pertulit
Franciscalem cotidie servans Regulam,
munia obiens sibi credita et paupenbus subveniens
sanctitatem affectavit. Omnibus viribus
Dominum dilexit; divinam adimplendam
voluntatem usque curavit et suo sacerdotali
ministerio complures animas ad
rectam viam perduxit. Exemplum eius
sanctae vitae, christianis, sacerdotalibus religiosisque
virtutibus ornatae contulit ad
apostolatum effìcacius explicandum. Fidei,
spei et caritatis exemplar exstitit. Spiritua-

lem vitam nutrivit oratione, Eucharistico
cultu, devotione ad nomina Iesu Virginisque
Immaculatae, lectione meditationeque
tam Verbi Dei quam scriptionum Sanctorum
praesertim Sancti Bonaventurae. Cum
arduis in adiunctis versabatur, in Providentia
fìduciam servare consueverat. Omnibus
se adeuntibus ad auxilium quaerendum benevolentiam
ostendit.
Religiosam domum sapientia et aequitate
moderatus est. Per Christi vias fratres
duxit, quos, cum necesse fuit, benignitate
admonuit eosque prudenti iuvit consilio. In
cibis sumendis parcum se praebuit et per
voluntarium paenitentiae exercitium sensus
cohibuit. Pauperculum Assisiensem vestigiis
sequens, oboedientia, paupertate et castitate
eminuit. Officia quoque infima et vilia
diligenter exercuit.
Anno 1482, quo Cracovia pestilentia
vexabatur, Simon urbem non reliquit, immo
una cum aliis fratribus, auxilium tulit infìrmis,
contiones habuit, pro eorum salute oravit
iisque, contagionem oppetens, paterna
subvenit sollicitudine. Ipse quoque pestilentia
correptus est, quamobrem valetudo
eius celeriter corruit. Patienti et aequo animo
adversam valetudinem passus est, quin
mortem metueret; et dum Crucifìxi imaginem
intuebatur terrestrem exsistentiam
piissime explevit die 18 mensis Iulii anno
1482. Prout optaverat, corpus eius conditum
est sub pavimento ecclesiae ut ab omnibus
proculcaretur.
Ratione habita de sanctitatis miraculorumque
fama, qua Beatus post mortem gavisus
est, perpenso quoque cultu ab immemorabili
illi praestito, die 24 mensis Februarii
anno 1685 Summus Pontifex Beatus
Innocentius XI cultum recognovit, beatorum
honores ei decernens. Politicae Poloniae
vicissitudines impediverunt ne iter ad
canonizationem praestituto tempore
concluderetur. Tandem, anno 2000 Archiepiscopus
Cracoviensis inire potuit Inquisitionem
dioecesanam de eius vita et virtutibus.
Iuridicam processus auctoritatem
agnovit Congregatio de Causis Sanctorum,
decretum pervulgans die 25 mensis Octobris
anno 2002. Apparata Positione, die 2
mensis Martii anno 2004 habita est Consul-
E POSTULATIONE GENERALI
75
torum Historicorum Sessio. Deinde, ut de
more, disceptatio facta est de virtutibus heroico
gradu a Beato exercitis. Die 12 sequentis
mensis Octobris actus est, favente
sententia, Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum. Die 11 mensis lanuarii
anno 2005 Patres Cardinales et Episcopi in
Sessione Ordinaria congregati, audita relatione
Ponentis Causae, Em.mi Iuliani Cardinalis
Herranz, edixerunt Simonem de
Lipnica heroum in modum theologales, cardinales
eisque adnexas virtutes excoluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus
Summo Pontifìci Benedico XVI per subscriptum
Cardinalem Praefectum accurata
relatione, Sanctitas Sua vota Congregationis
de Causis Sanctorum excipiens rataque
habens, odierno die declaravit: Constare de
virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate
tum in Deum tum in proximum, necnon
de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia
et Fortitudine, eisque adnexis, in
gradu heroico, Beati Simonis de Lipnica,
Sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum,
in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et
in acta Congregationis de Causis Sanctorum
Summus Pontifex referri statuit.
Datum Romae,
die 19 mensis Decembris A. D. 2005.
IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis
4. Decretum super virtutibus B. Baptistae
Varano
CONGREGATIO
DE CAUSIS SANCTORUM
CAMERINENSIS-SANCTI SEVERINI
IN PICENO. Canonizationis Beatae BAPTI-
STAE VARANO (seu Camillae Baptistae de
Varano) monialis professae Ordinis Sanctae
Clarae (1458-1524).
«Mihi autem adhaerere Deo bonum est,
ponere in Domino Deo spem meam, ut an

76 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
nuntiem omnes operationes mas in portis fìliae
Sion» (Ps 73, 28).
Nobili genere orta. Beata Baptista Varano
tota cordis dilectione Domino adhaerere
statuit adeo ut, si martyrium subeundum esset,
citius hoc eligeret quam ut ipsa, sicut
scripsit, se paeniteret, ideoque mirabilia
Dei, qui quidem omnes filios suos ad sanctitatem
vocat, christifìdelibus annuntiare
apta facta est.
Beata Camilla Baptista nata est Camerini
in Piceno die 9 mensis Aprilis anno 1458
e Iulio Caesare de Varano, Camertium principe
Sanctae Sedi Apostolicae subiecto, et
D.na Cecchina cuiusdam magistri Iacobi fìlia;
convenienterque sacris rebus, litteris,
elegantiis quoque in aedibus paternis, Ioanna
Malatesta Iulii Caesaris uxore praesertim
docente, est imbuta. Puella olim, circa
octavum vel decimum annum aetatis, postquam
Beati Dominici a Leonissa sermonem
audivit, se unam saltem lacrimam propter
Iesu Christi Passionem feria sexta cuiusque
hebdomadae exinde profusuram vovit.
Adulescens autem facta et mundanis voluptatibus
allecta, ipsa in sua iuventute, ut refert,
clericos et sanctimoniales aspicere ac
devota audire vel legere aversabatur; animi
tamen fortitudine sustenta firmissimaque
voluntate impulsa, numquam ipsa feria sexta
omisit orare, quin immo. Divino auxiliante
Spiritu, meditationem, ieiunium suppliciaque
voto paulatim addidit. Eam interea
in virtutibus progredientem divina
gratia Sacramenti Reconciliationis et consilia
confessorum adiuvarunt. Virgo tandem,
vicesimum primum annum agens, dum festum
Annuntiationis Deiparae celebratur,
votum castitatis nuncupavit pauloque post,
divino quodam impulsa afflatu, licet secum
ipsa pugnans, se Iesu Christo devoturam
constituit.
Quamvis ergo Beata iampridem esset a
terrenis desideriis mundanisque voluptatibus
soluta, pater tamen, quippe qui eius proposito
repugnaret, blanditias, minas, carcerem,
omnia denique conatus est dummodo
fìlia a consilio recederet; sed Camillae voluntatem
amovere minime valuit. Ipsa quidem
septem menses graviter aegrotare coepit,
at Christus sponsam sustinebat «cum
multis benefìciis et donis», sicuti in ipsius
Beatae epistula autobiographica legitur. De
quibus quidem ipsa haec: «Melius est pauca
de multis dicere – scripsit – quam multa de
paucis loqui». Cui nempe semel iterumque
lesus apparuit, primum scilicet ante Beatam
incedens, deinde vero Cor ostendens, in quo
erat scriptum: «Ego te diligo Camillam».
Duobus tandem post annis Iulius Caesar
fìliae assensus est ut ipsa Deo se devoveret.
Camilla itaque die 14 mensis Novembris
anno 1481 Urbinatense Sanctae Clarae
asceterium ingressa est, ubi quidem eiusdem
Sancta Regula vigebat, nomen assumens
Sororis Baptistae. Quo in monasterio
ipsa opus De Iesu recordationibus scripsit,
quod postea anno 1491 rescripsit. Post autem
vota sollemniter nuncupata, Soror Baptista
una cum octo sociabus Camerinum rediit
ibique die 4 mensis Ianuarii anno 1484
novum Clarissarum asceterium, quod Iulius
Caesar de Varano pro fìlia acquisiverat, religiosis
Superioribus obtemperans est ingressa.
Egregiis mentis et cordis facultatibus ornata,
vita spiritalis Beatae, quae adhuc profecerat,
de virtute in virtutem increbuit.
Fontes eius inexhaustae contentionis deprecatio,
Sacrae Scripturae necnon divina liturgia
fuerunt. Ipsa in praesentia Dei constanter
vivebat. Cuius quidem meditatio
non tantum in Domini Iesu Passionem vel
vulnera, quantum in acerbissimos Cordis
Iesu maerores dirigebatur, de quibus Beata
scripsit: «Hi velut totius vasis mei sunt, alii
tamquam mellis gutta extra vas». Ipsa igitur
«in Sacratissimum Cor Iesu ingredi Eiusque
acerbissimorum maerorum pelago
submergi» itemque «singulos anni dies
tamquam Parascevem habere» decrevit.
Dominus nempe Cordis sui maerores ipsi
dederat intuendos: quamobrem Beata opus
De maeroribus Cordis Iesu Christi in sua
passione composuit, quod de maeroribus
quidem refert a lesu sustentis propter damnatos,
electos, Beatam ipsius Genetricem,
Mariam Magdalenam, discipulos, Iudam,
populum dilectionis iudaicum omniumque
creaturarum ingratitudinem. Quod quidem
opus anno 1490 Neapoli absque auctoris
nomine est impressum, ipsa videlicet autri-

ce adhuc vivente nesciente; postea in multas
linguas translatum innumeras editiones
habuit, sicque compluribus carum factum
est christifidelibus, sanctoque Philippo Neri
in primis. Inde ab anno 1488 ad annum
1491 Beatae fides ceteraeque virtutes animi
tenebras ob Dei silentium sunt expertae,
quae quidem occasionem ipsi aperierunt
autobiographicae epistulae conscribendae:
quod opus non tantum litterarum reique
mysticae velut gemma refulget, quantum fidei
vitaeque consecratae iter describit. Sororibus
igitur virtutes ipsius, prudentiam
scilicet et mansuetudinem et caritatem, admirantibus,
Beata trigesimo quinto aetatis
suae anno pluriesque exinde monasterii antistita
est creata.
Annis tamen 1501 et 1502 Soror Baptista
acerbissimorum seriem dolorum perpessa
est. Primum enim Alexander VI Iulium
Caesarem de Varano, Rodulfì consobrini de
caede quamvis absque testimoniis accusatum,
excommunicavit; deinde vero Caesar
Borgia, eiusdem Papae fìlius, Camerinum
oppugnavit, quapropter Beata una cum Angela
e gente Octoniana, ipsius sodali, Firmum
aufugit indeque, cum haud benigne a
Firmanis primoribus excepta esset, in regnum
Neapolitanum perrexit, in civitatem
tandem Atriensem perveniens. Interea vero
Caesar Borgia patrem Beatae tresque germanos
trucidavit. Nec igitur ante Alexandri
VI obitum, qui quidem die 18 mensis Augusti
anno 1503 evenit, Baptista et Angela
sodalis Camerinum redire valuerunt. Notandum
vero quod numquam Beata quidquam
mali hisce de rebus dixit vel scripsit.
Quam immo Iulius II adeo existimatione dignam
habuit, ut anno 1505 eam Firmum
mitteret ad novum Clarissarum coenobium
constituendum; ibique ipsa circiter duos annos
est morata.
Beatae caritas et erga Deum refulsit,
quamvis vero Camilla Baptista in suis operibus
homines minime adeo aptos ad respondendum
infìnitae Dei caritati adseveret,
quin ipsa Maria Virgo ipsique Sancti et
angeli vix digne Deo gratias agere potuerint
«propter parvulum florem ad nostram utilitatem
creatum magisque propter immensam
ac singularem caritatem qua dilexit nos
E POSTULATIONE GENERALI
77
ut Filium suum Unigenitum daret pro nobis
vilissimis peccatoribus». Post hanc supernam
illuminationem Beata exclamavit: «O
insania, o insania!», quippe cui «nullum
verbum tanto amori exprimendo idoneum»
videretur, adeo ut ipsa semet infernis dignam
existimaret, nempe sub ludae pedibus,
sed, ut scripsit, hisce condicionibus:
«Dummodo ibi te, Domine, diligam». Cum
verum de Beatae amore pro Christo superius
dixerimus, nunc restat ut nonnulla de
eius amore in Sanctissimam Eucharistiam
tractemus. De quo quidem ipsa haec: «Per
biennium – scripsit – Eucharistiam singulis
dominicis diebus acceperam, cotidie autem
eandem appetebam»; praeterea olim «dum
ecclesiam ingreditur ad Sanctissimum Sacramentum
adorandum, ex hoc sagitta exivit,
quae divino eius cor amore vulneravit».
Caritatem erga proximum Beata patefaciebat
primum erga sodales, de quibus bene
semper sentiebat quarumque errores excusabat,
teste ipso Antonio a Segovia monacho
olivetano; deinde vero erga asceterii
amicos omnesque eos qui ipsius consilium
vel orationem petebant (namque epistulas
Beata conscripsit pro capitis damnatis servandi
vel pro civibus a devastatione eripiendis);
denique erga omnes, sicuti e cuiusdam
sodalis epistula constat: «Soror Baptista
adeo in animarum zelo defixa est ut se
flagrantem habeat nec alia consolatione
affìciatur; nec alium ipsa cibum sumit nisi
illum, et loquens de animarum salute languere
videtur». Praeterea Beata amore Ecclesiae
refulsit, prout eadem sodalis testatur:
«Saepe adeo pro Ecclesiae renovatione
ardet ut dormire vel comedere vix queat neu
cuipiam aurem praebere, quamobrem nonnumquam
graviter aegrotavit». Constat
enim Beatam temporibus vixisse quibus
corrupti mores ipsam Ecclesiam Dei afficerent
quibusque lutherana a Romano Pontifìce
discessio evenit.
Baptista fuit etiam spe in Providentia referta,
superioribus oboediens, moribus casta,
in terrestrium bonorum usu necnon in
cibo potuque temperans; summam ipsa
paupertatem excoluit omnique tempore humilem
se praebuit, eadem in infìrmitatibus
patiens, devotione quoque erga Beatam

78 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Mariam Virginem et angelos et Sanctos florens.
Anno circiter 1521 ipsa opus De cordis
puritate conscripsit, quod profecto, dum
sublime perfectionis iter effìngit, praestantis
ab illa actae vitae imaginem exprimit.
Inde a iuventute Beata dissolvi cupiit
dummodo fieret cum Christo sponso, qui
eam quidem ad nuptias aeternas vocavit die
31 mensis Maii anno 1524, tempore vero
pestilentiae, eaque sexagesimum sextum
annum agente.
Fama sanctitatis, qua Soror Baptista de
Varano claruit in vita, nec eius quidem post
mortem obsolevit, sicuti per plurimas eius
exuviarum recognitiones et imagines cum
nimbis depictas, per ipsum denique Beatae
titulum, quo ea invocata est per saecula,
cultumque ab immemorabili tempore eidem
praestitum, arguitur. Nam Gregorius
XVI die 7 mensis Aprilis anno 1843 Beatam
inde ab antiquissimis temporibus cultu
publico fruitam esse agnovit; postea vero
Leo XIII die 8 mensis Aprilis anno 1891
Processum in Curia Archidioecesis Camerinensis
auctoritate Apostolica instructum
confìrmavit, qui porro die 4 mensis Februarii
anno 1893 scripta Beatae approbavit. Vicesimo
denique vertente saeculo, in Italia
aliisque nationibus studium vitae operumque
Beatae pariter ac eius devotio increbuit.
Positione super virtutibus a Consultoribus
Historicis huius Congregationis de
Causis Sanctorum die 22 mensis Octobris
anno 2003 expensa, disceptatum est secundum
normas utrum Beata virtutes in gradu
heroico exercuerit. Die autem 14 mensis
Decembris anno 2004 habitus est, positivo
cum exitu, Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum. Patres Cardinales et
Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati
die 1 mensis Martii huius anni 2005, Ponente
Causae Exc.mo D.no Francisco Croci,
Episcopo tit. Potentino in Piceno, agnoverunt
Beatam Baptistam Varano theologales,
cardinales eisque adnexas virtutes
heroico in gradu excoluisse.
Facta demum de bisce omnibus rebus
Summo Pontifici Benedicto XVI per subscriptum
Cardinalem Praefectum accurata
relatione, Sanctitas Sua vota Congregationis
de Causis Sanctorum excipiens rataque
habens, hodiemo die declaravit: Constare
de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate
tum in Deum tum in proximum, necnon
de cardinalibus Prudentia, Iustitia,
Temperantia et Fortitudine, eisque adnexis,
in gradu heroico, Beatae Baptistae Varano
(seu Camillae Baptistae de Varano), Monialis
professae Ordinis Sanctae Clarae, in
casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et
in acta Congregationis de Causis Sanctorum
Summus Pontifex referri statuit.
Datum Romae,
die 19 mensis Decembris A. D. 2005.
IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis
5. Decretum super virtutibus SD Maximi
Rinaldi
CONGREGATIO
DE CAUSIS SANCTORUM
REATINA. Beatificationis et Canonizationis
Servi Dei MAXIMI RINALDI e Congregatione
Missionariorum a Sancto Carolo,
episcopi reatini (1869-1941).
«Gregis Christi Pastores imprimis oportet
ut ad imaginem summi et aetemi Sacerdotis,
Pastoris et Episcopi animarum nostrarum,
sancte et alacriter, humiliter et fortiter
exsequantur ministerium suum, quod
ita adimpletum, etiam pro eis erit praecelsum
sanctifìcationis medium» (CONC. OEC.
VAT. II, Const. dogm. de Ecclesia, Lumen
gentium, 41).
Caritate Christi compulsus, Servus Dei
Maximus Rinaldi, primum fervens presbyter
ac missionarius, deinde perdiligens Reatinae
dioecesis Episcopus, «sancte et alacriter,
humiliter et fortiter» Ecclesiae et animabus
inserviit. Nam utpote qui divini
Pastoris discipulus exsisteret genuinus, ipse
enixus est ut forma gregi fìeret (cf. 1Pe 5, 3)
utque diem ex die animam suam pro ovibus
poneret (cf. Io 10, 15).

Servus Dei natus est Reate die 24 mensis
Septembris anno 1869 e Iosepho Rinaldi et
Barbara Mannelli colonis, ipsoque die natali
sacrum baptisma recepit. Cum autem anno
1873 mater eius obiisset, pater, quattuor
liberos secum ducens, hospitio acceptus est
a Dominico Rinaldi fratre, qui sacerdotali
ministerio fungebatur apud Reatinam paroeciam
Sancti Michaëlis Archangeli. Ab
anno 1882 ad annum 1884 Servus Dei in
ipso Seminario dioecesano studia excoluit,
quae postea vel egressus perrexit. Cum demum
sacro presbyteratus ordine augeretur
die 16 mensis Iulii anno 1893, sua ipse consilia
complexus est hisce verbis, quae sumpserat
e Beati Pauli Apostoli epistula altera
ad Corinthios: «Impendam et superimpendar
pro salute animarum» (cf. 2Cor 12, 75).
Ipse enim iam tum scribebat «hominum vitam
summum inane esse; Deum et animas,
hoc ipsum valere. Omnia ergo, omnia prorsus
impendenda, dum perveniatur ad Deum
animaeque serventur».
Ipse itaque, oeconomi spiritalis munere
fungens, ministerium pastorale exercuit in
paroeciis apud loca v. d. Ornaro et Greccio.
Mox autem Dominicus Rinaldi patruus,
Episcopus Montis Falisci creatus,
eum secum duxit in scribam et curatorem.
Interea Servus Dei vocationem missionalem
in animo volutabat. Cum itaque Romae
Beatum loannem Baptistam Scalabrini
convenisset, ipse anno 1900 ingressus
est Congregationem Missionariorum a
Sancto Carolo, quam Beatus ille pro pastorali
migrantium cura instituerat. Postquam
die 4 mensis Novembris eiusdem anni Placentiae
sacris se votis obligasset, in Brasiliam
conscendit ibique in loco v. d. Encantado,
in civitate scilicet Rivo Magno Australi,
miro studio et alacritate apostolatum
missionale exercuit. Nam ipse anno 1904
praefectus est paroeciae Sancti Petri apud
locum v. d. Encantado pauloque post,
ipsius Fundatoris iussu, factus est Superior
provincialis Rivi Magni Australis. Cum
autem anno 1910 in Italiam reversus esset,
munus assumpsit Procuratoris et Oeconomi
generalis propriae Congregationis,
cuius ipse Vicarius generalis anno 1915
nominatus est.
E POSTULATIONE GENERALI
79
Die vero 2 mensis Augusti anno 1924
Summus Pontifex Pius XI eum Episcopum
Reatinum elexit. Sacram ergo ordinationem
Servus Dei accepit in patrio templo cathedrali
die 19 mensis Martii subsequentis anni
per Em.mum Raphaelem Cardinalem
Merry Del Val. Propriae exinde dioecesis
societati famulatus est operum vitaeque
sanctitate. Suos ipse presbyteros singulariter
dilexit, iis nempe indulgens et ignoscens,
eosque omni tempore defendens; parique
dilectione humiles inopesque ipse est
prosecutus. Complura porro incepit cum in
provectum catholici laicorum ordinis tum
in maiorem civium dignitatem spiritalem et
socialem: nam Actionem Catholicam constituit;
coloniam rusticani a Sancto Antonio,
quae nunc “Opera Massimo Rinaldi” Italice
nuncupatur, pro aniculis orphanulisque
aperuit; sacerdotalem denique convictum in
episcopio condidit. Infìrmos eosque, qui in
carcere iacebant, saepe ipse visebat; peregrinos
etiam et pauperes hospitio excipiebat,
omnia opera misericordiae corporalis et
spiritalis exercere conans. Praeterea Servus
Dei catholicae pressoriae et catechesis apostolus
exstitit: nonnullas enim ephemeridas
fundavit, inter quas profecto memoranda
est illa, quae Italice inscribitur: “L’Unità
Sabina”, annoque 1930 Offìcium Catecheticum
Dioecesanum instituit. Anno vero
1938 episcopale ephebeum aperuit ubi adulescentes
studiis dediti, a longinquis dioecesis
venientes, hospitio exciperentur et
efformarentur. Cum autem verno tempore
anni 1941 in gravem morbum incidisset,
Romam demigravit in Domum generaliciam
suae Congregationis, quam ipse Procuratoris
generalis munere fungens exstruendam
curaverat. Aequo animo morbum
sustulit, quo tamen ipse die 31 mensis
Maii eiusdem anni mortuus est.
Dehinc maxima populi frequentia exequiae
magnifice factae sunt Reate. Corpus
eius, quod primum in coemeterio urbano
conditum est, inde ab anno 1966 in ecclesia
cathedrali iacet, cleri plebisque veneratione
circumdatum. Vivit enim adhuc memoria
sanctitatis vitae Servi Dei, nedum virtutum
quas ipse prompte, assidue ac delectabiliter
exercuerat.

80 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Fide imprimis effulsit, quam ipse per
unionem cum Deo aluit et in vita diem ex
die acta testifìcatus est. Deus summa eius
cogitationum et animi exstitit inde a tempore
quo ipse sacro tirocinio operam navabat.
Cuius ministerium pastorale vitamque
interiorem alebant divini verbi meditatio
singularisque pietas erga
Eucharistiam, quam ipse magna devotione
celebrabat, effìciens ut omnes Iesum praesentem
sentirent atque gustarent. Saepe diurno
vel nocturno tempore solebat is Augustissimum
Sacramentum producta adoratione
prosequi. Filiali et ardenti pietate
flagravit in Mariam, quam ipse frequenter
Rosario recitando colebat. Spem suam in
Domino posuit, quippe qui in arduis et in
periculis divinae se Providentiae commendaret.
Utpote ad ea tantum porrectus quae
sursum sunt, ubi Christus est in dextera
Dei sedens (cf. Col 3, 7), semetipsum et
mundana neglexit. Hoc quidem tantum appetiit,
ut Deo gratus evaderet eiusque voluntatem
adimpleret, viam sanctitatis confìciens
ipseque sine mora operam impendens
pro Ecclesiae aedifìcatione
animarumque salute.
Ubi primum episcopalem ordinationem
accepit, ipse ad clerum et populum conversus:
«Virtute et caritate – inquit – in
eos, qui bonum oderunt, pugnabimus; hisque
tantum freti muneribus viam boni
consequi valebimus». Proximum suum
propter Deum dilexit, maximeque infìrmos,
maerentes, inopes, pueros, sacerdotes
eosque praesertim provectos aetate vel
laborantes, religiosos denique viros religiosasque
virgines. Ipse porro, ut peccatores
Deo reconciliaret, diu noctuque longas
horas in confessionum tribunali degebat.
Summam prudentiam adhibuit cum in
Dioecesi regenda, tum in deligendis aptissimis
rationibus ad suam aliorumque sanctifìcationem.
Exemplo quoque fuit in exercenda
iustitia tum in Deum tum in proximum
inque aliarum virtutum exercitio,
videlicet fortitudinis, fìdelitatis in propriam
missionem, patientiae in diffìcultatibus,
temperantiae, paupertatis, castitatis,
oboedientiae denique Deo superioribusque
ecclesiasticis. Nec mirum ergo ut hic vir
populum delectaverit humilitate et paupertate
studioque suimet devovendi et mortifìcandi,
quod ipse excoluit per integrum
curriculum suae vitae sacerdotalis et episcopalis.
Quae quidem omnia Episcopo Reatino
persuaserunt ut Causam beatifìcationis et
Canonizationis inchoaret. Nam annis
1991-1997 Inquisitio dioecesana peracta
est, cuius validitatem iuridicam haec
Congregatio agnovit per decretum die 20
mensis Novembris anno 1998 latum. Positione
confecta, disceptatum est de more
utrum Servus Dei virtutes in gradu heroico
exercuerit. Die 1 mensis Februarii
huius anni 2005 habitus est, positivo cum
exitu, Congressus Peculiaris Consultorum
Theologorum. Patres Cardinales et
Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati
die 3 mensis Maii subsequentis, Ponente
Causae Exc.mo D. Laurentio Chiarinelli,
Episcopo Viterbiensi, Servum Dei
agnoverunt virtutes theologales, cardinales
eisque adnexas heroico gradu excoluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus
Summo Pontifìci Benedicto XVI per subscriptum
Cardinalem Praefectum accurata
relatione, Sanctitas Sua, vota Congregationis
de Causis Sanctorum excipiens rataque
habens, hodiemo die declaravit: Constare
de virtutibus theologalibus Fide, Spe et
Caritate tum in Deum tum in proximum,
necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia,
Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis,
in gradu heroico. Servi Dei Maximi
Rinaldi, e Congregatione Missionariorum
a Sancto Carolo, Episcopi Reatini, in casu
et ad effectum de quo agitur.
Statuit autem Sanctitas Sua ut hoc decretum
publici iuris fieret et in acta Congregationis
de Causis Sanctorum referretur.
Datum Romae,
die 19 mensis Decembris A. D. 2005.
IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis

6. Nominatio Relatoris in Causa SD Teresiae
Enriquez
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
Prot. N. 2395-5/05
Vaticano, 13.01.2006
Il Congresso Ordinario di questo Dicastero,
in data 13.01.2006 ha affidato al
Rev.mo Relatore Mons. José Luis Gutiérrez
la Causa TOLETANA della S. di D. Teresa Enriquez
(1456-1529).
Pertanto il Postulatore è invitato a presentare
allo stesso Relatore il Collaboratore
esterno per lo studio della Causa.
MICHELE DI RUBERTO
Sottosegretario
___________________
Rev.mo P. Luca De Rosa OFM
Postulatore della Causa
7. Facultas exuvias Ven. SD Maximi Rinaldi
recognoscendi
CONGREGATIODE CAUSIS SANCTORUM
Prot. N. 1741-19/06
REATINA. Beatificationis et Canonizationis
Venerabilis Servi Dei MAXIMI RINAL-
DI Episcopi Reatini e Congregatione Missionariorum
a Sancto Carolo.
Rev.mus P. Lucas De Rosa, O.F.M., Postulator
legitime constitutus in Causa Beatificationis
et Canonizationis Venerabilis
Servi Dei Maximi Rinaldi, Episcopi Reatini,
e Congregatione Missionariorum a
Sancto Carolo, ab hac Congregatione de
Causis Sanctorum petit ut exuviae eiusdem
Venerabilis Servi Dei, in sacello Basilicae
Cathedralis Sanctae Mariae urbis Reatinae
asservatae, recognosci atque, eadem recognitione
canonica peracta, in novam urnam
reponi possint.
Haec Congregatio, attentis expositis
necnon assensu Exc.mi ac Rev.mi Domini
D. Delii Lucarelli, Episcopi Reatini, pro
gratia iuxta preces benigne annuit, ea tamen
lege ut omnia signa cultus publici praefato
Venerabili Servo Dei vitentur: servata ta-
E POSTULATIONE GENERALI
81
men peculiari Instructione huius Congregationis.
Contrariis non obstantibus quibuslibet.
Datura Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis,
die 19 mensis Ianuarii A.D. 2006.
IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis
8. Nuntium Secretariae Status de ritu
beatificationis Ven. SD Augustini Thevarparampil
SEGRETERIA DI STATO
PRIMA SEZIONE - AFFARI GENERALI
Prot. N. 27.102
Dal Vaticano, 26 gennaio 2006
Reverendo Padre,
mi do premura di significarLe che il Sommo
Pontefice, accogliendo la richiesta avanzata
da S. E. Mons. Joseph Kallarangatt, Vescovo
di Palai, ha concesso che la Cerimonia
di Beatificazione del Venerabile Servo di
Dio Agostino Thevarparampil, abbia luogo a
Ramapuram domenica 30 aprile 2006 e sia
presieduta in Sua rappresentanza, dall’Em.mo
Card. Varkey Vithayathil.
Desidero comunicarLe che quanto sopra
è stato portato a conoscenza del Vescovo, il
quale è stato altresì invitato a prendere direttamente
contatto con la Congregazione
delle Cause dei Santi e con l’Ufficio delle
Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice
per quanto concerne l’organizzazione
della cerimonia.
Profitto della circostanza per confermarmi
con sensi di religiosa stima
Suo dev.mo nel Signore
+ LEONARDO SANDRI
Sostituto
_________________________
Reverendo Padre
P. Luca De Rosa, OFM
Via S. Maria Mediatrice, 25
00165 ROMA

82 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
9. Facultas conceditur Causae SSDD Richardi
Pelufo et Sociorum OFM alia
Causa Servarum Dei OSC coniungendi
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
Prot. N. 2183-5/06
VALENTINA. Beatificationis seu Declarationis
Martyrii Servorum Dei RICHARDI
PELUFO ESTEVE Sacerdotis professi Ordinis
Fratrum Minorum et XXXIX SOCIORUM et
SOCIARUM in odium Fidei, uti fertur, interfectorum.
Rev.mus P. Lucas De Rosa, Postulator
Generalis Ordinis Fratrum Minorum, ab
hac Congregatione de Causis Sanctorum
petit ut Causae Servorum Dei Richardi Pelufo
Esteve et xxxv Sociorum, ex Ordine
Fratrum Minorum, coniungi Causa Servarum
Dei Mariae a Conceptione Vila Hernandez
et ii Sociarum necnon Trinitatis (in
saeculo: Franciscae Peneli Ferreres), et sub
titulo uti supra in lemmate nuncupari possit,
quod omnes Servi et Servae Dei in eadem
persecutione eodemque loco martyrium, uti
asseritur, occubuerunt.
Haec Congregatio, attentis expositis
necnon assensu Exc.mi ac Rev.mi Domini
D. Augustini Garcia-Gasco Vicente, Archiepiscopi
Valentini, pro gratia iuxta preces
benigne annuit. Contrariis non obstantibus
quibuslibet.
Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis,
die 27 mensis Ianuarii A.D. 2006.
IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis
10. Facultas Transumptum aperiendi in
Causa SD Melchiorae Saravia Tasayco
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
Prot. N. 1279-8/06
ICEN. Beatificationis et Canonizationis
Servae Dei MELCHIORAE SARAVIA TASAYCO
e Tertio Ordine Saeculari Sancti Francisci.
Rev.mus P. Lucas De Rosa, Postulator
Generalis Ordinis Fratrum Minorum, ab
hac Congregatione de Causis Sanctorum
petit ut Transumptum Inquisitionis Dioecesanae,
apud Curiam ecclesiasticam Icensem
peractae, super vita et virtutibus necon fama
sanctitatis Servae Dei Melchiorae Saravia
Tasayco, e Tertio Ordine Saeculari
Sancti Francisci, clausum sigillisque munitum
in actis eiusdem Congregationis asservatum,
aperiri possit.
Haec Congregatio, attentis expositis,
pro gratia iuxta preces benigne annuit:
servatis de cetero omnibus de iure servandis.
Contrariis non obstantibus quibuslibet.
Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis,
die 22 mensis Februarii A.D. 2006.
IOSEPHUS CARD SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis
11. Nominatio Relatoris in Causa SS.DD.
Richardi Pelufo et Sociorum OFM
CONGREGTIO DE CAUSIS SANCTORUM
Prot. N. 2183-6/06
Vaticano, 24 febbraio 2006
Il Congresso Ordinario di questo Dicastero,
in data 24 febbraio 2006, ha affidato
al Rev.mo Relatore Mos. José Luis Gutiérrez
la Causa Valentina dei SSDD Riccardo
Pelufo Esteve e 39 Comp. (+1936).
Pertanto il Postulatore è invitato a presentare
allo stesso Relatore il Collaboratore
esterno per lo studio della Causa.
_______________________
Reverendo Padre
P. Luca De Rosa, OFM
Postulatore generale
MICHELE DI RUBERTO
Sottosegretario

12. Facultas exuvias recognoscendi Ven.
SD Augustini Thevarparampil
CONGREGTIO DE CAUSIS SANCTORUM
Prot. N. 1574-27/06
PALAIEN. Beatificationis et Canonizationis
Venerabilis Servi Dei AUGUSTINI
THEVARPARAMPIL v.d. “Kunjachan” Sacerdotis
Dioecesani.
Rev.mus P. Lucas De Rosa, O.F.M., Postulator
legitime constitutus in Causa Beatificationis
et Canonizationis Venerabilis
Servi Dei Augustini Thevarparampil, v.d.
“Kunjachan”, Sacerdotis Dioecesani, ab
hac Congregatione de Causis Sanctorum
petit ut exuviae eiusdem Venerabilis Servi
Dei recognosci possint.
Haec Congregatio, attentis expositis,
necnon assensu Exc.mi ac Rev.mi Domini
D. Iosephi Kallarangatt, Episcopi Palaiensis,
pro gratia iuxta preces benigne annuit,
ea tamen lege ut, ante Beatificationem eiusdem
Venerabilis Servi Dei, omnia cultus
publici signa vitentur.
Indulsit insuper haec Congregatio ut, occasione
praefatae recognitionis canonicae,
partes quaedam parvae ex corpore praefati
Venerabilis Servi Dei extrahi diriberique
possint, ad Christifidelium devotioni satisfaciendum:
servata tamen peculiari Instructione
huius Congregationis. Contrariis
non obstantibus quibuslibet.
Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis,
die 4 mensis Martii A.D. 2006.
IOSEPHUS CARD. SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis
13. Validitas iuridica Inquisitionis super
adserto miraculo in Causa SD M. Clarae
S. Farolfi declaratur
CONGREGTIO DE CAUSIS SANCTORUM
Prot. N. 1168-17/05
BRITTINORIEN. Beatificationis et Canonizationis
Servae Dei Mariae Clarae Se-
E POSTULATIONE GENERALI
raphinae Farolfi Fundatricis Sororum Clarissarum
Franciscalium Missionariarum a
Ss.mo Sacramento.
In Ordinario Congressu, die 10 mensis
Martii huius anni 2006 celebrato, haec Congregatio
de Causis Sanctorum sequens dubium
disceptavit, nimirum: “An constet de
validitate Inquisitionis Dioecesanae, apud
Curiam ecclesiasticam Delhiensem peractae,
super asserta mira sanatione Rev.dae
Sororis Stephaniae Pattery, intercessioni
Servae Dei Mariae Clarae Seraphinae Farolfi,
Fundatricis Sororum Clarissarum
Franciscalium Missionariarum a Ss.mo Sacramento,
tributa: testes sint rite recteque
examinati et iura producta legitime compulsata
in casu et ad effectum de quo agitur”.
Haec Congregatio, attento voto ex officio
redacto reque diligenter perpensa, rescripsit:
Affirmative, seu constare de validitate
eiusdem Inquisitionis Dioecesanae in
casu et ad effectum de quo agitur, sanatis de
iure sanandis. Contrariis non obstantibus
quibuslibet.
Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis,
die 10 mensis Martii A.D. 2006.
IOSEPHUS CARD. SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis
14. Facultas transumptum inquisitionis
super miro aperiendi in Causa Ven.
SD Francisci Paleari
CONGREGTIO DE CAUSIS SANCTORUM
Prot. N. 976-31/06
83
TAURINEN. Beatificationis et Canonizationis
Venerabilis Servi Dei Francisci
Paleari Sacerdotis Dioecesani Instituti v.d.
“Cottolengo”.
Rev.mus P. Lucas De Rosa, O.F.M., Postulator
legitime constitutus in Causa Beatificationis
et Canonizationis Venerabilis
Servi Dei Francisci Paleari, Sacerdotis
Dioecesani Instituti v.d. “Cottolengo”, ab

84 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
hac Congregatione de Causis Sanctorum
petit ut Transumptum Inquisitionis Dioecesanae,
apud Curiam ecclesiasticam Taurinensem
peractae, super asserta mira sanatione
infantis Silvii Cuizza, intercessioni
eiusdem Venerabilis Servi Dei tributa, clausum
sigillisque munitum in actis eiusdem
Congregationis asservatum, aperiri possit.
Haec Congregatio, attentis expositis, pro
gratia iuxta preces benigne annuii: servatis
de cetero omnibus de iure servandis. Contrariis
non obstantibus quibuslibet.
Datum Romae, ex aedibus eiusdem Congregationis,
die 27 mensis Martii A.D. 2006.
IOSEPHUS CARD. SARAIVA MARTINS
Praefectus
+ EDUARDUS NOWAK
Archiepiscopus tit. Lunensis
a Secretis
15. Notitiae particulares
1. Promulgatio Decretorum
Il 28 aprile 2006 il Santo Padre Benedetto
XVI ha autorizzato la Congregazione
delle Cause dei Santi a promulgare i seguenti
Decreti relativi a tre Cause affidate
alla nostra Postulazione e riguardanti:
• il martirio dei Servi di Dio Felice Echevarria
Gorostiaga, sacerdote professo
dell’Ordine dei Frati Minori, nato a Ceánuri
(Spagna) e morto il 21 settembre
1936 ad Azuaga (Spagna), e VI Compagni
OFM, membri della Provincia di
Nostra Signora della Regola in Spagna,
uccisi “in odium Fidei” nel corso della
persecuzione religiosa degli anni 1936-
1939;
• le virtù eroiche della Serva di Dio Speranza
González Puig, Fondatrice della
Congregazione delle Ancelle Missionarie
del Cuore Immacolato di Maria, nata
il 19 maggio 1823 a Lleida (Spagna) ed
ivi morta il 5 agosto 1885;
• le virtù eroiche della Serva di Dio Maria
Rosa Flesch (al secolo: Margherita),
Fondatrice delle Suore Francescane di S.
Maria degli Angeli, nata il 24 febbraio
1826 a Schönstatt (Germania) e morta a
Waldbreitbach (Germania) il 25 marzo
1906.
2. Congressus peculiares super virtutibus
Nei giorni 3 febbraio 2006 e 7 aprile
2006, in due distinte sessioni, i Consultori
teologi della Congregazione delle Cause
dei Santi, riuniti in Congresso Peculiare sotto
la presidenza del Promotore Generale
della Fede, espressero il loro voto sull’esercizio
eroico delle virtù da parte dei Servi di
Dio Mamerto Esquiú, Vescovo di Cordoba
in Argentina, dell’Ordine dei Frati Minori,
nato a Catamarca in Argentina l’11 maggio
1826 y morto a Posta del Suncho (Argentina)
il 10 gennaio 1883, e Maria Luisa Angelica
Clarac, Fondatrice delle Suore della
Carità di S. Maria, nata ad Auch (Francia) il
6 aprile 1817 e morta a Moncalieri (Italia) il
21 giugno 1887.
3. Congressus peculiares super miraculis
Nella duplice sessione del 24 gennaio e
del 21 febbraio del 2006, i Consultori teologi
della Congregazione delle Cause dei
Santi, radunati in Congregazione peculiare
sotto la presidenza del Promotore generale
della Fede, espressero il loro unanime voto
favorevole in merito agli asseriti miracoli
attribuiti alla intercessione della Venerabile
Serva di Dio Maria Celina della Presentazione,
religiosa professa dell’Ordine di S.
Chiara, nata a Nojals (Francia) nel 1878 e
morta nel monastero delle Clarisse a Bordeaux
il 30 maggio 1897, e del Beato Simone
da Lipnica, sacerdote professo dei Frati
Minori (Provincia dell’Immacolata in Polonia),
nato a Lipnica (Polonia) verso il 1439
e morto a Cracovia (Polonia) il 18 luglio
1482.
4. Congressus Medicorum super adesertis
miribus
Nel corso di tre distinte sessioni, celebrate
nei giorni 23 febbraio e 23 marzo dell’anno
2006, i Consultori Medici della Congregazione
delle Cause dei Santi, espressero
il loro autorevole giudizio circa l’asserita
inspiegabilità scientifica di tre distinte guarigioni
attribuite alla intercessione del Venerabile
Antonio di Gesù Margil, sacerdote

professo dei Frati Minori (1657-1726), e
delle Beate Maria Bernarda Bütler, Fondatrice
delle Suore Missionarie Francescane
di Maria Ausiliatrice (1848-1924), e Alfonsa
dell’Immacolata Concezione, religiosa
professa della Congregazione delle Clarisse
Francescane (1910-1946), e presentate
dalla Postulazione in ordine all’auspicata
Beatificazione del Venerabile Margil e della
Canonizzazione delle due Beate.
5. Conclusio Inquisitionis dioecesanne super
vita et virtutibus
Il 21 dicembre 2005 a Ica in Perù, l’Ordinario
diocesano dichiarò conclusa l’Inchiesta
sulla vita, le virtù e la fama di santità
della Serva di Dio Melchiora Saravia
Tasayco, dell’Ordine Francescano Secolare,
nata a Grocio Prado (Perù) il 6 gennaio
1895 e morta a S. José de Chincha (Perù) il
4 dicembre 1951, trasmettendo a Roma il
Transunto degli atti processuali.
6. Conclusio Inquisitionis dioecesanae super
miro
Il 18 marzo 2006 a Torino (Italia)
l’Em.mo Signor Cardinale Severino Poletto,
Arcivescovo Metropolita di Torino, dichiarò
conclusa l’Inchiesta diocesana su
una presunta guarigione miracolosa attribuita
alla intercessione del Venerabile Servo
di Dio Francesco Paleari, sacerdote diocesano
dell’Istituto “Cottolengo”, nato a
Pogliano Milanese il 22 ottobre 1863 e
E POSTULATIONE GENERALI
85
morto a Torino il 7 maggio 1939, le cui virtù
eroiche furono riconosciute il 6 aprile 1998.
7. Introductio novae Causae
Il 4 marzo 2006, a Valencia in Spagna,
l’Arcivescovo Metropolita Mons. Agustin
Garcia-Gasco Vicente, introdusse ufficialmente
la Causa di beatificazione e canonizzazione
del Servo di Dio Pedro Esteve Puig,
sacerdote professo dell’Ordine dei Frati
Minori, membro della Provincia francescana
di Valencia, nato a Denía il 19 ottobre
1582 e morto a Valencia il 3 novembre
1658.
8. Novissimae Positiones
Nel corso dell’ultimo quadrimestre sono
state presentate ufficialmente all’ufficio del
Protocollo della Congregazione delle Cause
dei Santi le seguenti “Positiones”:
• Sancti Iacobi in Chile. – Beatificationis
et Canonizationis Servi Dei Andreae
Philomeni Garcia Acosta, Laici professi
ex Ordine Fratrum Minorum (1800-
1853) – Positio super vita, virtutibus et
fama sanctitatis – Romae 2005.
• Zagrebien. - Beatificationis et Canonizationis
Servi Dei Antonii Antic, Sacerdotis
professi ex Ordine Fratrum Minorum
(1895-1965) – Positio super vita, virtutibus
et fama sanctitatis – 2 voll. – Romae
2006.
FR. LUCA M. DE ROSA, OFM

Statistica
Ordinis Fratrum Minorum
Status die 31 Decembris 2005
Iuxta statistica a Ministris Provincialibus transmissas.
Curata a fr. L. Perugini OFM et fr. John Abela OFM
I. Relatio de statu personali et locali totius ordinis
I. De Statu Personali
1. Sollemniter Professi
a) Cardinales
a) Archiepiscopi
a) Episcopi
b) Sacerdotes
c) Diaconi permanentes
d) Fratres cum optione clericali
e) Fratres laici
2. Professi temporarii
a) Fratres cum optione clericali
b) Fratres sine optione clericali
c) Fratres sine optione
Summa professorum sollemnium
Summa professorum temporarium
7
12
93
Summa 112
10437
70
530
2256
13405
1110
248
374
1732
c) Novitii 459
Summa totalis omnium fratrum cum novitiis
II. Distributio Fratrum Provinciae juxta residentiam
1. In territorio Provinciae
2. Extra territorium Provinciae
a) In Custodiis
b) In aliis locis
Postulantes
Tertiarii seu oblati perpetui
15596
13600
484
1512
Summa omnium fratrum cum novitiis 15596
665
43

88 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
III. Incrementum et decrementum Provinciae
1. Admissi (hoc anno)
a) Ad novitiatum
b) Ad professionem temporariam
c) Ad professionem sollemnem
Fratres laici
Fratres cum optione clericali
d) Ad sacros ordines
Ad diaconatum permanentem
Ad presbyteratum
2. Extra claustra commorantes hoc anno gratiam obtinuerunt
a) Sacerdotes et diaconi
b) Fratres laici
3. Egressi (hoc anno)
a) Novitii
b) Professi temporarii
c) Professi sollemnes
Frattres laici
Fratres cum optione clericali
Diaconi permanentes
Sacerdotes saecularizati, qui indultum obtinuerunt
Sacerdotes qui officium reliquerunt
4. Defuncti (hoc anno)
a) Novitii
b) Professi temporarii
c) Professi sollemnes
Frattres laicii
Fratres cum optione clericali
Diaconi
Sacerdotes
Summa fratrum egressorum
Summa fratrum defunctorum
510
478
57
189
6
173
84
24
95
161
17
21
1
39
20
354
1
2
54
296
353

STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
IV. De statu locali - Domus
1. Domus
a) In territorio Provinciae
b) Extra territorium Provinciae
2. Domus filiales
a) In territorio Provinciae
b) Extra territorium Provinciae
V. Numerus paroeciarum Ordini concreditarum
1. In territorio Provinciae
a) Apud nostras domos
b) A domibus remotae
2. Extra territorium Provinciae
a) Apud nostras domos
b) A domibus remotae
Summa
1701
156
Summa 1857
575
35
Summa 610
Summa omnium domorum 2467
1131
671
1802
135
158
Summa 293
Summa omnium paroeciarium 2095
89

90 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
PS CL = Prof. Sol. cum optione clericale; PS Lc = Prof. Sol. Laici; PT Lc = Prof. Temp. Laici;
PT Cl = Prof. Temp. cum optione clericali; PT So = Prof. Temp. sine optione clericali;
Nov = Novitii; Pos = Postulantes; Obl = Oblati; SPS = summa Prof. Sol.;
SPT = summa Prof. Temp.; Tot = summa Fratrum;
Sum = summa Fratrum cum Novitiis; Dom = Domus
Phil = Alumni cursus Philosophiae; Theo = Alumni cursus Theologiae;
Grad = Alumni ad Grados Academicos

STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
II. Fratres omnes unicuique Provinciae vel Cust. Aut. adscripti
Sollemniter Professi Professi Temporarii
Natio
1 Aegyptus
Ep Sac DP Cl Lc SPS Cl Lc So SPT Nov Sum Pos Obl
S. Familiae
2 Aequatoria
S. Francisci de Quito
3 Africa (Kenia) et Madigascaria
S. Francisci
4 Africa Meridionalis
N.rae Dominae Reginae Pacis
5 Albania
Annuntiationis B.V.M.
6 America Centralis/Panama
Dominae Nostrae de Guadalupe
7 Argentina
Fluvii Platensis Assumpt. B.V.M
S. Michaelis
S. Francisci Solano
8 Australia
Sancti Spiritus
9 Austria
S. Bernardini Senensis
10 Austria/Italia
B. Engelberti Kolland
11 Belgium
S. Joseph Sponsi B.V.M.
12 Bolivia
S. Antonii / Missionaria
13 Bosnia-Herzegovia
S. Crucis / Bosnae Argentinae
Assumptionis BVM / Herzegoviae
14 Brasilia
SS. Nominis Jesu
S. Antonii Patavini
S. Francisci Assisiensis
Immaculatae Conceptionis B.V.M.
N.rae Dominae Septem Gaudiorum
Assumptionis B.V.M. (Bacabal)
S. Crucis
S. Benedicti de Amazonia Cust. Aut.
15 Britannia Magna
Immaculatae Conceptionis B.V.M.
1 59 1 4 8 73 23 3 26 6 105 8
5 79 0 11 21 116 23 11 3 37 9 162 9
54 0 12 9 75 23 4 27 6 108 15
3 52 1 2 8 66 7 3 10 4 80 3
22 0 6 3 31 2 2 2 35 2
2 153 22 177 51 1 52 10 239 35
52 6 11 69
10 10 2 81 3
2 31 0 1 8 42 1 2 2 5 47 2
54 1 8 63
3 3 3 69 2
84 0 1 36 121 2 3 5 126 2
1 21 4 2 10 38 5 5 1 44 3
1 78 0 4 19 102 2 2 4 1 107 1
126 0 19 145
145 2
7 99 4 12 122 29 3 32 5 159 12
1 297 0 12 6 316 36 1 37 15 368 2
185 1 2 6 194 11 1 12 5 211 4
3 33 0 6 42 10 3 13 9 64 13
3 86 0 6 38 133 11 9 1 21 2 156 3
3 76 0 3 11 93 3 19 22 4 119 5
12 272 22 62 368
91 91 17 476 24
20 0 2 7 29 6 3 9 7 45 6
1 34 0 10 8 53 5 1 6 7 66 6
5 90 1 5 15 116 15 5 20 6 142 23
19 6 5 30 7 2 9 3 42 3
52 1 1 7 61 1 0 1 1 63 1 0
Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
PS CL = Prof. Sol. cum optione clericale; PS Lc = Prof. Sol. Laici; PT Lc = Prof. Temp. Laici;
PT Cl = Prof. Temp. cum optione clericali; PT So = Prof. Temp. sine optione clericali; Nov = Novitii;
Pos = Postulantes; Obl = Oblati; SPS = summa Prof. Sol.; SPT = summa Prof. Temp.; Sum = summa Fratrum cum Novitiis.
91

92 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Sollemniter Professi Professi Temporarii
Natio Ep Sac DP Cl Lc SPS Cl Lc So SPT Nov Sum Pos Obl
16 Canada
S. Joseph Sponsi B.V.M.
Christi Regis
17 Ceca Respublica
S. Venceslai / Bohemiae-Moraviae
18 Chilia
Ss.mae Trinitatis
19 Columbia
S. Fidei
S. Pauli Apostoli
20 Congensis Resp.Dem.
S. Benedicti Africani
21 Corea
Ss. Martyrum Coreanorum
22 Croatia
Ss. Cyrilli et Methodii / Croatiae
S. Hieronymi / Dalmatiae
Ss.mi Redemptoris / Dalmatia
23 Gallia
B. Pacifici / Gallia Occidentalis
24 Gallia-Belgium
Trium Sociorum / Gallia Orient.-Belg.
25 Germania
S. Antonii Patavini / Bavariae
S. Crucis / Saxoniae
S. Elisabeth
SS. Trium Regum / Coloniae
26 Helvetia
Christi Regis Cust. Aut.
27 Hibernia
Hiberniae
28 Hispania
Baetica
Franciscana de Arantzazu
Carthaginensis
S. Gregorii Magni / Castellana
S. Salvatoris a Horta / Cataloniae
N.rae Dominae a Regula / Granatensis
S. Iacobi a Compostella
S. Joseph / Valentiae et Aragoniae
29 Hungaria
S. Ioannis a Capistrano
S. Mariae
1 86 0 36 123
6 6 4 133 10
24 16 40
3 3 43 3
42 1 6 49 2 1 3 2 54 1
81 1 1 36 119
16 16 1 136 12
2 156 0 8 34 200 28 5 3 36 9 245 13
47 0 2 14 63 5 9 7 21 4 88 9
1 93 0 21 13 128 74 9 83 3 214 18
55 0 16 54 125 15 4 19 8 152 6
1 149 0 8 22 180 26 5 31 5 216 10
64 0 2 66 1 1 3 70 2
243 0 5 5 253 21 21 4 278 9
2 126 2 36 166
4 4 170 2
1 89 1 32 123 1 1 124 4
64 1 27 92 2 2 4 2 98 2 2
116 1 30 147 1 2 3 150 3 2
81 21 102 3 3 1 106 1 2
51 1 23 75 3 1 4 2 81 1
16 2 10 28 1 1 1 30
1 118 0 4 22 145 13 1 14 4 163 4 1
70 1 3 26 100 6 2 8 108 3
213 0 5 41 259
20 20 9 288 9 3
62 1 2 9 74 1 1 1 76 1
1 58 1 1 12 73 3 1 1 5 78 2
39 3 7 49 2 2 51
1 72 1 1 18 93 1 1 2 95
3 97 3 19 122 7 7 129
1 70 1 2 12 86 1 1 1 88 3 1
2 71 0 2 5 80 9 3 12 92 3
18 1 5 24 1 1 1 26
Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
PS CL = Prof. Sol. cum optione clericale; PS Lc = Prof. Sol. Laici; PT Lc = Prof. Temp. Laici;
PT Cl = Prof. Temp. cum optione clericali; PT So = Prof. Temp. sine optione clericali; Nov = Novitii;
Pos = Postulantes; Obl = Oblati; SPS = summa Prof. Sol.; SPT = summa Prof. Temp.; Sum = summa Fratrum cum Novitiis.

STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
Sollemniter Professi Professi Temporarii
Natio Ep Sac DP Cl Lc SPS Cl Lc So SPT Nov Sum Pos Obl
30 Iaponia
Ss. Martyrum Iaponensium
31 India
S. Thomae Apostoli / Indiae
32 Indonesia
S. Michaelis Archangeli
33 Israel
Custodia Terrae Sanctae
34 Italia
S. Antonii Patavini / Venetae
S. Bernardini Senensis / Aprutiorum
S. Michaelis Archangeli / Apuliae
Christi Regis / Bononiensis
Ss. VII Martyrum / Calabriae
Ss.mi Cordis Mariae / Liguriae
Assumptionis B.V.M. / Lyciensis
S. Caroli Borromaei / Mediolanensis
Ss.mi Cordis Iesu / Neapolitana
S. Bonaventurae / Pedemontana
S. Iacobi de Marchia / Picena
Ss. Petri et Pauli / Romana
Immac. Concept. / Salernitano-Lucana
S. M. Gratiarum / Samnito-Hirpina
S. Mariae Gratiarum / Sardiniae
Seraphica S. Francisci Assisiensis
Ss.mi Nominis Iesu / Siciliae
S. Vigilii / Tridentina
S. Francisci Stigmatizati / Tusciae
35 Lituania
S. Casimiri
36 Melita
S. Pauli Apostoli
37 Mexicum
S. Evangelii
Ss. Francisci et Jacobi Jalisco
Ss. Petri et Pauli de Michoacan
B. Junipero Serra
S. Philippi de Iesu
38 Nederlandia
Ss. Martyrum Gorcomiensium
39 Pakistania
S. Joannis Baptistae Cust. Aut.
40 Papua Nova Guinea
S. Francisci Cust. Aut.
71 1 1 14 87 3 3 90 1
101 0 27 7 135 32 3 35 9 179 19
4 82 0 10 28 124 48 18 66 19 209 28
1 106 1 6 37 151 27 4 1 32 1 184 11
1 297 3 12 68 381 11 1 12 7 400 3 1
68 0 10 78 1 1 79 1
87 0 9 11 107 7 7 4 118 3 2
101 0 22 123
4 4 1 128 3
1 43 2 1 2 49 3 1 4 2 55 1 1
69 1 10 80
1 1 81 1
1 69 0 2 15 87 1 1 3 5 92
1 112 4 7 38 162 3 4 7 2 171 2 1
114 3 4 20 141
20 20 7 168 3 2
51 1 11 63
3 3 66 1 1
102 0 1 11 114 7 7 3 124 4 1
120 1 1 14 136 1 12 13 3 152 3
2 106 10 17 135 11 3 10 24 2 161 3
75 1 4 3 83 9 1 10 6 99 5
35 0 2 4 41
4 4 45
163 0 21 14 198 13 1 14 28 11 237 12
101 1 7 13 122
20 20 6 148 9 1
1 81 0 11 93 1 1 94
4 102 2 2 11 121
8 8 1 130 3 1
1 35 6 4 46 6 6 52 3
2 63 0 5 70
2 72
120 0 10 42 172 11 9 2 22 7 201 9 1
3 226 1 26 79 335 64 9 73 17 425 36
180 1 12 30 223 34 2 36 15 274 18
35 0 3 10 48 12 9 1 22 7 77 9
26 0 15 41 10 10 20 6 67 10
1 168 1 35 205 1 1 2 207 1
1 23 9 33 5 2 7 2 42
2 20 9 31 1 6 7 4 42
Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
PS CL = Prof. Sol. cum optione clericale; PS Lc = Prof. Sol. Laici; PT Lc = Prof. Temp. Laici;
PT Cl = Prof. Temp. cum optione clericali; PT So = Prof. Temp. sine optione clericali; Nov = Novitii;
Pos = Postulantes; Obl = Oblati; SPS = summa Prof. Sol.; SPT = summa Prof. Temp.; Sum = summa Fratrum cum Novitiis.
93

94 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Sollemniter Professi Professi Temporarii
Natio Ep Sac DP Cl Lc SPS Cl Lc So SPT Nov Sum Pos Obl
41 Peruvia
S. Francisci Solano
Ss. XII Apostolorum
42 Philippinae
S. Petri Baptistae
43 Polonia
Assumptionis B.V.M.
S. Hedvigis
Immaculatae Conceptionis B.V.M.
S. Mariae Angelorum
S. Francisci Assisiensis
44 Portugallia
Ss. Martyrum Marochiensium
45 Romania
S. Stephani Regis / Transilvaniae
46 Slovakia
Ss.mi Salvatoris / Slovakiae
47 Slovenia
S. Crucis / Slovenia
48 Taivania (Formosa)
B.V.M. Reginae Sinarum
49 Togum
Verbi Incarnati
50 Ucraina
S. Michaëlis Arch.
51 USA (Fed Civ Am Sept)
Assumptionis B.V.M.
S. Barbarae
Ss.mi Cordis Iesu
Immaculatae Conceptionis B.V.M.
S. Ioannis Baptistae
Ss.mi Nominis Iesu
Nostrae Dominae de Guadalupe
52 Vietnamia
S. Francisci in Vietnam
3 65 3 3 9 83 12 4 16 7 106 11
2 80 4 8 22 116
41 41 4 161 10
113 1 11 21 146 15 15 10 171 8
204 1 10 28 243 34 9 43 12 298 19
139 0 5 32 176 18 3 21 9 206 5
271 0 7 49 327 27 27 6 360 13
174 0 13 19 206 32 10 42 12 260 6
136 2 6 19 163 20 7 27 10 200 13
2 118 2 35 157 4 4 161 3 1
26 0 4 10 40 3 3 4 10 2 52 2 2
36 8 14 58 10 7 17 3 78 5
80 0 1 10 91 6 1 7 98 5 2
39 1 7 47 1 1 2 50 3
38 13 21 72 19 4 23 6 101 4
2 49 10 3 64 7 2 9 2 75 5
2 105 1 2 43 153 1 1 2 1 156 1
134 0 8 57 199 2 3 5 4 208 3 1
193 1 2 69 265
3 3 4 272 6
4 119 3 1 25 152 7 1 8 2 162 4
133 1 55 189 3 1 4 193 5
1 299 3 1 69 373 13 4 4 21 4 398 8
42 18 60 4 3 7 2 69 2
68 0 21 31 120 37 16 53 13 186 13 1
Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
PS CL = Prof. Sol. cum optione clericale; PS Lc = Prof. Sol. Laici; PT Lc = Prof. Temp. Laici;
PT Cl = Prof. Temp. cum optione clericali; PT So = Prof. Temp. sine optione clericali; Nov = Novitii;
Pos = Postulantes; Obl = Oblati; SPS = summa Prof. Sol.; SPT = summa Prof. Temp.; Sum = summa Fratrum cum Novitiis.

STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
III. Fratres et domuus secundum regiones
III. Fratres et domuus secundum regiones
III. Fratres et domus secundum regiones
Africa et Oriens Propinquus Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Africa et Oriens Propinquus
Aegyptus
Dom
34
Epis
2
Sac
62
DP
1
Cl
20
Lc
13
So Tot
98
Nov Sum
98
Pos
8
Aegyptus
Africa Media/Respublica
34
4
2 62
12
1 20 13
2
98
14
98
14
8
2
Africa Media/Respublica
Africa Meridionalis
4
18 3
12
54 1 8
2
10
14
76 4
14
80
2
3
Africa Meridionalis
Angola
18
3
3 54
6
1 8 10
4 5
76
15
4 80
15
3
2
Angola
Beninum
3
1
6
2
4
2
5 15
4
15
4
2
Beninum
Burkina Faso
1
1
2
2
2
1
4
3
4
3
Burkina Faso
Burundia
1
2
2
4
1
1
3
5
3
5
Burundia
Congus-Brazapolis
2 4
5
1
2
5
7
5
7
Congus-Brazapolis
Congus/Respublica (ex Zaire) 25 1
5
95 94
2
21
7
211 3
7
214 16
Congus/Respublica (ex Zaire)
Costa Eburnea
25
4
1
1
95
12
94
9
21
10
211
32
3 214
32
16
Costa Eburnea
Dzibuti
4 1
1
12
1
9 10
1
32
3
32
3
Dzibuti
Guinea Bissaviensis 8
1 1
18 7
1
6
3
31 4
3
35
Guinea Bissaviensis
Iordania
8
2
18
2
7 6 31
2
4 35
2
Iordania
Israel
2
32
2
125 1 31 39 1
2
197
2
197 5
Israel
Kenia
32
3
125
15
1 31
11
39
2
1 197
28
197
28
5
Kenia
Libanum
3
6
15
4
11
3
2 28
7
28
7 6
Libanum
Libya
6
2 2
4
7
3
7
9
7
9
6
Libya
Madagascaria
2
3
2 7
10 18 3
9
31 4
9
35 5
Madagascaria
Malavium
3
1
10
5
18 3
2
31
7
4 35
7
5
Malavium
Marochium
1
9
5
20
2
5 1
7
26
7
26
Marochium
Mauritius
9
2
20
6
5
2
1 26
8
26
8
Mauritius
Mozambicum
2
10 3
6
27 11
2
5
8
46 10
8
56 2
Mozambicum
Namibia
10
1
3 27
3
11
1
5
1
46
5
10 56
5
2
Namibia
Ruanda
1
2
3
8
1
1
1
3
5
12
5
12
Ruanda
Syria
2
11 1
8
13
1 3 12
14
12
14
Syria
Tanzania
11
2
1 13
10 2
14
12
14
12
Tanzania
Togum
2
8
10
22 21
2
12
12
55 6
12
61 4
Togum
Turcia
8 22
6
21 12 55
6
6 61
6
4
Turcia
Ugandia 2
6
8 2
6
10 2
6
12 10
Ugandia
Zambia
2
1
8
6 22
2
1
10
29
2 12
29
10
Zambia
Zimbabue
1
4
6
16
22
12
1
2
29
30 2
29
32 4
Zimbabue Summa 201 4 14 586 16 3 269 12 154 2 7 1033 30 35 2 1068 32 467
Summa 201 14 586 3 269 154 7 1033 35 1068 67
America Latina Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
America Latina
Aequatoria
Dom
26
Epis
5
Sac
78
DP Cl
34
Lc
32
So
3
Tot
152
Nov Sum
9 161
Pos
9
Aequatoria
Argentina
26
44
5
2
78
150 1
34
8
32
31
3
15
152
207
9
5
161
212
9
7
Argentina
Bolivia
44
54
2
9
150
111
1
2
8
33
31
15
15 207
170
5
5
212
175
7
12
Bolivia
Brasilia
54
181
9
27
111
650
2
2
33
120
15
169 122
170
1090
5
65
175
1155
12
87
Brasilia
Chilia
181
26
27 650
79
2
1
120
1
169
35
122
16
1090
132
65
1
1155
133
87
12
Chilia
Columbia
26
50 2
79
189
1 1
43
35
60
16
10
132
304
1
13
133
317
12
22
Columbia
Costarica
50
4
2 189
12
43 60
2
10 304
14
13 317
14
22
Costarica
Cuba
4
4
12
12 1
2
2 1
14
16 1
14
17 3
Cuba
Dominiciana Respublica
4
2
12
7
1
2
2
2
1
3
16
14
1
2
17
16
3
Dominiciana Respublica
Guaiana
2 7
1
2 2 3 14
1
2 16
1
Guaiana 1 1 1
Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes;
Dom = Domus; Ep = Cardinalis
Tot = Summa
+ Archiepiscopi
Fratrum; Sum
+ Episcopi;
= Summa
Sac
Fratrum
= Sacerdotes;
cum Novitiis
DP = Diaconi Permanenti;
CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes;
Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa Fratrum cum Novitiis
95

96 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
America Latina Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Guatimala 21 54 31 10 95 10 105
Haitia 2 7 1 2 10 10
Honduria 12 4 24 1 2 1 32 32 14
Jamaica 3 2 4 6 6
Mexicum 149 2 546 2 170 189 13 922 52 974 82
Nicaragua 9 1 29 2 3 35 35 18
Panama/America Centralis 5 16 3 19 19 3
Paraguaia 6 14 1 11 26 6 32 5
Peruvia 42 9 156 7 23 48 47 290 15 305 29
Portorico 3 7 2
4 13 13
Salvatoria 19 2 44 16 4 66 66
Venetiola 5 24 5 3 32 32
Summa 667 63 2212 15 493 617 246 3646 184 3830 303
America Septentrionalis Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Canada 27 128 43 3 174 174 11
USA (Fed Civ Am Sept) 218 4 1078 10 44 340 11 1487 17 1504 23
Summa 245 4 1206 10 44 383 14 1661 17 1678 34
Asia et Oceania Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Australia 23 89 1 24 2 116 116 1
Cazastania 1 5 4 10 10
Corea 19 45 27 51 123 8 131 6
Iaponia 68 94 1 4 12 111 111 1
India 24 95 59 10 164 9 173 19
Indonesia 19 3 68 55 41 167 19 186 18
Malaesia 1 3 2 5 5
Myanmar 3 3 3
Nova Zelandia 3 4 6 10 10
Pakistania 6 1 21 5 11 38 2 40
Papua Nova Guinea 15 2 22 1 16 41 4 45
Philippinae 29 101 1 22 21 145 4 149 8
Sinae 1 1 1
Singapura 2 7 3 3 1 14 14 1
Sri Lanka 2 3 5 1 9 6 15
Taivania (Formosa) 7 51 2 12 65 2 67 3
Thailandia 2 1 3 3
Timoria Or. 2 6 2 3 11 11 10
Vietnamia 17 54 58 46 158 13 171 13
Summa 237 7 674 2 244 264 3 1194 67 1261 80
Europa Occidentalis Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Austria 26 2 121 4 16 20 2 165 1 166 3
Belgium 16 159 25 184 184
Britannia Magna 9 55 1 5 7 0 68 1 69 1
Cyprus Insula 4 8 8 8
Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes;

Sri Lanka 2 3 5 1 9 6 15
Taivania (Formosa) 7 51 2 12 65 2 67 3
Thailandia 2 1 3 3
Timoria Or. 2 6 2 3 11 11 10
Vietnamia 17 54 58 46 158 13 171 13
Summa 237 7 674 2 244 264 3 1194 67 1261 80
STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
Europa Occidentalis Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Austria 26 2 121 4 16 20 2 165 1 166 3
Belgium 16 159 25 184 184
Britannia Magna 9 55 1 5 7 0 68 1 69 1
Cyprus Insula 4 8 8 8
Europa Occidentalis Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Gallia 26 2 190 2 1 60 3 258 258 2
Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
Germania CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres 72 Laici; So = Prof. 448Temp. sine 2 optione; 9 Nov 115 = Novitii; Pos 1 = Postulantes; 575 5 580 7
Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa Fratrum cum Novitiis
Graecia 2 2 2 2
Helvetia 5 42 2 1 11 56 1 57
Hibernia 15 1 100 20 121 2 123
Hispania 122 6 588 7 27 133 2 763 2 765 9
Italia 401 3 1914 17 163 339 89 2525 51 2576 47
Melita 7 49 5 54 2 56
Nederlandia 11 2 163 1 35 1 202 202 1
Norvegia 1 5 1 6 6
Portugallia 17 2 112 6 32 152 152 3
Suetia 1 5 5 5
Summa 735 18 3961 36 228 803 98 5144 65 5209 73
Europa Orientalis Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Albania 9 2 30 5 4 41 0 41 2
Bielorussia 2 6 1
7 7
Bosnia-Herzegovia 46 332 48 14 394 20 414 6
Ceca Respublica 9 48 1 2 8 59 2 61
Croatia 144 387 1 72 32 492 12 504 21
Estonia 1 1 1
Hungaria 13 1 79 13 13 106 1 107 3
Iugoslavia 2 7 7 7
Lituania 5 22 8 5 35 35 3
Moldavia 1 1 1
Nigromontium 2 5 5 5
Polonia 98 689 2 171 155 1 1018 45 1063 53
Romania 11 25 7 13 4 49 2 51 2
Russia 9 3 12 12
Slovakia 7 34 18 20 72 3 75 5
Slovenia 14 66 7 12 85 85 5
Ucraina 20 3 57 10 4 1 75 6 81 8
Summa 382 6 1798 4 362 283 6 2459 91 2550 108
97

98 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
IV. Status domorum et presentia fratrum in singulis nationibus
Natio
Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Aegyptus 34 2 62 1 20 13 98 98 8
Aequatoria 26 5 78 34 32 3 152 9 161 9
Africa Media/Respublica 4 12 2 14 14 2
Africa Meridionalis 18 3 54 1 8 10 76 4 80 3
Albania 9 2 30 5 4 41 0 41 2
Angola 3 6 4 5 15 15 2
Argentina 44 2 150 1 8 31 15 207 5 212 7
Australia 23 89 1 24 2 116 116 1
Austria 26 2 121 4 16 20 2 165 1 166 3
Belgium 16 159 25 184 184
Beninum 1 2 2 4 4
Bielorussia 2 6 1
7 7
Bolivia 54 9 111 2 33 15 170 5 175 12
Bosnia-Herzegovia 46 332 48 14 394 20 414 6
Brasilia 181 27 650 2 120 169 122 1090 65 1155 87
Britannia Magna 9 55 1 5 7 0 68 1 69 1
Burkina Faso 1 2 1 3 3
Burundia 2 4 1 5 5
Canada 27 128 43 3 174 174 11
Cazastania 1 5 4 10 10
Ceca Respublica 9 48 1 2 8 59 2 61
Chilia 26 79 1 1 35 16 132 1 133 12
Columbia 50 2 189 43 60 10 304 13 317 22
Congus-Brazapolis 5 2 7 7
Congus/Respublica (ex Zaire) 25 1 95 94 21 211 3 214 16
Corea 19 45 27 51 123 8 131 6
Costa Eburnea 4 1 12 9 10 32 32
Costarica 4 12 2 14 14
Croatia 144 387 1 72 32 492 12 504 21
Cuba 4 12 1 2 1 16 1 17 3
Cyprus Insula 4 8 8 8
Dominiciana Respublica 2 7 2 2 3 14 2 16
Dzibuti 1 1 1 3 3
Estonia 1 1 1
Gallia 26 2 190 2 1 60 3 258 258 2
Germania 72 448 2 9 115 1 575 5 580 7
Graecia 2 2 2 2
Guaiana 1 1 1
Guatimala 21 54 31 10 95 10 105
Guinea Bissaviensis 8 18 7 6 31 4 35
Haitia 2 7 1 2 10 10
Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes;
Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa Fratrum cum Novitiis

Natio
STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Helvetia 5 42 2 1 11 56 1 57
Hibernia 15 1 100 20 121 2 123
Hispania 122 6 588 7 27 133 2 763 2 765 9
Honduria 12 4 24 1 2 1 32 32 14
Hungaria 13 1 79 13 13 106 1 107 3
Iaponia 68 94 1 4 12 111 111 1
India 24 95 59 10 164 9 173 19
Indonesia 19 3 68 55 41 167 19 186 18
Iordania 2 2 2 2
Israel 32 125 1 31 39 1 197 197 5
Italia 401 3 1914 17 163 339 89 2525 51 2576 47
Iugoslavia 2 7 7 7
Jamaica 3 2 4 6 6
Kenia 3 15 11 2 28 28
Libanum 6 4 3
7 7 6
Libya 2 2 7 9 9
Lituania 5 22 8 5 35 35 3
Madagascaria 3 10 18 3 31 4 35 5
Malaesia 1 3 2 5 5
Malavium 1 5 2 7 7
Marochium 9 20 5 1 26 26
Mauritius 2 6 2 8 8
Melita 7 49 5 54 2 56
Mexicum 149 2 546 2 170 189 13 922 52 974 82
Moldavia 1 1 1
Mozambicum 10 3 27 11 5 46 10 56 2
Myanmar 3 3 3
Namibia 1 3 1 1 5 5
Nederlandia 11 2 163 1 35 1 202 202 1
Nicaragua 9 1 29 2 3 35 35 18
Nigromontium 2 5 5 5
Norvegia 1 5 1 6 6
Nova Zelandia 3 4 6 10 10
Pakistania 6 1 21 5 11 38 2 40
Panama/America Centralis 5 16 3 19 19 3
Papua Nova Guinea 15 2 22 1 16 41 4 45
Paraguaia 6 14 1 11 26 6 32 5
Peruvia 42 9 156 7 23 48 47 290 15 305 29
Philippinae 29 101 1 22 21 145 4 149 8
Polonia 98 689 2 171 155 1 1018 45 1063 53
Portorico 3 7 2
4 13 13
Portugallia 17 2 112 6 32 152 152 3
Romania 11 25 7 13 4 49 2 51 2
Ruanda 2 8 1 3 12 12
Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes;
Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa Fratrum cum Novitiis
99

100 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Natio
Dom Epis Sac DP Cl Lc So Tot Nov Sum Pos
Russia 9 3 12 12
Salvatoria 19 2 44 16 4 66 66
Sinae 1 1 1
Singapura 2 7 3 3 1 14 14 1
Slovakia 7 34 18 20 72 3 75 5
Slovenia 14 66 7 12 85 85 5
Sri Lanka 2 3 5 1 9 6 15
Suetia 1 5 5 5
Syria 11 1 13 14 14
Taivania (Formosa) 7 51 2 12 65 2 67 3
Tanzania 2 10 2 12 12
Thailandia 2 1 3 3
Timoria Or. 2 6 2 3 11 11 10
Togum 8 22 21 12 55 6 61 4
Turcia 6 6 6
Ucraina 20 3 57 10 4 1 75 6 81 8
Ugandia 2 8 2 10 2 12 10
USA (Fed Civ Am Sept) 218 4 1078 10 44 340 11 1487 17 1504 23
Venetiola 5 24 5 3 32 32
Vietnamia 17 54 58 46 158 13 171 13
Zambia 1 6 22 1 29 29
Zimbabue 4 16 12 2 30 2 32 4
Summa Omnium Fratrum OFM:
Summa 2467 112 10437 70 1640 2504 374 15137 459 15596 665
Summa Omnium Fratrum OFM cum Novitiis:
15137
15596
Dom = Domus; Ep = Cardinalis + Archiepiscopi + Episcopi; Sac = Sacerdotes; DP = Diaconi Permanenti;
CL = Fratres cum optione clericale; Lc = Fratres Laici; So = Prof. Temp. sine optione; Nov = Novitii; Pos = Postulantes;
Tot = Summa Fratrum; Sum = Summa Fratrum cum Novitiis

STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
V. Provinciae et Cust. Aut. juxta numerum fratrum et novitiorum
Provincia Natio
Tot Prof Sol Temp Nov
1 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Brasilia
476 459 368 91 17
2 Ss. Francisci et Jacobi Jalisco Mexicum
425 408 335 73 17
3 S. Antonii Patavini / Venetae Italia
400 393 381 12 7
4 Ss.mi Nominis Iesu USA (Fed Civ Am Sept)
398 394 373 21 4
5 S. Crucis / Bosnae Argentinae Bosnia-Herzegovia
368 353 316 37 15
6 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Polonia
360 354 327 27 6
7 Assumptionis B.V.M. Polonia
298 286 243 43 12
8 Franciscana de Arantzazu Hispania
288 279 259 20 9
9 Ss.mi Redemptoris / Dalmatia Croatia
278 274 253 21 4
10 Ss. Petri et Pauli de Michoacan Mexicum
274 259 223 36 15
11 Ss.mi Cordis Iesu USA (Fed Civ Am Sept)
272 268 265 3 4
12 S. Mariae Angelorum Polonia
260 248 206 42 12
13 S. Fidei Columbia
245 236 200 36 9
14 Dominae Nostrae de Guadalupe America Centralis/Panama 239 229 177 52 10
15 Seraphica S. Francisci Assisiensis Italia
237 226 198 28 11
16 Ss. Cyrilli et Methodii / Croatiae Croatia
216 211 180 31 5
17 S. Benedicti Africani Congensis Resp.Dem.
214 211 128 83 3
18 Assumptionis BVM / Herzegoviae Bosnia-Herzegovia
211 206 194 12 5
19 S. Michaelis Archangeli Indonesia
209 190 124 66 19
20 S. Barbarae USA (Fed Civ Am Sept)
208 204 199 5 4
21 Ss. Martyrum Gorcomiensium Nederlandia
207 207 205 2
22 S. Hedvigis Polonia
206 197 176 21 9
23 S. Evangelii Mexicum
201 194 172 22 7
24 S. Francisci Assisiensis Polonia
200 190 163 27 10
25 S. Ioannis Baptistae USA (Fed Civ Am Sept)
193 193 189 4
26 S. Francisci in Vietnam Vietnamia
186 173 120 53 13
27 Custodia Terrae Sanctae Israel
184 183 151 32 1
28 S. Thomae Apostoli / Indiae India
179 170 135 35 9
29 S. Caroli Borromaei / Mediolanensis Italia
171 169 162 7 2
30 S. Petri Baptistae Philippinae
171 161 146 15 10
31 B. Pacifici / Gallia Occidentalis Gallia
170 170 166 4
32 Ss.mi Cordis Iesu / Neapolitana Italia
168 161 141 20 7
33 Hiberniae Hibernia
163 159 145 14 4
34 S. Francisci de Quito Aequatoria
162 153 116 37 9
35 Immaculatae Conceptionis B.V.M. USA (Fed Civ Am Sept)
162 160 152 8 2
36 Immac. Concept. / Salernitano-Lucana Italia
161 159 135 24 2
37 Ss. XII Apostolorum Peruvia
161 157 116 41 4
38 Ss. Martyrum Marochiensium Portugallia
161 161 157 4
39 S. Antonii / Missionaria Bolivia
159 154 122 32 5
40 S. Antonii Patavini Brasilia
156 154 133 21 2
41 Assumptionis B.V.M. USA (Fed Civ Am Sept)
156 155 153 2 1
42 Ss. Petri et Pauli / Romana Italia
152 149 136 13 3
43 Ss. Martyrum Coreanorum Corea
152 144 125 19 8
Tot = Fratres omnes cum Novitii; Prof = Fratres sollemniter et temporaliter professi;
Sol = Sollemniter professi; Temp = Temporaliter professi; Nov = Novitii
101

102 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Provincia Natio
Tot Prof
Sol Temp Nov
44 S. Crucis / Saxoniae Germania
150 150 147 3
45 Ss.mi Nominis Iesu / Siciliae Italia
148 142 122 20 6
46 S. Joseph Sponsi B.V.M. Belgium
145 145 145
47 S. Crucis Brasilia
142 136 116 20 6
48 Ss.mae Trinitatis Chilia
136 135 119 16 1
49 S. Joseph Sponsi B.V.M. Canada
133 129 123 6 4
50 S. Francisci Stigmatizati / Tusciae Italia
130 129 121 8 1
51 S. Iacobi a Compostella Hispania
129 129 122 7
52 Christi Regis / Bononiensis Italia
128 127 123 4 1
53 Sancti Spiritus Australia
126 126 121 5
54 S. Iacobi de Marchia / Picena Italia
124 121 114 7 3
55 Trium Sociorum / Gallia Orient.-Belg. Gallia-Belgium
124 124 123 1
56 S. Francisci Assisiensis Brasilia
119 115 93 22 4
57 S. Michaelis Archangeli / Apuliae Italia
118 114 107 7 4
58 Baetica Hispania
108 108 100 8
59 S. Francisci Africa (Kenia) et Madigascaria 108 102 75 27 6
60 B. Engelberti Kolland Austria/Italia
107 106 102 4 1
61 S. Elisabeth Germania
106 105 102 3 1
62 S. Francisci Solano Peruvia
106 99 83 16 7
63 S. Familiae Aegyptus
105 99 73 26 6
64 Verbi Incarnati Togum
101 95 72 23 6
65 S. M. Gratiarum / Samnito-Hirpina Italia
99 93 83 10 6
66 S. Antonii Patavini / Bavariae Germania
98 96 92 4 2
67 S. Crucis / Slovenia Slovenia
98 98 91 7
68 N.rae Dominae a Regula / Granatensis Hispania
95 95 93 2
69 S. Vigilii / Tridentina Italia
94 94 93 1
70 S. Ioannis a Capistrano Hungaria
92 92 80 12
71 Assumptionis B.V.M. / Lyciensis Italia
92 92 87 5
72 Ss. Martyrum Iaponensium Iaponia
90 90 87 3
73 S. Joseph / Valentiae et Aragoniae Hispania
88 87 86 1 1
74 S. Pauli Apostoli Columbia
88 84 63 21 4
75 Fluvii Platensis Assumpt. B.V.M Argentina
81 79 69 10 2
76 Ss.mi Cordis Mariae / Liguriae Italia
81 81 80 1
77 SS. Trium Regum / Coloniae Germania
81 79 75 4 2
78 N.rae Dominae Reginae Pacis Africa Meridionalis
80 76 66 10 4
79 S. Bernardini Senensis / Aprutiorum Italia
79 79 78 1
80 Ss.mi Salvatoris / Slovakiae Slovakia
78 75 58 17 3
81 S. Gregorii Magni / Castellana Hispania
78 78 73 5
82 B. Junipero Serra Mexicum
77 70 48 22 7
83 Carthaginensis Hispania
76 75 74 1 1
84 S. Michaëlis Arch. Ucraina
75 73 64 9 2
85 S. Pauli Apostoli Melita
72 70 70
2
86 S. Hieronymi / Dalmatiae Croatia
70 67 66 1 3
87 Nostrae Dominae de Guadalupe USA (Fed Civ Am Sept)
69 67 60 7 2
88 S. Francisci Solano Argentina
69 66 63 3 3
89 S. Philippi de Iesu Mexicum
67 61 41 20 6
90 S. Bonaventurae / Pedemontana Italia
66 66 63 3
Tot = Fratres omnes cum Novitii; Prof = Fratres sollemniter et temporaliter professi;
Sol = Sollemniter professi; Temp = Temporaliter professi; Nov = Novitii

STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
Provincia Natio
Tot Prof
Sol Temp Nov
91 Assumptionis B.V.M. (Bacabal) Brasilia
66 59 53 6 7
92 Cust. Aut. S. Clarae Mozambicum
65 55 31 24 10
93 SS. Nominis Jesu Brasilia
64 55 42 13 9
94 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Britannia Magna
63 62 61 1 1
95 Ss. VII Martyrum / Calabriae Italia
55 53 49 4 2
96 S. Venceslai / Bohemiae-Moraviae Ceca Respublica
54 52 49 3 2
97 S. Stephani Regis / Transilvaniae Romania
52 50 40 10 2
98 S. Casimiri Lituania
52 52 46 6
99 S. Salvatoris a Horta / Cataloniae Hispania
51 51 49 2
100 B.V.M. Reginae Sinarum Taivania (Formosa)
50 48 47 1 2
101 S. Michaelis Argentina
47 47 42 5
102 S. Mariae Gratiarum / Sardiniae Italia
45 45 41 4
103 N.rae Dominae Septem Gaudiorum Brasilia
45 38 29 9 7
104 S. Bernardini Senensis Austria
44 43 38 5 1
105 Christi Regis Canada
43 43 40 3
106 S. Joannis Baptistae Cust. Aut. Pakistania
42 40 33 7 2
107 S. Francisci Cust. Aut. Papua Nova Guinea
42 38 31 7 4
108 S. Benedicti de Amazonia Cust. Aut. Brasilia
42 39 30 9 3
109 Annuntiationis B.V.M. Albania
35 33 31 2 2
110 Christi Regis Cust. Aut. Helvetia
30 29 28 1 1
111 S. Mariae Hungaria
26 25 24 1 1
Tot = Fratres omnes cum Novitii; Prof = Fratres sollemniter et temporaliter professi;
Sol = Sollemniter professi; Temp = Temporaliter professi; Nov = Novitii
103
15596 15137 13405 1732 459

104 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
VI. Incrementum vel decrementum numeri fratrum
Admissi Egressi
Defuncti
Summa
Natio Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Egr Def Exc Tot Sum
1 Aegyptus
S. Familiae 6 4 4 1 1 105 99
2 Aequatoria
S. Francisci de Quito 9 7 4 6 1 6 1 162 153
3 Africa (Kenia) et Madigascaria
S. Francisci 9 3 6 4 8 1
13
108 102
4 Africa Meridionalis
N.rae Dominae Reginae Pacis 7 5 2 2 1 1 4 1 80 76
5 Albania
Annuntiationis B.V.M. 2 2
35 33
6 America Centralis/Panama
Dominae Nostrae de Guadalupe 13 10 6 3 3
239 229
7 Argentina
Fluvii Platensis Assumpt. B.V.M 3 5 1
1 1 1 81 79
S. Michaelis 47 47
S. Francisci Solano 3 2 1 1 2 1 1 69 66
8 Australia
Sancti Spiritus 1 1 1 4 3 4 1 126 126
9 Austria
S. Bernardini Senensis 1 5 2 2
44 43
10 Austria/Italia
B. Engelberti Kolland 1 4 1 1 1 2 1 1 107 106
11 Belgium
S. Joseph Sponsi B.V.M. 1 8 2 8 1 145 145
12 Bolivia
S. Antonii / Missionaria 9 6 3 4 4 1 8 2 159 154
13 Bosnia-Herzegovia
S. Crucis / Bosnae Argentinae 16 36 4 1 3 1
6 6 6 368 353
Assumptionis BVM / Herzegoviae 7 3 2 2 2 3 6 3 211 206
14 Brasilia
SS. Nominis Jesu 9 9 4 1 4 1 64 55
S. Antonii Patavini 5 1 3 3 4 6 4 156 154
S. Francisci Assisiensis 4 22 7 2 3
5
119 115
Immaculatae Conceptionis B.V.M. 23 33 12 4 12 1
6 20 6 2 476 459
N.rae Dominae Septem Gaudiorum 7 2 1
45 38
Assumptionis B.V.M. (Bacabal) 7 1 3 4 1
8
66 59
S. Crucis 6 5 1 2 7 3 7 142 136
S. Benedicti de Amazonia Cust. Aut. 5 3 1 2
2
42 39
15 Britannia Magna
Immaculatae Conceptionis B.V.M. 1 1 3 3 63 62
16 Canada
S. Joseph Sponsi B.V.M. 4 1 1 2 1
5 3 5 133 129
Christi Regis 3 1 1 43 43
17 Ceca Respublica
S. Venceslai / Bohemiae-Moraviae 2 1 1 1 2 1 2 54 52
18 Chilia
Ss.mae Trinitatis 2 1 5 1 2 1
6 4 6 136 135
19 Columbia
S. Fidei 11 9 4 2 4 3 6 3 245 236
S. Pauli Apostoli 7 2 1 5 2 1 7 1 88 84
Nov = Novitii; Ptm = Professi Temporarii; Sol = Professi sollemnes;
Egr = Egressi; Def = Defuncti; Exc = Extra claustra commorantes;
Tot = Summa Fratrum cum Novitii; Sum = Summa Fratrum

Admissi Egressi
Defuncti
Summa
Natio Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Egr Def Exc Tot Sum
20 Congensis Resp.Dem.
S. Benedicti Africani 3 13 7 2
2
214 211
21 Corea
Ss. Martyrum Coreanorum 8 9 7 1 1 3 1 152 144
22 Croatia
Ss. Cyrilli et Methodii / Croatiae 5 31 7 1 4 3 5 3 216 211
S. Hieronymi / Dalmatiae 4 1
1
70 67
Ss.mi Redemptoris / Dalmatia 4 5 3 1 1 9 2 9 278 274
23 Gallia
B. Pacifici / Gallia Occidentalis 2 10 10 170 170
24 Gallia-Belgium
Trium Sociorum / Gallia Orient.-Belg. 1 1 7 7 124 124
25 Germania
S. Antonii Patavini / Bavariae 2 1 4 2 4 98 96
S. Crucis / Saxoniae 6 6 150 150
S. Elisabeth 1 1 1 106 105
SS. Trium Regum / Coloniae 2 1 1 2 2 2 1 81 79
26 Helvetia
Christi Regis Cust. Aut. 1 2 1 2 1 30 29
27 Hibernia
Hiberniae 5 3 1 1 1 3 4 3 2 163 159
28 Hispania
Baetica 1 2 4 4 108 108
Franciscana de Arantzazu 9 6 2 8 14 11 14 288 279
Carthaginensis 1 1 2 2 2 1 76 75
S. Gregorii Magni / Castellana 1
78 78
S. Salvatoris a Horta / Cataloniae 1 3
51 51
N.rae Dominae a Regula / Granatensis 3 3 95 95
S. Iacobi a Compostella 4 2 4 4 129 129
S. Joseph / Valentiae et Aragoniae 1 6 1 6 1 88 87
29 Hungaria
S. Ioannis a Capistrano 2 1 8 8 92 92
S. Mariae 1 1 2 4 2 4 26 25
30 Iaponia
31 India
Ss. Martyrum Iaponensium 1 1 4 4 90 90
S. Thomae Apostoli / Indiae 10 7 4 2 2 1
2 5 2 179 170
32 Indonesia
S. Michaelis Archangeli 20 13 6 5 4 1
1 11 1 209 190
33 Israel
STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
Custodia Terrae Sanctae 1 4 8 1 3 3 6 3 2 184 183
Nov = Novitii; Ptm = Professi Temporarii; Sol = Professi sollemnes;
Egr = Egressi; Def = Defuncti; Exc = Extra claustra commorantes;
Tot = Summa Fratrum cum Novitii; Sum = Summa Fratrum
105

106 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Admissi Egressi
Defuncti
Summa
Natio Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Egr Def Exc Tot Sum
34 Italia
S. Antonii Patavini / Venetae 7 8 2 1 1
10 5 10 400 393
S. Bernardini Senensis / Aprutiorum 3 3 79 79
S. Michaelis Archangeli / Apuliae 4 3 4 4 5 4 5 118 114
Christi Regis / Bononiensis 1 12 1 12 128 127
Ss. VII Martyrum / Calabriae 2 1 1 1
1
55 53
Ss.mi Cordis Mariae / Liguriae 1 7 7 81 81
Assumptionis B.V.M. / Lyciensis 2 2 2 2
92 92
S. Caroli Borromaei / Mediolanensis 2 2 1 3
5 4 5 171 169
Ss.mi Cordis Iesu / Neapolitana 7 6 4 8 8 168 161
S. Bonaventurae / Pedemontana 1 6 6 66 66
S. Iacobi de Marchia / Picena 3 3 1 5 5 124 121
Ss. Petri et Pauli / Romana 3 1 1 5 1 5 152 149
Immac. Concept. / Salernitano-Lucana 4 7 7 7 8 161 159
S. M. Gratiarum / Samnito-Hirpina 3 3 2 2
2 4 2 99 93
S. Mariae Gratiarum / Sardiniae 3 1 1 2 1 1 45 45
Seraphica S. Francisci Assisiensis 11 7 4 1
3 2 3 1 237 226
Ss.mi Nominis Iesu / Siciliae 5 6 2 2
3 3 3 1 148 142
S. Vigilii / Tridentina 2 2 94 94
S. Francisci Stigmatizati / Tusciae 1 2 3 1 7 2 7 1 130 129
35 Lituania
S. Casimiri 2 1 1 52 52
36 Melita
S. Pauli Apostoli 2
2 2 2 72 70
37 Mexicum
S. Evangelii 7 2 7 7
2 14 2 201 194
Ss. Francisci et Jacobi Jalisco 20 13 10 4 4 2
7 14 7 4 425 408
Ss. Petri et Pauli de Michoacan 18 9 6 3 3 5 6 5 274 259
B. Junipero Serra 7 8 1 1 2 1 4 1 77 70
S. Philippi de Iesu 6 5 2 3 7 4 67 61
38 Nederlandia
Ss. Martyrum Gorcomiensium 1 2 11 2 11 207 207
39 Pakistania
S. Joannis Baptistae Cust. Aut. 3 1
2 1 42 40
40 Papua Nova Guinea
S. Francisci Cust. Aut. 4 5
42 38
41 Peruvia
S. Francisci Solano 7 7 1 3 4 4 4 106 99
Ss. XII Apostolorum 7 5 3 4
1 4 1 161 157
42 Philippinae
S. Petri Baptistae 8 4 4 2 1 3
171 161
43 Polonia
Assumptionis B.V.M. 14 9 9 1 5 2
11 1 298 286
S. Hedvigis 9 10 5 2 2 2 5 2 1 206 197
Immaculatae Conceptionis B.V.M. 6 9 3 1 3 2 7 2 3 360 354
S. Mariae Angelorum 13 15 2 3 3 6
260 248
S. Francisci Assisiensis 10 1 3 1 2 3
200 190
44 Portugallia
Ss. Martyrum Marochiensium 0 0 0 1 4 1 4 161 161
45 Romania
S. Stephani Regis / Transilvaniae 2 4 4 1 4 1 4 52 50
46 Slovakia
Ss.mi Salvatoris / Slovakiae 3 4 3 2 2 78 75
Nov = Novitii; Ptm = Professi Temporarii; Sol = Professi sollemnes;
Egr = Egressi; Def = Defuncti; Exc = Extra claustra commorantes;
Tot = Summa Fratrum cum Novitii; Sum = Summa Fratrum

STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
Admissi Egressi
Defuncti
Summa
Natio Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Nov Ptm Sol Egr Def Exc Tot Sum
47 Slovenia
S. Crucis / Slovenia 2 1 2 1
4
98 98
48 Taivania (Formosa)
B.V.M. Reginae Sinarum 1 1 1 1 50 48
49 Togum
Verbi Incarnati 6 2 1 2
101 95
50 Ucraina
S. Michaëlis Arch. 3 11 6 1 2 3
75 73
51 USA (Fed Civ Am Sept)
Assumptionis B.V.M. 1 2 1 3 1 3 1 156 155
S. Barbarae 4 1 5 1 1 5 2 5 208 204
Ss.mi Cordis Iesu 5 1 2 1 1 11 2 11 272 268
Immaculatae Conceptionis B.V.M. 2 1 1 1 162 160
S. Ioannis Baptistae 3 1 3 1 6 4 6 193 193
Ss.mi Nominis Iesu 4 7 3 16 3 16 398 394
Nostrae Dominae de Guadalupe 2 4 4 4 69 67
52 Vietnamia
S. Francisci in Vietnam 13 8 8 2 1 1 4 1 186 173
Nov = Novitii; Ptm = Professi Temporarii; Sol = Professi sollemnes;
Egr = Egressi; Def = Defuncti; Exc = Extra claustra commorantes;
Tot = Summa Fratrum cum Novitii; Sum = Summa Fratrum
107

108 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
VII. Inter 2005 et 2004 comparatio
Provincia Natio 2005 2004 Diff
A06 Cust. Aut. S. Clarae
Mozambicum
65 65
002 Annuntiationis B.V.M.
Albania
35 21 14
113 Verbi Incarnati
Togum
101 87 14
070 Ss. Francisci et Jacobi Jalisco Mexicum
425 415 10
097 S. Francisci Assisiensis
Polonia
200 190 10
041 S. Michaelis Archangeli
Indonesia
209 201 8
102 N.rae Dominae Reginae Pacis Africa Meridionalis
80 72 8
079 S. Mariae Angelorum
Polonia
260 252 8
089 S. Francisci in Vietnam
Vietnamia
186 178 8
011 S. Crucis
Brasilia
142 135 7
105 S. Familiae
Aegyptus
105 99 6
A01 N.rae Dominae Septem Gaudiorum Brasilia
45 39 6
018 S. Fidei
Columbia
245 240 5
040 S. Thomae Apostoli / Indiae
India
179 174 5
057 Seraphica S. Francisci Assisiensis Italia
237 232 5
108 SS. Nominis Jesu
Brasilia
64 60 4
076 Assumptionis B.V.M.
Polonia
298 294 4
101 B. Junipero Serra
Mexicum
77 73 4
001 S. Francisci de Quito
Aequatoria
162 159 3
075 S. Petri Baptistae
Philippinae
171 168 3
094 S. Pauli Apostoli
Columbia
88 85 3
109 Assumptionis B.V.M. (Bacabal) Brasilia
66 63 3
016 Ss.mi Salvatoris / Slovakiae
Slovakia
78 76 2
032 S. Gregorii Magni / Castellana Hispania
78 76 2
046 Ss. VII Martyrum / Calabriae
Italia
55 53 2
085 Immaculatae Conceptionis B.V.M. USA (Fed Civ Am Sept)
162 160 2
112 S. Philippi de Iesu
Mexicum
67 65 2
A03 S. Joannis Baptistae Cust. Aut. Pakistania
42 40 2
A05 S. Benedicti de Amazonia Cust. Aut. Brasilia
42 40 2
006 S. Bernardini Senensis
Austria
44 43 1
027 S. Elisabeth
Germania
106 105 1
106 S. Francisci
Africa (Kenia) et Madigascaria
108 107 1
004 Fluvii Platensis Assumpt. B.V.M Argentina
81 81 0
015 S. Venceslai / Bohemiae-Moraviae Ceca Respublica
54 54 0
055 S. M. Gratiarum / Samnito-Hirpina Italia
99 99 0
058 Ss.mi Nominis Iesu / Siciliae
Italia
148 148 0
064 S. Hieronymi / Dalmatiae
Croatia
70 70 0
067 S. Crucis / Slovenia
Slovenia
98 98 0
068 S. Pauli Apostoli
Melita
72 72
0

STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
Provincia Natio 2005 2004 Diff
078 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Polonia
360 360 0
091 Dominae Nostrae de Guadalupe America Centralis/Panama
239 239 0
093 Ss. Martyrum Coreanorum
Corea
152 152 0
092 S. Michaelis
Argentina
47 47 0
103 B. Engelberti Kolland
Austria/Italia
107 108 -1
028 Hiberniae
Hibernia
163 164 -1
033 S. Salvatoris a Horta / Cataloniae Hispania
51 52 -1
035 S. Iacobi a Compostella
Hispania
129 130 -1
052 S. Iacobi de Marchia / Picena
Italia
124 125 -1
071 Ss. Petri et Pauli de Michoacan Mexicum
274 275 -1
095 B.V.M. Reginae Sinarum
Taivania (Formosa)
50 51 -1
096 Christi Regis
Canada
43 44 -1
098 S. Antonii / Missionaria
Bolivia
159 160 -1
111 S. Benedicti Africani
Congensis Resp.Dem.
214 215 -1
003 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Britannia Magna
63 65 -2
048 Assumptionis B.V.M. / Lyciensis Italia
92 94 -2
082 Assumptionis B.V.M.
USA (Fed Civ Am Sept)
156 158 -2
025 SS. Trium Regum / Coloniae
Germania
81 83 -2
A02 Christi Regis Cust. Aut.
Helvetia
30 32 -2
053 Ss. Petri et Pauli / Romana
Italia
152 155 -3
059 S. Vigilii / Tridentina
Italia
94 97 -3
066 Assumptionis BVM / Herzegoviae Bosnia-Herzegovia
211 214 -3
077 S. Hedvigis
Polonia
206 209 -3
081 S. Stephani Regis / Transilvaniae Romania
52 55 -3
088 Nostrae Dominae de Guadalupe USA (Fed Civ Am Sept)
69 72 -3
A04 S. Francisci Cust. Aut.
Papua Nova Guinea
42 45 -3
014 S. Joseph Sponsi B.V.M.
Canada
133 137 -4
017 Ss.mae Trinitatis
Chilia
136 140 -4
024 S. Antonii Patavini / Bavariae
Germania
98 102 -4
029 Baetica
Hispania
108 112 -4
056 S. Mariae Gratiarum / Sardiniae Italia
45 49 -4
073 S. Francisci Solano
Peruvia
106 110 -4
083 S. Barbarae
USA (Fed Civ Am Sept)
208 212 -4
005 Sancti Spiritus
Australia
126 131 -5
031 Carthaginensis
Hispania
76 81 -5
034 N.rae Dominae a Regula /
Hispania
95 100 -5
038
Granatensis
S. Mariae
Hungaria
26 31 -5
042 S. Bernardini Senensis / Aprutiorum Italia
79 84 -5
043 S. Michaelis Archangeli / Apuliae Italia
118 123 -5
050 Ss.mi Cordis Iesu / Neapolitana Italia
168 173 -5
110 S. Casimiri
Lituania
52 57 -5
107 S. Francisci Solano
Argentina
69 74
-5
109

110 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Provincia Natio 2005 2004 Diff
026 S. Crucis / Saxoniae
Germania
150 156 -6
036 S. Joseph / Valentiae et Aragoniae Hispania
88 94 -6
049 S. Caroli Borromaei / Mediolanensis Italia
171 177 -6
051 S. Bonaventurae / Pedemontana Italia
66 72 -6
054 Immac. Concept. /
Italia
161 167 -6
062
Salernitano-Lucana
S. Crucis / Bosnae Argentinae Bosnia-Herzegovia
368 374 -6
063 Ss. Cyrilli et Methodii / Croatiae Croatia
216 222 -6
074 Ss. XII Apostolorum
Peruvia
161 167 -6
010 S. Antonii Patavini
Brasilia
156 163 -7
047 Ss.mi Cordis Mariae / Liguriae Italia
81 88 -7
069 S. Evangelii
Mexicum
201 208 -7
100 Trium Sociorum / Gallia
Gallia-Belgium
124 131 -7
061
Orient.-Belg.
S. Antonii Patavini / Venetae
Italia
400 408 -8
008 S. Joseph Sponsi B.V.M.
Belgium
145 153 -8
012 S. Francisci Assisiensis
Brasilia
119 127 -8
084 Ss.mi Cordis Iesu
USA (Fed Civ Am Sept)
272 280 -8
104 S. Michaëlis Arch.
Ucraina
75 83 -8
039 Ss. Martyrum Iaponensium
Iaponia
90 99 -9
065 Ss.mi Redemptoris / Dalmatia Croatia
278 287 -9
086 S. Ioannis Baptistae
USA (Fed Civ Am Sept)
193 202 -9
037 S. Ioannis a Capistrano
Hungaria
92 102 -10
060 S. Francisci Stigmatizati / Tusciae Italia
130 140 -10
090 Custodia Terrae Sanctae
Israel
184 194 -10
099 B. Pacifici / Gallia Occidentalis Gallia
170 180 -10
072 Ss. Martyrum Gorcomiensium Nederlandia
207 218 -11
087 Ss.mi Nominis Iesu
USA (Fed Civ Am Sept)
398 410 -12
013 Immaculatae Conceptionis B.V.M. Brasilia
476 489 -13
030 Franciscana de Arantzazu
Hispania
288 302 -14
045 Christi Regis / Bononiensis
Italia
128 142 -14
080 Ss. Martyrum Marochiensium Portugallia
161 219 -58
15596 15795
-199

VIII. Alumni cursus Philosophiae, Theologiae et ad Gradus Academicos
Provincia Natio
Phil Theo. Grad. Tot.
105
001
106
102
002
091
004
092
107
005
006
103
008
098
062
066
108
010
012
013
A01
109
011
A05
003
014
096
015
017
018
094
111
093
063
064
065
099
100
024
026
STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
S. Familiae Aegyptus
9 16 4 29
S. Francisci de Quito Aequatoria
10 26 10 46
S. Francisci Africa (Kenia) et Madigascaria 19 20 3 42
N.rae Dominae Reginae Pacis Africa Meridionalis
3 6 1 10
Annuntiationis B.V.M. Albania
0 4 5 9
Dominae Nostrae de Guadalupe America Centralis/Panama 31 15 6 52
Fluvii Platensis Assumpt. B.V.M Argentina
8 3 0 11
S. Michaelis Argentina
2 2 2 6
S. Francisci Solano Argentina
3 0 1 4
Sancti Spiritus Australia
0 5 0 5
S. Bernardini Senensis Austria
7 0 1 8
B. Engelberti Kolland Austria/Italia
0 0 0 0
S. Joseph Sponsi B.V.M. Belgium
0 0 0 0
S. Antonii / Missionaria Bolivia
0 31 0 31
S. Crucis / Bosnae Argentinae Bosnia-Herzegovia
48 0 10 58
Assumptionis BVM / Herzegoviae Bosnia-Herzegovia
6 7 4 17
SS. Nominis Jesu Brasilia
14 3 0 17
S. Antonii Patavini Brasilia
10 9 2 21
S. Francisci Assisiensis Brasilia
16 10 0 26
Immaculatae Conceptionis B.V.M. Brasilia
69 20 5 94
N.rae Dominae Septem Gaudiorum Brasilia
5 4 0 9
Assumptionis B.V.M. (Bacabal) Brasilia
4 6 2 12
S. Crucis Brasilia
14 6 2 22
S. Benedicti de Amazonia Cust. Aut. Brasilia
8 4 1 13
Immaculatae Conceptionis B.V.M. Britannia Magna
2 0 0 2
S. Joseph Sponsi B.V.M. Canada
4 4 0 8
Christi Regis Canada
0 3 0 3
S. Venceslai / Bohemiae-Moraviae Ceca Respublica
0 2 1 3
Ss.mae Trinitatis Chilia
12 0 0 12
S. Fidei Columbia
19 18 0 37
S. Pauli Apostoli Columbia
5 2 5 12
S. Benedicti Africani Congensis Resp.Dem.
36 48 6 90
Ss. Martyrum Coreanorum Corea
20 20 16 56
Ss. Cyrilli et Methodii / Croatiae Croatia
15 11 0 26
S. Hieronymi / Dalmatiae Croatia
1 0 0 1
Ss.mi Redemptoris / Dalmatia Croatia
8 15 0 23
B. Pacifici / Gallia Occidentalis Gallia
3 0 0 3
Trium Sociorum / Gallia Orient.-Belg. Gallia-Belgium
0 1 1 2
S. Antonii Patavini / Bavariae Germania
2 0 3 5
S. Crucis / Saxoniae Germania
0 0 0 0
Phil.= Alumni cursus Philosophiae; Theo.= Alumni cursus Theologiae Grad.= Alumni ad Grados Academicos
111

112 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Provincia Natio
027
025
A02
028
029
030
031
032
033
034
035
036
037
038
039
040
041
090
061
042
043
045
046
047
048
049
050
051
052
053
054
055
056
057
058
059
060
110
068
069
070
071
101
112
Phil. Theo.
Grad. Tot
S. Elisabeth Germania
0 0 0 0
SS. Trium Regum / Coloniae Germania
0 4 1 5
Christi Regis Cust. Aut. Helvetia
0 1 1 2
Hiberniae Hibernia
8 5 8 21
Baetica Hispania
0 7 3 10
Franciscana de Arantzazu Hispania
0 0 0 0
Carthaginensis Hispania
0 1 5 6
S. Gregorii Magni / Castellana Hispania
0 0 0 0
S. Salvatoris a Horta / Cataloniae Hispania
0 2 0 2
N.rae Dominae a Regula / Granatensis Hispania
0 4 0 4
S. Iacobi a Compostella Hispania
0 0 0 0
S. Joseph / Valentiae et Aragoniae Hispania
1 1 2 4
S. Ioannis a Capistrano Hungaria
4 7 3 14
S. Mariae Hungaria
0 2 0 2
Ss. Martyrum Iaponensium Iaponia
0 0 0 0
S. Thomae Apostoli / Indiae India
23 22 0 45
S. Michaelis Archangeli Indonesia
50 3 4 57
Custodia Terrae Sanctae Israel
5 22 3 30
S. Antonii Patavini / Venetae Italia
2 15 5 22
S. Bernardini Senensis / Aprutiorum Italia
0 1 1 2
S. Michaelis Archangeli / Apuliae Italia
4 7 2 13
Christi Regis / Bononiensis Italia
1 3 1 5
Ss. VII Martyrum / Calabriae Italia
2 1 0 3
Ss.mi Cordis Mariae / Liguriae Italia
0 1 0 1
Assumptionis B.V.M. / Lyciensis Italia
1 3 5 9
S. Caroli Borromaei / Mediolanensis Italia
1 8 6 15
Ss.mi Cordis Iesu / Neapolitana Italia
9 12 2 23
S. Bonaventurae / Pedemontana Italia
1 2 0 3
S. Iacobi de Marchia / Picena Italia
1 6 5 12
Ss. Petri et Pauli / Romana Italia
4 8 2 14
Immac. Concept. / Salernitano-Lucana Italia
9 14 6 29
S. M. Gratiarum / Samnito-Hirpina Italia
5 7 4 16
S. Mariae Gratiarum / Sardiniae Italia
0 5 0 5
Seraphica S. Francisci Assisiensis Italia
13 13 4 30
Ss.mi Nominis Iesu / Siciliae Italia
4 10 4 18
S. Vigilii / Tridentina Italia
0 1 0 1
S. Francisci Stigmatizati / Tusciae Italia
3 5 5 13
S. Casimiri Lituania
3 5 2 10
S. Pauli Apostoli Melita
0 0 0 0
S. Evangelii Mexicum
10 11 9 30
Ss. Francisci et Jacobi Jalisco Mexicum
41 39 6 86
Ss. Petri et Pauli de Michoacan Mexicum
21 21 5 47
B. Junipero Serra Mexicum
3 8 0 11
S. Philippi de Iesu Mexicum
5 2 0 7
Phil.= Alumni cursus Philosophiae; Theo.= Alumni cursus Theologiae Grad.= Alumni ad Grados Academicos

Provincia Natio
A06
072
A03
A04
073
074
075
076
077
078
079
097
080
081
016
067
095
113
104
082
083
084
085
086
087
088
089
STATISTICA ORDINIS FRATRUM MINORUM
Phil. Theo.
Grad. Tot
Cust. Aut. S. Clarae Mozambicum
16 5 3 24
Ss. Martyrum Gorcomiensium Nederlandia
0 0 0 0
S. Joannis Baptistae Cust. Aut. Pakistania
0 0 1 1
S. Francisci Cust. Aut. Papua Nova Guinea
0 0 0 0
S. Francisci Solano Peruvia
15 5 0 20
Ss. XII Apostolorum Peruvia
0 38 3 41
S. Petri Baptistae Philippinae
0 24 0 24
Assumptionis B.V.M. Polonia
15 28 4 47
S. Hedvigis Polonia
9 14 0 23
Immaculatae Conceptionis B.V.M. Polonia
15 19 10 44
S. Mariae Angelorum Polonia
15 24 0 39
S. Francisci Assisiensis Polonia
8 18 6 32
Ss. Martyrum Marochiensium Portugallia
2 3 3 8
S. Stephani Regis / Transilvaniae Romania
3 4 0 7
Ss.mi Salvatoris / Slovakiae Slovakia
4 14 0 18
S. Crucis / Slovenia Slovenia
2 4 1 7
B.V.M. Reginae Sinarum Taivania (Formosa)
2 0 1 3
Verbi Incarnati Togum
12 11 3 26
S. Michaëlis Arch. Ucraina
8 8 0 16
Assumptionis B.V.M. USA (Fed Civ Am Sept)
0 3 0 3
S. Barbarae USA (Fed Civ Am Sept)
3 8 5 16
Ss.mi Cordis Iesu USA (Fed Civ Am Sept)
3 2 0 5
Immaculatae Conceptionis B.V.M. USA (Fed Civ Am Sept)
4 2 0 6
S. Ioannis Baptistae USA (Fed Civ Am Sept)
0 3 0 3
Ss.mi Nominis Iesu USA (Fed Civ Am Sept)
1 11 3 15
Nostrae Dominae de Guadalupe USA (Fed Civ Am Sept)
3 4 1 8
S. Francisci in Vietnam Vietnamia
22 34 8 64
Phil.= Alumni cursus Philosophiae; Theo.= Alumni cursus Theologiae Grad.= Alumni ad Grados Academicos
809 896 247 1952
113

1. Corea - Capitolo nazionale elettivo
Nei giorni 13-15 gennaio 2006 a Seoul si
è svolto il Capitolo nazionale elettivo dell’OFS
della Corea. Vi hanno partecipato
circa 70 Capitolari, in rappresentanza delle
12 Fraternità Regionali con più di 10000
membri professi, e gli Assistenti nazionali:
Tobia Kim, OFMConv, e Damian Kim,
OFM. Al Capitolo erano presenti Encarnación
del Pozo, Ministra generale dell’OFS,
e Fr. Ivan Matic, OFM, Assistente generale
dell’OFS. Durante il Capitolo la Ministra e
l’Assistente generale hanno incontrato un
gruppo della Gioventù Francescana di
Seoul, alcuni dei quali avevavo partecipato
all’incontro internazionale della GiFra in
occasione della GMG 2005 in Germania. Il
14 gennaio ci sono state le elezioni. Sono risultati
eletti: Augustin Cho, come Ministro
nazionale, e Hyacynta Kwon, come Consigliera
internazionale.
2. Giappone - Capitolo nazionale elettivo
e incontri con l’OFS
Nei giorni 20-22 gennaio 2006 a
Yokahama, vicino a Tokio, si è celebrato il
Capitolo nazionale elettivo, a cui hanno
partecipato 18 Capitolari in rappresentanza
delle 8 Fraternità regionali, e i loro tre Assistenti
nazionali: Fr. Luis Chiusano, OFM-
Cap, Fr. Ludovico Furikawa, OFMConv, e
Fr. Filippo Hamada, OFM. Il 22 gennaio
Francisco Fumihiko Takeda, Consigliere
Internazionale, è stato rieletto Ministro nazionale.
In occasione del Capitolo Encarnación
del Pozo, Ministra generale dell’OFS, e
Fr. Ivan Matic, OFM, Assistente generale
dell’OFS, su invito del Consiglio nazionale,
hanno incontrato, nei giorni 16-19 gennaio
2006, i Francescani secolari di varie
zone del Giappone. Il primo incontro con
EX OFFICIO OFS
i Francescani secolari, provenienti da varie
Fraternità locali della regione di Kiushu
est e ovest, è avvenuto a Nagasaki. Il
momento più significativo è stato quello
della Celebrazione dell’Eucaristia nella
Cattedrale, a cui è seguito un bellissimo
incontro fraterno. Erano presenti circa 120
Francescani secolari con alcuni Assistenti
spirituali (OFM e OFMConv). Ercarnación
e Fr. Ivan hanno poi visitato il luogo
del martirio dei 26 martiri giapponesi, il
museo della bomba atomica e la casa fondata
da san Massimiliano Kolbe. Nel pomeriggio
del 22 gennaio, presso il convento
dei Frati Minori in Tokio, si è svolto
il secondo incontro fraterno con
centinaia di Francescani secolari, provenienti
dalle varie Fraternità della zona di
Tokio. L’ultimo incontro è avvenuto nella
città di Kyoto con i francescani secolari di
quella zona, dove hanno vissuto anche i
primi martiri giapponesi e da dove sono
partiti per Nagasaki, luogo del loro martirio.
3. Spagna – Incontro con i Promotori vocazionali
Il 4 febbraio 2006 a Madrid Fr. Ivan Matic,
Assistente generale dell’OFS, e Xavi
Ramos, Consigliere internazionale per la
GiFra, hanno partecipato all’incontro dei
Responsabili per la cura pastorale delle vocazioni
dei Frati Minori di Spagna e Portogallo,
presentando in quella circostanza la
Gioventù francescana e il documento: Gi-
Fra: cammino di vocazione francescana.
Dopo la presentazione del documento e della
situazione attuale della GiFra in Spagna
e Portogallo, si è dialogato su cosa fare per
promuovere la GiFra nei vari gruppi giovanili
e in che modo la GiFra possa essere presente
agli incontri che vengono promossi a
vari livelli. Si è parlato anche di una certa

116 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
difficoltà da parte di alcune Fraternità dell’OFS
ad aprirsi ai giovani e alle loro esigenze.
Tale chiusura rende difficile la costituzione
di nuove Fraternità della GiFra o il
cammino di formazione francescana in queste
Fraternità dell’OFS.
Alla fine dell’incontro si è concordato
che prima di tutto è necessario far conoscere
ai giovani la realtà della GiFra e che, per
questo, sono di grande importanza quegli
incontri, in cui sia possibile un scambio e
una conoscenza reciproca.
4. Svizzera – Visita a Franciscans International
Il 25 febbraio 2006 i membri della Commissione
GiFra della Presidenza CIOFS
Xavi Ramos, Consigliere della Presidenza
per la GiFra, e Fr. Ivan Matic, OFM, Assistente
generale dell’OFS, hanno fatto visita
alll’Ufficio di “Franciscans International”
(FI) di Ginevra, dove si sono incontrati con
i responsabili di FI: Fr. John Quigley, OFM,
Direttore esecutivo, e i suoi collaboratori:
Julia Lacey e Ferhad Pocha. All’incontro ha
partecipato anche Attilio Galimberti, Francescano
secolare d’Italia, membro del
Board di FI. Lo scopo era quello di vedere
come la GiFra possa partecipare ai progetti
di FI.
Dopo una breve presentazione della
struttura dell’Ufficio di FI e della sua attività
presso le Nazione Unite, Xavi e Fr.
Ivan hanno illustrato la GiFra, struttura,
funzionamento e posizione all’interno dell’OFS.
Da tutti è stato manifestato vivo interesse
per la collaborazione fra questi due
“Enti” ed insieme si è cercato di individuare
i punti principali su cui costruire un progetto
comune della Presidenza del CIOFS e
di FI.
Durante la permanenza a Ginevra Xavi,
Attilio e Fr. Ivan sono stati ospitati da Fr.
John Quigley e Fr. Jean-Luis Brusset.
5. Italia – Manuale per l’assistenza all’OFS
e alla GiFra
È stato pubblicato il Manuale per l’assistenza
all’OFS e alla GiFra (Roma 2006,
pp. 400), a cura della Conferenza degli Assistenti
generali OFS. Il manuale nasce per
rispondere alle ripetute richieste degli Assistenti
spirituali e dei Ministri provinciali
che si dedicano all’accompagnamento spirituale
delle Fraternità OFS e GiFra. Il testo
affronta vari temi: la storia dell’OFS, l’identità
e missione dei Francescani secolari,
l’assistenza spirituale e pastorale, la Gioventù
Francescana, Araldini e Araldi e la
collaborazione dell’OFS con altri Gruppi. Il
capitolo VII contiene la Regola e lo Statuto
per l’Assistenza all’OFS oggi in vigore. In
Appendice sono riportate le antiche Regole
che l’Ordine Francescano Secolare ha avuto
nei suoi otto secoli di storia. La redazione
del testo, in lingua italiana, è stata coordinata
da Fr. Ivan Matic, Assistente generale
OFS. È prevista anche la pubblicazione
in francese, spagnolo e inglese.
1. Premessa della Conferenza dei Ministri
generali del Primo Ordine francescano e
del TOR
Fin dalle origini il carisma di Francesco
e Chiara d’Assisi ha affascinato uomini e
donne che, pur nella diversità degli stati di
vita, ne hanno seguito l’esempio per portare
al mondo il Vangelo di Cristo. Questi
hanno sempre costituito un’unica Famiglia
che, lungo i secoli, ha saputo mantenere tra
i suoi membri saldi vincoli di collaborazione
e si è sempre offerta reciproco sostegno.
L’appartenenza a questa Famiglia è stata,
inoltre, costantemente garantita dal forte
senso di comunione, dalla condivisione degli
stessi ideali e delle aspirazioni più
profonde, dal riconoscersi all’interno di
un’unica chiamata a vivere la vita evangelica
secondo uno stile propriamente francescano.
Uno degli strumenti che ha fortemente
contribuito a mantenere viva questa
profonda unità dell’identità francescana nei
suoi tre Ordini è certamente quello dell’assistenza
spirituale e pastorale dell’OFS, affidata
dalla Chiesa al Primo Ordine France-

scano e al TOR. Questo mandato, che ogni
Frate ha ricevuto nei confronti dei suoi Fratelli
e delle sue Sorelle secolari, per essere
meglio garantito, viene da sempre svolto da
alcuni in particolare, gli Assistenti spirituali,
che in prima persona si impegnano perché
tutti, in “comunione vitale e reciproca”,
si cammini verso la pienezza della vita a cui
il Signore ci ha chiamati.
Si tratta di una grande responsabilità perché,
offrendo il proprio contributo soprattutto
nell’ambito formativo, l’Assistente
spirituale aiuta a far crescere i Fratelli e le
Sorelle dell’OFS nella fedeltà all’unico carisma
francescano, nella comunione con la
Chiesa e in unione con tutta la Famiglia
Francescana.
Siamo dunque felici che ora venga dato
alle stampe questo nuovo Manuale per gli
Assistenti spirituali OFS, attraverso il quale
sarà loro possibile entrare più profondamente
in sintonia con la storia e lo spirito
dell’Ordine Francescano Secolare del quale
sono a servizio. Si tratta di un sussidio
di ampio respiro che tiene presente il cammino
spirituale compiuto dall’OFS dalle
origini ai nostri giorni e ben illustra il ruolo
rivestito dall’Assistente. Se, infatti, in
questi tempi si è molto sottolineata l’importanza
e la necessità di un’adeguata formazione
per vivere la propria vocazione in
un mondo complesso come il nostro, è altrettanto
urgente che coloro che sono deputati
a svolgere il delicato servizio di formatori
siano i primi ad assumerlo con
grande serietà, facendo il possibile per prepararsi
adeguatamente, per sempre meglio
compiere quanto è stato loro chiesto. Affidiamo,
dunque, a tutti gli Assistenti spirituali
dell’OFS e della GiFra questo nuovo
sussidio, con la speranza di poter sempre
crescere insieme nella scoperta della meravigliosa
chiamata che abbiamo ricevuto
dal Padre delle misericordie.
Roma, 18 dicembre 2005
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO OFM
FR. JOACHIM GIERMEK OFMCONV
FR. JOHN CORRIVEAU OFMCAP
FR. ILIJA ZIVKOVIC TOR
EX OFFICIO OFS
117
2. Presentazione della Conferenza degli Assistenti
generali dell’OFS
Il Manuale per l’assistenza all’OFS e alla
GiFra, preparato dalla Conferenza degli
Assistenti generali, è sorto per rispondere
alle ripetute richieste degli Assistenti spirituali
e di alcuni Ministri provinciali per avere
un Manuale come un aiuto per gli Assistenti
che si dedicano a questo servizio fraterno.
Dopo avere esaminato i tanti articoli
pubblicati in Koinonia, nella Lettera da Roma
agli Assistenti e nel Sito ufficiale del
CIOFS, e dopo un lavoro di sistemazione di
tutto il materiale, è stato approntato il presente
Manuale. Lo scopo di questo Manuale
è di aiutare gli Assistenti spirituali nel loro
servizio di accompagnamento spirituale
alle Fraternità OFS-GiFra, con uno strumento
sintetico e chiaro sui temi fondamentali
sull’OFS-GiFra, precisando anche il
ruolo e la responsabilità degli Assistenti
spirituali. Siamo certi, però, che il Manuale
sarà di grande aiuto pure per i Frati non Assistenti,
ma che desiderano conoscere
l’OFS e la GiFra. Inoltre sarà sicuramente
un sussidio utile per i Responsabili secolari
delle Fraternità OFS-GiFra. I temi principali
trattati nel Manuale sono i seguenti: la
storia dell’OFS (c. I), l’identità e la missione
dei Francescani secolari (c. II e c. III),
l’assistenza spirituale e pastorale (c. IV), la
Gioventù francescana (GiFra), araldini e
araldi (c. V) e la collaborazione dell’OFS
con altri gruppi (c. VI). Il capitolo VII contiene
la Regola e lo Statuto per l’Assistenza
spirituale e pastorale all’OFS in vigore oggi,
mentre l’Appendice contiene le Regole
antiche che l’OFS ha avuto nei suoi otto secoli
di storia. Siamo consapevoli che il Manuale
costituisce un punto di arrivo. È infatti
il frutto di un lavoro durato circa quattro
anni, essendo iniziato subito dopo
l’approvazione definitiva delle Costituzioni
generali dell’OFS (8 dicembre 2000) e
l’aggiornamento dello Statuto per l’Assistenza
spirituale e pastorale all’OFS. Ma è
anche un punto di partenza per tanti altri temi
che devono essere ancora approfonditi.
Fin d’ora ci impegniamo a prendere in
grande considerazione tutte le osservazioni
e i suggerimenti che ci perverranno: saran

118 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
no molto utili per ulteriori approfondimenti
e nuove pubblicazioni. A tutti i fratelli e le
sorelle che hanno collaborato con la Conferenza
degli Assistenti generali nella realizzazione
di questo Manuale esprimiamo il
nostro più sincero ringraziamento. La nostra
riconoscenza va anche a Emanuela de
Nunzio, ex Ministra Generale dell’OFS, a
Fr. Valentin Redondo, OFMConv e a Fr.
Ben Breevort, OFMCap, ambedue ex Assistenti
generali dell’OFS, per il loro grande
contributo. Auguriamo a tutti che questo
Manuale sia uno strumento efficace nel servizio
dell’assistenza spirituale e pastorale
all’Ordine Francescano Secolare e alla Gioventù
Francescana.
Roma, 6 gennaio 2006
FR. IVAN MATIC, OFM
FR. MARTIN BITZER, OFMCONV
FR. SAMY IRUDAYA, OFMCAP
FR. MICHAEL HIGGINS, TOR
6. Italia - Incontro dei Responsabili delle
Giornate Mondiali della Gioventù
Dal 7 al 9 aprile si è svolto a Sassone di
Ciampino (Roma) il primo Incontro internazionale
dei responsabili delle Giornate
Mondiali della Gioventù in vista della prossima
GMG che si terrà a Sydney, Australia,
dal 15 al 20 luglio 2008 sul tema: «Avrete
forza dallo Spirito Santo che scenderà su di
voi e mi sarete testimoni» (At 1,8).
All’incontro, organizzato dal Pontificio
Consiglio per i Laici, hanno partecipato più
di 250 delegati di 85 paesi e rappresentanti
di 45 comunità, associazioni e movimenti
giovanili cattolici. A nome della Gioventù
Francescana erano presenti Xavi Ramos,
Consigliere internazionale della GiFra e Fr.
Ivan Matic, OFM, Assistente generale.
Nel corso della prima giornata la Commissione
per la preparazione della GMG di
Colonia, con il Cardinale Joachim Meisner,
Arcivescovo di Colonia (Germania), ha fatto
una analisi dello svolgimento e dei frutti
della GMG dello scorso agosto per la Diocesi
di Colonia e per la pastorale giovanile
della Germania e delle sfide organizzative e
logistiche.
Il giorno seguente è stato dedicato alla
conferenza di Mons. Josef Clemens, Segretario
del Pontificio Consiglio per i Laici,
sulla dinamica pastorale della preparazione
della GMG 2008; alla illustrazione della
prossima Giornata, fatta dalla Commissione
preparatoria e dal Card. George Pell, Arcivescovo
di Sydney, che ha parlato delle
sfide e delle aspettative della Chiesa australiana
in vista della GMG 2008.
Il 9 aprile, domenica delle Palme, XXI
Giornata Mondiale della Gioventù, tutti i
delegati hanno partecipato alla Santa Messa
delle Palme presieduta da Benedetto XVI in
Piazza San Pietro. Al termine della celebrazione
eucaristica, i giovani tedeschi hanno
consegnato la Croce della GMG ai giovani
australiani.
Prima di raggiungere la meta finale,
Sydney (Australia), nel luglio 2008, la Croce
dei giovani sarà portata in pellegrinaggio
prima a Dakar (Senegal), dove resterà per
tutte le celebrazioni pasquali; poi in una
ventina di Paesi del Continente africano; infine
in numerose Isole dell’Oceania.

EX OFFICIO PRO “IUSTITIA, PACE
ATQUE INTEGRITATE CREATI”
Congreso internacional de “Justicia, Paz
y Integridad de la Creación”
Uberlândia, Brasil, 30.01-08.02.2006
1. Crónica
El II Congreso Internacional OFM de
JPIC, convocado por Fr. José Rodríguez
Carballo, Ministro general, se llevó a cabo
en las dependencias de la Universidad Federal
de Uberlandia, con la participación de
alrededor de 106 hermanos entre delegados
JPIC (75 frailes, una religiosa y un laico),
equipos de secretaría y de traducción, relatores
e invitados.
Los Animadores JPIC de las Entidades
de la Orden vinieron de 36 países, pertenecientes
a las siguientes Conferencias: Cono
sur (Chile, Argentina), Bolivariana (Bolivia,
Ecuador, Perú, Colombia), Brasileña
(Brasil), México-América central y el Caribe
(México), Africana (Marruecos, Namibia,
Mozambique, Sudáfrica, Zimbabwe,
Kenya, Angola, Congo), COMPI (Italia),
Tierra Santa (Israel), SAAO (Australia, Indonesia,
Papua Occidental, Pakistán), EAC
(Filipinas, Corea, Japón), Sudslava (Croacia,
Bosnia Herzegovina, Eslovenia), ESC
(Estados Unidos, Irlanda), Nordslava (Polonia),
CONFRES (España), COTAF (Alemania,
Austria, Francia, Bélgica).
De la Curia general, estuvieron presentes:
Fr. José Rodríguez Carballo, Ministro
general; Fr. Mario Favretto y Fr. Juan Ignacio
Muro, Definidores generales; Fr.
Massimo Fussarelli, Secretario general para
la formación y estudios; Fr. Nestor Schwerz,
Secretario general para la evangelización;
y Fr. Joseph Rozansky y Fr. Luis
Cabrera, de la Oficina JPIC. Del Comité
de animación JPIC, Fr. Cesare Azimonti,
Markus Heinze y Fr. Ted Lennon. También
se contó con la presencia de algunos Ministros
provinciales, como Fr. Marino Porcelli,
de Roma, Fr. Roberto Ferrari, de Mi-
lán, Fr. Augusto Köenig, de San Pablo
–Brasil, Fr. Irineo Gassen, de San Francisco
-Brasil, y Presidente de la Conferencia
Brasileña, y Fr. Manlio di Franco, de Salerno.
Asimismo, en su realización colaboraron
como traductores e intérpretes, los hermanos:
Fr. Patrick Hudson y Fr. Gabriel García,
de la Curia General, y Fr. Alessandro
Caspoli, de la Provincia de Boloña; y, en la
secretaría, Fr. Jim McIntosh, de la provincia
del Santísimo Nombre en los Estados Unidos,
Fr. Gianfrancesco Sisto, de la Provincia
de San Francisco, en África, y Fr. Tito
Fernández, de la Curia General.
El Congreso se desarrolló en dos sesiones
diarias; una, por la mañana; y otra, por
la tarde, con sus respectivas pausas. La metodología
que se siguió estuvo basada en el
principio de aprender haciendo, lo cual facilitó
la colaboración de todos en las actividades
de los grupos y en las sesiones plenarias.
30 de enero
Fr. Luis Cabrera, en nombre del Ministro
general, dio el saludo de bienvenida a los
asistentes; y declaró oficialmente inaugurado
el II Congreso Internacional de JPIC. En
el saludo, subrayó el contexto del VIII centenario
de la Fundación de la Orden y el de
América Latina. Asimismo, puso de relieve
el encuentro de San Francisco con el leproso
como símbolo e inspiración del tema elegido:
“Abrazando a los excluidos de Hoy”.
Fr. Manlio di Franco, Ministro provincial
de Salerno, en nombre de la Fundación
de Nuestra Señora de Fátima, se dirigió a
los participantes para expresarles su alegría
y desearles una buena permanencia en
Uberlandia.
Luego de la presentación de los participantes,
un grupo musical Afro-Brasileño,
Batupe Rosa e Azur, animó de un modo festivo
la oración inicial. A continuación, el

120 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Comité de animación JPIC explicó con mucha
claridad los aspectos más importantes:
el contexto de la celebración, los objetivos,
el espíritu, la metodología y las recomendaciones
prácticas para el buen desarrollo del
Congreso. Por la tarde, los Congresistas se
reunieron por Conferencias para compartir,
desde su propia experiencia, las siguientes
preguntas: ¿Cómo es el proceso de exclusión?
¿Quién o qué está siendo excluido?
En la sesión plenaria, cada grupo presentó
un resumen de sus reflexiones. Entre las
principales opiniones, se mencionaron las
exclusiones económicas, políticas y sociales
que sufren ciertos grupos. Subrayaron
también la falta de acceso a la educación, a
los cuidados médicos y a la información,
además de la inseguridad social y política.
Entre los rostros de los excluidos, aparecieron
los de los emigrantes, de los desempleados,
de los sin techo, de los contagiados de
HIV/SIDA y de los sin tierra. La discusión
fue intensa y se propuso que se trataran los
puntos con mayor detalle en la sesión del
día siguiente.
Por la noche, los participantes celebraron
la Eucaristía con el pueblo, en la parroquia
Nuestra Señora de Fátima. En la homilía,
se hizo mención de la justicia a la luz de
la expulsión de la legión de demonios que
hizo Jesús. La Eucaristía terminó con una
representación del conjunto Afro-brasileño
“Mozambique”, simbolizando la resistencia
y la lucha de los esclavos africanos, a través
del canto y de la danza.
31 de enero
Después de la oración, preparada por la
COTAF, Miguel Álvarez, “facilitador” del
Congreso, presentó una síntesis, elaborada
en base a las exposiciones de los grupos del
día anterior. Esta giró en torno a la caracterización
de los procesos de exclusión; e hizo
notar la tensión que existe entre la lógica
del sistema dominante único y la lógica de
la reacción, centrada en la pluralidad que
emerge desde las bases.
Los participantes, por su parte, se reunieron
en grupos para profundizar los puntos
del día anterior y también para reflexionar
sobre las siguientes preguntas: ¿Cómo
están respondiendo los excluidos? y ¿Cómo
se están organizando?
En la tarde, los secretarios de los grupos
compartieron los resultados de sus reflexiones.
A diferencia del día anterior, en donde
los temas emergieron con mucha claridad
del intercambio de las experiencias; en este
día, fue más difícil caracterizar el cómo responden
y se organizan los excluidos. Las
respuestas iban desde la pequeña y aparente
organización, hasta la participación en las
nuevas estructuras emergentes. Algunas de
ellas, se dijo, son las ONG (Organizaciones
no gubernamentales). Sobre su valor se dieron
varias opiniones. Algunos afirman que
la participación de los hermanos en ellas es
problemática; y otros, en cambio, piensan
que sí es posible trabajar en ellas.
Inmediatamente, la discusión se centró en
los resultados de los grupos. Sin embargo, no
surgió ningún tema común. Miguel Álvarez,
por su parte, presentó un provocador resumen
del día señalando que “hoy en día los
frailes tienen el desafío de hablar con la verdad”;
para lo cual deberían “... estar con los
excluidos y, junto con ellos, analizar y denunciar
las causas de la exclusión”. Concluyó
indicando que el ejemplo de Francisco sigue
siendo de enorme actualidad.
Miguel Parafox, Pro Rector de la Universidad,
en cuya sede se realizaba el Congreso,
dio un saludo de bienvenida a los
participantes. Indicó que la Universidad
promovía el diálogo con los diversos sectores
sociales; y que, además, generaba más
oportunidades educativas al alcance de los
excluidos de Brasil.
El día se cerró con la oración, organizada
por la SAAO, en la Capilla “de campaña”
(instalada en el patio del hotel). En la
noche, los participantes disfrutaron de un
concierto de guitarra con la música típica de
la región.
01 de febrero
El día comenzó con una hermosa y emocionante
oración, dirigida por la COMPI.
Una mujer y un hombre encadenados y vestidos
como esclavos invitaron a los participantes
a abrazarlos como representantes de
los excluidos.

EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI”
Inmediatamente, dos expertos ayudaron
a leer, en categorías bíblicas y franciscanas,
las situaciones descritas anteriormente por
los hermanos. Thomas McGrath, experto en
Biblia, señaló que los Escritores sagrados
conocían muy bien el sistema excluyente y
también el plan que Dios tenía para su pueblo.
Recordó las palabras del biblista Carlos
Mesters:“fue más fácil para Moisés sacar al
pueblo de Egipto que sacar a Egipto de la
cabeza del Pueblo de Dios”. Dijo también
que en Egipto el pueblo sufría explotación;
en la nueva tierra, en cambio, trabajaba para
sí mismo. En Egipto las leyes protegían
al Rey; y en la nueva tierra, al pueblo. En
Egipto existían muchos dioses; en la nueva
tierra, había uno solo. Concluyó diciendo
que nosotros como ministros, también, estamos
llamados a analizar las causas de la
exclusión para hacernos uno con los que
son excluidos; y, de este modo, desarrollar
una nueva espiritualidad, junto con el pueblo,
que nos permita redescubrir al Dios de
la liberación.
A continuación, Celso Teixeira, experto
en franciscanismo, señaló que S. Francisco
ofrecía para la sociedad una alternativa: la
fraternidad; es decir, un nuevo ideal de vida
en dónde lo poco que se tenía se compartía.
Además, indicó que el tiempo de S. Francisco
era un tiempo de guerra, pero él predicaba
la paz; y trabajaba para instaurarla
entre las instituciones y las personas, sin
pretender convertirlas, como en el caso del
Sultán.
Los grupos se concentraron en la discusión
de las siguientes preguntas: “¿Cómo estamos
involucrados en el proceso de organización
de los excluidos? Y, en caso de no estar
involucrados en el proceso ¿por qué?”.
Los hermanos gozaron del tiempo libre de
toda la tarde; y en la noche, algunos hermanos
presentaron la situación religiosa, social y ambiental
de la región del Amazonas, lo cual despertó
gran interés en los Congresistas.
02 de febrero
El día se inició con la oración, preparada
por la CONFRES. Después del resumen
del día anterior, se continuó con la exposición
de las reflexiones de los grupos.
121
Varios de ellos afirmaron que los hermanos,
frente al proceso de exclusión, responden
por medio de las obras de caridad.
Algunos destacaron que Francisco abandonó
Asís para abrazar al leproso; pero
que nosotros, muchas veces, tenemos miedo
de la inseguridad que nos pueda ocasionar
dejar “Asís” para ir a vivir en el
mundo de los excluidos. El grupo de la
Conferencia Sudasiática, por ejemplo, señaló
que “sabemos dar cosas a los excluidos,
pero no acompañarlos muy bien”.
Los hermanos del Brasil, por su parte,
afirmaron que hasta ahora han realizado
un buen trabajo, pero creen que es el momento
de explorar nuevas formas para su
ministerio. Cerraron su participación diciendo
que “si vamos hacia los pobres como
profesores, fracasaremos; pero si estamos
con ellos, podremos buscar nuevas
vías para encontrar a Jesús y tener éxito”.
Durante la pausa, el grupo brasileño de
Capoeira Acca realizó una muestra de danzas,
lo cual entusiasmó a los participantes.
Miguel Alvarez retomó el trabajo de la
jornada e indicó que la primera parte del
congreso había terminado; que se ha logrado
identificar a los excluidos, los procesos
de exclusión y lo que se hace en las Entidades;
y que el siguiente paso era discernir
aquello que emergerá del Congreso. A partir
de los comentarios de los participantes,
dijo que hasta el momento se ha hecho,
principalmente, asistencialismo con los excluidos;
pero que ahora corresponde iniciar
los procesos de inclusión mediante un buen
diagnóstico que ayude encontrar los remedios
adecuados. Asimismo, señaló que la
Justicia, la Paz y la integridad de la creación,
junto con la formación y la evangelización,
son partes integrantes de la vida y
de los ministerios de los hermanos. Concluyó
su intervención aseverando que los hermanos
no se acercan a los excluidos como
especialistas ni como sustitutos del gobierno;
sino porque en ellos experimentan la
presencia de Dios (los pobres como lugar
teológico).
Después de la exposición de Miguel, se
tuvo un momento para las reacciones y comentarios.
Entre los temas expuestos, se

122 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
destacó la situación de exclusión e injusticia
que vivimos al interno de la Iglesia y de
la Orden, y que no siempre se la trata con
claridad y valentía. Es más fácil hacer una
denuncia que una autocrítica. También se
afirmó que no somos ni líderes políticos ni
dueños de los trabajos de asistencia, sino facilitadores
para la formación de redes de
participación. Por último, se puso de relieve
la dimensión política del amor al prójimo.
Antes de terminar la sesión de la mañana,
se comunicó que Fr. Ilidio Inácio, de la
Custodia S. Clara de Mozambique, y Fr.
Calvin Bugho, de la Provincia de S. Pedro
Bautista, de Filipinas, fueron elegidos por
los hermanos del Congreso para colaborar
en el equipo de animación del congreso.
Por la tarde, los expertos continuaron
con su trabajo de orientación. Thomas Mc-
Grath hizo notar que la Biblia tiene vida solamente
cuando está conectada con el caminar
del pueblo. En el libro de Ruth, nos dijo,
la Ley servía para proteger la tierra y la
familia y garantizar la comida – elementos
necesarios para salir de la pobreza. Por esta
razón, aquella práctica se podría transformar
en un modelo para nuestra vida. Además,
dijo que antes éramos una Iglesia que
trabajaba para los pobres; ahora somos una
Iglesia que trabaja con los pobres; pero es
importante llegar a ser una iglesia de los pobres.
Celso Teixeira, por su parte, nos dijo que
para Francisco los pobres eran sacramento
de Cristo pobre. El veía la presencia de Dios
(Theos) en todas partes, lo cual daba sentido
(logos) a todas las cosas. Francisco no
hizo una opción por los pobres como lo entendemos
ahora, sino más bien eligió una
vida de pobreza. La Orden debería fundarse
sobre las opciones de Francisco, sin olvidarse
de sus ochocientos años de historia y
reflexión. Celso también manifestó su preocupación
por el tema de la evangelización y
de la necesidad de ‘desclericalizar’ las formas
actuales volviéndola más itinerante y
encaminándola hacia los pobres y los excluidos.
Concluyó su intervención afirmando
que nosotros criticamos el sistema, pero
que no somos capaces de dejar las estructuras
que nos ofrecen seguridad.
Luego de un breve intercambio de ideas,
los participantes se reunieron en pequeños
grupos lingüísticos para discutir los eventos
del día e iniciar la elaboración de propuestas.
Desde aquí se dirigieron a la oración,
organizada por la Conferencia Africana.
Por la noche, los participantes celebraron
una alegre fiesta en fraternidad.
03 de febrero
Los hermanos Luis Cabrera y Joseph
Rozansky presentaron el trabajo de la Oficina
de JPIC, un resumen del Congreso Internacional
JPIC de Sudáfrica y las decisiones
JPIC del Capítulo general del 2003.
Joseph, por su parte, compartió su actividad
en la Oficina JPIC, iniciada en el mes
de julio del año pasado. En ese tiempo, se
encontró con el Ministro general, algunos
Definidores generales y los Secretarios generales
para la Formación y Estudios y para
la Evangelización. También hizo memoria
de sus reuniones con los hermanos en México,
COTAF, Italia, Misión central, Mozambique,
Zambia y en Ginebra con Franciscans
International. Luis cerró la presentación
de la mañana agradeciendo a Fr.
Massimo Fusarelli y Fr. Néstor Schwertz, a
los que trabajaron en la Oficina JPIC (Fr.
Francisco O’Conaire, Fr. Alejandro Castillo
y Fr. Rodrigo Peret), a las comisiones que
prepararon el Congreso, a los traductores y
a los secretarios.
Terminada la pausa, en una mesa redonda,
se presentaron varias experiencias de
animación JPIC. El señor Russell Testa,
Animador laico, de la Provincia del Santísimo
Nombre, de Nueva York, habló acerca
de lo acontecido después del 11 de septiembre
de 2001, los trabajos de asistencia de los
frailes, del encuentro provincial sobre el tema
de la globalización y la aprobación, en
el último capítulo, para que todos los ministerios
busquen contactos pastorales más
allá de las fronteras de los Estados Unidos.
Fr. Boze Vuleta, de la Provincia de Split,
habló de la reconciliación étnica en Croacia.
Dijo que, en 1993, con un hermano de Bosnia,
viajó por algunos lugares de Europa en
donde trabajaban por la paz; y que, a su regreso,
organizó varios seminarios orientados

EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI”
a ayudar a las víctimas de la guerra para que
pudieran llegar al perdón y a la reconciliación.
Esta ayuda a las víctimas, puntualizó,
no depende de las acciones que puedan tomarse
en contra del agresor. Terminó señalando
que solo perdonando es cómo se libera
de todo el dolor interno.
Fr. Mikhael Peruhe compartió su experiencia
con las víctimas del Tsunami, en Indonesia.
Indicó que los hermanos ofrecieron
ayuda médica, vivienda y atención a los niños,
junto con otros franciscanos y franciscanas
y también con grupos Musulmanes.
Fr. Mawethu Potolwana, de la Provincia
de Sudáfrica, enfocó la situación de las divisiones
raciales que asolan su país. Los gobiernos
usaron las fuerzas de seguridad para
sostener el apartheid; en cambio, los franciscanos
acompañaron al pueblo y abrieron las
iglesias para acogerles, razón por la cual sufrieron
muchas molestias. Después de la caída
del apartheid, el gobierno de Nelson
Mandela estableció una “Comisión para la
reconciliación y la verdad” con el fin de esclarecer
los hechos del pasado. Por primera
vez, las víctimas y sus victimarios se encontraron
cara a cara. Los franciscanos acompañaron
los procesos animando a la gente para
reflexionar y compartir sus experiencias. Entre
los frailes también se vivió un proceso de
reconciliación, lo que les permitió aprender
a perdonarse unos a otros. Para terminar dijo:
“Nunca perdí la esperanza y por eso cuidé
mis sueños; pues un hombre muere cuando
deja de soñar”.
Durante la tarde, se organizaron seis talleres,
en las tres lenguas oficiales, sobre:
Justicia ecológica, No violencia activa, Refugiados,
Inversiones éticas, Animación
JPIC y HIV-SIDA. Cada participante tuvo
la posibilidad de asistir al menos a dos de
ellos. Se concluyó la jornada con la oración,
preparada por la Conferencia Sudeslava.
Después de cena, los congresistas visitaron
la escuela de Samba Carmen Miranda,
en donde disfrutaron del ritmo y de la alegría
brasilera.
04 de febrero
Fr. Nestor Schwerz y Fr. Massimo Fusarelli
comentaron, respectivamente, el tema
123
de los excluidos desde la perspectiva de la
Evangelización y de la Formación.
Fr. Nestor afirmó que el abrazo de Francisco
al leproso fue posible porque previamente
se había encontrado con Cristo en el
Evangelio. Indicó que la Iglesia, en sus documentos,
llama a anunciar el Evangelio a
los pobres, en quienes reconoce el rostro de
Cristo. La Iglesia Latinoamericana, por su
parte, ha hecho una opción por los pobres y
por la promoción de la justicia. Los frailes,
si queremos ser fieles a esta enseñanza de la
Iglesia, nos dijo, debemos dar testimonio a
los pobres con un estilo propio de vida y trabajo.
Es importante recordar que nuestro
compromiso por los excluidos no es una actividad
nueva, sino que hace parte de nuestra
“forma vitae”. Agregó que estamos llamados
a buscar a los excluidos, estar entre
ellos, escucharlos y servirlos. Terminó formulando
varios cuestionamientos-desafíos:
¿Seremos capaces de crear nuevas formas
de evangelización o nuevas fraternidades
evangelizadoras en la perspectiva de este
Congreso y del VIII Centenario de la fundación
de la Orden? ¿Cómo podemos cualificar
nuestro compromiso JPIC en la formación
permanente e intelectual? ¿Cómo ampliar
en las Entidades la colaboración entre
los distintos servicios de animación (JPIC,
Evangelización y Formación)?
Fr. Massimo Fusarelli en su reflexión
afirmó que, en la formación inicial y permanente,
la mayor atención se ha concentrado
en la madurez humana, pero que esta
es solo una parte de la formación. Pues el
Documento de Madrid, “La vocación de la
Orden hoy” (1973), destaca la importancia
de la experiencia de fe; y que JPIC, junto
con los otros elementos de nuestro carisma,
es una invitación a vivir como hermanos al
interno de ésta dimensión de fe. El pobre y
su vida, por su parte, son el lugar teológico,
en el cual podemos encontrar nuevos modos
para expresar nuestro carisma. Nuestra
espiritualidad, por lo tanto, concluyó, debe
estar también enraizada en la JPIC para evitar
una espiritualidad intimista.
Concluídas las presentaciones, los participantes
se reunieron en grupos lingüísticos
con el fin de responder a la siguiente pre

124 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
gunta: ¿Cuáles son, en nuestro Congreso,
las luces más importantes que sirven para
iluminar la vida franciscana y nuestro trabajo
de JPIC?
Después del almuerzo, los congresistas
partieron para vivir una jornada con los
“sem terra” de Uberlandia. Se dividieron
en nueve grupos lingüísticos y cada uno se
dirigió a un diferente campamento. Allí pasaron
la noche con una de las familias residentes,
que les brindó acogida, alimento y
alojamiento.
El domingo 05 de febrero, por la mañana,
tuvieron una festiva eucaristía presidida
por el Obispo de Uberlandia y, luego, una
celebración con los pobladores. Regresaron
por la tarde a la sede del Congreso.
06 de febrero
Una vez terminada la oración, organizada
por las conferencias del CONO-SUR y BO-
LIVARIANA, se reunieron en grupos lingüísticos
para preparar la presentación, de un
modo creativo, de la experiencia vivida con
los hermanos y hermanas sin tierra.
Concluido el intervalo, los mismos grupos
se encontraron para sistematizar los temas
e iniciar el trabajo de la elaboración de
las propuestas para los animadores de JPIC,
las Conferencias y Entidades, para la Oficina
de JPIC de la Curia General, el Definitorio
general y para el Capítulo general.
En la sesión plenaria, los secretarios presentaron
las propuestas de los grupos lingüísticos.
Luego, fueron reagrupadas en
nueve temas y confiadas a los grupos por
conferencias para su discusión y reelaboración.
También, en un momento determinado,
nos visitó un miembro del Consejo comunal
de la ciudad de Uberlandia. En su intervención
reconoció el valor de la presencia
evangelizadora y pastoral de los hermanos
que se extiende a las áreas de los derechos
humanos, ecología, trabajo por la paz, al
compromiso junto con los pobres y, especialmente,
de los excluidos. Concluyó poniendo
de relieve la importancia del Congreso.
Fr. Celso Teixeira y Thomas Mc-
Grath, por su parte, se despidieron del
Congreso y los hermanos, con un caluroso
aplauso, les expresaron su más sincero
agradecimiento.
La jornada terminó con la oración, organizada
por la conferencia Eslávica del Norte.
Por la noche, se abrió un forum para la
comunidad universitaria con el fin de compartir
el trabajo de los franciscanos en los
temas de JPIC.
07 de febrero
Las labores se iniciaron con la oración,
preparada por el Moderador del día. Luego,
los grupos se reunieron para trabajar las
propuestas del Congreso.
Terminada la pausa, Fr. Luis Cabrera y
Fr. Joseph Rozansky dieron la bienvenida a
Fr. José Rodríguez Carballo, Ministro general,
y a Fr. Ignacio Muro, Definidor general.
Les ofrecieron una breve síntesis del desarrollo
del Congreso señalando, entre otros
aspectos, la procedencia de los participantes,
sus objetivos, la metodología, el ambiente
y las actividades.
El Ministro general, en su mensaje, comentó
que la experiencia de Francisco en
medio de los leprosos tenía como fundamento
el encuentro con la Palabra dentro
del horizonte del Reino de Dios. Hizo una
descripción de los rostros concretos de los
excluidos de hoy e indicó que ellos también
se encuentran en nuestras Fraternidades.
Destacó que los compromisos y las tareas
más importantes que nos desafían como
hermanos menores son: la superación de las
dificultades internas y externas que nos separan
de los excluidos, la construcción de
puentes entre nosotros y ellos, el ir a su encuentro
para compartir nuestra vida, la formación
de fraternidades interprovinciales e
internacionales en medio de los excluidos.
Terminó detallando las líneas de acción para
una cercanía evangélica a los excluidos e
invitando a los participantes a estar abiertos
al espíritu. Después de su presentación, se
dio un tiempo para las reacciones, preguntas
y comentarios por parte de los participantes.
En esta segunda parte de la jornada, los
grupos lingüísticos compartieron, de una
manera práctica y lúdica, las diferentes experiencias
con las personas de los asenta-

EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI”
mientos “sem terra”, que vivieron el fin de
semana. Por lo que se pudo apreciar, todos
coincidieron en que se trató de una de las
experiencias más fuertes e impactantes del
Congreso.
Fr. Cesare Azimonti dio a conocer el borrador
del mensaje final del Congreso. Cada
uno recibió una copia en una de las tres lenguas
oficiales para discutirlo en los grupos.
Terminada la pausa, los congresistas, guiados
por Miguel Álvarez, estudiaron las diferentes
propuestas. Luego, en grupos, se
encontraron para priorizarlas. La sesión
concluyó con la oración, organizada por la
Conferencia ESC. En la noche, se tuvo un
encuentro con el Sr. Luis Dulce, Ministro
Jefe de la secretaria general de la Presidencia
de la República de Brasil.
08 de febrero
Este último día del Congreso comenzó
con una emotiva oración, preparada por la
Conferencia EAC.
Después de la lectura del acta del día anterior,
los participantes se dedicaron a estudiar
atentamente las nueve propuestas. Fr.
Cesare Azimonti, por su parte, teniendo
presente los aportes de los grupos, dio lectura
de la segunda redacción del mensaje final
del encuentro para que los congresistas
hicieran las sugerencias y las correcciones
necesarias.
A continuación, Markus Heinze y Rodrigo
Peret dieron a conocer el trabajo de
Franciscans International. Explicaron su
naturaleza, los desafíos y la problemática
que enfrenta como ONG de la familia franciscana.
Subrayaron su participación en el
foro de las naciones unidas, especialmente
en el área de los DDHH, y como operadores
de paz y apoyo a los grupos sociales.
Una vez aprobados por unanimidad el
mensaje final y las propuestas del Congreso,
Luis Cabrera y Joseph Rozansky agradecieron
a todos los que hicieron posible el
Congreso. De una manera especial, se dirigieron
a Miguel Álvarez, por sus orientaciones
metodológicas, y al Ministro general,
por su apoyo a los hermanos en su esfuerzo
bien sea para iniciar o también para
fortalecer una presencia entre los excluidos.
El Congreso concluyó con la celebración
eucarística en el santuario N. S. Aparecida.
Fue presidida por el Ministro general y se
contó con la presencia del Obispo de Uberlandia,
de otros frailes de la región y de un
gran número de fieles. Entre los elementos
más significativos, se destacó el rito penitencial;
en él se representó, de una manera
simbólica, el tema del congreso: una mujer
que llevaba unas ataduras en sus manos,
pies y boca fue liberada por el celebrante.
Después de la Eucaristía, y en un ambiente
de fiesta, se entregó a cada participante un
recuerdo del Congreso. Inmediatamente,
los hermanos compartieron una cena con
los hermanos del lugar y con varios de los
colaboradores del Congreso.
OFICINA JPIC, ROMA
2. Relación del Ministro general
Uberlândia, Brasil, del 7 de febrero del 2006
ABRAZANDO
A LOS EXCLUIDOS DE HOY
125
Os confieso que no me resulta fácil escribir
o hablar del tema. Tengo mucho miedo
o, mejor aún, verdadero pánico de que la
crisis que atravesamos, entendiendo ésta
como oportunidad y dificultad, nos lleve a
paliar la inseguridad y el desconcierto en
que vivimos y el déficit de vida, con palabras
y discursos, inicialmente, al menos algunas
veces, bonitos y novedosos, pero que
muy pronto se convierten en tópicos, de
modo que antes de ser estrenados vitalmente
nos resuenan enseguida a envejecidos y
superados, porque poco tienen que ver con
nuestra vida concreta.
Pedro Casaldáliga dice que necesitamos
«pensar también con los pies», de modo que
nuestras reflexiones no nos lleven a confundir
las opciones concretas de la vida con lo
que pensamos (entre ambos a veces hay un
gran divorcio), y así nuestras palabras se
tornen huecas, sino que sean también palabras
andadas.
Para evitar este desfase entre la vida y la
simple ideología, que nos llevaría a servir

126 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
nos de los pobres y no a servirles, en mi reflexión
insistiré, como primer paso, en la
necesidad de un cambio de mente (conversión)
que nos lleve luego, como Francisco,
a abrazar a los excluidos de hoy, contemplando
en ellos el rostro de Cristo pobre y
crucificado.
Por este motivo partiré del proceso que
llevó a Francisco a abrazar al leproso e ir
entre ellos, para detenerme luego en una
mirada a nuestra vida y al camino que hemos
de recorrer para acercarnos al excluido
de hoy. Creo suficientemente justificado este
itinerario reflexivo, por el simple hecho
de encontrarnos en el primer año de preparación
para la celebración del VIII Centenario
de la fundación de nuestra Orden, dedicado
especialmente al tema del discernimiento.
“Señor, ¿qué quieres que haga?”
No sabemos la fecha precisa de la conversión
del hijo de Pedro Bernardone. Suele
situarse en el año 1206. Francisco desde
hace algún tiempo está en búsqueda, esperando
«que el Señor le descubra su voluntad»
(LM 1, 3). En esta situación existencial
Francisco pregunta una y otra vez: «Señor
¿qué quieres que haga?» (cf. TC 6; LM 1,
3), y a la pregunta le acompaña la oración
insisternte (cf. LM 1, 3): «Ilumina las tinieblas
de mi corazón...» (OrSD 1). Como
conclusión de este largo proceso él mismo,
al final de sus días y haciendo la síntesis de
su vida, concluye confesando: «El Señor
me dio a mí, el hermano Francisco, el comenzar
de este modo a hacer penitencia:
pues, como estaba en pecados, me parecía
extremadamente amargo ver a los leprosos;
pero el Señor mismo me llevó entre ellos, y
practiqué con ellos la misericordia. Y, al separarme
de ellos, lo que me parecía amargo
se me convirtió en dulzura del alma y del
cuerpo; y después de un poco de tiempo salí
del mundo» (Test 1-3).
Francisco coronaba así lo que bien podríamos
llamar la “primera etapa” de su
proceso de conversión; un proceso que durará
todo el resto de su vida, como es fácil
deducir de sus Escritos y de los testimonios
de sus biógrafos, pues como dirá Celano
«es muy costoso romper con las costumbres
y nada fácil arrancar del alma lo que en ella
ha prendido» (1C 4).
Este acontecimiento, el encuentro con el
leproso, no puede verse, sin embargo, aisladamente,
sino que ha de leerse en estrecha
relación con otros cinco encuentros más: el
encuentro consigo mismo (cf. TC 4; LM 1,
2; AP 5; TC 6; 1C 6), el encuentro con los
pobres (cf. TC 3), el encuentro con el Crucifijo
(cf. TC 13), el encuentro con el Evangelio
(cf. TC 25) y el encuentro con los hermanos
(cf. TC 27). Todos estos encuentros
están a la base de su vocación o, para ser
más exactos, de la respuesta que Francisco
da en un primer momento a la llamada que
el Señor le hizo. Un encuentro sería ininteligible,
o al menos incompleto, sin el otro.
Mirando un encuentro en relación con
los otros, bien podemos decir que en todos
ellos el Señor va respondiendo a la pregunta
existencial de Francisco. De hecho a la
pregunta de Francisco, «Señor, ¿qué quieres
que haga?», el Señor parece responderle:
Francisco, deseo que te encuentres contigo
mismo y vayas y repares mi iglesia que,
come ves, amenaza ruinas, viviendo la forma
vitae de los Apóstoles, en fraternidad,
con los pobres, marginados, excluidos y como
ellos.
Tenemos aquí estrechamente unidos entre
sí los elementos esenciales de la “forma
vitae” franciscana: Vivir al modo de los primeros
discípulos del Señor, en fraternidad y
en plena comunión con los últimos y excluidos.
Una forma vitae que, para abrazarla,
necesita un encuentro profundo consigo
mismo frecuentando la “gruta” (cf. 1C 6),
un volver sobre los propios pasos (cf. TC 6).
Francisco, como bien sabemos, no lo entenderá
así al principio, pues, como dice el
Doctor Seráfico, desconocía aún los designios
de Dios sobre su persona (cf. LM 1, 2-
3). Él piensa en una reconstrucción material
de la ermita de San Damián y pone manos a
la obra (cf TC 13). Pero poco a poco el Señor
seguirá iluminando su corazón, mostrándole
«como había de comportarse» (1C
7), de tal modo que muy pronto comprenderá
que se trata de un cambio radical de vida.
Este cambio pasa necesariamente por

EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI”
una transformación tal que lo que hasta ahora
ha amado y deseado, de ahora en adelante
lo desprecie y aborrezca. Sólo de este
modo lo que antes le resultaba amargo se irá
transformando en dulce (cf. TC 11). Y sólo
así será “fermento”, agente transformador
en y de la Iglesia.
Cristo, la opción fundante y fundamental de
Francisco
¿Qué está a la base del abrazo de Francisco
al leproso? ¿Cuál es la opción fundante
en la vida de Francisco? ¿Es una opción
puramente sociológica o humanitaria, o es
fundamentalmente una opción cristológica?
Para responder a estas u otras preguntas semejantes
volvamos un momento atrás y
partamos de los textos.
Antes de preguntarse «Señor, ¿qué quieres
que haga», Francisco escucha del Señor:
«Francisco, ¿quién piensas podrá beneficiarte
más: el señor o el siervo, el rico o el
pobre?». A lo que Francisco respondió: «El
señor y el rico». El Señor le responde:
«¿Por qué entonces abandonas al Señor por
el siervo y por un pobre hombre dejas a un
Dios rico?» (LM 3).
Vemos que en el origen de la vocación
de Francisco está única y exclusivamente lo
que los biógrafos llamarán «la clemencia
divina» (cf LM 3) o «el don que se le había
dado de lo alto» (1C 5). Él mismo lo reconocerá
claramente al hablar de su encuentro
con el leproso: «El Señor mismo me llevó
entre ellos...». Es la experiencia de toda vocación.
Jeremías podrá decir: «Me sedujiste
Señor...», mientras Amós confesará: «El
Señor me tomó de detrás del rebaño...» (Am
7, 15). Lo mismo sucede con los primeros
discípulos: «... y les dijo: Venid conmigo»
(Mt 4,19). A esta iniciativa, como en el caso
de los profetas o de los primeros discípulos,
Francisco responde prontamente «Esto es
lo que yo quiero, esto es lo que yo busco,
esto es lo que en lo más íntimo del corazón
anhelo poner en práctica» (1C 22).
Es significativo cuanto nos dice san Buenaventura
después de relatarnos el sueño
que tuvo camino de la ciudad de Pulla. Ante
la invitación del Señor: «Vuélvete a tu tie-
127
rra», Francisco, dice el Doctor Seráfico, «al
despuntar el nuevo día, lleno de seguridad y
gozo, vuelve apresuradamente a Asís» esperando,
en actitud obediente - «convertido ya
en modelo de obediencia»- que el Señor le
dé a conocer su voluntad (cf. LM 3).
Iniciativa vocacional por parte del Señor,
respuesta generosa y rápida, por parte
del Poverello. Es significativo a este respecto
cuanto nos dice Celano. Francisco
después de escuchar el Evangelio de la misión
en la Porciúncula – dice su biógrafo-,
«rebosando de alegría, se apresura inmediatamente
a cumplir la doctrina saludable que
acaba de escuchar» (1C 22).
Por lo dicho, y por cuanto diremos a continuación,
pienso que a la base de la respuesta
vocacional de Francisco, en esta primera
etapa de su conversión, esté precisamente
la opción de seguir al Señor, en lugar
de seguir al siervo; de seguir al Dios rico, en
lugar de seguir a un pobre hombre. Su opción
es una opción de fe. Su opción de base
es una opción en favor del Señor que muy
pronto llegará a serlo todo en su vida, «Deus
meus et omnia»: «Todo bien, sumo bien...,
toda riqueza a satisfacción» (AlD, 1ss)
El abrazo del leproso de parte de Francisco,
o mejor aún el «ir entre ellos», no es
un simple gesto de compasión, cercanía o
solidaridad. Para el Poverello es mucho
más: Es el abrazo a Cristo pobre y crucificado,
pues, como dice san Buenaventura:
«si en alguno veía alguna carencia o necesidad,
llevado de la dulzura de su piadoso corazón,
lo refería a Cristo mismo» (LM 8, 5).
Abrazar al leproso es abrazar la forma de
vida semejante a la de Cristo, tal y como se
lo revelará en la escucha del Evangelio en la
Porciúncula (cf. 1C 22). Abrazar a los últimos
es para Francisco inseparable del abrazo
con el Señor y con la forma de vida de
«altísima pobreza», que abrazaron el Hijo y
«su pobrecilla madre». Pero, al mismo
tiempo, el «abrazo al leproso» es inseparable
«del abrazo a los hermanos» (dimensión
fraterna de nuestra vida) y del abrazo a los
«pobrecillos sacerdotes» que «viven según
la forma de la santa Iglesia romana» (dimensión
eclesial de nuestra vocación y misión).
En otras palabras, bien podemos de

128 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
cir que cualquier opción en favor de los “leprosos”
y “excluidos” ha de hacerse desde
un corazón transformado que nos posibilite
vivir «sine proprio» (2R 1,1), y ha de hacerse
en comunión con los hermanos y con la
Iglesia. El Señor que llevó a Francisco entre
los leprosos, fue el mismo que le dio hermanos
y le reveló que debía vivir «según la
forma del santo Evangelio» (Test 14), y el
mismo que le dio «tanta fe» en los sacerdotes
que viven según la forma de la santa
Iglesia romana.
Liberando la profecía para abrazar a los
excluidos de hoy
Nuestro abrazo al “leproso” y nuestra
opción en favor de los excluidos, si tienen
en cuenta todas las dimensiones de nuestra
vida, como hemos señalado anteriormente,
serán actitudes auténticamente proféticas
en un mundo como el nuestro, profundamente
dividido entre Norte y Sur, entre los
pocos que lo tienen casi todo y los muchos
que no tienen casi nada; pues hablarán de
un Dios, el Dios de Jesús de Nazaret, apasionado
por el hombre, que ve la aflicción
de tantos excluidos y que escucha los gritos
de todos ellos (cf Ex 3, 7-9).
La profecía es un don que hay que acoger
y al que hay que responder. La vida consagrada
es «una forma de especial participación
en la función profética de Cristo»
(VC 84). En cuanto Hermanos Menores
participamos plenamente de esta función.
Así pues, somos llamados a liberar la profecía,
acogiéndola como don, con corazón
abierto y generoso, y respondiendo, es decir,
poniendo dicho don al servicio de la
Iglesia y del mundo. Sólo de este modo estaremos
en plena “sintonía” con la pasión
de Dios por su pueblo, entusiasmados por
su proyecto y dispuestos a darlo todo por él
y por sus “preferidos”.
Pero digámoslo una vez más: Esta profecía,
que se expresa a través de la palabra
que anuncia la esperanza y denuncia la injusticia,
sólo tiene fuerza si nace de una profunda
solidaridad y del testimonio de una
vida centrada en el Reino, de una profunda
comunión con Dios y su proyecto y, al me-
nos en nuestro caso, de una profunda comunión
de vida en fraternidad y de una profunda
comunión con la Iglesia y con aquellos
que «viven según la forma de la santa Iglesia
romana». Sólo así nuestra “palabra profética”
podrá llegar al corazón de las personas,
abriéndoles nuevos horizontes en su vida
y cuestionando las defensas egoístas que
cada uno ha ido construyendo. Sólo así
nuestra “voz profética” podrá alcanzar a los
hombres de Iglesia para recordarles lo más
genuino del proyecto de Jesús, ofuscado, a
veces, en medio de estructuras, instituciones
y también, claro está, de incoherencias.
Sólo así nuestra profecía hablará al mundo
denunciando la injusticia y convocando a
todos los hombres y mujeres de buena voluntad
a unir sus corazones y sus fuerzas para
ir construyendo ese “nuevo mundo” según
el designio de Dios.
Los excluidos de hoy
Nuestra humanidad es una “humanidad
crucificada” y muchos, muchísimos, son
los “crucificados” que forman el mundo de
los excluidos. Mientras ha crecido la capacidad
de la humanidad para producir riqueza,
ha habido grandes avances en la conciencia
de las sociedades sobre la dignidad
y los derechos de las personas y los pueblos,
se ha facilitado la comunicación entre los
pueblos y la posibilidad de compartir los recursos;
no podemos negar que al ritmo que
aumenta la riqueza, aumenta también la
avidez para controlarla por parte de los que
ostentan el poder, no sólo económico. Esto
lleva a que aumenten los excluidos.
Forman parte del mundo de los excluidos:
• Los marginados de nuestra sociedad,
hombres y mujeres que duermen en
nuestras calles, en los bancos de las estaciones,
en los parques públicos a los que
les arrinconamos porque no se integran
en nuestros sistemas y terminamos por
desintegrarlos (“si no te integras en el
sistema, el sistema termina por desintegrarte”).
• Los millones de parados, jóvenes y adultos,
sin trabajo, desorientados...

EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI”
• Los millones de víctimas de la violencia.
• Los millones de “no nacidos” o de muertos
a causa de la eutanasia, reconocida
por la ley o cuando menos practicada.
• Los millones de enfermos crónicos (víctimas
del sida, deprimidos, minusválidos)
y los millones de drogadictos, que
no tienen otra alternativa sino la muerte.
• La multitud de ancianos abandonados; la
multitud de mujeres maltratadas y violadas;
la multitud de niños de la calle, privados
de su niñez, obligados a vagar, a
trabajar o a vender su cuerpo para sobrevivir.
• Los millones de hombres y mujeres perseguidos
o marginados a causa de sus
creencias religiosas o pertenencia étnica.
• Los países pobres imposibilitados de su
desarrollo, despojados de su identidad
cultural, despojados de sus recursos naturales,
despojados de la libertad...
Son excluidos todos aquellos que viven
en la miseria económica, por negárseles la
participación en los frutos del trabajo de la
humanidad, por negárseles la participación
en los bienes que Dios dio como patrimonio
a todos; pero son igualmente excluidos todos
aquellos que viven en la miseria moral
y espiritual, por encontrarse en estructuras
personales y sociales de pecado; los muchos
hombres y mujeres, que viven en la
miseria social, en situaciones donde no se
respetan los derechos fundamentales de las
personas; todas las personas que viven en la
miseria existencial u ontológica, inconscientes,
tal vez, del lugar y espacio que deberían
ocupar como personas. Todos ellos
forman parte del mundo de los excluidos y,
si no todos, al menos un gran número de
ellos son víctimas de la codicia, de la explotación
y de la opresión. A todos estos
grupos de excluidos hemos de añadir el
mundo de los que se auto excluyen a causa
de mil situaciones por las que atraviesan.
Este mundo, el de los excluidos, crece
cada día, sembrando la tierra de 1.800 millones
de seres humanos que viven en extrema
pobreza y de 1.500 millones de analfabetos,
y regando el globo terráqueo con la
sangre de 35.000 niños que muere diariamente
a causa del hambre.
Nuestro abrazo a los excluidos
129
Nosotros, en cuanto Hermanos Menores,
hemos sido llamados, como en otro tiempo
Moisés, a hacer todo lo que esté de nuestra
parte por liberarlos a todos ellos y sacarlos
de esa situación de exclusión en que se encuentran
(cf. Ex 3, 10). Somos llamados a
abrazarlos y a practicar misericordia con
ellos (cf. Test 2), como hizo Francisco hace
ahora 800 años.
Usar misericordia, abrazarlos, es decir:
comprender y aligerar la infelicidad de los
otros, considerándola, en cierto modo, propia.
De Francisco se dice que «enfermaba
con los enfermos y se afligía con los afligidos»
(TC 59). Abrazar a los excluidos, usar
con ellos misericordia, no es un sentimiento
vago, sino una relación de dos seres, tan
profunda, que le lleva a compartir y sentir la
misma suerte. Porque Francisco usa misericordia
con los leprosos, va entre ellos, vive
con ellos y a todos sirve, «por Dios, con extremada
delicadeza: lavaba sus cuerpos infectos
y curaba sus úlceras purulentas» (1C
16).
¿Cómo es posible que uno pueda hacer
suya le suerte del otro, la suerte del excluido?
Leyendo las fuentes franciscanas es fácil
descubrir que la fuente de la misericordia
que Francisco tiene hacia «todos los que
estaban afligidos de cualquier dolencia corporal»
(LM 8, 5), está en la admiración y el
estupor que causa en el Poverello «la misericordia
del Señor» para con él (1C 26), y en
la continua contemplación del Señor «lleno
de misericordia y compasión» para con todos
(Sant 5, 11), y que le lleva a enviarnos a
su Hijo, que «del seno de María tomó la carne
de nuestra fragilidad» (1CtaF 1) y «soportó
la pasión de la cruz» (Adm 6, 1).
También en nuestro caso la misericordia
profunda con el otro, y no sólo epidérmica,
arrancará de esa experiencia, que no
dudo en calificar de “experiencia mística”,
de la misericordia del Señor con cada uno
de nosotros. Sólo esa experiencia transformará
la propia existencia, hasta el punto de
hacernos leprosos con los leprosos, pobres
con los pobres, excluidos con los excluidos…,
hasta tal punto de ir entre ellos, vi-

130 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
vir con ellos y servirles, pues eso es lo que
significa realmente “usar misericordia”,
“abrazarles”.
En los 800 años de historia, muchos han
sido y son los hermanos que han abrazado y
siguen abrazando a los excluidos. Los tiempos
han cambiado y las formas de abrazarlos
también, pero con gratitud hacia el Señor y
hacia los hermanos, reconocemos que nunca
han faltado hermanos que actualizaran el
abrazo de Francisco al leproso, abrazando a
los leprosos de su tiempo. Hoy este abrazo se
puede ejemplarizar en lo que sigue:
• Hermanos que trabajan en el diálogo interreligioso,
en países donde los cristianos
somos mayoría y en países donde los
discípulos de Jesús son perseguidos o
exluidos.
• Hermanos que forman parte de fraternidades
interculturales, testimoniando así
que se puede vivir juntos a pesar de las
diferencias.
• Hermanos, de todas las edades, que viven
en situaciones de conflicto y de violencia,
profundamente insertados en el
pueblo. Cuando otros se van, ellos, pudiendo
hacerlo, se quedan arriesgando
sus vidas, en muchos casos hasta el martirio,
como signo de solidaridad radical
con los excluidos.
• Hermanos que colaboran en los distintos
campos de solidaridad, en la defensa de
los derechos humanos, buscando en muchos
casos la transformación de las estructuras
sociales.
Lo que nos separa de los excluidos
Los ejemplos de hermanos que
abrazan a los excluidos se podrían multiplicar.
Conozco a muchos hermanos que trabajan
con los leprosos, con los enfermos de
SIDA, con los drogadictos, con los sin techo,
sin tierra... Hemos de reconocer, sin
embargo, que entre nuestros deseos de abrazar
a los excluidos y la traducción en presencias
y proyectos en favor de ellos, descubrimos,
en muchos casos, una distancia
que nos duele y que cuestiona, de algún modo,
la radicalidad de nuestra opción por el
Reino “por encima de todo” y de la opción
que decimos tener por los pobres, descubrimos
una distancia que impide que el ideal
se encarne en proyectos concretos.
Hay obstáculos de naturaleza estructural.
Unos nacen del sistema económico neoliberal
y de su cultura que va penetrando
nuestras mentes e influyendo en nuestras
actitudes y criterios, impidiéndonos asumir
una posición evangélicamente critica ante
el mismo. Y sin ello es imposible una acción
profética. Otros surgen de las mismas
estructuras y estilos de organización de
nuestras Entidades, que, con frecuencia,
son excesivamente rígidos y no responden
ya a las exigencias de nuestra época. Dificultan
la creatividad que exigen las respuestas
a los nuevos desafíos. Por otra parte,
el modelo económico de la mayoría de
nuestras Entidades y los mismos procesos
formativos no ayudan, muchas veces, a vivir
como “compañeros y amigos” de los excluidos.
Más bien crean unos espacios “protegidos”
que impiden una solidaridad real
con esas personas.
Otros obstáculos y bloqueos de la profecía
que nacen del interior de la misma vida
consagrada y, por lo tanto, de la misma vida
franciscana. Entre otros me parecen importantes:
• El miedo, que tienen varios rostros: miedo
de correr riesgos en el plan institucional
y de la misión; miedo de confrontarse
con lo nuevo y lo diferente; miedo de
perder poder; miedo de la inseguridad
que el compromiso con los excluidos
nos puede traer.
• Nuestras propias divergencias y conflictos
internos, que paralizan la acción profética
del grupo y de algunos de sus
miembros.
• La falta de una real colaboración entre
distintas Entidades.
• El estilo de vida de algunas de nuestras
fraternidades que las aleja del pueblo.
Pero lo que más nos separa de los excluidos
y nos impide abrazarlos es, muchas
veces, nuestro mismo estilo de vida. Nos
separamos de los excluidos:
• Cuando la conformidad con lo suficiente
ha dejado de ser una virtud y parece
que la codicia ha ocupado su lugar.

EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI”
• Cuando no nos sentimos cómodos siendo
pobres y estando con ellos, sino que
más bien nos definimos y nos medimos
por lo que tenemos o por lo que contamos.
• Cuando asumimos con toda naturalidad
lo que nos corresponde, no sólo lo necesario
o incluso lo bueno, sino lo mejor.
• Cuando, contra la advertencia evangélica,
cedemos a la tentación de buscar la
seguridad y de acumular “grano en nuestros
graneros” para protegernos cuando
llegue el tiempo de las “vacas flacas”.
• Cuando el cambio de algunos lugares
naturales y de algunos niveles naturales
de consumo, no va acompañado del
cambio de la red de nuestras amistades y
de relaciones sociales.
En definitiva, nos separamos de los excluidos
cuando nuestras palabras en favor
de ellos son palabras “aprendidas” que nada
o poco tienen que ver con nuestra vida, convirtiéndose,
de este modo, en palabras
“huecas”; cuando los utilizamos e instrumentalizamos;
cuando hacemos de su defensa
pura ideología. En todos estos casos
nos estamos separando de los excluidos.
Construyendo puentes entre nosotros y los
excluidos
No podemos contentarnos con señalar lo
que nos separa de los excluidos. Hemos de
asumir el desafío que dicha constatación
nos plantea y ver qué hemos de cambiar o,
mejor todavía, cómo hemos de cambiar para
que el don de la profecía se libere y podamos
abrazar a todos los excluidos de hoy.
En este contexto, quiero dejar clara mi
profunda convicción. Los cambios no se
producen simplemente porque “hemos decidido”
cambiar. Los cambios profundos
son fruto de la apertura al Espíritu del Señor
que nos habla a través de la Palabra, que se
hace presente en el discernimiento de la fraternidad,
que nos guía a través de las preguntas
que el contacto con los excluidos
suscita en nuestros corazones. Los cambios
requieren una consistencia espiritual que
muchas veces nos falta. Tal vez aquí habría
que buscar la razón última por la que nos
131
cuesta tanto cambiar. Por otra parte los
cambios no se pueden afrontar sin análisis
serios de la realidad propia y circundante,
porque no se pueden hacer a ciegas y sin tener
muy en cuenta las propias fuerzas.
Hecha esta afirmación de fondo, subrayo
ahora algunos cambios que se imponen
si queremos tender puentes entre nosotros y
los excluidos.
• Necesitamos un realismo que nos haga
tomar conciencia de nuestras propias limitaciones
(edad, número, etc.), pero
que no nos impida discernir con libertad
profética el estilo de vida y las presencias
“misioneras” que corresponden al
anuncio del Reino.
• En este momento, particularmente si
pensamos al primer año de la preparación
a la celebración del VIII Centenario
de la fundación de nuestra Orden dedicado
al discernimiento, somos llamados
a promover la reflexión sobre los elementos
esenciales de nuestra “forma de
vida” y, al mismo tiempo, sobre los “signos
de los tiempos” y los “signos de los
lugares”, para mejor responder a los desafíos
que nos vienen de nuestro carisma
y del grito de los excluidos y, de este modo,
poder asumir la tarea de una auténtica
“refundación” de nuestra Orden.
• En un espíritu de libertad interior y de
“itinerancia” afectiva y efectiva, debemos
esforzarnos por desplazarnos a los
nuevos lugares de misión (nuevos areópagos),
dispuestos a abandonar algunos
de nuestros ministerios actuales. Es necesario
dejarnos seducir por «los claustros
olvidados, los claustros inhumanos
donde la belleza y la dignidad de la persona
son continuamente mancilladas»
(Sdp 37), ir hacia la frontera y desplazarse
a las periferias que han sido siempre
signos de vitalidad profética en la vida
franciscana y de su fidelidad al carisma
que nos dejó Francisco.
• Para estar más cercanos a la gente, debemos
promover una inserción real de
nuestras fraternidades entre el pueblo y
dar espacios en ellas a los pobres.
• Especialmente en zonas donde encontramos
personas de diversas tradiciones re-

132 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
ligiosas, hemos de reforzar nuestra convicción
de que Dios es Padre de todos,
que su amor está abierto a todos y que a
todos acoge. Esta conciencia nos dispone
al diálogo y a la colaboración, y multiplica
la capacidad de respuesta a la situación
de exclusión que viven tantas
personas en nuestro mundo.
• Debemos promover las comunidades interculturales
e internacionales que nos
invitan a compartir la fe y el patrimonio
cultural de cada uno a la luz del Evangelio.
• Es necesario entrar en un nuevo concepto
de pobreza que nos lleve a vivirla por
el bien de los pobres. Una pobreza que
nos lleve a reducir nuestras necesidades
y a comprometernos a refrenar nuestros
deseos; una pobreza que nos lleve a implicarnos
y a trabajar por una justa distribución
de los bienes de la tierra.
• Hemos de esforzarnos más por formar
fraternidades alternativas al consumismo
reinante: fraternidades que administren
sus recursos, que en nuestro caso deberían
ser siempre pobres, en orden a utilizarlos
en favor de los desposeídos y
excluidos; fraternidades que pongan sus
considerables recursos materiales (no
sólo económicos) y espirituales al servicio
de los excluidos, para poder acogerlos,
para hablar por ellos y para influir en
los ricos en favor de ellos.
Convicciones y líneas de acción
Como ya dije, en nuestra Fraternidad
también hoy encontramos muchos hermanos
que continúan abrazando a los “leprosos”
y “excluidos” de nuestros días. Pero al
mismo tiempo sentimos también, el peso de
los obstáculos, en nosotros mismos y en
nuestras fraternidades, que nos alejan de
ellos. Algo o mucho debe cambiar para poder
vivir con más radicalidad la dimensión
profética de nuestra vida en favor de los pobres
y excluidos. En la Palabra de Dios y en
nuestra legislación encontramos una nueva
llamada a unirnos a la misión de Jesús y a su
forma de realizarla, asumiendo proyectos
más exigentes de solidaridad con los ex-
cluidos. Es el momento de explicitar qué
convicciones deben orientar nuestra vida,
y cómo queremos darles expresión hoy a
través de proyectos concretos. Seguramente
no descubriremos “grandes novedades”,
pero ello nos podrá ayudar a una “renovada
conciencia” de que la dimensión profética
es esencial a nuestra vida y que hoy requiere
mucha audacia y creatividad para
crear cauces concretos de expresión He
aquí algunas de estas convicciones y líneas
de acción que son comunes a la reflexión
que lleva a cabo la vida consagrada
actualmente:
Convicciones
1. La profecía es un elemento constitutivo
de la Vida Consagrada y de nuestra forma
vitae. Considero que el despertar de
la conciencia sobre la dimensión profética
de nuestra vida es un don del Espíritu
que hemos de acoger y al que debemos
responder.
2. La opción preferencial por los excluidos
y los “leprosos” de nuestros días ha de
considerarse como algo fundamental en
nuestra vida. Los pobres nos evangelizan
y nos ayudan a descubrir el rostro de
Dios y a renovar nuestras fraternidades.
La cercanía a los grupos humanos considerados
“sobrantes” en nuestras sociedades
sigue siendo una urgencia para todos
los consagrados y principalmente para
nosotros Hermanos Menores.
3. Estoy plenamente convencido que la
apertura a los excluidos va de la mano de
la apertura al Dios de Jesús, “lleno de
clemencia y rico en misericordia”. Dar
prioridad al Señor en nuestras vidas es
condición para abrazar a los excluidos
en clave evangélica y franciscana.
4. Siento la necesidad urgente de formarnos
y profundizar en una espiritualidad
integral, alimentada por una lectura contextualizada
de la Palabra de Dios, que
nos renueve y nos capacite para cumplir
nuestra misión profética y crear fraternidades
que sean signos del Reino, abiertas
a la acogida y a la solidaridad con los
más pobres.
5. Veo necesario involucrarnos en el diálo-

EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI”
go intercultural e interreligioso, como
opción por los excluidos. En este sentido
considero esencial la formación en dicho
diálogo como un elemento decisivo en la
formación de la vida franciscana del futuro.
6. Sin renunciar a las muchas y buenas
obras asistenciales, necesarias también
en estos momentos, hemos de comprometernos
más en la promoción de una
cultura que respete verdaderamente la
dignidad de los excluidos.
7. Es importante analizar y reflexionar sobre
nuestra propia experiencia de exclusión
dentro de nuestras fraternidades, ya
que ello nos va a ayudar a no excluir a
los demás ni en la iglesia ni en la sociedad
en general.
8. Necesitamos abrirnos a una mayor colaboración
con los laicos y con los otros
miembros de la vida consagrada y muy
particularmente de la Familia franciscana.
Líneas de acción
1. Resaltar en nuestras vidas el primado de
la Palabra de Dios, leída y compartida en
una nueva escucha en el Espíritu y con
los pobres.
2. Revisar, desde la opción por los pobres,
nuestro estilo de vida, nuestras obras y
estructuras económicas. Reconocemos
la necesidad de tomar algunas decisiones
significativas en este sentido, que nos
ayuden a vivir una cierta precariedad y
en la disponibilidad total para la misión.
3. Tener cuidado, con el financiamiento de
las obras de la Iglesia y de la Orden en
los países con menos recursos económicos,
para no hacer de los hermanos una
clase social distanciada de la vida de su
propio pueblo.
4. Apoyar nuestras fraternidades de inserción
con clara identidad franciscana.
Participar activamente en las redes de
solidaridad que existen en la sociedad,
contribuyendo a mantener su dinamismo
y a alentando la esperanza del pueblo.
5. Colaborar con otros consagrados para
promover la presencia de la vida consagrada
en los foros mundiales alternativos
y en los centros de decisión donde se determina
el futuro de la humanidad.
6. Hacernos presentes allí donde la vida y
la dignidad humana están mayormente
amenazadas y estudiar la posibilidad de
crear en colaboración con otros consagrados
algunas plataformas que nos permitan
dar respuestas efectivas a algunas
situaciones dramáticas en que viven los
excluidos.
7. Privilegiar la cercanía y el acompañamiento
a los emigrantes en nuestras sociedades
excluyentes. Promover la formación
de comunidades interculturales e
internacionales que sean un signo poderoso
de comunión en un mundo dividido.
Conclusión
133
Es mucho lo que los Hermanos Menores
estamos haciendo por los excluidos. Por
ello debemos agradecer al buen Dios que
suscita en el corazón de los hermanos deseos
de hacer presente el Reino de Dios entre
los excluidos y debemos agradecer también
a los hermanos que realizan tal labor, por su
generosidad y entrega. Pero los retos que se
nos plantean son también muchos. En esta
situación:
• Abrámonos al Espíritu. La apertura a sus
inspiraciones muestra horizontes nuevos
y hace crecer la vida.
• Abrámonos al Espíritu. Su gracia hará
que las palabras de este Congreso sean
portadoras de vida para nosotros mismos
y para los hermanos de nuestras fraternidades.
• Abrámonos al Espíritu. Él liberará la
profecía, a pesar de nuestra pequeñez y
de nuestros miedos.
• Abrámonos al Espíritu. Él nos dará la
audacia y la creatividad de Francisco.
• Abrámonos al Espíritu. Él nos empujará
para ir entre los leprosos de hoy y usar
misericordia con ellos.
• Abrámonos al Espíritu. Él trasformará la
amargura en dulzura del alma y del cuerpo.
• Abrámonos al Espíritu y nos pondremos
en camino hacia aquellos que justamente
esperan nuestra presencia a su lado.

134 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Apéndice
Iluminados por la Palabra
Llamados a discernir (cf. Sdp 7) «entre
lo que viene del Espíritu y lo que le es contrario»
(VC 73), llamados a examinarlo todo
para quedarnos con lo bueno (cf. 1 Ts 5,
21), es el momento de dejarnos iluminar por
la Palabra, potenciando, a nivel personal y
fraterno, la lectura orante y contextualizada
de la misma. Como en el caso de Francisco,
también para nosotros la Palabra será la estrella
que nos guíe hacia nuevas ubicaciones,
la fuerza que nos permita testimoniar
con la entrega de nuestras vidas la opción
por el Reino y por aquellos a quienes pertenece
en primer lugar: los pobres y los excluidos;
la inspiración para saber ser en cada
contexto la palabra de consolación, de
anuncio, de reconciliación, de esperanza y
de denuncia; el fundamento sobre el que se
puede construir una fraternidad que sea verdadero
signo de la nueva fraternidad del
Reino.
Son innumerables los textos que pueden
impulsar nuestro dinamismo profético.
Concentrándonos solamente en los Evangelios,
nos hablan con fuerza los siguientes
textos:
• Lc 4, 16ss., que nos presenta la identidad
de Jesús y de su misión. La unción del
Espíritu habilita para proclamar el amor
liberador de Dios y realizar signos que lo
expliciten. En los relatos evangélicos encontramos
los que realizó Jesús. Hoy estos
signos serán, sobre todo, las presencias
y los compromisos que no buscan
compensación alguna, sino que están
únicamente motivados por el deseo ardiente
de que se realice el milagro de la
liberación y de la nueva fraternidad del
Reino.
• Los textos que nos presentan la apertura
de Jesús que le llevó a superar las barreras
étnicas y sociales: la sanación de la
mujer sirofenicia (Mc 7, 26ss), el encuentro
con la mujer samaritana (Jn 4, 1ss.), la
historia del samaritano (Lc 10, 29ss.).
• Los relatos que nos explican la actitud de
aceptación que Jesús mostró frente a las
personas que sufrían alguna forma de
exclusión: su acción en favor de la mujer
adúltera (Jn 7, 1ss.), las comidas que
compartió con los publicanos (Lc 5,
27ss.), la curación de los leprosos y la
acogida a los niños (Mc 10, 13ss.).
• La proclamación de las Bienaventuranzas
(Lc 6, 20-23; Mt 5,-12) que revelan
la visión alternativa de la realidad que
caracteriza al Reino de Dios.
• Jn 13,1-15, que nos presenta al Señor lavando
los pies de sus discípulos y pidiéndoles
que ellos hicieran lo mismo.
Estos textos nos abren a lo más nuclear
de la vida y misión de Jesús: Él vino para
dar la vida, para que todos tuvieran vida y la
tuvieran en abundancia (Jn 10, 10). Este
texto condensa maravillosamente el sentido
de la llamada a la solidaridad con los excluidos.
En el encuentro solidario con el
hermano excluido hay una comunicación
de vida que nos hace crecer, y hace crecer
en el excluido ese don de Dios.
Iluminados por nuestra legislación
Pero también nuestra legislación nos sirve
de fundamentación para la construcción
de puentes entre nosotros y los excluidos,
cualquiera que sea su situación concreta.
Me limito solamente a citar los artículos de
las CCGG que me parecen más significativos:
• «Los hermanos, seguidores de San Francisco,
están obligados a llevar una vida
radicalmente evangélica, es decir: en espíritu
de oración y devoción y en comunión
fraterna; a dar testimonio de penitencia
y minoridad; y, abrazando en la
caridad a todos los hombres, a anunciar
el Evangelio al mundo entero, a predicar
con las obras la reconciliación, la paz y
la justicia y a mostrar un sentido de respeto
hacia la creación» (Art. 1, 2)
• «Los hermanos, teniendo presente que
han sido creados a imagen del amado Hijo
de Dios, alaben al Padre y al Hijo y al
Espíritu Santo con todas sus criaturas,
devuelvan al Señor Dios altísimo todos
los bienes y denle gracias por todos
ellos» (Art. 20, 1)
• «Vivan los hermanos en este mundo como
promotores de la justicia y como he-

EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI”
raldos y artífices de la paz, venciendo el
mal con el bien» (Art. 68, 1).
• «Anuncien de palabra la paz, pero llévenla
más profundamente en el corazón,
de modo que a nadie provoquen a ira o
escándalo, sino que todos se sientan por
ellos inducidos a la paz, la mansedumbre
y la benevolencia» (Art. 68, 2).
• «Siguiendo las huellas de San Francisco,
muestren los hermanos hacia la naturaleza,
amenazada en todas partes, un sentimiento
de respeto, de modo que la tornen
totalmente fraterna y útil a todos los
hombres para gloria del Creador» (Art.
71).
• «Como quiera que una gran parte de la
humanidad se halla aún sometida a la indigencia,
a la injusticia y a la opresión,
dedíquense los hermanos, juntamente
con todos los hombres de buena voluntad,
a instaurar una sociedad de justicia,
de liberación y de paz en Cristo resucitado,
y, ponderadas atentamente las causas
de cada situación, participen en las
iniciativas de caridad, de justicia y de solidaridad
internacional» (Art. 96, 2).
• «A ejemplo de San Francisco, a quien
Dios condujo entre los leprosos, todos y
cada uno de los hermanos tomen opción
en favor de los “marginados”, de los pobres
y oprimidos, de los afligidos y enfermos,
y, gozosos de convivir entre
ellos, trátenlos con misericordia» (Art.
97, 1).
• «En comunión fraterna con todos los
menores de la tierra y observando los
acontecimientos actuales desde la condición
de los pobres, afánense los hermanos
porque los pobres mismos tomen
mayor conciencia de su propia dignidad
y la protejan y acrecienten» (Art. 97, 2).
• «Esfuércense en escuchar respetuosamente
con caridad no fingida a los demás,
aprendan de buen grado de los
hombres entre quienes viven, principalmente
de los pobres, que son nuestros
maestros, y estén prontos a dialogar con
todos» (Art. 93, 1).
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro general
3. Documento finale
Uberlândia, Brasile, 8 febbraio 2006
ABBRACCIANDO
GLI ESCLUSI DI OGGI
Messaggio – Proposte
135
Noi animatori GPIC di oltre 40 paesi, ci
siamo riuniti a Uberlândia nei giorni 30
gennaio-8 febbraio 2006 per il nostro II
Congresso Internazionale, su espresso invito
del nostro Ministro generale, che ha partecipato
all’incontro e al quale va il nostro
grazie sincero.
Abbiamo iniziato a vivere insieme la
“grazia delle origini” in questo anno 2006,
riservato al “discernimento”. Ritornando
agli inizi del nostro Ordine, abbiamo incontrato
Francesco che abbraccia il lebbroso e
abbiamo capito in modo più profondo il significato
di questo gesto anche per la condivisione
di vita – seppur breve – che abbiamo
potuto realizzare con i fratelli e le sorelle
senza-terra di questo lembo del
Brasile. Francesco stesso rievoca questo abbraccio
come elemento decisivo della sua
conversione a vita nuova. Non l’unico elemento
ma quello decisivo, al punto da ricordare
solo questo nella memoria ultima
della sua vita, attribuendo l’incontro stesso
alla iniziativa di Dio (Test).
Noi vogliamo portare a tutti i fratelli dell’Ordine
il nostro appello che si svolge nei
seguenti punti:
• Uscire. Gesù Cristo è nato fuori città, viveva
per le strade ed è morto fuori città,
così anche Francesco ha incontrato il
lebbroso fuori di Assisi. Che le nostre
Fraternità ed ogni Frate si incoraggino
profeticamente per uscire fuori dal chiuso
dei conventi e delle strutture, affinché
sia possibile l’incontro con l’escluso.
• Dare priorità. Che l’Ordine renda prioritaria
la sua opzione per l’escluso, perché
questo deve caratterizzare l’inizio
della nostra conversione, come ha caratterizzato
la conversione di Francesco.
• Sensibilità profetica. Che tutti i Frati e
tutte le Fraternità si aprano ad una sensibilità
profetica tale che permetta loro
non soltanto di riconoscere il povero e

136 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
l’escluso, ma anche di identificare i processi
di impoverimento e di esclusione
(cause, agenti, vittime, meccanismi,
mezzi, conseguenze, ecc.), poiché solo a
partire da questa sensibilità potremo fare
opzioni coerenti con il nostro carisma.
• Opzione per il Cristo povero. Come
Francesco ha voluto non soltanto seguire,
ma anche identificarsi con il Cristo
che si è fatto povero ed avere nei poveri
il parametro di identificazione con Cristo,
così l’Ordine abbia nella sequela di
Cristo povero la sua principale ispirazione
e motivazione per l’opzione per gli
esclusi di oggi.
Ma che vuol dire abbracciare gli esclusi
di oggi? Come farlo? Per Francesco la
scelta per loro è stata di carattere evangelico
e questo gli bastava. A noi è chiesto
qualcosa di più, non perché migliori di lui
ma perché la realtà odierna è tanto diversa
da quella di Francesco e diverse sono le responsabilità
a cui siamo chiamati congiuntamente
dalla voce dello Spirito e dalla
sofferenza dei fratelli. A noi è chiesta anche
una scelta di tipo politico, nel senso di
porci totalmente dalla parte degli esclusi e
condividere il loro cammino di liberazione.
Non basta occuparci di loro, aiutarli e
sostenerli, come per altro ha fatto splendidamente
l’Ordine per secoli. Si tratta di
condividere la loro vita, e anche di questo
la storia dell’Ordine è ricca, ma limitatamente
a minoranze. Si tratta, insieme, di
analizzare le cause dell’esclusione (anzi
delle esclusioni, così numerose e diverse
fra loro) e di entrare nei movimenti che gli
esclusi stessi creano per costruire insieme
alternative di vita possibile e dignitosa.
Uscire-incontrare-cambiare, questa la
dinamica che riteniamo necessaria per vivere
oggi la nostra vocazione e celebrare con
verità la “grazia delle origini”. Uscire dal
consueto, dal sicuro, dal comodo e da ogni
forma di possesso e separazione. Incontrare
i fratelli esclusi, lasciandoci da loro evangelizzare
e creando con loro spazi di speranza
e convivialità. Cambiare, cioè convertirci
in una ricerca continua di
disponibilità e di fedeltà e servizio al Cristo
povero, sacramento della presenza di Dio.
In conclusione noi chiediamo di rendere
priorità l’abbracciare gli esclusi. È la proposta
concreta che noi animatori GPIC facciamo
a tutti i nostri fratelli nella celebrazione
dell’VIII Centenario della Fondazione
del nostro Ordine.
1. Gli esclusi
a. Nell’ambito della Celebrazione dell’-
VIII Centenario della Fondazione dell’Ordine,
come segno concreto di solidarietà
con i lebbrosi del nostro tempo, le
Entità «dedichino speciale cura ai rifugiati,
ai migranti, alle minoranze etniche,
alle persone senza terra e ai profughi»
(Sdp 39c).
b. In vista della Celebrazione dell’VIII
Centenario della Fondazione dell’Ordine
e come indicato nel documento La
grazia delle Origini, le Entità elaborino
modalità di restituzione (case, denaro,
tempo...) quale percorso significativo di
giustizia a favore degli esclusi e degli
oppressi dei nostri giorni (cf. Sdp
17.19.21).
c. In tutte le Entità e Fraternità si faccia
un’analisi critica della realtà sociale nella
quale viviamo per identificare i gruppi
degli esclusi, i processi e le cause dell’esclusione.
In questo si utilizzino gli strumenti
teologici e sociologici, così come
una lettura della Bibbia che parta dal luogo
teologico e sociale degli esclusi.
d. Le Entità incoraggino i Frati ad essere
presenti più numerosi nei luoghi di frattura
sociale e a lavorare insieme ai movimenti
sociali.
e. Le Entità promuovano e diano vita a
Fraternità inserite che potranno essere
anche interprovinciali, tenendo conto
delle esperienze già fatte in passato.
f. Tutte le Entità s’impegnino nella promozione
della cultura della vita in tutte le
sue forme ed aspetti, dal concepimento
fino alla morte naturale.
g. Tutti i Frati e le singole Fraternità con
l’aiuto di GPIC, «verifichino il proprio
stile di vita e il suo impatto sul creato, assumano
una condotta più responsabile
rispetto all’ambiente e promuovano la
giustizia ambientale» (Sdp 40).

EX OFFICIO PRO ‘JUSTITIA, PACE ATQUE INTEGRITATE CREATI”
h. Il Governo Generale e le Entità, con
l’aiuto dell’Ufficio di GPIC, rivedano il
loro progetto formativo, organizzativo
ed economico al fine di eliminare le disuguaglianze
tra Frati ricchi e Frati poveri,
Fraternità ricche e Fraternità povere,
Entità ricche ed Entità povere e tra i
Frati chierici e i Frati laici.
2. Formazione dei Frati
a. Tutte le Entità dell’Ordine richiedano ai
Segretariati per la Formazione e gli Studi
e per l’Evangelizzazione di includere
l’analisi delle cause dell’esclusione,
quale parte integrante dei programmi di
formazione iniziale e permanente e dell’evangelizzazione.
b. Le Fraternità offrano opportunità perché
i Frati, sia nella formazione permanente
come in quella iniziale, possano imparare
dagli esclusi facendo esperienza tra di
loro.
c. I Formatori accompagnino i candidati
alla vita francescana perché facciano il
loro discernimento vocazionale e missionario
tra gli esclusi.
d. In tutte le Entità, i professi temporanei,
prima della professione solenne, trascorrano
almeno un anno della loro formazione
vivendo tra gli esclusi.
Il nostro II Congresso, inoltre, riassume
le decisioni del Capitolo Generale 2003 e le
proposte del Consiglio Internazionale
GPIC 2004 del Sud-Africa, sottolineando le
seguenti:
3. Decisioni del Capitolo 2003
a. Il Consiglio Internazionale GPIC ricerchi
mezzi adeguati per realizzare le decisioni
su GPIC del Capitolo generale
2003 e ne valuti la loro realizzazione.
b. I Consigli per gli affari economici, generale
e provinciale, in collaborazione con
l’Ufficio GPIC, continuino ad elaborare
delle «linee direttrici etiche per un uso
responsabile dei beni» (Sdp 40); e il Governo
dell’Ordine, le Conferenze e le
Entità s’impegnino a realizzare modelli
alternativi di economia di solidarietà.
c. I Frati si “riapproprino” della priorità di
137
essere uomini di pace, non violenti, annunciatori
e testimoni del perdono e della
riconciliazione. Per questo, in accordo
con le decisioni del Capitolo generale
2003, tutte le Entità curino che:
• si promuova una formazione e una
spiritualità specifica alla nonviolenza
attiva;
• si apprendano metodi di risoluzione
dei conflitti a tutti i livelli: interpersonale,
di fraternità, sociale, politico,
economico, culturale e religioso (cf
Sdp 39-40).
• Si costituisca un gruppo di Frati capaci
di aiutare le Fraternità nei luoghi di
conflitto (“Franciscan peace mission”).
4. Animazione GPIC
a. Gli animatori GPIC, nel loro servizio
d’animazione, curino a tutti i livelli dell’Ordine,
un miglior coordinamento tra
la formazione, l’evangelizzazione e
GPIC.
b. Le Conferenze e gli animatori, con l’aiuto
dell’Ufficio GPIC di Roma, creino in
Asia, Africa, America ed Europa, centri
d’animazione sociale, politica ed ambientale
che collaborino con altri organismi
sociali e con “Franciscans international”.
c. Gli animatori migliorino la comunicazione
con l’Ufficio GPIC di Roma, gli
Uffici GPIC degli altri continenti, e con
le Conferenze ed Entità.
d. Gli animatori GPIC a tutti i livelli costruiscano
reti di collaborazione con gli
organismi della Famiglia Francescana,
delle Chiese, della società e dei movimenti
sociali.
e. Le Entità rendano disponibili le risorse
necessarie alle commissioni e agli animatori
di GPIC per costruire reti di solidarietà
e comunicazione tra le Entità e le
Conferenze.
f. Tutti i Frati incoraggino le Entità dei
Paesi nei quali si trovano i centri di potere
politico, economico e militare (specialmente
in Europa e Stati Uniti), perché
influiscano sui processi decisionali a
beneficio degli esclusi. Queste Entità
preparino con uno studio adeguato Frati
capaci di assolvere questo compito.

E “SERVITIO PRO DIALOGO”
1. Saluto del Ministro generale a Sua
Santità Alessio II
Mosca 23 marzo 2006
Prot. 096634
Santità,
è per noi una gioia poter essere qui oggi,
perché questa visita è come un sigillo all’amicizia
che da tempo lega il nostro Ordine
al Patriarcato. È da quando Sua Santità ricevette
nel 1993 il mio predecessore, Fr.
Hermann Schalück, che molti nostri Frati
hanno rafforzato i vincoli con la grande tradizione
monastica russa attraverso vicendevoli
visite. In queste occasioni la preghiera
fatta insieme, lo scambio di ricchezze spirituali
e culturali hanno favorito la reciproca
conoscenza e con essa il crescere della stima
e della comunione.
Ricchi di questa pluriennale esperienza,
siamo animati dalla speranza di consolidare
i rapporti esistenti e di aprirli su nuovi traguardi,
che lo Spirito vorrà suggerire.
È questa la volontà che ci ha animato fin
dal primo incontro con Sua Santità e che
scaturisce dalla nostra spiritualità. San
Francesco d’Assisi ci ha insegnato a dialogare
con tutti, ad essere fratelli di ogni uomo,
ad offrire sempre il saluto di “pace e bene”.
Su queste basi sono nate diverse esperienze
di concreta collaborazione tra i nostri
Frati e diversi sacerdoti e comunità cristiane
ortodosse, pur essendo la nostra Fondazione
“San Francesco” limitata a due sole
presenze, l’una a Sankt-Petersburg l’altra a
Novosibirsk.
Proprio queste piccole ma significative
esperienze ci confermano che esiste una
profonda simpatia tra la spiritualità ortodossa
e quella francescana e tutto ciò ci incoraggia
ad approfondire questa affinità e a
crescere nella collaborazione.
Per questo motivo desidero riconfermare
la piena disponibilità, nei limiti delle nostre
possibilità, a mettere a servizio, di quanti
Sua Santità vorrà segnalare, le strutture di
studio dell’Ordine, ad esempio la nostra
Università con le sue tre Sedi e le varie specializzazioni,
a impegnarci per reperire delle
borse di studio, oppure ad offrire ospitalità
nelle nostre Case a Monaci o Sacerdoti,
che volessero condividere per qualche giorno
la nostra vita.
Si tratta di piccoli gesti che riconfermano
la volontà di una collaborazione più ampia
e già ora possibile in campo culturale e
pastorale, senza che venga meno il rispetto
per le differenze specifiche.
Mi auguro, quindi, che questa visita possa
diventare un ulteriore stimolo, perché i
Figli di San Sergio e quelli di San Francesco
d’Assisi camminino insieme per la promozione
dei comuni valori cristiani, in una
società che sembra averli dimenticati. Ringraziando
Sua Santità per averci mostrato
anche in questa occasione la sua particolare
benevolenza, desidero salutare Lei, e in Lei
tutti i Fratelli e le Sorelle della Chiesa di
Russia con il saluto rivelato dal Signore a
San Francesco: «Il Signore vi dia pace!»
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministro generale
2. Fr. J. R. Carballo in dialogo fraterno
con i rappresentanti della Chiesa cattolica
e della Chiesa ortodossa
Mosca, 21-24.03.2006
A MOSCA …
PER ASCOLTARE
Un piccolo inconveniente o incidente di
percorso sembrava danneggiare o togliere
qualcosa alla riuscita dell’atteso incontro
tra Fr. José Rodríguez Carballo, Ministro
generale dei Frati Minori, ed Alessio II, Patriarca
della Chiesa ortodossa russa: recan-

140 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
dosi all’appuntamento Fr. José si accorge di
aver dimenticato in hotel il testo del breve
discorso che aveva preparato. A conclusione
dell’incontro, unanimemente si è preso
atto che la dimenticanza non ha creato nessun
inconveniente, anzi, ha dimostrato ancora
una volta che il vero dialogo incomincia
dall’ascolto. Di fatto, fu il Patriarca a
prendere per primo la parola e a dare il tono
al discorso e Fr. José, che si era recato a
Mosca proprio per dialogare, cioè per mettersi
in sintonia con il suo interlocutore, non
ha avuto fatica a inserirsi nella stessa lunghezza
d’onda in un dialogo veramente fraterno
e sincero, sempre nella dovuta chiarezza
e coerenza.
Non è stato difficile applicare questo
metodo in tutti gli incontri programmati,
perché Fr. José, eccetto che in un caso, è
sempre stato preceduto dal discorso dell’interlocutore
ospitante. Ed è stato proprio
l’attento ascolto che gli ha permesso di trasmettere
in maniera viva e convincente il
suo messaggio.
In questa maniera Fr. José si è inserito
perfettamente in quel circolo di dialogo che
ha ispirato fin dagli inizi la presenza dei
Frati Minori in Russia. Un dialogo che, per
essere autentico, si sviluppa in cinque direzioni:
prima di tutto si deve sviluppare all’interno,
fra i membri della comunità locale;
in secondo luogo è importante il dialogo
fra la comunità e il proprio Ordine, in modo
che l’esperienza della comunità coinvolta
possa essere conosciuta e condivisa da tutto
l’Ordine; in terzo luogo è necessario un dialogo
con le autorità e direttive centrali ufficiali
della propria Chiesa, attuandone con
coerenza i principi: nel nostro caso i principi
del Vaticano II; in quarto luogo, è necessario
un dialogo con i rappresentanti locali
della propria Chiesa, comprendendo le loro
difficoltà e aiutandoli a superarle, tendendo
verso una sintonia con i principi fondamentali
del Concilio; solo sulla base di quest’esperienza
di dialogo interno è poi possibile
intrattenere un dialogo con l’esterno.
Varie sono state le vicende della presenza
dei Frati Minori in Russia a partire dal
primo incontro di un Ministro generale con
il Patriarca di Mosca, quando Fr. Hermann
Schalück, nel gennaio 1993, si è inserito in
territorio ortodosso con il saluto di “Pace e
Bene”. Un saluto bene accolto, perché accompagnato
dall’assicurazione di una presenza
francescana caratterizzata prima di
tutto dalla condivisione spirituale, con l’impegno
di piena disponibilità, di rispetto e di
collaborazione con i responsabili e i fedeli
della chiesa locale. Per confermare tutto
questo, nei giorni 21-24 marzo si è ripresentato
Fr. José, accompagnato da Fr. Miguel
Vallecillo, Definitore generale e Presidente
del Servizio per il dialogo, da Fr. Jim
Edmiston, Presidente delle Fraternità dei
Frati Minori presenti in Russia e Kazakistan,
da Fr. Roland Shakals, Parroco della
Parrocchia del S. Cuore a S. Pietroburgo, e
da Fr. Tecle Vetrali, Segretario del Servizio
per il dialogo dell’Ordine.
Il dialogo del Ministro ha avuto cinque
punti di concentrazione espressi, rispettivamente,
negli incontri con il Vescovo cattolico
locale, Mons. Thadeusz Kondruziewicz,
con il Nunzio pontificio Mons. Antonio
Mennini, con il Patriarca Alessio II, con il
Presidente del Dipartimento per gli affari
esteri del Patriarcato di Mosca il Metropolita
Cirillo di Smolensk e con i rappresentanti
dei Frati locali.
Con il Vescovo romano cattolico Mons.
Thadeusz Kondruziewicz
Per un cattolico non ci può essere un dialogo
ecumenico al di fuori del dialogo con
la Chiesa cattolica locale. Per questo è significativo
che Fr. José apra i suoi colloqui
con un incontro con il Vescovo cattolico
della Chiesa locale. Egli illustra lo spirito
della presenza dei Frati Minori nell’ambito
della diocesi di Mosca e S. Pietroburgo e lo
scopo del suo viaggio: confermare e rafforzare
i vincoli di comunione con la Chiesa
cattolica e con la Chiesa ortodossa presenti
in Russia. L’ambito di comunione privilegiato
dai Frati Minori è quello della condivisione
della propria esperienza spirituale,
in modo particolare curando un rapporto
fraterno con i Monaci ortodossi.
La cordiale accoglienza offerta dall’Arcivescovo
è stata arricchita da prezio-

se e concrete illustrazioni sulla situazione
ecumenica locale: i rapporti con il Patriarcato
sono migliorati, almeno ufficialmente
ed esternamente; il Metropolita Ilarion,
rappresentante della Chiesa ortodossa russa
a Vienna, vede possibile e auspicabile
un’«alleanza strategica» fra la Chiesa ortodossa
e quella cattolica contro i fenomeni
del materialismo, della secolarizzazione
…; la commissione cattolica-ortodossa
per esaminare i casi di proclamato proselitismo
funziona abbastanza bene: ci sono
meno lamentele, legate per lo più ad alcune
attività della Caritas; attualmente la
Chiesa ortodossa ha gravi problemi nei
rapporti con i musulmani, in seguito alla
pubblicazione di un libro che diffonde discredito
nei confronti dell’islam; la parte
musulmana ha risposto con un libro analogo
contro l’Ortodossia e soprattutto
preannunciando l’uscita dal Comitato delle
religioni riconosciute come tradizionali
in Russia; la situazione si è acuita in seguito
alla presentazione della legge sull’insegnamento
della religione ortodossa
nelle scuole. Buoni sono i rapporti sia ufficiali
che personali dei cattolici con i musulmani
(fenomeno non raro fra le minoranze).
Il Mufti di Mosca sta pensando di
inviare suo figlio a studiare in qualche
centro che gli permetta di conoscere la
teologia cristiana e cattolica. Dopo uno
scambio informale di pareri, l’Arcivescovo
si ripromette di mettersi in contatto con
l’Istituto ecumenico di Venezia, nel caso
che il Mufti ritorni sull’argomento.
L’Arcivescovo chiede informazioni
sulla situazione nell’Europa occidentale
riguardo ai problemi dell’insegnamento
della religione e del rapporto con l’islam,
soprattutto dopo le recenti dichiarazioni
dei Cardinali Martino e Ruini riguardo all’insegnamento
del Corano nelle scuole
italiane.
Concluso lo scambio di informazioni, Fr.
José offre all’Arcivescovo i tre sussidi per
la formazione al dialogo che il Servizio per
il dialogo mette a disposizione di tutti i Frati
come strumento di sensibilizzazione a
una delle dimensioni fondamentali della
spiritualità francescana.
E “SERVITIO PRO DIALOGO”
Con il Nunzio pontificio Mons. Antonio
Mennini
141
Il Nunzio a Mosca, Mons. Antonio
Mennini coglie tutti di sorpresa. Egli prende
subito la parola, non solo per dare il benvenuto,
ma soprattutto per compiacersi ed
esprimere apprezzamento per l’iniziativa
di dialogo intrapresa dal Ministro generale.
La sorpresa è legata soprattutto alla sintonia
che emerge fra le originarie linee direttive
della presenza dei Frati Minori in Russia
e le parole del Nunzio. Sorprendono soprattutto
alcune accentuazioni che difficilmente
si riscontrano in ambienti ufficiali
e diplomatici: l’importanza della testimonianza
dei martiri, che però non va
sfruttata dai sopravissuti come bandiera per
la rivendicazione di prestigio o superiorità
ecclesiale o spirituale: tutti i martiri hanno
dato la vita per la stessa causa; non lasciarsi
abbagliare dal proclamato principio della
reciprocità, che vale fra entità che si riconoscono
nei medesimi principi e fondamenti;
il dialogo cristiano parte da un
profondo sentimento di grande amicizia; la
presenza in queste terre deve essere animata
da un grande amore per tutta la gente,
non solo del proprio gruppo; bisogna avere
un cuore aperto che sappia scoprire soprattutto
la ricchezza spirituale dell’altro e
chiedersi prima di tutto che cosa l’altro ci
può dare; occorre entrare nella realtà concreta
dei problemi degli altri e saper comprendere
con amore i loro punti deboli; anche
in Russia ci sono realtà positive di dialogo
che vanno conosciute, apprezzate e
valorizzate come esempio trainante: a questo
proposito egli cita l’attività che i nostri
Frati di S. Pietroburgo portano avanti in
stretta collaborazione con il sacerdote ortodosso
e il pastore luterano.
Di fronte a queste parole risulta superfluo
illustrare lo scopo della visita e lo spirito
della presenza dei Frati Minori in Russia.
Non resta che ringraziare il Nunzio per
le sue parole di guida e incoraggiamento,
segnalandogli che proprio analoghe considerazioni
hanno ispirato la prima presenza
dei Frati Minori nella Russia ortodossa; ne
rende testimonianza il primo capitolo del

142 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
secondo sussidio di formazione al dialogo
che viene offerto al Nunzio.
Altra sorpresa è offerta dal Vescovo
ospitante quando, per poter prolungare il
tempo del dialogo, invita a pranzo tutta la
delegazione: un’opportunità per uno scambio
di informazioni sulla vita dell’Ordine e
della Chiesa.
Con Sua Santità il Patriarca Alessio II
Anche se condotto secondo tutte le norme
degli incontri ufficiali, con la presenza
di fotografi e rappresentanti della stampa, il
colloquio con il Patriarca Alessio è molto
cordiale, concreto e costruttivo; i veri problemi
non sono coperti da accorgimenti diplomatici.
Chi ha partecipato ad incontri
analoghi nei tempi passati nota che qualche
cosa sta cambiando nell’atteggiamento del
Patriarcato di Mosca nei confronti della
Chiesa cattolica.
Alessio II prende subito la parola e si dimostra
informato sulla storia e sulla presenza
dei suoi ospiti nell’ambito del suo territorio
pastorale. Da lui sappiamo che i Francescani
erano presenti a Kiev già nel 1245.
Anche oggi egli è a conoscenza della presenza
dei Frati Minori per la cura pastorale
dei cattolici latini condotta senza proselitismo
e senza voler portare il cattolicesimo
agli ortodossi. Per il Patriarca è importante
che i Francescani seguano le direttive del
Papa Benedetto XVI che nell’enciclica
“Deus Caritas est” afferma che il servizio
sociale non deve essere il motivo della presenza
della chiesa in un territorio, naturalmente
anche in Russia. In ogni caso sarà da
evitare ogni forma di proselitismo.
Subito dopo il capo della Chiesa ortodossa
russa scende nel concreto, indicando
molte cose che le due Chiese possono fare
assieme: in un mondo secolarizzato e materialista
esse possono levare una voce comune
nei campi della morale, della famiglia,
della bioetica. Egli è convinto che una collaborazione
in questi campi avrebbe successo
ed assicura di volere fermamente una
collaborazione in questi settori: «il mondo
secolarizzato di oggi ha bisogno della nostra
testimonianza».
Il Patriarca si compiace nel sentire
da Fr. José che egli intende proseguire il
pellegrinaggio avviato dal suo predecessore
nel 1993 e che la linea dei Frati Minori è
quella tracciata dal Concilio Vaticano II che
riconosce le Chiese cattolica e ortodossa
come “Chiese sorelle”; particolare soddisfazione
esprime quando il Ministro generale
riconosce la Russia come territorio ortodosso
e ribadisce l’impegno dei Frati Minori
ad astenersi da ogni proselitismo,
indirizzando la propria attività all’assistenza
pastorale delle comunità cattoliche latine,
in uno spirito di collaborazione fraterna
con la Chiesa ortodossa.
Ma Fr. José, alla disponibilità alla piena
collaborazione nei campi segnalati dal Patriarca
aggiunge un motivo specifico che lo
ha portato a questo incontro: è noto che la
spiritualità e la tradizione ortodossa e quella
francescana hanno molti elementi in comune;
dopo la prima visita del Ministro generale
nel 1993 sono nati incontri per condividere
esperienze spirituali: Frati
francescani si sono recati a incontrare Monaci
russi nei loro monasteri in Russia e
Monaci ortodossi si sono recati in santuari
e conventi francescani, sempre nel rispetto
delle diversità. Egli si dichiara convinto che
i Francescani hanno molto da ricevere dalla
spiritualità ortodossa, come anche che essi
possono offrire qualche cosa; san Francesco
è un uomo che ha vissuto e predicato la fraternità
universale.
Il discorso entra più in profondità quando
il Patriarca ricorda le sofferenze dei cristiani
in Russia negli anni 70 del secolo
scorso: «agli occidentali è difficile anche
solo immaginare quale era la vita della
Chiesa ortodossa: tanti martiri, confessori e
testimoni, più che nei primi secoli del cristianesimo;
tanta gente adesso capisce che
senza Dio non si può vivere; bisogna impostare
la vita del popolo russo in senso cristiano».
L’incontro si conclude in un’atmosfera
di aperta e sincera fraternità, carica di significato
spirituale, e anche il consueto scambio
di doni non ha nulla di banale. Si incomincia
con lo scambio dei ringraziamenti,
che non rivela nulla di formale. Fr. José rin-

grazia il Patriarca per l’accoglienza, per le
sue parole, per l’apprezzamento e l’incoraggiamento
ricevuto e per l’invito alla collaborazione.
Egli ricorda che i Frati Minori,
sparsi in 154 paesi, stanno pregando per la
Chiesa russa e per il suo Patriarca e per il
buon esito del presente incontro. Sorprendente
e particolarmente gradito il ringraziamento
del Patriarca per la presenza dei Frati
Minori in Russia e nel mondo; egli ringrazia
pure per l’impegno dichiarato di
collaborare con la Chiesa ortodossa nei settori
da lui indicati, convinto che la voce
unanime delle due Chiese troverà la gente
pronta ad ascoltare.
Messo al corrente che la delegazione si
accinge a partire in pellegrinaggio alla tomba
di San Sergio, il Patriarca ricorda che è
un posto dove la gente va da secoli per
rafforzarsi spiritualmente sotto la protezione
di san Sergio e augura a tutti noi l’amore
del santo.
Il primo dono che ci si scambia è l’assicurazione
della preghiera reciproca, quindi
il Patriarca offre a Fr. José la sua medaglia e
una preziosa icona della Madonna del Kazan
e agli altri membri della delegazione un
libro che illustra la sua attività pastorale e i
suoi viaggi.
All’uscita dall’incontro i Frati si sono
guardati nel volto scambiandosi le prime
impressioni: i volti erano sereni e sorridenti
e le parole esprimevano gratitudine, speranza
e fondata fiducia.
L’incontro con il Patriarca Alessio assume
significato anche dalla cornice in cui è
stato inserito. La visita alla pinacoteca di
Tretjakov, santuario che custodisce alcune
fra le più preziose icone russe, è stata la vera
preghiera e canto di lode del mattino e il
primo momento di incontro e di ascolto di
tutta una tradizione spirituale. Dopo la visita
eravamo nello stato d’animo migliore per
incontrare il rappresentante ufficiale della
chiesa che ora incarna quella tradizione.
Dopo l’incontro con il Patriarca la delegazione
è partita in pellegrinaggio alla tomba
di san Sergio: sia il tempo che il luogo
hanno favorito momenti di serenità e di riflessione,
assistendo alla preghiera quaresimale
nella chiesa principale. Simpatico è
E “SERVITIO PRO DIALOGO”
143
stato l’incontro con una studentessa di musica
la quale, appena ci ha notato si è accostata
a noi, esprimendo la sua simpatia per i
Francescani che ha conosciuto in Terra Santa.
Ha insistito per introdurci nella cappella
del seminario, dove abbiamo potuto gustare
un’accurata esecuzione della tipica salmodia
ortodossa. Ciò che ha particolarmente
meravigliato è stato il saluto sorridente di
Monaci, Monache e laici, alcuni dei quali,
accostandoci ci chiedevano chi fossimo e a
quale Chiesa appartenessimo. Abbiamo potuto
gustare quanto è bello farsi conoscere
attraverso il sorriso.
Con il Metropolita Cirillo di Smolensk,
Presidente del Dipartimento dei rapporti
con l’estero
Molto più concreto, ma ugualmente importante
e positivo, è stato il discorso con Il
Metropolita Cirillo di Smolensk, Presidente
del Dipartimento dei rapporti con l’estero.
Egli dimostra subito di aver colto il significato
del nostro incontro ricordando che
i rapporti della Chiesa russa con le congregazioni
religiose cattoliche risalgono al
1969; le delegazioni del Patriarcato che si
recavano in Italia visitavano sempre Assisi.
Per lui i contatti con gli Ordini religiosi sono
stati importanti per i rapporti tra le Chiese
fra gli anni 60 e gli inizi degli anni 80 del
secolo scorso; anche oggi egli reputa importanti
i rapporti spirituali, come i pellegrinaggi
ai loro e ai nostri luoghi santi, poiché
i credenti e la gente semplice vanno
avanti più attraverso il cuore che attraverso
la mente; per tal motivo è importante che la
gente semplice e i Monaci si conoscano e
condividano le loro esperienze spirituali.
Sono espressioni che Fr. José non può
che condividere e accogliere con entusiasmo:
il suo desiderio e la sua proposta di
condivisione e collaborazione fra Monaci
russi e Frati Minori non ha bisogno di ulteriori
perorazioni. Non gli resta che riaffermare
che è veramente il cuore quello che
capisce di più e che senza il dialogo del cuore
diventa inutile il dialogo dottrinale; per
questo è fondamentale il dialogo della spiritualità.
Ricordando che fu proprio il Metro

144 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
polita Cirillo a inviare la prima delegazione
dei Monaci russi in pellegrinaggio ai santuari
francescani, egli ribadisce che attraverso
la mediazione delle nostre strutture
per il dialogo è nostro desiderio continuare
e intensificare la collaborazione; è pure
possibile una collaborazione a livello accademico
fra le nostre istituzioni: l’Ordine
può realizzare questo tipo di collaborazione
attraverso l’Istituto di Studi Ecumenici di
Venezia. In ogni caso, i Monaci russi sono
sempre i benvenuti ad Assisi e in tutti i nostri
conventi.
Come responsabile dei rapporti con l’estero,
il Metropolita non può astenersi dal
tracciare un quadro della situazione circa i
rapporti con la Chiesa cattolica. Negli anni
60 del secolo scorso i rapporti erano ottimi,
mentre problemi sono sorti negli ultimi anni;
posiamo guarire le nostre ferite e un incontro
con il Papa Benedetto XVI lo fa sperare:
c’è comune volontà di cambiare la situazione;
«la cosa più importante per lui e
per noi è la consapevolezza che siamo
Chiese sorelle: così si entra nel cuore del
problema»; purtroppo la realtà concreta è
lontana da questa verità.
Con grande sincerità il Metropolita traccia
un duplice quadro enumerando prima le
cose che si devono fare e poi le cose da non
fare.
Le cose che dobbiamo fare sono: conoscerci,
scambiarci esperienze spirituali, collaborare
difendendo i valori cristiani in Europa
e nelle istituzioni internazionali di
fronte a incombenti legislazioni che contrastano
i valori cristiani; le chiese ortodossa e
cattolica possono salvare l’Europa dalla deriva
proponendo un’antropologia teologica
che hanno in comune. Il Metropolita registra
da parte cattolica, e in particolare nel
Papa Benedetto XVI, una forte volontà di
collaborazione.
Le cose da non fare sono: invadere i territori
tradizionalmente legati a una chiesa,
organizzando al loro interno strutture di attrazione
e di espansione di altre tradizioni;
«se appariranno francescani russi soffrirò
molto», afferma il Metropolita, ammettendo
che si possano verificare casi particolari,
«ma non può essere una strategia quella di
aprire conventi per attirare la gente»; non ci
si può appellare alle leggi civili per rivendicare
la libertà di coscienza; certamente ogni
persona può scegliere liberamente la propria
religione, ma non si può impostare una
strategia delle conversioni e nei nostri rapporti
abbiamo bisogno di rispettare le rispettive
tradizioni; la commissione mista
per risolvere i casi sospetti di proselitismo
funziona e si spera di risolvere tutti i casi
difficili.
È sorprendente constatare la corrispondenza
fra le aspettative e le proposte del Metropolita
Cirillo e quelle di Fr. José: intensificare
e sviluppare la reciproca conoscenza e
condividere esperienze spirituali fra Monaci
ortodossi e Frati Minori. In base a questo accordo,
la segreteria del Metropolita e quella
del Servizio per il dialogo si metteranno all’opera
per concretizzare una serie di iniziative
che coinvolgano tutti gli interessati a
questo scambio di doni. Anche questo incontro,
quindi, si conclude all’insegna della speranza
e della fiducia, con la prospettiva di un
futuro di amicizia e condivisione.
Con i Frati Jim e Roland, rappresentanti
dei Frati locali
Ma il viaggio del Ministro in Russia non
è stato solo un incontro con persone ancora
non conosciute: è stato contemporaneamente
una festa di famiglia. Fr. Jim Edmiston,
Presidente delle nostre Raternità in Russia
e Kazakistan, e Fr. Roland Schakals, Parroco
della Parrocchia del S. Cuore a S. Pietroburgo,
sono stati accanto al Ministro dall’arrivo
fino alla partenza. La loro presenza
ai vari appuntamenti e momenti del viaggio
non aveva nulla di formale: il Ministro ha
voluto la loro presenza perché è attraverso i
27 fratelli che vivono in quelle regioni che
si incarna concretamente la presenza dell’Ordine.
Senza di loro il Ministro non
avrebbe potuto svolgere un vero dialogo,
nel senso accennato all’inizio. Ciò è stato
sottolineato dalle parole rivolte dal Ministro
al Patriarca Alessio: «la presenza del Presidente
delle nostre Fraternità in Russia è testimonianza
e garanzia dello spirito della
nostra presenza».

Questa fraternità ha avuto occasione di
manifestarsi in numerose circostanze,
quando i Frati hanno confidato al loro Ministro
le loro aspirazioni, i loro sentimenti e
i loro problemi, talvolta in termini molto
commoventi, che ha indotto a una seria riflessione
tutti i membri della delegazione.
Come rimanere indifferenti di fronte ad affermazioni
come questa: «noi abbiamo
scelto la vita francescana e sacerdotale
quando ciò significava emarginazione, forse
persecuzione o comunque esclusione da
ogni prospettiva di vita dignitosa; ringraziando
il Signore, ora la situazione è cambiata».
Per i Frati presenti è stata di grande
conforto la promessa del loro Ministro che
si è impegnato a ritornare, forse il prossimo
anno, proprio per stare in mezzo a loro.
Conclusione ... o introduzione?
Il ritorno a Roma del Ministro non conclude
un ciclo di iniziative, ma riapre un tipo
di impegno che viene rilanciato con nuovo
vigore. In questa serie di incontri Fr. José
si è confermato nella sua convinzione sul
valore del dialogo come componente fondamentale
dell’identità e della spiritualità
francescana. Con il Patriarca Alessio II e
con il Metropolita Cirillo ha impegnato
l’Ordine a sviluppare e approfondire i rapporti
con la Chiesa ortodossa russa sia nel
campo della condivisione di esperienze spirituali
sia in campo accademico, attraverso
E “SERVITIO PRO DIALOGO”
145
gli organismi appropriati. I segretari delle
due parti si sono già dati appuntamento per
entrare nel concreto delle iniziative.
Ma non è solo un accrescimento delle
iniziative comuni che segnerà l’esito positivo
di questi incontri. Fr. José ha dichiarato
ad Alessio II che il mondo francescano era
in preghiera per la Chiesa russa e per l’esito
dell’incontro; all’interno di questo mondo
sono da segnalare numerosi monasteri di
clarisse; nel momento del commiato il Ministro
ha rassicurato il Patriarca di contare
sulla preghiera dei Frati. È tutto un mondo
spirituale che ha ripreso vigore. Anche il sacrificio
iniziale di Fr. Finian McGinn che,
appena arrivato all’aeroporto di Mosca ha
dovuto subito rientrare a Roma per motivi
burocratici, accettando la disavventura e offrendola
al Signore con serenità, è stato certamente
accolto da Dio ed ha sicuramente
contribuito alla felice riuscita dell’incontro.
Riuscita veramente felice, anche se non si
registrano e probabilmente non si registreranno
risultati esterni o decisioni operative
eclatanti. Ma il lasciarsi con il cuore più caldo
di quando ci si è incontrati, e per di più
con il comune proposito di proseguire e intensificare
i rapporti, non è piccola cosa. Al
di là dei significativi doni che ci si è scambiati,
restano le gradite e inaspettate parole
di commiato di Alessio II: «grazie per quanto
fate in Russia e nel mondo».
FRA TECLE VETRALI

EX OFFICIO IURIDICO
Activitas Officii Iuridici
una cum Comm. Iuridica
(Nov. 2004-Dec. 2005)
– Emendatio Statutorum Particularium
Prov. vel Cust. Aut. et aliarum Entitatum
1. Trium Sociorum in Gallia et Belgio,
Prot. 094978 (9/11/04)
2. S. Antonii Patavini in Italia (Veneta),
Prot. 094994 (9/11/04)
3. SS. Francisci et Jacobi in Mexico,
Prot. 094958 (20/11/04)
4. Fundationis in Thailandia, Prot.
095032 (11/12/04)
5. Facultatis Philosophiae PAA, Romae,
Prot. 095151 (20/12/04)
6. SS. Martyrum Gorgomiensium in
Neerlandia, Prot. 095192 (19/01)
7. S. Fidei in Columbia, Prot. 095202
(26/01)
8. SS. Martyrum in Japonia, Prot. 095168
(26/01)
9. Trium Sociorum in Gallia et Belgio,
Prot. 094978 (12/02/bis)
10. Annuntiationis in Albania, Prot.
094858 (15/02/bis)
11. Commissionis Scotisticae, Prot.
095382 (17/03)
12. S. Crucis in Slovenia, Prot. 095241
(17/03)
13. Immaculatae Conceptionis in Italia
(Salern.- Lucana), Prot. 095242
(17/03)
14. S. Clarae (Custodia Aut.) in Republica
Mozambicana, Prot. 095487
(17/03)
15. S. Crucis in Germania, Prot. 095513
(25/04)
16. Conferentiae Anglophonae, Prot.
095547 (29/04)
17. Secretariae pro Evangelizatione missionaria,
Prot. 095578 (3/06)
18. Consilii Missionalis Internationalis
Franciscani, Prot. 095580 (3/06)
19. Conferentiae Transalpinae Franciscanae
(Cotaf), Prot. 095774 (30/06)
20. SS. Martyrum Gorgomiensium in
Neerlandia, Prot. 095797 (2/07/bis)
21. S. Vigilii in Italia (Tridentina), Prot.
095887 (30/07)
22. S.Antonii Patavini in Bolivia, Prot.
096045 (22/09)
23. SS.Nominis Jesu in USA, Prot.
095934 (22/09)
24. SS. Petri et Pauli in Italia (Romana),
Prot. 096011 (22/09)
25. SS. Francisci et Jacobi in Mexico,
Prot. 096002 (22/09)
26. S. Evangelii in Mexico, Prot. 096113
(13/10)
27. S.Mariae Virginis Gratiarum in Italia
(Sardinia) Prot. 096032 (13/10)
28. Capituli Unionis Provinciarum Hungariae,
Prot. 095987 (13/10)
29. Carthaginensis in Hispania, Prot.
096109 (13/10)
30. S. Francisci in Brasilia, Prot. 096024
(28/10)
31. Capituli Provinciae B. Juniperi Serra
in Mexico, Prot. 096159 (28/10)
32. S.Francisci Solani in Argentina, Prot.
096176 (28/10)
33. SS. Trinitatis in Chilia, Prot. 096185
(28/10)
34. Foederationis Marochii, Prot. 096214
(25/11)
35. SS.Cordis Jesu in USA, Prot. 096219
(25/11)
– Casus particulares
Quamplurium dubiorum solutione, a
Ministro vel Definitoribus et Visitatoribus
Generalibus, Curiae Generalis Officialibus,
Ministris Provincialibus vel Custodibus et a
singulis Fratribus de universo mundo Officio
Iuridico saepe saepius expetita, responsum
datum est oretenus vel in scriptis, per
E-mail vel per telephonum.

148 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Quaestiones variae, verbi gratia, de celebratione
Capitulorum provincialium et Custodiarum,
de Foederationibus, Fundationibus
et Implantatione Ordinis deque Clarissarum
Monasteriis pertractatae sunt.
Aliquorum casuum particularium examen
sub secreto peractum est et opportunas
solutiones iuridicas propositas fuere.
[De activitate eiusdem Officii iuridici atque
Commissionis iuridicae, a mense sept.
an. 2003 ad mensem oct. an. 2204, cf.
AOFM, CXXIII, Fasc. III, p.361]
Romae, die 2 Februarii an.2006
FR. FRANCESCO ANTONELLI

AD CHRONICAM ORDINIS
1. De itineribus Ministri Generalis
1.1. Visita a la Custodia Fray Luis Bolaños
del Paraguay
Asunción, Paraguay, 29-31.01.2006
Desde el 29 hasta el 31 de enero del
2006, el Ministro General Fray José Rodríguez
Carballo realizó una visita fraterna y
de animación a los hermanos de la Custodia
Fray Luis Bolaños del Paraguay, que depende
de la Provincia de Aránzazu. Fue
acompañado por Fr. Juan Ignacio Muro,
uno de los Definidores generales para América
Latina. Desde el aeropuerto se trasladaron
al lugar donde se encontraban reunidos,
por la realización de un Congreso, los jóvenes
de la Jufra de Paraguay. El Ministro General
fue recibido allí con gran entusiasmo,
escuchando atentamente el mensaje que les
dirigió. Después pasaron al convento de
San Francisco para almorzar y descansar
del viaje.
La visita prácticamente se centralizó en
la ciudad de Asunción, en el convento de
San Francisco. Allí se reunieron diferentes
grupos de hermanos venidos de las distintas
casas de la Custodia para encontrarse con el
Ministro General. El mismo día 29 por la
tarde, el Minstro General, se reunió con los
hermanos que integran el Consejo de la
Custodia. El hermano Custodio, Fray Marcelo
Benítez, en su presentación, habló sobre
la realidad de Paraguay, y la manera en
que los hermanos llevan adelante la vida y
misión de nuestra Orden en aquel país. Después,
el Ministro General, dialogó con ellos
sobre los diferentes retos que enfrentan, y
los animó a seguir adelante con valentía y
entusiasmo.
El 30 de enero, como preveía el programa,
el Ministro general presidió la Eucaristía
en un Templo contiguo a la casa “Fray
Gabriel de la Anunciación”, en un barrio de
la Capital. Con esta Santa Misa, el Ministro
General, inauguró la casa del Postulantado
Interprovincial. Este postulantado interprovincial
es un paso más en el camino de colaboración
que están llevando adelante,
desde hace ya algunos años, la Custodia y la
Provincia de San Miguel de Argentina. Con
esta fraternidad, las dos Entidades tienen ya
en común todas las etapas de formación.
Después del almuerzo, a las 16:30, el
Ministro General tuvo un encuentro y diálogo
con los Formadores. Como la formación
inicial es compartida con la Provincia
de San Miguel, estuvieron presentes algunos
formadores de las dos Entidades, también
Fr. Sergio Carballo, Secretario para la
Formación y los Estudios de la Provincia de
San Miguel, y Fr. Eugenio Ortíz, Vicario
Provincial. También participaron del encuentro
el Custodio y el Vicario Custodial.
El Ministro General apreció el trabajo de
colaboración, y los animó a seguir adelante
por ese camino, subrayando la importancia
del discernimiento vocacional, y el acompañamiento
de los hermanos en formación.
Hacia las 18:00 se reunió con los hermanos
en formación inicial, y a las 19:30, tuvo
un encuentro con la Familia Franciscana del
Paraguay. Hubo buena participación de los
hermanos y hermanas de la OFS, Jufra, y de
los religiosos y religiosas de otros Institutos
que asistieron. En total hubo unos 200 participantes.
Estuvo también presente un grupo
llamado “Amigos de San Francisco”,
laicos que sin pertenecer oficialmente a la
familia franciscana, colaboran con los religiosos
y religiosas franciscanos. En ambos
encuentros, además de dirigir una charla de
animación y exhortación, respondió a las
diferentes preguntas e inquietudes que le
fueron presentadas. Tanto los hermanos en
formación, como los hermanos y hermanas
de la Familia Franciscana, se mostraron
muy interesados, y manifestaron numerosas
cuestiones sobre las que deseaban escuchar
la opinión del Fr. José.

150 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
El 31 de enero a las 9:00 se celebró la
Eucaristía de “clausura” de la breve visita.
En ella participaron la mayoría de los hermanos
de la Custodia y algunas religiosas.
Inmediatamente después, el Ministro general
compartió el almuerzo, y se despidió de
los hermanos, debiendo continuar con el
programa de visitar, junto al Definidor general,
a los Hermanos y Hermanas de Argentina.
FR. IGNACIO MURO, OFM
1.2. Visita a las Provincias de Argentina
San Antonio de Arredondo,
Argentina, 01-06.02.2006
Desde el 1 hasta el 6 de febrero del 2006,
el Ministro General visitó a los hermanos
de las Provincias de la República Argentina.
Dada la extensión territorial del país y para
facilitar el diálogo y la reflexión, la primera
parte de la visita se llevó a cabo en la “Residencia
Franciscana” de San Antonio de
Arredondo. Esta “Residencia” es una casa
para retiros y encuentros de la Provincia de
La Asunción. A este lugar acudieron los
hermanos de las tres provincias argentinas,
además del Ministro Provincial de Chile y
el Custodio de Paraguay.
Durante los tres primeros días, el Ministro
General, impartió charlas en la mañana
y en la tarde. Después de las charlas, los
hermanos se reunían en grupos a reflexionar
sobre los temas, y elaboraban preguntas.
Luego se realizaban sesiones plenarias,
en las que el Minsitro general respondía a
las preguntas, y los hermanos podían hacer
más preguntas. Con todo esto se dio suficiente
tiempo para la reflexión común, y para
compartir entre los hermanos de las diferentes
provincias. Además, mientras los
hermanos se encontraban trabajando en
grupos, el Ministro General con el Definidor
General, se encontraban, cada día, con
distintos grupos: por las mañanas, con los
definitorios provinciales, y por las tardes,
según un programa previamente elaborado,
con los formadores, los formandos, los
guardianes, los hermanos de menos de 10
años de profesión solemne, y también con
los responsables de la Evangelización de las
provincias.
Esta primera parte de la visita se concluyó
el día 4 de febrero con la Eucaristía solemne,
en la que, además de la renovación
de la profesión, se dio inicio al Camino de
perparación del Octavo Centenario de nuestra
Orden en la Argentina.
La segunda parte de la visita comenzó la
mima tarde del 4 de febrero, con la visita
del Minstro General a las hermanas “Terciarias
Misioneras” en su casa general, en la
vecina ciudad de Córdoba. Estas hermanas
franciscanas fueron fundadas por la única
beata, hasta el momento, nacida en Argentina,
la Madre Tránsito Cabanillas.
Cabe destacar que las hermanas prepararon
un programa muy bien organizado y
muy completo, y el Ministro General fue
muy bien recibido por todas las hermanas
de la congregación. Hubo saludos oficiales,
un momento de diálogo del Ministro General
con el Consejo General de la Congregación,
y luego, otro momento a solas con la
Superiora General. Después, hubo un recorrido
por la casa general, especialmente la
capilla donde reposan los restos de la Beata
fundadora. Allí el Ministro General recibió
algunos obsequios. Como dato cuiroso, pidieron
al Ministro general su cordón como
recuerdo, y ellas le obsequiaron otro, que
previamente habian colocado junto a los
restos de la Beata.
Durante esta visita, el Ministro General
fue acompañado por los Ministros Provinciales
de la Argentina, el Ministro Provincial
de Chile, el Custodio del Caribe, y el
Definidor General.
El 5 de febrero, a las 9:00 horas, tuvo lugar
el encuentro del Ministro con la familia
franciscana de la ciudad de Córdoba, el que
concluyó con la celebración Eucarística a
las 11:00 horas.
De Córdoba, el Ministro y el Definidor
general, acompañados por Fray Julio César
Bunader, Ministro Provincial de la Provincia
de la Asunción, partieron para la ciudad
de Buenos Aires.
Al llegar a Buenos Aires, al Convento de
San Francisco, se encontraron con un grupo
de hermanos de las Fundaciones Croata y

Polaca presentes en Argentina. El Ministro
General se reunió con ellos animándolos en
su vida y misión, e invitándoles a una mayor
colaboración y participación en la vida
de la Conferencia del Cono Sur. Dicho encuentro
terminó con una cena fraterna preparada
por el Ministro Provincial anfitrión
y los hermanos de la fraternidad local.
El lunes 6 de febrero por la mañana, el
Ministro General visitó el monasterio de
Hermanas Clarisas del barrio de “Merlo-
Moreno” en el “Gran Buenos Aires”. La visita
inició con la celebración de la Eucaristía
a las 8:00 horas. Después de la Misa, hubo
un encuentro del Ministro con las
hermanas, que se prolongó por poco más de
dos horas. Para esta importante ocasión, estuvieron
presentes hermanas representantes
de los distintos monasterios de la Argentina.
Cabe señalar que el diálogo fue muy participativo
y abierto; las hermanas expresaron
al Ministro sus dudas e inquietudes. Fue un
encuentro muy fraterno y agradable.
Con este evento terminó la visita del Ministro
General a la Argentina. De allí partió
para Uberlandia, Brasil, para participar en
el Encuentro Internacional de Justicia y
Paz, organizado por la Curia General.
FR. IGNACIO MURO OFM
1.3. Visita alla Fondazione “Nostra Signora
di Fatima” in Brasile
Uberlândia, Brasile, 09-10.02.2006
Nei giorni 9 e 10 febbraio 2006 ho avuto
la grazia e la gioia di fare una visita fraterna
alla Fondazione Nostra Signora di Fatima
in Brasile, dipendente dalla Provincia dell’Immacolata
Concezione di Salerno, in Italia.
Il giorno 9, durante tutta la mattinata, nella
Casa centrale della Fondazione, in
Uberlândia, ho fatto un incontro con i membri
di detta Fondazione. Oltre ai Frati della
Fondazione hanno partecipato all’incontro
Fr. Manlio Di Franco, Ministro provinciale
della Provincia di Salerno e i confratelli Fr.
Fulvio e Fr. Damiano della suddetta Provincia.
Il clima è stato molto fraterno e la condivisione,
sul cammino dell’Ordine e sul pre-
AD CHRONICAM ORDINIS
151
sente e futuro della Fondazione, ricco e franco.
Dopo pranzo mi sono incontrato con i
giovani Frati in formazione. Dopo un’esposizione
da parte mia sulle sfide della formazione
dell’Ordine in questo momento, si è
aperto un bel dialogo tra i partecipanti. Dopo
questo incontro abbiamo celebrato l’Eucaristia
nella parrocchia Nostra Signora di Fatima.
Durante la celebrazione, tre confratelli
hanno rinnovato i voti nelle mie mani. Nella
stessa celebrazione, ho conferito loro i ministeri
di lettorato e di accolitato. La giornata si
è conclusa con una cena fraterna.
Il giorno 10, dalle ore 09,00 alle ore
10,30, ho avuto un incontro con il Vescovo
della diocesi di Uberlândia. All’incontro era
presente anche il Ministro provinciale di
Salerno, Fr. Manlio Di Franco. Dopo l’incontro
privato si sono uniti il Presidente
della Fondazione, Fr. Filomene, e il Definitore
generale, Fr. Juan Ignacio Muro. Dalle
11,30 alle 12,30 mi sono incontrato con le
Clarisse del Monastero di Uberlândia con le
quali abbiamo condiviso il pranzo. Dopo di
che abbiamo visitato la Fraternità di Planato.
Alle ore 19,00 ho partecipato all’ordinazione
diaconale di due Frati della Fondazione,
Fr. Samir e Fr. Wander. Con questo atto
si è conclusa la mia visita fraterna alla Fondazione
di Nostra Signora di Fatima di
Uberlândia.
Vorrei ringraziare di cuore il «Padre delle
misericordie» per il dono dei confratelli che
ho incontrato e per il lavoro che svolgono nei
diversi luoghi dove si trovano. Ringrazio pure
i Frati della Fondazione per la loro fraterna,
familiare e calorosa accoglienza che mi
hanno riservato. La mia impressione, dopo
aver ascoltato anche il Vescovo e i Frati, è
che svolgono, a nome dell’Ordine, un lavoro
meritevole, anche tenendo conto della scarsità
delle risorse di persone.
Partendo dalla situazione presente e pensando
al futuro della Fondazione, voglio ribadire
quanto detto nell’incontro con i fratelli
e cioè:
• la necessità di una pastorale vocazionale
che propizi un discernimento sereno e un
accompagnamento personalizzato dei
candidati. Non è il numero ma la qualità

152 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
che assicurerà un futuro significativo alla
Fondazione. Per assicurare questo, oltre
ad una Fraternità apposita, considero
importante che la Fondazione abbia una
casa di accoglienza.
• La necessità di un’autonomia economica
che renda possibile un’adeguata autonomia
della Fondazione dalla Provincia.
• La necessità di un progetto di vita fraterna
della Fondazione che, rispondendo
alle esigenze del nostro carisma e alle
esigenze della Chiesa particolare e del
popolo di Dio in questa terra, risponda a
domande come queste: quale futuro vogliamo
per la nostra presenza? Come vogliamo
essere presenti?... A questo riguardo
ricordo quanto ho detto nell’incontro
e cioè che questo progetto deve
contemplare pluralità di ministeri, garantendo
sempre quanto ci chiedono le
nostre Costituzioni e le Priorità dell’Ordine.
• La necessità di formare, prestando particolare
attenzione alla dimensione della
fede, alla vita fraterna e ad una affettività
sana.
• La necessità di una formazione permanente
adeguata che sia “humus” della
formazione iniziale e nutra la nostra fedeltà
vocazionale.
Per finire voglio ringraziare la Provincia
dell’Immacolata Concezione di San Paolo
per il grande aiuto che offre alla formazione
dei giovani della Fondazione e, ancora una
volta, i Frati della Fondazione stessa per
quanto fanno e soprattutto per quello che
sono. In nome di Francesco vi abbraccio e
vi benedico tutti.
Uberlândia 10 febbraio 2006,
nel 1° anno delI’VIII centenario
della Fondazione dell’Ordine
FR. JOSÉ RODRÍGUES CARBALLO
Ministro generale
[da “Vita di Famiglia”, Notiziario della
Provincia Salernitano-Lucana dell’Immacolata
Concezione dei Frati Minori, n. 1,
Febbraio 2006, pp. 10-11]
1.4. Visita a la Provincia San Antonio en
Bolivia
Chochabamba, Bolivia, 12-16.02.2006
Domingo, 12 de febrero del 2006, Santa
Cruz
El Ministro general Fr. José Rodríguez
Carballo ofm, Fr. Luis Cabrera ofm, y Fr.
Ignacio Muro ofm, definidores generales
por América Latina, llegaron a las 15:00 h.
al aeropuerto de Viru Viru (Santa Cruz).
Fueron recibidos por Fr. Martín Sappl, Ministro
provincial de la Provincia Misionera
de San Antonio en Bolivia, y por Fr. Aurelio
Pessoa, Vicario provincial. Estuvieron también
para recibirlos Fr. William Cartagena,
Fr. Silvio Terrazas, y una pequeña comitiva
de la OFS y la Jufra.
Inmediatamente se entregaron algunos
presentes: la bandera boliviana, un sombrero
de “saó”, un bolso de tejido nativo, y muchas
flores; después se dirigieron al convento
de San Antonio, donde muchos hermanos
deseaban saludarlos, sobre todo los
más ancianos, que no pudieron trasladarse
para integrar el grupo de recepción en el aeropuerto.
Después de un refrigerio y el saludo protocolar,
los hermanos se retiraron a sus celdas
a descansar un poco, para reunirse más
tarde con una veintena de hermanos a las
21:00 h. en una agradable recreación que
organizó el Guardián de la fraternidad.
Lunes, 13 de febrero del 2006, San Javier
Dadas las condiciones climatológicas de
la ciudad de Santa Cruz no pudieron realizar
el viaje previsto en avioneta a San Javier.
Por tal motivo, la comitiva inició el
viaje por tierra a las 6:00 h., intentando llegar
lo antes posible a las tierras chiquitanas
y dar comienzo puntualmente al programa
acordado.
El Ministro General y los Definidores
llegaron a San Javier a las 10.00 h. Los estaban
esperando representantes del pueblo,
gente allegada a la parroquia, y los hermanos
que participaron del encuentro.
Con la asistencia de 42 hermanos, a las
10.40 h., el hermano Aurelio Pessoa inició
la jornada con una breve relación del marco

histórico que va desde la presencia franciscana
de los Colegios de Propaganda Fide
hasta la creación de la Provincia.
El hermano Pascual Barrio dio lectura a
un resumen sobre la actual situación del Vicariato
Apostólico del Beni, escrita por el
Fr. Alfonso María Elorriaga, quien por razones
de salud no pudo estar presente.
Por el Vicariato de Camiri, Fr. Pío Tagliabue
presentó la situación actual de esta
jurisdicción eclesiástica, las dificultades de
la evangelización y los retos de una nueva
evangelización, recalcando “que es necesario
apoyar a la Iglesia local y no apropiarse
de ella”.
Antes de concluir el segundo informe, se
dio la bienvenida a Fr. Maximilian Wagner
ofm, Provincial de Baviera, y a Fr. Pío Waldenmaier
ofm, procurador de las Misiones,
los cuales por ser desconocidos para muchos
hermanos, habían pasado inadvertidos.
Finalmente, Fr. Aurelio Pessoa fue el encargado
de leer la presentación del Vicariato
de Ñuflo de Chávez, escrita por Fr. Reinaldo
Brumberger, también ausente por
problemas de salud.
El Ministro general calificó la realidad
presentada como muy rica, y afirmó que los
elementos expuestos ayudarían al Definitorio
general a analizar muchos de los actuales
desafíos. Señaló como importante: el
gran trabajo de los hermanos, las obras sociales,
las vocaciones religiosas y sacerdotales
surgidas en estas tierras. Entre las dificultades
se señalaron: la escasez de hermanos
(en su mayoría ancianos), lo cual
supone renunciar a algunas casas y parroquias;
la dependencia económica de otras
provincias; la escasez de vocaciones diocesanas;
la presencia de sectas; los conflictos
étnicos; y la nueva realidad política y social
del país. Habló también de otros importantes
temas como los problemas de la evangelización,
y los cinco pilares de la fraternidad
en misión.
Durante la tarde, después del merecido
descanso y la merienda que fuera ofrecida
por la casa anfitriona, se reinició el encuentro
con el General a 15:15 h. En su intervención
desarrolló el tema de la Evangeli-
AD CHRONICAM ORDINIS
153
zación y Misión: sus propuestas, los desafíos,
sus momentos…
Después de la exposición, que fue muy
bien acogida por todos los presentes, se sirvió
un refrigerio, reiniciando el diálogo a
las 16:30 h., con una ronda de preguntas
que los hermanos hicieron al Ministro General,
y a los dos Definidores por América
Latina. Inquietos por lo tratado, todos se dirigieron
a la celebración eucarística prevista
para las 19:30 h., y que fue presidida por
el hno. Ministro General. Estuvo presente el
Cabildo Indígena -que ocupó su lugar habitual-.
La celebración estuvo animada por el
coro y la orquesta de San Javier, con cantos
litúrgicos que en otros tiempo fueron cantados
en las reducciones chiquitanas. En la
homilía, el Ministro General manifestó al
pueblo presente la disponibilidad que la Orden
tiene para permanecer entre ellos, a la
vez que pidió apoyar a los hermanos franciscanos
en su labor misionera. Después de
la comunión, antes de la bendición final, Fr.
José entregó a cada hermano la Regla de la
Orden -en una edición muy pequeña-, animándolos
con este gesto a vivir fielmente lo
que una vez profesaron.
Luego de la Eucaristía, el coro y orquesta
javeriana interpretaron algunas piezas
musicales; hubo además una pequeña presentación
de danzas típicas. Después de este
breve recreo se retiraron todos a descansar.
Martes, 14 de febrero del 2006, San Javier
Se inició la jornada a las 6:30 h. con la
oración de laudes en el templo, de 7:00 a
8:00 h., el Ministro General dirigió unas palabras
a todos los presentes, animándolos a
la celebración del VIII Centenario, y a tomar
en cuenta los desafíos que implican la
Refundación. Pidió que se concreticen caminos
de “fidelidad creativa”, destacando
que encuentra fidelidad en la Orden, pero
no la creatividad que tuvieron nuestros
hnos. misioneros en el pasado.
Después de la rica exposición, en contenidos
y reflexiones, nos tomamos la foto de
rigor, para después compartir el desayuno,
y salir rápidamente a las 9:00 h. hacia la
ciudad de Santa Cruz.

154 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Después de un viaje panorámico que
presentó toda la llanura oriental, la comitiva
(Fr. José, Fr. Martín, Fr. Aurelio, Fr. Ignacio,
Fr. Luís, Fr. William) llegó a las
12:00 h. a la entrevista programada con el
Cardenal boliviano, Mons. Julio Terrazas,
quien acompañado de los obispos del
oriente boliviano, nos recibió muy cordialmente,
agradeciendo la visita protocolar y
el trabajo que la Orden desarrolla a través
de los hnos. El Ministro General, manifestó
también su complacencia por la actitud
positiva de la jerarquía con la Orden en
Bolivia.
A las 13:00 h., el Ministro General y su
comitiva llegaron al Convento de San Francisco,
donde fueron recibidos por los hnos.
y cuatro obispos franciscanos: Mons. Antonio
Reimann, Vicario Apostólico de Ñuflo
de Chávez; Mons. Julio María Elías, Vicario
Apostólico del Beni; Mons. Leonardo Bernacchi,
Vicario Apostólico de Cuevo; y
Mons. Adalberto Rosat, Obispo Prelado de
Aiquile, con quienes compartió el almuerzo.
A las 15:00 h., se reunió con los hnos. obispos
para tratar algunos temas concernientes
a los Vicariatos. Inmediatamente después, el
Ministro General se dirigió al salón que la
OFS de Bolivia dispuso para recibirlo y escucharlo.
La Sra. Martha Rivera de la OFS
de Bolivia, y el joven José María representante
de la Juventud Franciscana, dieron la
bienvenida al Ministro Fr. José, a Fr. Luis
Cabrera, y a Fr. Ignacio Muro.
Un miembro de la OFS presentó los logros
alcanzados y los desafíos por enfrentar
de la Fraternidad Seglar boliviana. Después
de una pausa para descansar, el representante
de la Jufra, José María, expuso las actividades,
desafíos y metas alcanzadas por
los jóvenes franciscanos.
A las 17:00 h. todos se dispusieron a escuchar
al Ministro General, quien entre
otras cosas afirmó con gran claridad que la
OFS es parte integrante de la Familia Franciscana;
también presentó los cuatro desafíos
más importantes a asumir: la fraternidad,
la refundación de la Orden, el compromiso
de la OFS en la sociedad, y superar el peligro
de la simple amistad en las fraternidades.
Después continuaron las intervencio-
nes y preguntas de los presentes.
Acentuando la importancia del testimonio
de los laicos en el mundo, la misión de
anunciar y denunciar, quiso finalizar el encuentro
bendiciendo a los hermanos, a los
que previamente les había obsequiado algunos
recuerdos. Tras un breve descanso, a las
18:30 h. tocó la campana para cenar.
Durante la eucaristía de las 19:30 h., tuvo
un importante espacio la pregunta que
Francisco se hiciera hace 800 años atrás:
«Señor, ¿qué quieres que haga?». El Ministro
General acentuó la necesidad de trabajar
por la unidad de toda la familia franciscana,
recordando que dicha unidad refleja también
el seguimiento de Cristo.
Terminada la Misa, se invitó a todos a la
convivencia organizada por los jóvenes jufristas
y los hnos. de la OFS. Todo fue realizado
en el campo de deportes del convento
San Francisco: danzas y números artísticos.
La velada cultural concluyó hacia las
23:00 h.
Miércoles, 15 de febrero del 2006, Cochabamba
Después del desayuno la comitiva se dirigió
al aeropuerto de Viru Viru, desde
donde partieron a la ciudad de Cochabamba,
llegando a las 10:30. En el Convento
de San Francisco, casa de los estudiantes
de Teología, recibieron una calurosa bienvenida.
Cuando el Ministro General ingresó
al claustro, el canto de los estudiantes y
de todos los hnos. profesos solemnes, que
allí se habían dado cita, resonó con gran
gozo entre los muros conventuales. Cada
uno recibió el sonriente saludo del hermano
José, y los dos hermanos definidores
para América Latina.
A las 11:30 h. se tuvo el primer encuentro
con los frailes, tanto profesos solemnes
como temporales. El hno. Jorge Herbas
presentó la situación de la formación inicial
y permanente de la Provincia. Luego
siguió la exposición de las distintas etapas
de formación franciscana en Bolivia realizada
por los estudiantes. El Ministro General
marcó algunos puntos que serían tratados
en el segundo encuentro de la tarde,
después del almuerzo.

Al almuerzo asistieron también los
familiares de los siete hermanos cuya profesión
solemne se realizaría durante la eucaristía
de la tarde.
Después del descanso, se inició la presentación
de los puntos de vista del Ministro
General en torno a la formación. Puntualizó
algunas de sus características: debe
ser una formación de calidad, integral, permanente.
Los desafíos de la formación hoy
son formar: en fidelidad, en perpetuidad, en
responsabilidad y libertad, y desde una auténtica
pasión por Cristo y los hombres. Finalmente
señaló el sentido del término “refundación”
que, en sus palabras, se define
como “fidelidad creativa”. Luego respondió
a algunas preguntas que le hicieran los
hermanos.
Inmediatamente después el Ministro General
y el Definitorio provincial se reunieron
en la sala capitular de la Curia.
A las 17:40 h., el Ministro General, los
dos Definidores Generales, el Provincial, el
Vicario y el Secretario Provincial, se hicieron
presentes en el Arzobispado de Cochabamba,
donde los esperaba Mons. Solari,
Arzobispo de la Arquidiócesis, con quien
tuvieron una breve y muy agradable conversación.
A las 19:00 h. se celebró la Solemne Eucaristía
en el Templo de San Francisco en la
que siete hermanos emitieron sus votos Perpetuos
en manos del Ministro General: Fr.
Guido Abasto, Fr. Abraham Arteaga, Fr.
Francisco Fernández, Fr. Octavio Huanca,
Fr. Ervin Mercado, Fr. Roque A. Vaca, y Fr.
Wilson Z. Vásquez. Terminada la celebración
se compartió un ágape fraterno en el
centro franciscano.
Jueves, 16 de febrero del 2006, Cochabamba
A las 7:00 h. se inició el día con la oración
de laudes en la capilla del estudiantado.
Después del desayuno en la Curia Provincial,
el Ministro General, se reunió con
el Provincial y su Definitorio, para hablar
sobre algunos temas. A las 9:20 h. en el Monasterio
de Santa Clara, ubicado frente al
convento de San Francisco, un grupo de
hermanas contemplativas esperaban al Mi-
AD CHRONICAM ORDINIS
155
nistro General y a los dos Definidores Generales.
Clarisas, Concepcionistas y Capuchinas,
tuvieron un encuentro que se prolongó
hasta las 14:00 h. y que concluyó con
un agradable almuerzo, al que asistieron
también el Ministro Provincial y su Secretario.
Por la tarde, después de un brevísimo
descanso, a las 15:00 h. el Ministro General,
acompañado siempre de los dos Definidores,
se reunió con los representantes de la
Familia Franciscana que se dieron cita en
un buen número de hermanas y hermanos.
Con ellos compartió las inquietudes que la
Orden tiene para la celebración del VIII
Centenario, y animó a toda la familia franciscana
a vivir en mayor comunión entre todos
y todas. Pidió que superaran los individualismos
que pudieran impedir una mayor
comunión.
El encuentro terminó con una celebración
eucarística en el templo de San Francisco,
en la cual participaron jóvenes de Jufra
y alumnos de algunos colegios que dirigen
las hermanas. Un grupo de estos
jóvenes, animaron la celebración, que estuvo
marcada de forma particular por el entusiasmo
juvenil. Todos gustaron de los cantos
y danzas. Ya en la despedida se tomaron
algunas fotos con todos los grupos presentes,
e inmediatamente el Ministro General y
Fr. Ignacio Muro, recogieron sus maletas
para ir a cenar en la parroquia de Alalay para
despedirse de algunos hermanos que allí
los esperaban. Habían salido con premura
por el cambio de horario hecho a último
momento a causa de los problemas en las líneas
aéreas.
Luego de la cena, el Ministro General
se trasladó al aeropuerto Jorge Wilsterman
de la ciudad de Cochabamba, desde donde
partió a las 21:30 h. rumbo a Santa Cruz.
Desde allí continuaría el itinerario previsto.
Así concluyó la visita del Ministro General
Fr. José Rodríguez Carballo, de Fr.
Luis Cabrera y Fr. Ignacio Muro (Definidores
generales) a la Provincia Misionera de
San Antonio en Bolivia.
FR. WILLIAN CARTAGENA

156 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
1.5. The Visit of the Minister General to
the Province of Saint Francis in Vietnam
23rd to 28th February 2006
The first two attempts by Br José Rodríguez
Carballo to visit our Province, Saint
Francis in Vietnam, failed. The first was as
Definitor General and Secretary for Formation
and Studies in the midst of the SARS
threat and the second as Minister General
just at the time of John Paul II’s death. For
this third attempt, after overcoming many
administrative obstacles, the MG and Br
Ambrogio Nguyen Van Si got visas to make
the dreamed-of visit to the Province from
23rd to 28th February 2006. With this visit,
he is the first MG, who received an official
permit from the Vietnamese government, to
travel freely in the country and to visit the
Friars. This visit was a most awaited great
event and grace. In 6 days, the MG could
visit 10 fraternities in two regions of Vietnam
(around Hochiminh City and Nha
Trang) and see almost all of the 180 friars,
who came from every part of the country to
show reverence and affection towards the
representative of our father Saint Francis.
February 23rd 2006. The two VIPs arrived
at the airport of Hochiminh City at
10.00 am by Air Thai. The whole Provincial
Definitory, many Friars and FMM Sisters
were waiting to welcome them with applause
and flowers offered by two young
parishioners in traditional costumes. From
there, we went to the provincial Curia, where
two ranks of people, formed by OFM Friars,
OFS and believers, were waiting with banners
and posters to welcome the guests. Immediately,
every one went to greet the
Blessed Sacrament and invocate the Holy
Spirit in the church, where the friars expressed
their obedience and the MG pronounced
the first words to those who were
gathered there. This rite would be repeated
every time the MG arrived at a friary.
At 3.00 pm, after the official greeting of
the Minister Provincial and a big lunch, the
meeting with the Definitory, the guardians
and their vicars of the Region of Saigon, began.
After the report of the MP on the state
of the Province and of the Secretary for
Evangelization on the evangelizing activities,
the MG spoke about formation: numerous
vocations are a divine grace, but a
great responsibility too. So he highlighted
the importance of on-going formation and
the formation of the guardians as animators
of the fraternities, and commended the option
of manual work as a means of sustenance
and of formation. On the evangelizing
level, recalling that we are fraternity in
mission, he encouraged service to the ethnic
minorities, the new poor and the new
lepers; he called attention to the mission “ad
gentes”. Turning his attention to the VIII
Centenary, he gave a general view of the
programme of celebrations: refoundation,
discernment by focusing ourselves, concentrating
on the essentials, and decentralising
ourselves. He also dealt with the role of the
Definitory and the mode of running it in relation
to the question of authority and economy.
February 24th. This day was dedicated to
formation. Always accompanied by the
Provincial, his Vicar as translator and the
Secretary, the MG went to the house of
post-novitiate (which once was the Seraphic
College) at Thu Duc on the periphery of
Saigon. In the morning, the MG had a meeting
with the provincial coetus of formators.
After the global report of the Secretary for
FS, the MG insisted on some fundamental
principles of formation: integral, personalized,
ongoing, progressive and gradual,
Franciscan, intellectual; he recalled that
formation is a co-journey. He told us about
some priorities on the formative level: to
have a passion for Jesus Christ; to live the
sacraments and to get in touch with God’s
Word; to have a passion for the humanity
too. He highlighted three dimensions to be
taken into account: faith; fraternity and affectivity.
The formators asked for clarification
on some topics: how to organize the
team of formators for a big number of formandi?
How to carry out a nice dialogue,
since Vietnamese culture and globalization
are, somehow, obstacles to a serene and sincere
dialogue?... With a keen sense in ac-

knowledging the particular problems, the
MG gave useful directives. At 10:00 am.
the whole friary gathered for an Eucharistic
concelebration. In the homily, the Minister
referred to the Greek author Nikos
Kazantzakis to develop the theme “The
unloved Love and the never satisfied God”
and to call the friars to a constant and generous
response to the eternal Love. He especially
urged to the young students to have
an unlimited love in order to become authentic
disciples of Jesus and to remain
young.
In the afternoon, a meeting with about
150 formandi (temporary professed,
novices and postulants, some groups of aspirants)
was held. As usual, there was the
presentation of the activities of the house,
directives of the MG and dialogue: it was
the schema followed by the MG at every
meeting. After the slide-show realized by
the students to present some of the main activities
of the College, the MG gave some
remarks and directives. He applied principles
drawn from John Paul II’s Apostolic
Exhortation on the Consecrated Life to confirm
the will of following Christ. He repeated
some data given to the formators in the
morning: formation is permanent, progressive,
towards the configuration with Christ.
He clarified the formative journey with different
phases by suggestive questions, encouraged
the formandi to trust in their formators
and reaffirmed the importance of
studies. This meeting was a nice opportunity
for him to repeat the calling for mission:
Who desire to go on missions? Hands up!,
and the young friars answered joyfully:
We’re ready! And for the first time, the
hymn Alabare resounded as a concrete response
to the MG and a guarantee to transform
their lives into a praise of God.
Finally, in the evening, the guests visited
an exhibition (sculptures and paintings) of
the artists of the Province, and a beautiful
cultural performance crowned a full day.
February 25th. The day was dedicated to
the enlarged visits. Accompanied by the
Provincial, the Vicar and the Secretary, the
two guests paid a courtesy visit to the Car-
AD CHRONICAM ORDINIS
157
dinal, Archbishop of the Hochiminh Dioceses:
the dialogue was fraternal and open.
After that, we returned to Thu Duc to visit
the Poor Clares (f. 10): a short but rich dialogue
was held in the monastery on contemplation
according to Saint Clare, poverty–humility
and self-offering in love. Indeed,
this is the life and mission of the Poor
Clares. We must say that the sisters were
hungry to share with the MG. After a guided
tour around the local, his head covered
with a Vietnamese palm hat to protect himself
from Brother Sun, the MG concelebrated
the Eucharist, in which he invited the
Poor Clares to have a passion for Christ by
means of listening to Him in diligent prayer.
In the afternoon, a meeting with the
SFO, Franciscan Youth and the Ex-Franciscans
was held in the Dakao parish church.
The atmosphere was that of joy, fraternity,
and signs of communion of family. Behind
the MG, the Def Gen, the MP and his Vicar
was a big panel representing the two ranks
of the Friar participants in the General
Chapter 2003, with the newly elected MG,
JR Carballo himself. The church was literally
full of members of the Franciscan Family,
all hungry to listen to the MG. First, he
thanked the SFO, the Franciscan Youth, the
Assistants and the Ex-Franciscans for gathering
for this meeting and invited each one
to give thanks to God, who called us to
share the Franciscan life. Because we’re
one family, the MG insisted on reciprocal
help and love, and encouraged all to live as
Franciscan witnesses in the social context
and to offer some outline on the Franciscan
charism. In the dialogue, he exhorted us not
to give importance to our weaknesses, failures,
but to continue to live fully, heartedly,
and to let God take account of the remaining
things. He stimulated the young to study
and work diligently, but sometimes stop to
ask the Lord: O Lord, what do you want me
to do?, and to try to carry out His will. The
sharing in fraternal communion is important
in a numerous family: so the MG invited
the elder and the young to welcome one
another and complete one another.
The last meeting of the day took place at
the FMM Curia: A great number of Sisters

158 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
from 13 fraternities gathered to see the MG
and the DG. The welcoming rite, with flowers
offered by the children, dances, was
warm. Once more, the hymn Alabare was
sung joyfully. A dinner was shared, during
which the blind children who are cared for
by the Sisters came to increase the joy with
a tiny musical concert programme.
Instead of going early to Rome, the
FMM Provincial changed her ticket to stay
home some more days for this special
event. After her speech to welcome the
guests and to outline the state of the
Province, the MG shared his reflections, beginning
with the feeling of thanksgiving
and making allusions to the relations between
Mother Mary of the Passion and their
grand-father Bernardino. He also sketched
out the programme of the celebrations of
the VIII Centenary. During the dialogue, he
told a witty joke saying that the FMM have
a Jesuit head and a Franciscan heart, but he
affirmed that the Franciscan heart of the
Vietnamese FMM is really big, like the one
of Mother Mary of the Passion! He encouraged
them to walk ahead, saying: Who is
walking can make mistakes, but who doesn’t
walk surely makes a mistake! Let God
intervene and corrects our mistakes! He invited
the Sisters to feel concern for the great
responsibility which religious formation is.
He highlighted the authenticity, the quality
of the life, and explained in what the creative
fidelity consists. Finally, he concluded
the meeting by inviting all to get up and
take forward steps.
February 26th. In early morning, we left
the City to go to the South, to see the Friars
and a group of aspirants at the Xuan Son
fraternity. The Friars are carrying out services
in two parishes and living by manual
work. The MG used the opportunity to encourage
the Friars to live and serve as Franciscans,
to live and pray in fraternity, in minority
and poverty. He thanked Br. JF
Thinh, ex Vicar Provincial, for going
abroad on mission. From there, we passed
to the new foundation of the Poor Clares, a
simply built wooden house: 5 sisters have
assumed the main activities of prayer, re-
ception and agricultural work. The MG exhorted
them not to abandon a form of poor
and simple living; the three essentials, he
affirmed to them, were contemplation, fraternal
life and manual work. The last place
to see was the house of postulants at Binh
Gia. A group of 13 postulants with 4
solemnly professed Friars, responsible for
formation, are financially self-supporting
thanks to the plantation of pepper and coffee.
During the meeting, the MG dealt with
two values: the value of fraternity and the
value of manual work. For the young at the
very beginning of formation, he recommended
two words of hearty language,
“thank you” and “sorry”. It was the end of
the visit in Hochiminh City.
February 27th. At 6:00 am, we flew to
Nha Trang, a tourist city, 500 km from
Hochiminh City and the cradle of the Franciscan
life in Vietnam. In the short welcoming
rite, the MG acknowledged the fidelity
of the Friars in going through the difficult
moments shown as challenges. During the
dialogue, the MG pointed out a speedily
changing society; the callings from the
Church, from the Gospel and from the Order.
In outlining the programme of the celebrations
of the VIII Centenary, he analyzed
the different steps of the refoundation of our
life and affirmed that the aim is to have a
better quality of life; for that, an adequate
formation (human, spiritual and intellectual),
with on-going formation as the “humus”,
is necessary. He spoke about discernment,
the programming of life; the fraternity
and mission; the spiritual Chapters on the
level of the Order and the Provinces. He
asked us to pay attention to two dangers,
materialism and consumerism. In the Eucharistic
concelebration in memory of S.
Francis, the MG invited the community to
celebrate the grace of vocation. He used
John Paul II’s words to exhort us: Let us
look at the past with gratitude, look at the
future with confidence and live the present
with passion! At lunch, thinking of his approaching
departure from Nha Trang and
from Vietnam too, he said goodbye to every
one, guaranteed that he was bringing every

Friar in his heart. His last call was: Try to
save your cultural character!
In the afternoon, in a visit of homage to
the tomb of the founder of the Vietnamese
OFM Province, Br Maurice Bertin, he invited
us to care for this place because it is
our root. This tomb was an unique souvenir
left us by the government, after the confiscation
of all our properties.
In the evening, the MG and the DG, accompanied
by the MP, the Vicar and the
guardian of Vinh Phuoc, paid a visit to Msgr
Paul Nguyen Van Hoa, Bishop of Nha
Trang and President of the Episcopal Conference
of Vietnam, and his coadjutor, Msgr
Jos Vo Duc Minh. From the Bishop’s
house, we went to the Major Seminary of
three dioceses to have a general view of the
formative centre.
February 28th. The last day of the visit
was the most frantic. During the Eucharist
at the FMM novitiate, the MG exhorted the
Sisters to walk behind the Lord heartedly.
After that, he began the itinerary to the airport
with four halts: at the Cu Thinh community,
at Suoi Dau, at Dong Dai and at Dat
Set. At Cu Thinh, he encouraged the community
of three friars, the oldest of whom is
90, to become the yeast in the dough which
is the parish where they are serving. At Suoi
Dau, where there is an OFM friary beside a
FMM community, the MG affirmed the value
of fraternal collaboration, especially in
the service of ethnic minorities, and the importance
of Eucharistic adoration as source
of vitality. At Dong Dai, he recalled: Be
near the people; be ready to serve the people,
especially the minorities. Finally, at Dat
Set parish, during the meeting with the Friars
and a group of believers in the parish
church, he encouraged them to make their
living by manual work, to have peace and
goodness thanks to life in the country, in the
midst of the nature. Before lunch, the MG
together with the DG met the Provincial,
the Vicar and the two Definitors of the region
to give a general view and some concluding
directives. From there, after lunch,
the group of visitors went to the Cam Ranh
airport and arrived at the Provincial Curia at
AD CHRONICAM ORDINIS
159
06:00 pm. A quick dinner, last words of
good-bye and the departure at 07:00 pm. On
behalf of the Province and of the whole
Franciscan Family, the Provincial Phi
Khanh Vuong Dinh Khoi thanked the MG
and the DG for the visit considered blessed
by the Lord. “We are edified by your words
which are simple, convinced and convincing,
authentic words which made a deep
mark in the Franciscan Family of Vietnam
and helped us to prepare ourselves to celebrate
the following Chapters, which are the
Extraordinary General Chapter 2006, the
Extraordinary Provincial Chapter 2007 and
the elective Provincial Chapter 2008.
During the concluding meeting at Dat
Set, the MG thanked God for the successful
visit, expressed his satisfaction for the fraternal
and family reception and for the organization
of the visit. He then highlighted
some important points concerning the Franciscan
life:
Positive elements
• A living and growing Province: numerous
vocations.
• A well structured Province, both on the
formative level and on that of life in fraternity.
• A working Province: in the pastoral
field, in evangelization and in social
works.
• An united Province with a spirit of collaboration
and communion in the Definitory,
especially between the MP and his
Vicar.
• A nice collaboration with the Franciscan
Family and with the Bishops.
Some challenges
• To highlight the quality of life instead of
the number; to be aware of the importance
of the visits paid to the individuals
and to the friaries.
• To continue to maintain this style of life,
that is, in poverty, but not in misery.
• To give priority to life in fraternity.
• To give priority to the life of prayer.
• To confront formation as the biggest
challenge of the Province (formation of
formators; ongoing formation; forma-

160 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
tion for the lay friars).
• To be near the people and serve the poor,
the ethnic minorities, the immigrants
and refugees.
• To strengthen collaboration within the
Franciscan Family.
• To create a poor, fraternal, transparent
economy.
• To participate in the missionary projects
of the Order.
BR. VU PHAN LONG, OFM
1.6. Visita alla Provincia S. Maria delle
Grazie in Sardegna
Cagliari, Italia, 3-5.03.2006
In Sardegna la visita del Ministro generale
è iniziata all’insegna della novità: la nuova
Fondazione di Sorelle Clarisse ad Iglesias.
Accanto al Santuario della Madonna del
Buon Cammino sorge il recente monastero
che accoglie tre Sorelle Clarisse provenienti
da Alcamo, una novizia e due postulanti. È
una presenza giovane e promettente che dona
speranza alla terra sarda e onora la città
che vanta di avere la prima cattedrale dedicata
a santa Chiara. Il Ministro ha apprezzato
la cordialità delle Sorelle, il suono e il canto,
la semplicità del nuovo monastero, la posizione
panoramica. Ha confermato le
Clarisse nella missione di essere «faro di luce
su questo monte» e, dopo aver venerato la
straordinaria reliquia di santa Chiara da esse
custodita, ha affidato loro l’intenzione dell’VIII°
centenario dell’Ordine.
Venerdì 3 marzo, dopo l’incontro ad
Iglesias, il Ministro generale è stato condotto
a Fonni per l’incontro con la Fraternità
provinciale. A condurre Fr. José è stato il
Ministro provinciale, Fr. Mario Solinas,
che, strada facendo, ha illustrato le bellezze
dell’Isola e delle nostre presenze.
Fonni è un luogo tradizionale della nostra
presenza in Sardegna, si trova all’interno
dell’isola e nel fresco di 1000 metri di altitudine.
I Frati Minori custodiscono un importante
e antico santuario della Madonna
dei Martiri. All’arrivo in serata tutta la Fraternità
provinciale era già convenuta per ac-
cogliere il Ministro generale e per prepararsi
all’incontro del giorno seguente. Dopo i
saluti e la cena, la serata è trascorsa in fraterna
compagnia e in ricreazione.
Al sorgere del giorno seguente tutti i
Frati presenti si sono ritrovati in Basilica
per il canto delle Lodi. È seguita l’assemblea
della Provincia con il Ministro generale.
Dopo la presentazione della realtà provinciale
sarda, da parte del Ministro provinciale,
Fr. Mario, il Ministro generale ha
preso la parola ed ha illustrato la realtà
odierna dell’Ordine e della Vita Consacrata
nella Chiesa. Ha insistito sulla necessità di
concentrarsi su ciò che è essenziale nella
nostra vita e missione. Ha trattato delle esigenze,
o pilastri della rifondazione invocata
per l’Ordine nostro, in questi tempi di crisi
e di rinnovamento. Per quanto riguarda la
realtà specifica della provincia sarda, il Ministro
generale ha fatto riferimento alla
scarsità numerica di Frati e di vocazioni; ha
sottolineato i passi coraggiosi compiuti dal
Ministro provinciale col suo Definitorio per
non disperdere le forze esistenti e per affrontare
le sfide del futuro.
È stata poi data la parola al Definitore
generale, Fr. Mario Favretto, per illustrare
un aspetto particolare della vita dell’Ordine
che è il percorso verso l’ottavo Centenario:
“la Grazia delle Origini”. Dopo ciò si è
aperto tra i presenti un dialogo fraterno, in
cui sono state presentate al Ministro generale
domande e considerazioni su ciò che
egli aveva comunicato nel suo intervento.
A metà giornata ci si è recati in Basilica
per la celebrazione solenne dell’Eucaristia
durante la quale il Ministro ha consegnato
ad ogni Frate la croce di S. Damiano e la
Regola. Questo momento è stato il primo
passo dell’intera Provincia nel cammino di
preparazione all’VIII centenario.
Nel pomeriggio il programma comprendeva
l’incontro del Ministro generale con i
Definitori e Guardiani e poi con i giovani
Frati della Provincia. Ai primi Fr. José ha
raccomandato il servizio dell’animazione,
la cura dell’amministrazione e dell’economia,
l’attenzione e la cura dei Frati anziani.
Ha ricordato a tal proposito come in tante
regioni dell’Ordine le Province siano soste-

nute effettivamente dalla presenza e dal lavoro
dei Frati anziani, che sono una ricchezza
da non sottovalutare nelle nostre
Fraternità provinciali.
Ricordando, poi, l’atteggiamento del
Buon Pastore, il generale ha esortato il governo
provinciale e i Guardiani ad essere attenti
e premurosi verso i Frati “feriti” o che
si sentono abbandonati e vivono ai margini
della Fraternità.
Non poteva mancare un accorato appello
alla interprovincialità come apertura alla
collaborazione, ma anche come apertura al
nuovo preparato dal Signore per il nostro
futuro. Il valore della interprovincialità va
curato e acquisito soprattutto nelle Entità
deboli o ridotte nel numero.
Con i Frati giovani della Provincia il Ministro
ha toccato l’argomento della Formazione.
Non sono mancati gli aspetti critici di
questo aspetto vitale per le Province e l’Ordine.
Il Ministro generale non ha esitato a
manifestare la preoccupazione per la Formazione
che viene impartita oggi nell’Ordine
e che sembra non incidere nella vita dei
giovani, sovente una formazione all’osservanza
e non alla fedeltà, mentre deve essere
non una fedeltà generica, ma a una persona,
che è il Signore. Pare, poi, che i nostri
giovani siano talvolta formati alla libertà
ma non alla responsabilità.
Durante il dialogo con i giovani l’argomento
più discusso è stato l’accompagnamento.
Ancora una volta il Ministro generale
ha insistito e ha raccomandato fortemente
l’accompagnamento accurato dei giovani
Frati come irrinunciabile per affrontare il
passaggio tra formazione iniziale e vita ordinaria
e per sostenere le crisi e le difficoltà
degli inizi della nostra vita e missione.
Il giorno dopo ci si è trasferiti a Bonorva,
dove la Provincia ha una grande casa di
accoglienza, recentemente ristrutturata. Qui
il Ministro generale ha incontrato i rappresentanti
delle Fraternità dell’OFS, provenienti
da tutta la Sardegna. I partecipanti
erano numerosi e il Ministro generale ha
manifestato loro viva ammirazione per aver
affrontato un lungo viaggio con il cattivo
tempo. L’incontro è riuscito bene, molto
partecipato, ben animato e fraterno. Fr. José
AD CHRONICAM ORDINIS
161
ha esposto alcuni pensieri sull’identità e
sulla missione proprie dell’OFS; inoltre, allo
scopo di una condivisione che permetta
di conoscersi meglio, ha esposto i progetti e
i desideri per il Primo Ordine nella celebrazione
dell’VIII Centenario. Ne è seguito un
dialogo franco e costruttivo che ha dovuto
essere interrotto per la celebrazione solenne
dell’Eucaristia nella bella chiesa attualmente
servita dalla parrocchia.
Il pranzo di questa giornata è stato offerto
dalla Comunità di Mondo X che vive in
S’Aspru. Ciò ha permesso al Ministro generale
di visitare e conoscere questa bella
realtà che si occupa dei giovani tossicodipendenti,
una realtà che è sostenuta dalla
Provincia soprattutto per la responsabilità
della conduzione affidata a Fr. Salvatore
Morittu. L’accoglienza da parte della comunità
è stata calorosa. In un momento di preghiera
il Ministro generale ha trasmesso la
sua vicinanza e il suo affetto ai giovani che
qui vivono e operano.
Nel pomeriggio si è raggiunto Alghero
per incontrare l’altro monastero di Sorelle
Povere. Le Clarisse, in attesa, hanno accolto
gioiosamente il Ministro generale, hanno
ascoltato la sua parola, che ha ricordato la
cura e l’amore del Padre san Francesco verso
Chiara e le Sorelle, hanno mostrato il
monastero, consentendo così al Ministro di
benedire le inferme.
Con il breve tratto che separa il monastero
dall’aeroporto, accompagnato e salutato
dal Ministro provinciale, si è conclusa
la visita a questa Provincia: una Fraternità
ridotta nel numero e nelle forze ma, ciò nonostante,
ammirevole per vitalità, animazione
e voglia di fare.
FR. MARIO FAVRETTO
1.7. Visita alla Provincia S. Bernardino da
Siena in Abruzzo
Tocco Casauria, Italia, 26-28.03.2006
Domenica 26 marzo il Ministro generale
è partito da Roma di buon mattino per raggiungere
il santuario S. Maria del Paradiso
a Tocco Casauria in Abruzzo dove stavano

162 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
ad accoglierlo: il Ministro provinciale, Fr.
Virgilio Di Virgilio, il Vicario provinciale e
la locale Fraternità. Presso questo grazioso
e antico santuario è stato programmato il
primo momento della visita alla Provincia:
l’incontro con le Clarisse. Le Sorelle, che
provengono dai tre monasteri siti nel territorio
provinciale, hanno accolto la parola
del Ministro generale e hanno dedicato del
tempo per un dialogo fraterno. A metà giornata
è stata celebrata l’Eucaristia in Santuario
a cui hanno partecipato le Clarisse convenute,
alcuni Frati e, per la speciale circostanza,
i novizi provenienti dal noviziato di
Fontecolombo. Anche il pranzo in cordiale
fraternità è stato un momento di condivisione
attorno al successore di san Francesco.
Dopo tale piacevole mattinata il Ministro
è stato condotto a Lanciano, dove ha sede
l’infermeria provinciale. Ad attendere ed
accogliere Fr. José erano i Frati e numerose
persone che hanno partecipato al momento
celebrativo nella cappella della Casa, hanno
accolto il messaggio del Ministro generale
e poi hanno gioito per la benedizione e l’inaugurazione
dei lavori di sistemazione da
poco terminati.
La Casa è molto bella, accogliente, dotata
delle strutture necessarie per assistere
persone anziane non più autosufficienti, ed
è adibita per accogliere sia gli anziani della
città, sia, in una zona riservata, i Frati della
Provincia. Alla benedizione e al discorso
del Ministro generale ha fatto seguito lo
scoprimento di una lapide che ricorderà nel
tempo la Visita del successore di san Francesco.
Dopo ciò il Ministro si è fermato personalmente
con tutti i Frati ammalati dell’infermeria,
salutandoli, incoraggiandoli e
affidando l’Ordine alle loro preghiere.
La seconda parte del pomeriggio è stata
dedicata all’incontro di Fr. José R. Carballo
con i Frati giovani e l’équipe vocazionale
della Provincia. È stato un confronto aperto
e franco sulle esigenze della Formazione e
sulle difficoltà odierne della Provincia e
dell’Ordine.
In serata ancora una celebrazione eucaristica
attendeva il Ministro: la Messa solenne
con la comunità parrocchiale di Lanciano
a cui ha partecipato una rappresentan-
za delle Fraternità OFS e la nuova comunità
“Kraljica Mira” di Fr. Tomislav Vlasic che
ha sede nel territorio.
Il giorno successivo il Ministro si è nuovamente
recato a Tocco Casauria dove in
mattinata sono convenuti tutti i Frati per la
giornata provinciale. Si è iniziato con la preghiera
e quindi Fr. Virgilio, Ministro provinciale,
ha presentato al Ministro generale la
Provincia. La Fraternità è composta da circa
80 Frati; dopo l’ultimo Capitolo provinciale
si è scelto di potenziare la pastorale vocazionale,
costituendo due nuove Fraternità per
questo scopo e una nuova Fraternità per l’evangelizzazione.
Oltre al problema di riduzione
numerica dei Frati, altre preoccupazioni
assillano la Provincia: la crisi di obbedienza
e la difficoltà di vita comune in fraternità.
Fr. José ha accolto riconoscente la presentazione
della Fraternità provinciale e del suo
recente cammino con luci e ombre segnalate
dal Ministro provinciale.
Il Ministro generale nel suo intervento ha
esposto la situazione attuale della vita consacrata
ed ha esortato i Frati ad accogliere gli
appelli che vengono loro rivolti in modo
esplicito: dal Vangelo, che ci chiama a mettere
vino nuovo in otri nuovi; dalla Chiesa,
che ci chiama alla fedeltà creativa; dall’Ordine,
che ci chiama a tornare all’essenziale.
Il Ministro ha poi raccomandato di superare
la tentazione di rispondere con paura, stanchezza
o nostalgia, ma di accogliere l’appello
ad impegnarsi decisamente per la rifondazione,
cioè per «riprodurre con audacia la
creatività di Francesco». Le esigenze della
rifondazione sono: la qualità di vita, l’autenticità,
il discernimento. È stata poi data la parola
al Definitore per l’Italia, Fr. Mario Favretto,
che h esposto il camino dell’Ordine
nel programma di preparazione all’ottavo
centenario: la “Grazia delle Origini”.
Dopo alcuni interventi di chiarimento in
assemblea, i Frati si sono ritrovati in gruppi
per valutare la relazione del Ministro generale
e formulare delle riflessioni o qualche
interrogativo da portare poi in assemblea.
Nel frattempo il Ministro generale, il Definitore
e il Ministro provinciale si sono recati
a Capistrano, che dista pochi chilometri.
Scopo della rapida visita al luogo natale di

san Giovanni è l’incontro con Fr. Eligio, per
concordare l’affidamento dello storico convento
a Mondo X che ne garantirebbe la custodia
e la gestione. Definite le condizioni
essenziali per avviare tale passaggio in tempi
brevi, si coglie l’occasione per l’emozionante
contatto con le reliquie di san Giovanni
da Capistrano, custodite nell’archivio
del convento, e con i preziosi documenti ivi
conservati. Il Ministro generale conferma in
loco il dovere morale di definire una celebrazione
per ricordare il 550° della morte
del santo abruzzese dell’Osservanza.
Nel pomeriggio della giornata, dedicata
all’incontro provinciale con il Ministro generale,
ci si è riuniti in assemblea per accogliere
le risonanze dei gruppi e le domande
rivolte a Fr. José. Alle ore 17 in chiesa si è
celebrata solennemente l’Eucaristia e il
Ministro ha consegnato ai Frati della Provincia
la croce di S. Damiano e la Regola di
S. Francesco.
Nel giorno seguente, dopo l’Eucaristia,
celebrata sempre nel santuario S. Maria del
Paradiso, un ulteriore significativo momento
provinciale ha impegnato il Ministro generale:
l’incontro con i Definitori e con i
Guardiani. Fr. José ha richiamato alla responsabilità
grande che è stata loro affidata:
costruire la Fraternità. Il cammino e il
progresso della Provincia dipendono fortemente
dalla capacità di animazione di chi è
preposto in autorità. Ad essi il Ministro generale
ha raccomandato la formazione permanente
che va curata con dedizione, senza
desistere, incoraggiando e accompagnando
i Frati nelle Fraternità locali. Altra raccomandazione
rivolta al Definitorio e ai Guardiani
è stata di curare il senso di appartenenza
che si rivela debole, spesso assente,
soprattutto nei Frati giovani.
Terminato l’incontro, a metà giornata, il
Ministro generale, salutato dai Guardiani,
dal Ministro e dal Definitorio provinciale, si
è congedato da Tocco Casauria e dalla Provincia
abruzzese di S. Bernardino. Nel saluto
il Ministro generale ha rinnovato il proposito
di un arrivederci nella ricorrenza giubilare
di san Giovanni da Capistrano.
AD CHRONICAM ORDINIS
FR. MARIO FAVRETTO
163
1.8. Visita alla Provincia dei SS. Cirillo e
Metodio di Zagreb in Croazia
Zagreb, Croazia, 28.03-01.04.2006
Dal 28 marzo al 1° aprile 2006 il Ministro
generale, Fr. José Rodríguez Carballo,
accompagnato da Fr. Sime Samac, Definitore
generale, ha visitato la Provincia dei
Santi Cirillo e Metodio di Zagreb in Croatia.
All’Aeroporto della Capitale il Ministro
è stato accolto dai Ministri provinciali della
Conferenza Sud-Slavica ed è stato salutato
dal Card. Josip Bozanic e da altri Vescovi
che erano in attesa dell’aereo per la Bosnia/Erzegovina.
Dopo l’accoglienza i Ministri
provinciali e il Ministro generale si
sono recati presso la sede della Curia.
La giornata del 29 marzo è stata dedicata
a vari incontri: con il Definitorio provinciale,
con Formatori, con i Professi temporanei
delle Province di Zagreb e di Mostar,
con i Postulanti e con gli Aspiranti. Nel tardo
pomeriggio si è avuta la Celebrazione
eucaristica, a cui hanno partecipato anche
numerosi Membri dell’OFS e della GiFra.
Quest’ultimi hanno avuto poi la possibilità
di incontrare il Ministro generale in una atmosfera
fraterna e festosa.
Nella mattinata del 30 marzo si è svolto
un incontro, presso la parrocchia della S.
Croce di Zagreb-Siget, nella parte nuova
della Città, con tutti Frati della Provincia e
con quelli di altre Province, che hanno Conventi
a Zagreb. Dopo la presentazione della
storia della Provincia da parte di Fr. Emanuel
Hosko, ex Definitore generale, il Ministro
generale si è rivolto ai Frati presenti
con un discorso molto apprezzato. Durante
l’Eucaristia, dopo omelia, il Ministro Generale
ha donato ad ogni Frate il Crocifisso di
San Damiano e la Regola in lingua croata.
Nel pomeriggio il Ministro generale ha
fatto visita al Card. Josip Bozanic, scambiando
con lui delle riflessioni sullo stato
della Provincia OFM e della Chiesa nella
società d’oggi. Dopo l’incontro, Fr. José e
Fr. Sime hanno reso omaggio alla tomba del
beato cardinale Stepinac, terziario francescano,
che è stato il simbolo della resistenza
e della perseveranza nella fede sotto il
comunismo.

164 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
La serata è stata dedicata all’incontro
con i Superiori maggiori dei Religiosi presenti
in Croazia: Cappuccini, Conventuali,
TOR, Domenicani e Carmelitani. In un clima
fraterno si è avuta l’opportunità di uno
scambio di idee sulla vita religiosa, sulla
formazione e sulle vocazioni.
Il 31 marzo, di buon mattino, ci si è recati
a Vukovar, città “martire”, poiché lì si è
consumata una tragedia terribile, durante la
guerra, con l’uccisone di tanta gente innocente:
bambini, vecchi, ammalati (più di
200 presi dall’Ospedale ed uccisi). Il Ministro
generale ha parlato ad un piccolo gruppo
di Frati di quella zona, ai Membri dell’OFS
e della GiFra. Dopo l’incontro il Ministro
ha rilasciato alcune interviste alla TV
e ai giornali ed ha presieduto la Celebrazione
eucaristica per tutti caduti nell’ultima
guerra.
Dopo pranzo e una visita al cimitero,
partenza per Trsat-Rijeka, Santuario mariano
e Casa di Noviziato. Durante il tragitto si
è fatta una prima sosta al Convento di Cernik,
dove il Ministro e il Definitore generale
hanno potuto ammirare la mostra biblicoarchecologica,
aperta lo scorso anno dal
Custode di Terra Santa, Fr. Pierbattista Pizzaballa,
e dal professore Fr. Tomislav Vuk.
Alla visita erano presenti anche alcuni Frati
della Bosnia, che sono Parroci in quella
zona. Dopo un’altra sosta, a Kozari Bok,
dove c’è una parrocchia francescana, si è finalmente
giunti, verso sera, a Trsat-Rijeka.
Il 1° aprile è iniziato con l’Eucaristia
presieduta dal Ministro Generale. Alla colazione
hanno partecipato anche l’Arcivescovo
di Rijeka, Mons. Ivan Devcic, e il Vescovo
Djakovo, Mons. Srakic. Entrambi
hanno espresso gratitudine al Ministro per
la presenza francescana e per il lavoro che i
Frati svolgono nelle loro diocesi. Successivamente
c’è stato l’incontro con i Novizi.
Dopo il discorso del Ministro, si è aperto un
dialogo spontaneo, fraterno e sincero.
Dopo i saluti e i ringraziamenti Fr. José
R. Carballo e Fr. Sime Samac sono partiti
per Trieste, per prendere l’aereo per Roma.
A Trieste gli Ospiti romani sono stati accompagnati
dal Ministro provinciale, Fr. Z.
Zeljeznak, dal Vicario provinciale, Fr. Ma-
tija Koren, e dal Guardiano del Santuario-
Casa di Noviziato, Fr. Lucije Jagec.
Dalla visita sono emerse impressioni
molto positive per l’ambiente fraterno che
si respira, l’attenzione verso i Frati ammalati,
l’impegno dell’evangelizzazione, la
collaborazione con l’OFS e la GiFra, la valida
presenza nella realtà ecclesiale e nel
campo della cultura, i buoni rapporti con i
Vescovi e gli altri Religiosi, l’impegno nel
campo formativo e la cura delle vocazioni.
La vivacità della Provincia è data anche dalle
statistiche: 1 Vescovo, 179 Professi solenni,
149 Sacerdoti, 22 Fratelli Laici, 30
Professi temporanei, 5 Novizi e 10 Postulanti.
FR. SIME SAMAC, OFM
1.9. Visita alla Provincia dei SS. VII Martiri
in Calabria
Catanzaro, Italia, 4-7.04.2006
Martedì mattina 7 aprile il Ministro generale,
accompagnato dal Definitore Fr.
Mario Favretto, viene accolto all’aeroporto
di Lamezia Terme dal Ministro provinciale,
Fr. Antonio Martella, e da tutto il Definitorio
della Provincia dei Sette Martiri di Calabria.
Si prosegue immediatamente per Catanzaro,
sede della Curia provinciale, per
l’alloggio, i saluti iniziali, la visita alla Curia
e alle strutture parrocchiali. È qui che
avviene il primo incontro del Ministro generale
con la realtà provinciale: la visita alla
mensa e al centro accoglienza della Caritas,
il saluto ai volontari e ai francescani
dell’OFS che operano in favore dei poveri
della città.
Al pranzo con i Frati si è onorati della
presenza dell’Arcivescovo di Catanzaro e
del Vescovo di Mileto, mons. Tarcisio Cortese
che è nostro Frate e che sempre condivide
fraternamente le iniziative provinciali.
Sono commensali per la circostanza i Ministri
provinciali calabresi dei cappuccini e
dei conventuali.
Nel pomeriggio, il Ministro Generale incontra
il Definitorio locale. Il Ministro pro-

vinciale presenta la Provincia, ne illustra i
numeri, le attività e il cammino che sta
compiendo. Fr. José R. Carballo risponde
offrendo alcune indicazioni che riassumono
il pensiero dell’Ordine circa l’animazione e
l’amministrazione della Fraternità provinciale.
Quando un’Entità si riduce nel numero
deve assicurare la cura delle strutture essenziali
per la vita della Provincia e tra queste
c’è quella della formazione iniziale e
permanente. Va curato particolarmente l’inserimento
dei giovani nelle Fraternità piccole
e di età avanzata; il Definitorio deve
assicurare interesse e presenza nella vita
delle comunità.
Terminato l’incontro ci si muove con
prontezza per raggiungere il seminario diocesano
di Catanzaro dove è riunita la Conferenza
episcopale calabra: 12 vescovi.
Avendo saputo della presenza del Ministro
generale, i Vescovi hanno espresso il desiderio
di incontrarlo per un saluto ufficiale.
Prende la parola il metropolita, mons. Antonio
Ciliberti, Arcivescovo della città; saluta
il Ministro, richiama la storica presenza dei
Frati Minori in Calabria, segnala le varie
diocesi in cui siamo presenti, ringrazia cordialmente
per l’operato dei nostri Frati,
esalta il rapporto molto buono che intercorre
tra le Diocesi e la Provincia francescana
in Calabria. Il Ministro generale risponde
alle parole del presidente della Conferenza
regionale esprimendo gratitudine, lodando
le fraterne relazioni, auspicando collaborazione
e sostegno, affinché l’Ordine possa
adempiere al meglio la sua vita e missione
in questa terra che, per l’Ordine, fu terra benedetta
fin dagli inizi. Il Ministro inoltre fa
presente ai Vescovi la preparazione dell’Ordine
alla straordinaria ricorrenza dell’Ottavo
centenario.
In serata ci si reca a Badolato: paese che
sorge in posizione elevata vicino alla costa
ionica e dove è conservato un antico nostro
convento. Il Ministro è qui condotto per salutare
la Comunità di Mondo X, che recentemente
ha recuperato il convento dal degrado
dell’abbandono per restituirlo alla
bellezza incantevole della semplicità e della
spiritualità, che tuttora traspira da quelle
pietre e da quella posizione panoramica. Ad
AD CHRONICAM ORDINIS
165
accogliere il Ministro generale con il Ministro
provinciale, ci sono Fr. Eligio, Fr. Alessandro,
i Collaboratori e i Responsabili della
comunità di Badolato. Naturalmente ci
sono i protagonisti del miracolo che ci attornia:
i ragazzi di Mondo X che in Calabria
hanno due case di accoglienza. Per l’occasione
felice e fraterna si unisce il nostro fratello
vescovo Tarcisio. Un mirabile Crocifisso
antico raccoglie nel chiostro tutti i presenti
per una semplice e suggestiva
preghiera. Fr. Eligio saluta affettuosamente
il Ministro generale, che risponde aggiungendo
una sentita riflessione sul significato
e sulla testimonianza che costituisce ovunque
la presenza di una comunità di Mondo
X. Il Ministro trasmette ai ragazzi il suo affetto
e la sua ammirazione e invoca di cuore
la benedizione di san Francesco su questo
luogo e su questi giovani.
Il rientro a tarda notte in Curia provinciale
è momentaneamente turbato dalla fermata
in ospedale del Ministro provinciale
per sottoporsi a un controllo, a motivo di
qualche sintomo di malessere.
Il giorno seguente ci si trasferisce tutti a
Tropea, nel grazioso convento collocato in
posizione elevata sulla riva del mare, per la
giornata provinciale con il Ministro generale.
Sono presenti quasi tutti i Frati della Provincia.
L’incontro ha inizio con una presentazione
originale delle Fraternità della Provincia,
attraverso la proiezione video
preparata per l’occasione. Ai Frati riuniti Fr.
José si rivolge presentando anzitutto il momento
che stiamo vivendo: la Vita consacrata
nella Chiesa sta attraversando oggi un
tempo di crisi e di grazia. Egli parla della situazione
dell’Ordine e come sta affrontando
le difficoltà che nascono nelle varie parti
del mondo. Accenna ai principali problemi
che si avvertono e che richiedono
soluzioni urgenti; tra questi accenna alla
crisi di fede, alla crisi di perseveranza nelle
decisioni stabili e durature, alla crisi di appartenenza
da parte di molti Frati, sia adulti
che giovani.
Insiste su ciò che ritiene, per l’Ordine e
per le Province, unica via che riconduca a
una ripresa di significatività delle nostre
presenze: il ritorno all’essenziale e la fe

166 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
deltà creativa. Domandandosi con i Frati
presenti chi sopravvivrà a questa crisi della
Vita Consacrata, risponde che solo i profeti
troveranno posto e significato nella Chiesa
di domani. Il Profeta, aggiunge, è colui che
ha chiara memoria del passato, che si lascia
guidare dalla Parola di Dio per interpretare
il presente, che offre una prospettiva di speranza
per il futuro.
Terminato l’intervento pronunciato con
passione, il Ministro passa la parola al Definitore
generale perché esponga il cammino
iniziato per preparare l’ottavo centenario
dell’Ordine: la “Grazia delle Origini”. Fr.
Mario, accennando alle iniziative già intraprese
fino a qui nelle varie Province, esorta
la Provincia a maturare delle proprie proposte
e scelte per tradurre gli anni della preparazione
in tempo favorevole di rinnovamento.
Durante la celebrazione eucaristica con
tutti i Frati, il Ministro generale consegna la
Regola come segno del vincolo e dell’impegno
che ci accomuna in questo prossimo
centenario.
Verso sera il Ministro viene invitato a visitare
la sede del vescovo francescano Tarcisio
Cortese, ben conosciuto e legato fraternamente
alla nostra famiglia. È un incontro
cordiale e piacevole che consente a Fr.
José di conoscere la cittadina di Mileto, dalle
origini greche, la cattedrale sontuosa e
ben curata, l’adiacente museo diocesano.
Giovedì si riprende la strada e il Ministro
viene condotto a Mesoraca, al santuario che
raccoglie la devozione al Santissimo “Ecce
Homo”. È anche Casa di Postulato e qui è
programmato l’incontro del Ministro generale
con i Formatori e con i giovani Frati
della Provincia. Alle parole e alle esortazioni
di Fr. José fa seguito un tempo dedicato
ad interventi e a un dialogo aperto tra i giovani
e il Ministro.
Dopo il pranzo con la locale comunità e
i Frati convenuti, il Ministro provinciale, Fr.
Antonio, visitato da un amico medico, si
sottopone a degli esami clinici in ospedale
e ivi viene trattenuto per il pericolo di gravi
conseguenze di una ischemia in atto. La cosa
preoccupa e rattrista tutti a motivo della
salute anzitutto, ma anche conoscendo
quanto sia difficile per il Ministro provinciale
separarsi da un momento così importante
per la Fraternità provinciale.
In serata il Ministro generale giunge a
Bisignano, al convento santuario di San
Umile, recentemente canonizzato. Qui è
previsto l’incontro con i Guardiani della
Provincia, nella giornata seguente. Il Ministro
coglie questa ulteriore opportunità per
trasmettere ai Guardiani la necessità di curare
la formazione e l’animazione dei Frati.
Ricorda il ruolo determinante del loro servizio
per la vita e il progresso della Fraternità.
La concelebrazione in Santuario, con
la presenza delle autorità civili del paese,
segna il momento conclusivo della visita alla
Provincia.
Nel pomeriggio, prima del rientro a Roma,
una ulteriore piacevole e importante celebrazione
attende il Ministro. Si tratta della
benedizione del monastero che fra breve
accoglierà le Sorelle Clarisse, dopo che
queste hanno accettato di avere una presenza
in Calabria. La Provincia ha offerto alle
Sorelle il convento e la chiesa di S. Francesco
a Rende. Si stanno completando i lavori
di risanamento e ristrutturazione, dopo
ciò anche la Calabria potrà vantare la presenza
del secondo Ordine. In occasione della
visita del Ministro generale sono convenuti
la Madre M. Agnese Pavone, Presidente
della Federazione di Sicilia, le Sorelle
che comporranno la prima comunità del
nuovo monastero di Rende, il Ministro provinciale
di Sicilia, vari Frati della Provincia
calabrese e la gente del luogo.
Dopo le parole della Madre Presidente,
interviene il Ministro generale che elogia la
generosa risposta delle Sorelle, ricorda la
determinazione e la passione con cui il Ministro
provinciale, Fr. Antonio, ha desiderato,
cercato e favorito la venuta delle Clarisse
in questa terra. Purtroppo proprio in questo
giorno il Ministro provinciale si è
trovato impedito a partecipare all’evento
tanto desiderato, causa l’improvviso ricovero
in ospedale.
Con la novità festosa della nuova Fondazione
delle Sorelle Povere il Ministro si
congeda dalla terra calabra, terra francescana
dai primi tempi dell’Ordine, di testimoni

con i sette martiri calabresi delle origini,
terra che ha ancora il dono di essere benedetta
dalla presenza dei figli e figlie di Francesco
e Chiara.
FR. MARIO FAVRETTO
1.10. Visita a la Provincia de San Francisco
en Brasil
Porto Alegre, Brasil, 23-26.04.2006
Del 23 al 26 de abril 2006, el Ministro
general visitó la Provincia de San Francisco,
en Porto Alegre, Brasil. Durante su visita
fue acompañado por el Definidor general
Fr. Juan Ignacio Muro.
Llegaron el domingo 23 por la mañana a
Porto Alegre, y fueron recibidos en el aeropuerto
por el Ministro Provincial, Fr. Ireneo
Gasen, y el Secretario provincial, Fr. Jorge
Hartmann. De ahí pasaron a la curia provincial,
y después de almorzar y descansar un
poco, iniciaron las actividades esa misma
tarde. En primer lugar, hicieron una visita
fraterna al Cardenal Fr. Aloísio Lorscheider
OFM, obispo emérito de la Arquidiócesis
de Aparecida do Sul, que se encontraba
convaleciente en el hospital. A las 19:00 h,
el Ministro general presidió la Eucaristía en
nuestra Parroquia de San Francisco, donde
además de los fieles de la comunidad, se
dieron cita algunos hermanos y hermanas
de la familia franciscana. Concelebraron la
Eucaristía un grupo de frailes de la provincia,
contando también con la importante
presencia de Mons. Fr. Ireneo Wilges OFM,
ex-definidor general y actual obispo de Cachaoeira
do Sul. Después de la Eucaristía se
compartió un ágape fraterno en el que participaron
los miembros de la familia franciscana
que vinieron al encuentro.
El lunes 24, muy temprano, partieron hacia
la localidad de Daltro Filho, perteneciente
al municipio de Imigrante, donde se
encuentra el noviciado de la Provincia. Allí
los esperaban reunidos casi todos los hermanos
de la Provincia. A las 9:00 h inició el
encuentro del Ministro general con los hermanos,
el que se extendió durante toda la
mañana.
AD CHRONICAM ORDINIS
167
Al medio día celebraron una solemne
Eucaristía, con la cual esta Provincia, quiso
inaugurar el itinerario de preparación del
Octavo Centenario de nuestra Orden. Quisieron
aprovechar la presencia del Ministro
general, para poder celebrar con él varios
acontecimientos provinciales importantes,
ya que este año la Provincia recuerda también
los 80 años de la llegada de los frailes
Holandeses a la región, y los 40 años del nacimiento
de la Provincia. Ella fue fundada
por Hermanos holandeses que ya estaban
presentes en el Estado de Minas Gerais. De
ahí pasaron al Estado de Rio Grande do Sul,
y hace 40 años crearon la actual Provincia
de San Francisco. Como signo del inicio del
itinerario de preparación para el 8° centenario,
y también en recuerdo del nacimiento
de la Provincia, el Ministro general, entregó
a cada hermano una Tau, y un ejemplar
de la Regla de San Francisco.
Después de la Celebración, compartieron
un almuerzo festivo. Y a las 15,30 h retomaron
los trabajos: el Ministro general y
el Definidor tuvieron un encuentro con el
grupo de hermanos dedicados al trabajo
pastoral. A las 16:30 h, con los Formandos y
Formadores de la Provincia. Cabe hacer notar
que ambos encuentros fueron muy participativos.
Los hermanos en formación inicial
manifestaron abiertamente sus inquietudes,
dando lugar a un diálogo muy
fecundo e interesante.
Posteriormente compartieron las vísperas
con todos los hermanos, y después de la
oración compartieron la cena. A las 9 de la
noche, el Ministro general y el Definidor
general, se encontraron con el Definitorio
provincial. Allí se dialogó sobre la situación
de la Provincia, las fortalezas y los desafíos.
El Ministro general aprovechó este momento
de diálogo para manifestar su cercanía
y aprecio, por el trabajo de animación de
los hermanos del gobierno provincial, y respondió
a las inquietudes y preguntas que le
presentaron.
El día 25 por la mañana, regresaron a
Porto Alegre. Allí encontraron al Cardenal
Fr. Aloísio ya dado de alta del hospital. Luego
del almuerzo, a las 2 de la tarde, acompañados
por el Ministro provincial, hicieron

168 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
una visita fraterna a las hermanas Clarisas
del Monasterio de San Damián.
Después de la visita al monasterio de las
hermanas, el Ministro provincial les mostró
un par de casas más de la Provincia, y finalmente
se detuvieron en una de las fraternidades
formativas de inserción (en Lomba
do Pinheiro) ubicada en la periferia de la
ciudad. Allí escucharon la presentación del
proceso formativo de las fraternidades de
inserción por parte de Fr. Joao Inacio Muller,
Secretario para la Formación y los Estudios
de la Provincia, quien también es
maestro y acompañante de un par de fraternidades
de inserción. Vieron la casa de la
fraternidad, y compartieron un momento de
diálogo con los hermanos en formación que
viven allí.
Finalmente regresaron a la fraternidad
de la Curia Provincial, donde los esperaban
para la celebración de la Eucaristía. En esa
fraternidad se encuentra también la enfermería
provincial, el Ministro general celebró
la Eucaristía con los hermanos ancianos,
agradeciendo su testimonio, su vida de
trabajo al servicio del Reino, y les pidió
ofrecer su ancianidad y sus oraciones por la
Provincia, por la Orden y por el Gobierno
general.
Luego compartieron la cena, a la que
asistieron también, como invitados especiales,
el Arzobispo de la ciudad y un obispo
auxiliar. La cena se desarrolló en un ambiente
sencillo y fraterno. Tanto el Arzobispo
como el Obispo auxiliar se mostraron
muy cercanos y sencillos.
El día 26 muy temprano, el Ministro general
dejó Porto Alegre para regresar a Roma.
FR. IGNACIO MURO OFM
2. Lettera ai Frati Minori d’Europa
Kalwaria Zebrzydowska, Polonia, 25.11.2005
Carissimi Fratelli.
Nella nostra responsabilità per i frati e
per le persone che sono a noi affidati, noi
Ministri OFM delle Province d’Europa,
riuniti in Kalwaria Zebrzydowska (Polo-
nia), vicino al centro geografico dell’Europa,
abbiamo avuto occasione di riflettere
sulla nostra responsabilità nella Chiesa in
Europa, con il nostro Ministro generale,
con Fr. Giacomo Bini e Fr. Hermann
Schalück, e con la maggior parte del Definitorio
generale.
Siamo consapevoli della ricchezza culturale
e siamo coscienti della forza della fede
di molte persone che hanno superato le
ideologie totalitarie del secolo scorso. Abbiamo
incontrato espressioni di fede cristiana
del Continente non soltanto nelle chiese
e nelle opere d’arte ma anche nella fede delle
persone, vedendo come hanno sperimentato
e vinto le angosce, la sofferenza e la nostalgia
di senso.
La visita ad Auschwitz ci ha fatto toccare
con mano come molte persone in Europa
furono vittime della guerra e della pulizia
etnica. Forze nazionalistiche e l’ideologia
della supremazia di una razza hanno diviso
popoli e razze, conducendo dalla vita alla
morte. Sessant’anni dopo la fine della Seconda
Guerra Mondiale possiamo vedere
come, nonostante lo choc culturale della caduta
delle ideologie, in alcuni paesi i popoli
stanno crescendo nelle espressioni di libertà.
Tuttavia, nell’intimo, molte persone
vivono un sentimento di angoscia e di insicurezza,
di incertezza e di solitudine.
Con il Concilio Vaticano II, affermiamo
che le gioie e le speranze, le angosce e i
dubbi dell’uomo sono anche le gioie e le
speranze della Chiesa. Possiamo constatare
come molte persone oggi ricerchino Dio e il
senso della loro vita al di fuori delle strutture
ecclesiali. Come fratelli e figli di S. Francesco
d’Assisi, risuonano per noi le parole
di Gesù: «Andate e annunziate il Vangelo...
non prendete nulla per il cammino».
Con il nostro Padre fondatore, anche noi
Ministri provinciali diciamo: «È questo che
voglio!». E noi vi invitiamo, fratelli, a partecipare
con noi, in Europa, al desiderio di
incontrare gli uomini là dove vivono nell’angoscia,
là dove sono segnati dal dubbio
nella ricerca di Dio, là dove soffrono nel
corpo e nello spirito.
Noi ci impegniamo a condividere con gli
uomini la ricerca di senso e di felicità, la ri-

cerca di Dio, e siamo consapevoli che cammini
antichi e nuovi, che tradizione ed audacia
possono aiutarci a raggiungere la méta.
La nostra epoca, leggendo i segni dei
tempi nella Chiesa e nella società secolarizzata,
è l’occasione per ripartire nell’annuncio
del Vangelo.
Chi ha conservato in sé e vuole vivere
la grazia del carisma francescano, è chiamato
a:
• testimoniare la presenza salvifica e misericordiosa
di Dio;
• ascoltare la chiamata di Gesù che nel
Vangelo ci invita a ripartire;
• essere attenti a tutti i bisogni, spirituali e
corporali, delle persone, per farsi “prossimo”
come san Francesco, il quale ci ricorda
che tutti i frati possono predicare
con la testimonianza della loro vita.
Noi vogliamo andare incontro ai credenti
e ai non credenti, vogliamo incontrare coloro
che si sono allontanati dalla Chiesa, testimoniando
la speranza del nostro carisma.
Incoraggiamo quindi tutti i frati, soprattutto
quelli che sono impegnati nella formazione,
a riscoprire il carisma del nostro Fondatore.
Come Ministri, noi stessi vogliamo intraprendere
questo pellegrinaggio in settembre
2006 in occasione del Capitolo generale
straordinario e incoraggiamo tutti i nostri
frati a fare lo stesso.
Siamo sicuri che, facendoci pellegrini,
Dio sarà percepibile nella nostra vita e potremo
diventare testimoni della mano misericordiosa
di Dio, mettendoci a servizio degli
uomini.
I MINISTRI PROVINCIALI OFM D’EUROPA
3. Incontro dei Ministri e Custodi con il
Definitorio generale
Roma, Curia generale, 16-24.01.2006
Dal 16 al 24 gennaio 2006 si è svolto,
presso la Curia generale, l’incontro del
Ministro e Definitorio generale con i Ministri
provinciali e Custodi eletti di recente.
Erano presenti 22 Ministri e Custodi
provenienti da quattro Continenti e da 14
Nazioni.
AD CHRONICAM ORDINIS
Partecipanti
169
Definitorio generale
Rodríguez Carballo Fr. José, Ministro
generale; Bravi Fr. Francesco, Vicario generale;
Amaral Fr. Bernardo Amaral, Definitore
generale; Cabrera Herrera Fr. Luis
Gerardo, Definitore generale; McGinn Fr.
Finian, Definitore generale; Muro Aréchiga
Fr. Juan Ignacio, Definitore generale; Samac
Fr. Sime, Definitore generale; Nguyen
Van Si Fr. Ambrogio, Definitore generale;
Vallecillo Martín Fr. Miguel J., Definitore
generale; Várnai Fr. Jakab, Definitore generale;
Favretto Fr. Mario, Definitore generale;
Overend Rigillo Fr. Sandro, Segretario
generale.
Ministri provinciali e Custodi
Agostino Buccoliero, Assumptionis
BMV, Italia (Lecce); Antonio González
Porres; Ss. Francisci et Iacobi, Mexicum;
Carmelo Finocchiaro, Ss. Nominis Iesu,
Italia (Sicilia); Czeslaw Gniecki, Immaculatae
Conceptionis BMV, Polonia; Erivan
Messias da Silva, Custodia Aut. N. D.
VII Gaudiorum, Brasilia; Eulalio Gómez
Martínez; Ss. Petri et Pauli, Mexicum;
Ferdinando Campana, S. Iacobi de Marchia,
Italia (Marche); James Edmiston
(Pres.), Fundatio S. Francisci, Russia;
John O´Connor, Ss. Nominis Iesu, U.S.A.;
Caoimhín O’Laoide, Prov. Hiberniae, Hibernia;
Leslie J. Hoppe, Assumptionis
BMV, U.S.A.; Lorenzo Valdivia Covarrubias,
S. Philippi a Jesu, Mexicum; Lucas
F. Gololombe, Cust. Aut. Franciscana, S.
Clarae, Mozambicum; Marino Porcelli,
Ss. Petri et Pauli, Italia (Roma); Martín
Sappi, Missionaria S. Antonii, Bolivia;
Massimo Reschiglian, Seraphica S. Francisci,
Italia (Assisi); Michael Copps, Immaculatae
Conceptionis BMV, Britannia
Magna; Nikodem Gdyk, S. Mariae Angelorum,
Polonia; Rogelio Wouters, Ss. Trinitatis,
Chilia; Samson Shukardin, Cust.
Aut. S. Ioannis Baptistae, Pakistan; Saturnino
Vidal Abellán, Carthaginensis, Hispania;
Zeljko Zeleznjak, Ss. Cyrilli et
Methodii, Croatia.

170 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Agenda
Sono stati nove giorni intensi durante i
quali il Definitorio generale e i Ministri/Custodi
hanno cercato di comprendere insieme
come portare avanti la responsabilità
dell’animazione e il governo dell’Ordine. E
ciò è avvenuto con i vari contributi offerti
dai Relatori su animazione, governo e amministrazione
delle Fraternità provinciali e
custodiali; con la condivisione delle esperienze
e delle riflessioni su quanto ascoltato
sia nei lavori di gruppo che in Assemblea;
con la partecipazione a momenti significativi
di preghiera o della vita fraterna della
Comunità di S. Maria Mediatrice; con l’incontro
personale con il Ministro generale:
infatti, il giorno 18 è stato lasciato libero
perché ciascuno avesse la possibilità di incontrare
personalmente il Ministro e di conoscere
il lavoro che i Frati della Curia
svolgono nei vari Segretariati ed Uffici; con
la partecipazione all’apertura ufficiale delle
celebrazioni per il Centenario delle Case
dipendenti dal Ministro generale, avvenuta
nella mattinata del 21 gennaio nel Collegio
Internazionale S. Antonio.
Dopo la Celebrazione eucaristica, presieduta
dal Ministro generale, l’Incontro è iniziato
il 16 gennaio alle ore 9 con la presentazione
dei Partecipanti e la Relazione del Vicario
generale, Fr. Francesco Bravi, su «Il
cammino dell’Ordine», facendo riferimento
a due date (2003: Capitolo generale e 2009:
VIII Centenario della fondazione dell’Ordine),
che costituiscono la partenza e l’arrivo di
un percorso di approfondimento e di verifica
che l’Ordine ha tracciato e già sta vivendo.
Il 17 gennaio è stato il giorno del Ministro
generale, Fr. José R. Carballo, con la
sua Relazione su «Fratelli e servi. Rifondazione
dell’autorità». Dopo aver accennato
alla nostra identità di Frati Minori, Fr. José
ha tracciato il profilo del Ministro/Custode,
come colui che ascolta e obbedisce al Vangelo,
si pone al servizio dei Frati e del nostro
carisma, promuove il discernimento; ha
concluso elencando gli atteggiamenti e i
mezzi da porre in atto per l’animazione e il
governo dei Frati e delle Fraternità. La giornata
si è conclusa con l’intervento di Fr. F.
McGinn su «L’accompagnamento dei Frati
in difficoltà».
La mattinata del 19 gennaio è stata dedicata
alla riflessione sui Fratelli Laici con il
contributo di Fr. John Corriveau, Ministro
generale dei Frati Minori Cappuccini, che
ha tenuto una Relazione sulla «Formazione
dei Fratelli Laici», e di Fr. Antonino Clemenza,
Direttore delle Opere Antoniane in
Roma, che ha offerto la sua testimonianza
di Fratello Laico. Il tema è stato completato
nel pomeriggio con le Relazioni di Fr. Massimo
Fusarelli («La formazione dei Fratelli
laici nei documenti dell’Ordine») e di Fr.
Valentino Menegatti («Dati della Procura
sull’abbandono dei Fratelli laici»).
Il “materiale” di formazione e informazione
è stato ulteriormente arricchito con vari
altri contributi: Fr. M. Vallecillo («Il progetto
di vita fraterna»); Fr. N. Schoch («Il
Ministro e il suo Definitorio nelle CCGG e
negli SSGG»); Fr. John Abela («Ufficio delle
Comunicazione della Curia»); Fr. G. Lati e
Fr. J Várnai («Animazione ed economia»);
Fr. Francesco Antonelli («Questioni giuridiche»);
Fr. L. Cabrera e Fr. J. Rozansky («Ufficio
“Giustizia, Pace ed Integrità del Creato”»);
Fr. N. Schwerz e Fr. V. Brocanelli
(«Segretariato generale per l’Evangelizzazione
e la Missione»); Fr. E. González («Ufficio
“Pro Monialibus”»); Fr. I. Matic («Assistenza
all’OFS e alla GiFra»).
L’Incontro dei Ministri provinciali e Custodi
con il Definitorio generale si è concluso
nel pomeriggio del 26 gennaio con una
solenne Concelabrazione eucaristica, presieduta
dal Ministro generale, e la consegna
ad ogni partecipanti della “medaglia del
Ministro generale” e di una pergamena con
la benedizione di san Francesco.
FR. LUIGI PERUGINI
4. Inizio delle celebrazioni per l’VIII
Centenario di Fondazione
Collegio Internazionale S. Antonio,
Roma, 21 gennaio 2006
Il 21 gennaio 2006 i Frati della Case dipendenti
dal Ministro generale hanno aper-

to, presso il Collegio Internazionale S. Antonio
in Roma, le celebrazioni in preparazione
all’VIII Centenario della Fondazione
dell’Ordine. Si è trattato di un avvenimento
straordinario per lo spessore quantitativo e
qualitativo delle Case dipendenti in Roma:
i Frati sono 235 e svolgono un prezioso servizio
all’Ordine; per i luoghi dove si sono
svolti i due momenti della celebrazione:
l’Aula Magna, cattedra del “sapere”, e la
Basilica S. Antonio, fonte della “sapienza”;
per la partecipazione dei Ministri provinciali/Custodi
eletti di recente, che si trovavano
a Roma, nella Curia generale, per il loro
incontro con il Ministro e Definitorio generale.
Moderato da Fr. Mario Favretto, Definitore
generale, il primo atto della celebrazione
è consistito nella presentazione delle varie
Fraternità dipendenti direttamente dal
Ministro generale. Fr. Richard Martignetti,
Guardiano della Curia generale, è intervenuto
per primo, soffermandosi sulla consistenza
numerica e sui compiti della Fraternità
di S. Maria Mediatrice. Provenienti da
21 Paesi e da 46 Entità, i 57 Frati della Curia
si dedicano al servizio dell’amministrazione
e dell’animazione della Fraternità
universale. Il Ministro e il Definitorio generale
si dedicano soprattutto al ministero dell’animazione.
Gli altri Frati sono di supporto
al Definitorio nell’amministrazione, ma
collaborano anche nel servizio di animazione
attraverso il loro lavoro nei vari Segretariati
ed Uffici della Curia e con l’accoglienza
dei Frati che vengono a Roma per parlare
con il Ministro o per partecipare ai vari
incontri che si tengono nella Curia (Visitatori
generali, Ministri provinciali, Commissioni...).
Dopo la Fraternità della Curia è stata la
volta delle due Fraternità del Collegio Internazionale
S. Antonio. Fr. Antonio Baù,
Guardiano della Fraternità S. Antonio, ha
descritto i vari servizi che svolgono i sessanta
Frati della sua Fraternità, illustrandone
poi il compito peculiare: l’insegnamento,
la ricerca e le pubblicazioni. Sono, infatti,
a tempo pieno a servizio della Pontificia
Università Antonianum, che costituisce il
“Centro Studi” più importante dell’Ordine
AD CHRONICAM ORDINIS
171
e a servizio dell’Ordine, della Commissione
Scotista e della Pontificia Accademia Internazionale
Mariana. A Fr. Gilberto Soracchi,
Guardiano della Fraternità “G. Allegra”,
è toccato il compito più “gratificante”,
quello di presentare il “volto” della 2ª Fraternità
del CISA. Si tratta, infatti, di un
“volto” giovane, internazionale (i 96 Frati
Minori provengono dai cinque Continenti),
il che fa ben sperare per il futuro delle Entità
e dell’Ordine. Questi Frati ritorneranno
nelle loro Entità con il bagaglio di una seria
formazione intellettuale ed arricchiti attraverso
un’esperienza unica: il vivere quotidiano
con Frati di altre tradizioni, formazione,
lingue e culture.
Vicina alle due Fraternità di via Merulana
si trova il “Collegio dei Padri Penitenzieri”,
che ha la sede a fianco della Basilica
di S. Giovanni in Laterano. Con stile brillante
il Guardiano, Fr. Antonio Giacomello,
ha presentato gli otto Frati penitenzieri, di
diverse Entità e Paesi, e il servizio che svolgono:
il ministero del Sacramento della Riconciliazione,
ministero che la Chiesa ha
affidato all’Ordine dei Frati Minori fin dal
1568. Oltre all’importanza di tale ministero
in se stesso, c’è da sottolineare il valore del
luogo per il nostro Ordine: secondo il sogno
di Innocenzo III, è il piccolo frate Francesco
a sostenere con le sue spalle la Basilica
del Laterano, ed è qui che egli si recherà per
ottenere dal «signor Papa» l’approvazione
della Forma vitae di cui ci apprestiamo a
celebrare il Centenario.
Al Vicario Fr. Bogdan Fajdek è toccato
l’incarico di presentare, poiché il Guardiano
attualmente è in Visita canonica alla Provincia
toscana, l’ultima Casa dipendente in
Roma: il Collegio Internazionale S. Bonaventura
in Grottaferrata. La Fraternità,
composta da 14 Frati di varie nazionalità, è
l’erede degli Editori Quaracchi, voluti da
Bernardino da Portogruaro per l’edizione
tipica dell’Opera Omnia di S. Bonaventura
(1877). Gli attuali Editori (dal 1971 a Grottaferrata)
oltre a pubblicare la Rivista Archivum
Historicum Franciscanum, grandemente
apprezzata in campo scientifico internazionale,
si occupano della ricerca e
della pubblicazione dei testi dei nostri Filo

172 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
sofi e Teologi medievali. Fr. Bogdan ha anche
ricordato la felice esperienza della convivenza
a Grottaferrata con i Padri domenicani
(1973-2003) ed ha sottolineato l’immenso
patrimonio scientifico esistente
presso la Biblioteca del Collegio.
Le Case dipendenti dal Ministro generale,
però, si trovano anche in altre città e Nazioni.
Con i mezzi della tecnica moderna anche
queste Comunità sono stati “presenti” all’apertura
delle celebrazioni con immagini e
voci, magistralmente assemblate da Fr. Peter
Michael dell’Ufficio Comunicazioni della
Curia generale. Fr. Pero Vrebac, Guardiano
di “Nostra Signora della Nazioni”, ha presentato
la Fraternità di Bruxelles (Belgio),
sorta con lo scopo di offrire una preparazione
adeguata ai Frati che chiedono di andare
in missione. Tale preparazione avviene con il
vivere in una Fraternità internazionale e interculturale
e attraverso un intenso percorso
formativo, che si svolge due volte l’anno, alternativamente
in francese e inglese. Dal
2005 i Corsi formativi sono diventati anche
interobbedienziali: vi partecipano Frati conventuali
e cappuccini.
Aperta ufficialmente due anni fa, la seconda
Casa “presente” all’incontro presso il
CISA, è stata quella di “S. Maria Draperis”
in Istanbul (Turchia). Il Guardiano, Fr.
Rubén Tierrablanca, con l’aiuto di suggestive
immagini, ha presentato la recente Fraternità
ed i suoi compiti da “inventare”, ma con
percorsi chiari: presenza francescana, dialogo
con l’Islam e con le altre confessioni cristiane,
specialmente con la Chiesa ortodossa.
Ha fatto, infine, la sua comparsa la Casa
più lontana da Roma, sede del “General Secretariate
of the Missions” in Waterford
(USA). Il Direttore, Fr. Sereno Baiardi, ha
presentato la Fraternità (tre Frati), il personale,
i luoghi (Casa, tipografia...), il grande lavoro
che il Centro svolge per promuovere la
spiritualità francescana, presentare la realtà
delle missioni francescane e reperire fondi a
favore dei progetti missionari e dei poveri, soprattutto
quelli afflitti da AIDS e dalla lebbra.
Terminata la presentazione delle varie
Fraternità, è intervenuto il Ministro generale,
il quale ha espresso la sua soddisfazione
per la partecipazione numerosa (circa 180
Frati), ha ringraziato i Frati della Case dipendenti
per il lavoro che svolgono con generosità
e competenza. Un grazie particolare
Fr. José lo ha rivolto ai Guardiani delle
varie Case e ai Delegati del Ministro generale
per le Case dipendenti, citandoli
espressamente: Fr. Francesco Bravi per la
Curia generale e per il Laterano; Fr. Ambrogio
Nguyen Van Si e Fr. Massimo Fusarelli
per Grottaferrata; Fr. Antonio Favretto
per la Fraternità S. Antonio e Fr. Massimo
Fusarelli per la Fraternità “G. Allegra”; Fr.
Miguel Vallecillo per Istanbul; Fr. Vincenzo
Brocanelli per Bruxelles e Waterford.
Richiamando, poi, le note caratteristiche di
queste Fraternità – internazionalità, accoglienza,
diversità di ministeri: studio-ricerca-dialogo-missione,
animazione, ministero
della riconciliazione... – il Ministro le ha
invitate ad essere segno-parabola di tali note
per la Fraternità universale.
La mattinata si è conclusa con una solenne
Concelebrazione eucaristica, presieduta
dal Ministro generale ed animata dai
Frati studenti. Vi hanno partecipato anche
rappresentanti delle Suore francescane e
dell’Ordine Francescano Secolare.
Un gesto significativo ha caratterizzato
la celebrazione: la consegna ad ogni Frate,
da parte del Ministro generale, del Crocifisso
di San Damiano. In questo primo anno di
preparazione al centenario di Fondazione il
Crocifisso di San Damiano sarà memoria
della «domanda che, nel 1206, segnò l’inizio
– coma ha detto Fr. José nell’Omelia –
del cammino di conversione del fratello e
padre Francesco: “Signore, cosa vuoi che io
faccia?”, così che ogni Frate sia stimolato a
ripetere con Francesco: «Questo voglio,
questo chiedo, questo bramo di fare con tutto
il cuore».
FR. LUIGI PERUGINI, OFM
5. Il Ministro generale in Udienza dal
Santo Padre
Città del Vaticano, 26 gennaio 2006
Il Ministro generale, Fr. José Rodríguez
Carballo, il 26 gennaio 2006 è stato ricevu-

to in Udienza privata dal Santo Padre, Benedetto
XVI. Nell’incontro ci si è soffermati
sul cammino dell’Ordine in preparazione
alla celebrazione dell’VIII Centenario di
fondazione e sulle priorità che ha in questo
momento: migliore qualità della vita, evangelizzazione
“ad gentes”, formazione e studi,
servizio per il dialogo, la nostra Università
Pontificia “Antoniuanum” e, particolarmente,
la Facoltà di Scienze Bibliche e di
Archeologia in Gerusalemme; la situazione
in Erzegovina. Sono stati affrontati anche
alcuni problemi che toccano l’Ordine, soprattutto
degli abbandoni e della mancanza
delle vocazioni in alcuni Paesi.
Il Santo Padre ha seguito con molta attenzione
tutti i temi. Ha mostrato grande interesse,
poi, per il Progetto dell’VIII Centenario,
che ha giudicato molto appropriato
per conseguire un vero rinnovamento dell’Ordine
e per il tema della formazione,
specialmente in riferimento al discernimento
vocazionale e alla formazione intellettuale,
«indispensabile per un dialogo fecondo
con la società attuale». Per quanto concerne
il Progetto del Centenario ci ha incoraggiato
ad attuarlo fedelmente, senza perderci
d’animo, poiché «sarà molto proficuo per
l’Ordine e per la Chiesa». Sul discernimento
vocazionale ha chiesto di farlo con «serietà
e serenità» per «poter verificare le vere
motivazioni». Sulla missione “ad gentes”
ci ha esortato, infine, ad incrementare fortemente
tale dimensione.
Il Santo Padre ha posto delle domande
su alcune situazioni particolari, a cui il Ministro
ha risposto con franchezza e sincerità
e il Papa ha mostrato molta comprensione.
Il tutto è avvenuto in un clima di grande
cordialità, in cui Benedetto XVI ha mostrato
tutto l’affetto che nutre per il nostro Ordine.
La sensazione è stata quella di trovarsi
di fronte a un padre che conosce molto
bene il nostro carisma e il nostro Ordine.
Ancora una volta abbiamo costatato la sua
vicinanza e il suo amore per noi. Abbiamo
un Pastore che ci vuol bene. Rispondiamo
con generosità a tanto amore, vivendo fedelmente
il Vangelo nella Chiesa e in comunione
piena con essa.
AD CHRONICAM ORDINIS
173
Verso la fine dell’incontro il Ministro ha
presentato alcune richieste a nome dell’Ordine,
che il Papa ha accolto con grande benevolenza.
Subito dopo l’Udienza privata, il Santo
Padre ha ricevuto i membri del Definitorio
generale, che hanno così potuto salutarlo
personalmente. L’incontro si è concluso
con la Benedizione apostolica che Benedetto
XVI ha impartito ai presenti e a tutti i
Frati dell’Ordine.
«A lode di Cristo e del suo servo Francesco»!
6. Riunione della Conferenza Sud-Slavica
Pasman, Croazia, 28.02-3.03.2006
Dal 28 febbraio al 3 marzo 2006 si è tenuta
l’Assemblea della Conferenza Sud-
Slavica nell’Isola di Pasman, in Croazia, a
cui ha preso parte anche il Definitore generale
Fr. Sime Samac.
All’incontro erano presenti tutti i Ministri
provinciali. Per la circostanza Fr.
Miljenko Stojic, Segretario della Provincia
dell’Assunzione della BVM in Erzegovina,
ha sostituito Fr. Nikola Vukoja e Fr. Robert
Bahcic, Segretari della Conferenza.
L’Assemblea è iniziata con una riflessione
sulla relazione del Ministro generale, Fr.
José R. Carballo, tenuta in occasione della
riunione delle Conferenze slaviche ad Assisi
nel dicembre del 2005. Sono stati messi
in evidenza gli aspetti che coinvolgono la
vita delle Province, soprattutto quelli che
fanno riferimento alle Priorità dell’Ordine.
Successivamente ci si è soffermati sulla
Ratio Evangelizationis Franciscanae della
Conferenza: è quasi pronta, ma esige ancora
alcuni ritocchi prima di essere inviata al
Definitorio generale per la ratifica.
La Conferenza ha trattato anche altri
problemi, come l’elaborazione degli Statuti
della Conferenza, la formazione dei Commissari
di Terra Santa, la Ratio Formationis
Franciscanae, alcune tematiche di “Giustizia,
Pace e Integrità del Creato”, la preparazione
dei candidati alla Professione solenne,
la pubblicazione di un’Enciclopedia
francescana.

174 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Forse la cosa più interessante è stata la
proposta dell’anno francescano, praticamente
un VI anno, obbligatorio per tutti i
Frati in formazione iniziale della Conferenza,
da tenersi in uno stesso luogo.
Si è parlato anche del Congresso scotista
che si terrà in Croazia nel 2008. La Conferenza
ha nominato il gruppo degli esperti
che avranno il compito di condurre a compimento
tale progetto.
Per l’Ottavo Centenario della Fondazione
del nostro Ordine, la Conferenza ha deciso,
fra l’altro, di organizzare una grande
mostra d’arte e di beni culturali, che sono
nei diversi conventi francescani, e di concludere
l’anno giubilare con una celebrazione
comune di tutta la Famiglia Francescana.
L’Assemblea si è conclusa con l’elezione
del Presidente, Fr. Slavo Soldo, e del Vice
Presidente, Zeljko Zeljeznak.
La prossima riunione della Conferenza
si terrà in Slovenia nell’ottobre del 2006.
FR. SIME SAMAC
7. St. Isidore’s College passes to the General
Curia
Rome, St. Isidore’s College, 17.03.2006
On the 17th March 2006, the Feast of St.
Patrick, Patron of Ireland, the Minister
General, Br. José Rodríguez Carballo, and
the Minister Provincial of Ireland, Br.
Caoimhín Ó Laoide, signed an agreement
by which St. Isidore’s College, the property
of the Province of Ireland, with its Library
and Archives, passes to the use of the General
Curia.
The Vicar General, Br. Francesco Bravi,
and the members of the General Definitory,
as well as the Secretary General for Formation
and Studies, Br. Massimo Fusarelli,
participated in the act on behalf of the Order.
Present on behalf of the Province of Ireland
were the Secretary of the Province, the
Friars of the fraternity of St. Isidore’s and
some Irish Friars who had come expressly
from Ireland and Rome for the ceremony.
The act took place in the Aula Magna of the
College, richly decorated with frescos in
which great personalities of Franciscan culture
appear.
The Convent and church of St. Isidore’s
were founded by Spanish Discalced Franciscans
in 1621. In 1625 it passed to the
Irish Franciscans, who changed it into a
College for the formation of Irish students
fleeing from the persecutions in Ireland.
Wadding wrote the Constitutions of the
College and there he finished writing the
Annalles Minorum, which he had begun in
the convent of S. Pietro in Montorio
(Rome) and were the origin of the precious
Archives.
The College was centred on sanctity and
studies. Among the Saints who lived in the
College are St. Charles Meehan, martyr,
(there are other Friars among the 243 Irish
“martyrs”, whose cause is well advanced),
St. Humilis of Bisignano and St. Bonaventure
of Barcelona. The studies there were
mainly in the area of Franciscanism and
Scotus.
Some urgent work on the building, financed
by the Province of Ireland, will begin
soon in order to permit the transfer of
the College of St. Bonaventure of Grottaferrata
to the College of St. Isidore, as was
decided by the General Definitory on the
16th March 2006.
8. Incontro della Conferenza della Famiglia
Francescana
Roma, Curia generale TOR, 10.04.2006
Lo scorso 10 aprile, lunedì santo, la CFF
ha avuto una delle sue due riunioni annuali.
L’incontro si è tenuto questa volta presso la
Curia generalizia dei Frati Minori del TOR
nel cuore di Roma ed ha visto la partecipazione
di tutti i rappresentanti della Famiglia
Francescana: Fr. José R. Carballo, Ministro
generale OFM, Fr. Joachim Giermek, Ministro
generale OFMConv, Fr. John Corriveau,
Ministro generale OFMCap, Fr. Ilija
Zivkovic, Ministro generale TOR, Encarnación
Del Pozo, Ministra generale OFS, Sr.
Anísia Schneider, OSF, Presidente CIF-
TOR.

La riunione, iniziata alle ore 10.00 con
un breve momento di preghiera, prevedeva
un nutrito ordine del giorno. Tra i diversi argomenti
affrontati, è stato dato largo spazio
alla preparazione dei due Centenari che la
Famiglia Francescana si appresta a vivere:
l’VIII Centenario della nascita di S. Elisabetta
d’Ungheria e l’VIII Centenario del riconoscimento
del carisma francescano da
parte della Chiesa.
Il primo prevede un programma di celebrazioni
già fissato, con quattro momenti
principali: l’apertura, il 17 novembre 2006,
ad Assisi; un convegno di Studio, il 23 febbraio
2007, presso la Pontificia Università
Antonianum di Roma; una mostra iconografica,
che si aprirà il giorno successivo e
rimarrà aperta per tutto il mese di marzo,
presso la Basilica dei SS. Cosma e Damiano
a Roma; la chiusura, il 16 e 17 novembre
2007, ad Assisi. Per il secondo, invece, la
cui scadenza è nel 2009 e per il quale ogni
ramo della Famiglia seguirà un proprio
cammino di preparazione, sono previste
delle celebrazioni comuni per l’anno del
centenario. Per entrambi gli avvenimenti la
Conferenza della Famiglia Francescana sta
preparando una lettera, in cui si inviteranno
tutti i membri della Famiglia ad unirsi nel
celebrare questi due importanti eventi per la
sua storia e la sua identità.
Fr. Ilija Zivkovic, Ministro generale
TOR, è stato, poi, incaricato di partecipare a
nome della Conferenza della Famiglia
Francescana al Convegno ecumenico di tutti
i Francescani, che si svolgerà dal 28 agosto
al 3 settembre 2006, presso il Franciscan
International Study Center di Canterbury e
che avrà per tema “Dalla Regola alla vita”.
Fr. John Corriveau, Ministro generale
OFMCap, infine, ha invitato tutti i membri
della Famiglia Francescana ad essere presenti,
nella mattinata del prossimo 14 settembre
al Capitolo generale dei Frati Minori
Cappuccini, per un breve incontro con i
Frati che vi parteciperanno e per una celebrazione
eucaristica.
Dopo aver preso in esame altre richieste
pervenute in questi mesi ai membri della
Conferenza, l’incontro si è chiuso con il pranzo
condiviso con la Fraternità della Curia Ge-
AD CHRONICAM ORDINIS
175
neralizia TOR e durante il quale vi è stata
l’occasione per un fraterno scambio di auguri
in vista delle prossime festività pasquali.
FR. STEFANO RECCHIA, OFM
Segretario CFF
9. Incontro con i “governi” delle Province
OFM in Germania
Ohrbeck, Germania, 20.04.2006
Il 20 aprile il Ministro generale, Fr. José
R. Carballo, e il Definitore generale, Fr.
Jakab Várnai, si sono incontrati ad Ohrbeck
con i Definitori delle quattro Province in
Germania in vista della possibile creazione
di un’unica Provincia. I quattro “governi”
avevano già avuto una riunione nel settembre
2005 e si erano pronunciati a favore della
proposta di fusione, prevista nel 2010,
fatta salva la discussione e l’approvazione
dei Capitoli delle rispettive Province, che si
terranno tutti nell’aprile 2007.
I quattro Definitori, con gli Economi e i
Segretari per la Formazione e gli Studi, riuniti
dal 19 aprile, avevano già avviato la riflessione
sui «valori aggiunti» che una tale
unione avrebbe portato. Il Ministro generale,
dopo aver ascoltato quanto fatto fino ad
oggi, ha sottolineato l’importanza di questo
momento, in cui lo spirito di «rifondazione»
dell’Ordine chiama tutti ad andare verso
il futuro con decisione e sapiente discernimento.
Ha quindi incoraggiato i quattro
“governi” a tenere presente sempre la dimensione
dell’«essere» piuttosto che quella
del «fare»; li ha invitati a pensare al futuro
non solo in termini di «chiusura», ma anche
di «apertura» e di «invio»; li ha esortati, infine,
ad elaborare un progetto comune, particolarmente
nei settori della formazione,
dell’evangelizzazione, dell’economia e delle
comunicazioni. I partecipanti all’incontro,
pur cercando di prevedere ogni dettaglio
per la fusione, hanno espresso la consapevolezza
che il vero lavoro inizierà a
partire dal primo giorno della creazione di
una nuova e comune Entità.
Il Ministro generale, dopo aver richiamato
i percorsi simili di altre Province e

176 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
informato sui passi giuridici da compiere,
ha lodato lo spirito fraterno e sereno che ha
caratterizzato l’incontro e la ricerca sincera
di una strada comune da percorrere.
FR. JAKAB VÁRNAI
10. Notitiae particulares
– MONS. PAUL-SIMÉON AHOUANAN DJRO,
OFM, è stato nominato dal Santo Padre
Arcivescovo Coadiutore dell’Arcidiocesi
di Bouaké (Costa d’Avorio), trasferendolo
dalla Diocesi di Yamoussoukro
(Costa d’Avorio).
(L’Osservatore Romano, 13.01.2006)
– MONS. MARCO DINO BROGI, OFM, Arcivescovo
titolare di Città Ducale, Nunzio
Apostolico, è stato nominato dal Santo
Padre Consultore della Segreteria di Stato-Sezione
per i Rapporti con gli Stati.
(L’Osservatore Romano, 28.01.2006)
– ATTILIO CARD. NICORA, Presidente dell’Amministrazione
del Patrimonio della
Sede Apostolica, è stato nominato da Benedetto
XVI Legato Pontificio per le Basiliche
di San Francesco e di Santa Maria
degli Angeli in Assisi.
(L’Osservatore Romano, 22.02.2006)
Comunicato dei Frati Minori
Roma-Assisi
22.02.2006
«Quali Responsabili e Custodi della Basilica
di S. Maria degli Angeli in Assisi, affidata
dalla Chiesa al nostro servizio e alla
nostra animazione pastorale, desideriamo
manifestare la nostra gratitudine al Santo
Padre per l’attenzione che continua a mostrare
nei riguardi del carisma francescano
e clariano e che ora si esprime con questa
nuova ed importante nomina. A Sua Eminenza
Mons. Attilio Nicora, manifestiamo
la nostra disponibilità a camminare in comunione,
nello spirito di san Francesco e
per il bene della Chiesa universale; assicuriamo
la nostra preghiera e collaborazione;
formuliamo a lui l’augurio di un fruttuoso
lavoro, per il bene del popolo di Dio e di tutti
gli uomini di buona volontà, che ad Assisi
cercano la verità e la pace».
FR. JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO
Ministro generale OFM
FR. MASSIMO RESCHIGLIAN
Ministro provinciale OFM dell’Umbria

1. Libri
– AA.VV., Crónica: 450 años de presencia
Franciscana en el Perú (1531-2003), Librería
Editorial Salesiana, Lima 2003,
pp. 79.
– BISOGNIN DAVIDE, L’altro santo Gonzaga.
Il venerabile frate Francesco, Edizioni
LIEF, Vicenza 2005, pp. 314.
– BRACCI SILVANO, Il Beato Filippo e il suo
Convento di Castel d’Emilio-Agugliano,
Quaderno Biblioteca Comunale, Agugliano
2006, pp. 24.
– CASALINI NELLO, Introduzione a Marco,
Studium Biblicum Franciscanum, Analecta,
66, Franciscan Printing Press, Jerusalem
2005, pp. 303.
– CASALINI NELLO, Lettura di Marco. Narrativa,
esegetica, teologica, Studium Biblicum
Franciscanum, Analecta, 67,
Franciscan Printing Press, Jerusalem
2005, pp. 381.
– CONFERENZA DEGLI ASSISTENTI GENERALI
OFS (a cura di), Manuale per l’assistenza
all’OFS e alla GiFra, Roma 2006. pp. 400.
– CORONA RAIMONDO DOMENICO, S. Giovanni
da Capestrano nel suo tempo, Edizioni
NOUBS, Chieti 2005, pp. 45.
– DIEGUEZ ALEJANDRO M. - PAGANO SER-
GIO, La carte del «Sacro Tavolo». Aspetti
del Pontificato di Pio X dai Documenti
del suo Archivio privato, 2 Voll, Collectania
Archivi Vaticani, 60, Tipografia Vaticana,
Città del Vaticano 2006, pp. 1072.
– FERNÁNDEZ CUBILLOS HÉCTOR ALEJAN-
DRO, La trasvaloración de los valores en
novela Rayuela de Julio Cortázar.
BIBLIOGRAFIA
Confrontación con el pensamineto de
Friedrich Nietzsche, Pars disertationis,
Pontificia Universitas Antonianum, Facultas
Philosophiae, Desertatio ad lauream
n. 122, Romae 2005, pp. 150.
– FOBES PETER, Franz von Assisi - Einen
Heiligen neu entdecken, Paulinus Verlag,
Trier 2006, pp. 80.
– GENERAL SECRETARIAT FOR FORMATION
AND STUDIES, Dialogue the path to
peace. Formation in a multicultural and
multireligious context, X International
Council for Formation and Studies,
Seoul, 14-17 February 2005, Rome
2005, pp. 295.
– LIBERATI VINCENZO, Donna: dono e mistero,
Tipografia Mattei, Frascati 2006,
pp. 143.
– LOFFREDA STANISLAO, Cafarnao V. Documentazione
fotografica degli scavi
(1968-2003), Franciscan Printing Press,
Jerusalem 2005, pp. 245.
– MASSEI POMPEO, La Custodia di Tandil.
Storia, Tipografia S. Giuseppe, Pollenza
2006, pp. 173.
– MERINO ABAD EMÉRITO, Tierra Santa te
espera y te acoge. El viaje de tu vida,
Globalis Editiones Anthema, Villares de
la Reina 2006, pp. 128.
– MESSA PIETRO, Giovanni Paolo II e lo
“Spirito di Assisi”. La profezia della pace
tra identità e dialogo, Ed. Porziuncola,
S. Maria degli Angeli (PG) 2006, pp.
36.
– PICICCO AGOSTINO, Padre Agostino Gemelli,
Edizioni Messaggero Padova, Padova
2005, pp. 166.

178 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
– RONDEAU ANNE-SOPHIE, Laissez-moi finir
la vaisselle!, Coll. «Chemins d’Assise»,
Éditions franciscaines, Paris 2006,
48 pages.
– SCHNEIDER HERBERT (Hrsg.), Das franziskanische
Verständnis des Wirkens des
Heiligen Geistes in Kirche und Welt, B.
Kühlen Verlag, Mönchengladbach 2005,
pp. 148.
2. Extracta
– CORONA RAIMONDO (a cura di), P. Gabriele
Giamberadini. Diario sul Concilio
Ecumenico II, in “Studia Orientalia Christiana”,
Collectanea, The Franciscan Centre
of Christian Oriental Studies, Co-Editor
Franciscan Printing Press, Cairo-Jerusalem
2005, pp. 179-237.
3. Pubblicazioni del Direttore responsabile
di “Acta Ordinis”
Fr. Gino Concetti è il Responsabile legale
delle Riviste dell’Ordine (Acta Ordinis, Antonianum,
Archivum Franciscanum Historicum).
Dal 1964 al 1997 è stato Docente di Teologia
morale matrimoniale e familiare, di morale sociale
e politica nella Pontificia Università Antonianum.
Ha svolto attività giornalistica ne “L’Osservatore
Romano” per oltre 40 anni (dal 1960 in
poi). Ha pubblicato opere individuali e collettive
con saggi personali, privilegiando tematiche
di attualità di cui si fornisce l’elenco dal 1966 al
2006.
Opere individuali
1. La predicazione nel magistero pontificio
da Leone XIII a Paolo VI, O.R.,
Milano 1967.
2. La parrocchia del Vaticano II, Ancora,
Milano 1967.
3. Bilancio e documenti del sinodo dei
vescovi, Massimo, Milano1968.
4. I partiti politici e l’ordine morale, Logos,
Roma 1981.
5. I trapianti di organi umani, Piemme,
Casale Monferrato 1987.
6. L’eutanasia, AVE, Roma 1987.
7. Aids. Problemi e coscienza, Piemme,
Casale Monferrato 1987.
8. Chiesa e politica, Piemme, Casale
Monferrato 1989.
9. Gesù il maestro, Vivere In, Roma
1990.
10. Gesù il salvatore, Vivere In, Roma
1991.
11. Sessualità, amore, procreazione, Ares,
Milano 1991.
12. Gesù il glorificatore, Vivere In, Roma
1992.
13. La guerra e le sue tragedie, Studium,
Roma 1992.
14. Sindacati, lavoratori, imprenditori,
Vivere In, Roma 1993.
15. Pena di morte, Piemme, Casale Monferrato
1993.
16. Il diritto d’intervento umanitario, Centro
Editoriale Cattolico, Vidodarzere,
Padova 1994.
17. Etica fiscale, Piemme, Casale Monferrato
1995.
18. Criminalità e giustizia. Lineamenti di
etica penale, Ares, Milano 1995.
19. Sesso e sacramenti, Vivere In, Roma
1995.
20. La famiglia cristiana e il modello tecnologico,
Vivere In, Roma 1996.
21. Sulle ali dell’aurora, Ursini Editore,
Catanzaro 1996.
22. Etica previdenziale, Centro Editoriale
Cattolico, Vidodarzere 1996.
23. L’embrione uno di noi, Vivere In, Roma
1997.
24. Diritti degli omosessuali, Piemme, Casale
Monferrato 1997.
25. La clonazione umana. Diritti ed etica,
Vivere In, Roma 1998.
26. Le unioni di fatto, Vivere In, Roma
1999.
27. La fecondazione medicalmente assistita,
Vivere In, Roma 1999.
28. Gli orrori della prostituzione, Vivere
In, Roma 2000.
29. I cattolici nella democrazia pluralista,
Vivere In, Roma 2001.
30. La pillola del giorno dopo, Vivere In,
Roma 2001.

31. Le gemelline siamesi, Vivere In, Roma
2001.
32. Gli obbrobri della pedofilia, Vivere In,
Roma 2003.
33. Giovanni Paolo II e i valori cristiani
nella Costituzione dell’Unione Europea,
Vivere In, Roma 2004.
34. Giovanni Paolo II e la guerra in Iraq e
in Medio Oriente, Vivere In, Roma
2005.
35. Le Giornate Mondiali della Gioventù.
Da Giovanni Paolo II a Benedetto
XVI, Vivere In, Roma 2006.
Ha curato opere collettive
con saggi personali
1. La teologia dopo il Concilio. O.R., Milano
1966.
2. La pastorale del sinodo episcopale.
IRADES-COP, Roma 1968.
3. Commento all’enciclica Humanae vitae.
Massimo, Milano 1968.
4. Il dialogo ad una svolta. IRADES-
COP, Roma 1969.
5. La collegialità episcopale per il futuro
della Chiesa. Vallecchi, Firenze 1969.
6. Matrimonio, famiglia e divorzio.
Dehoniane, Napoli 1971.
7. Il prete per gli uomini d’oggi. AVE,
Roma 1975.
8. Cristo Redentore dell’uomo, centro del
cosmo e della storia. Massimo, Milano
1980.
9. Evangelizzazione e catechesi. Massimo,
Milano 1980.
BIBLIOGRAPHIA
179
10. Catechesi sul matrimonio. Logos, Roma
1980.
11. La famiglia cristiana nel mondo contemporaneo.
Logos, Roma 1980.
12. Dio, ricco di misericordia. Logos, Roma
1980.
13. I religiosi nell’oggi degli uomini. O.R.,
Milano 1981.
14. Il diritto alla vita. Logos, Roma 1981.
15. Catechesi sull’amore. Logos, Roma
1981.
16. I diritti umani. Dottrina e prassi. AVE,
Roma 1982.
17. Giovanni Paolo II. Alla Chiesa che è in
Italia. Dehoniane, Napoli-Roma,
1982.
18. Il giubileo della redenzione. Logos,
Roma 1983.
19. L’Anno Santo della redenzione. AVE,
Roma 1983.
20. Riconciliazione e penitenza nella missione
della Chiesa. Logos, Roma
1983.
21. Catechesi sulla sessualità. Logos, Roma
1984.
22. Carta dei diritti della famiglia. Logos,
Roma 1984.
23. Orientamenti educativi sull’amore
umano. Logos, Roma 1984.
24. Il sinodo della speranza. Logos, Roma
1985.
25. Bambini in provetta. Logos, Roma
1986.
26. Veritatis splendor. Vivere In, Roma
1994.
27. Humanae vitae. Vivere In, Roma 1994.

1. Fray Rubén Camps Mezquida
Benasau, Spagna, 26.05.1942
Valencia, Spagna, 03.12.2005
Quien conoció a Fray Rubén Camps en
su adolescencia, aún sin olvidar la prudente
declaración del eclesiástico: “no proclames
feliz a nadie antes de conocer su final”
(11,28.), podía prever que sería “dichoso”
en el sentido de las Bienaventuranzas. Murió
como un auténtico cristiano, fiel a su vocación
franciscana y ministerio sacerdotal.
Había nació en Benasau, un pueblecito
de la montaña de Alicante, el 26 de mayo de
1942. Sus padres, son, pues le han sobrevivido,
un matrimonio ejemplar al que Dios
bendijo con cuatro hijos, de los cuales Fray
Rubén fue el segundo.
En 1953 ingresó en el Seminario Menor
franciscano, entonces llamado “Colegio Seráfico”
de Benissa, (Alicante) Allí se unieron
nuestras vidas y vocación, fue desde entonces
como un hermano mayor para mí. Entre 61 y
63 años de edad no hay diferencia apreciable,
pero para un niño de 11 años, un compañero
de 13, y que ya llevaba 2 años en el Seminario,
era ya un respetable hermano mayor; hermano
mayor comprensivo que te enseña lo
mejor: esto fue siempre para mí Rubén.
Circunstancias académicas que no vienen
al caso nos unieron en el tercer curso de
humanidades. Mi primer oficio en el Seminario
fue el de “ayudante” del sacristán de la
Capilla que él ejercía por entonces, aprendí
de él algo que le caracterizó durante toda su
vida: su esmero y meticulosidad en el desempeño
de las tareas que le habían sido encomendadas.
En este caso, además, era una
tarea casi litúrgica en la que todo era, en
cierta manera, servicio a Dios.
Nuestras vidas siguieron unidas durante
15 años, todo el período de formación vocacional,
sacerdotal y académica superior. Al
acabar el quinto curso de Humanidades, dos
de nosotros, debido a la corta edad, no podí-
NECROLOGIA
amos acceder al Noviciado y el curso fue dividido
en dos. Rubén hubo de retrasar su
Toma de Hábito para esperar a los más jóvenes.
Juntos tomamos el Hábito, en el Monasterio
de Santo Espíritu del Monte en Gilet
(Valencia), el 7 de septiembre de 1959.
Un año después, el 8 de septiembre de 1960
hicimos la Profesión Simple; cursamos los
tres años de Filosofía en el Coristado de Cocentaina
(Alicante) y los cuatro años de Teología
en Teruel. Allí profesamos solemnemente
el cuatro de octubre de 1965.
Recibimos el Orden Presbiteral. Mientras
él se ordenaba de Presbítero el 18 de junio
de 1967, yo permanecía como diácono
por razón de edad. Por determinación del
Ministro Provincial, los cuatro fuimos destinados
al Pontificio Ateneo Antonianum de
Roma donde teníamos que estar el 1 de octubre.
Ese día canté mi primera misa y Rubén
me esperó para que no hiciera el viaje a
solas. En junio de 1968 obtuvimos ambos la
Licenciatura en Teología, él permaneció 2
años en Roma cursando Teología Moral en
el Alfonsianum, al tiempo que yo comenzaba
estudios de Sagrada Escritura.
Vuelto a la Provincia, el 11 de agosto de
1970 fue elegido Vicario y Vicemaestro de
teólogos del Estudiantado de Teruel. Después
de quince años de convivencia, nos separamos.
El 10 de agosto de 1971 fue destinado
a la Casa de Formación de Torrente
(Valencia), pasó después a Burjassot, allí a
mi regreso de Jerusalén fui destinado donde
pudimos convivir juntos medio año.
El 12 de octubre de 1974 fue elegido delegado
de esta Fraternidad de Burjassot, una
de sus ocupaciones fue la revisión de los estatutos
provinciales, de cara al Capítulo
Provincial de 1976; al término de dicho Capítulo,
fue elegido Guardián del Convento
de Benissa hasta mayo de 1980 en que con
otros dos hermanos inauguran la Fraternidad
de la Masía de San Vicente; ya entonces
trabajaba como actuario de un Tribunal

182 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Eclesiástico de la Diócesis de Valencia. En
octubre de 1986 pasó a ser morador del Monasterio
de Santo Espíritu del Monte, donde
en junio de 1988 fui también destinado siendo
él nombrado Vicario de Santo Espíritu y
Director de la Revista “Selecciones de
Franciscanismo”. Yo fui destinado a Valencia
y él permaneció en Santo Espíritu hasta
el 2 de marzo de 1993, cuando el Ministro
General de la Orden lo llama a Roma como
traductor de la lengua española.
Comienza entonces su período de servicio
a la Curia General donde sus cualidades
y virtudes pudieron ser apreciadas y valoradas,
de algún modo, por toda la Orden. Allí
permaneció hasta el 15 de febrero de 2004
fecha en que volvía a la Provincia con “la
gratitud” de toda la Orden y la suya personal
“según dice la obediencia firmada por el
Ministro General”.
Durante los once años que permaneció
en Roma participó, lógicamente, en acontecimientos
celebrados por la Orden, por
ejemplo: en enero de 1997 fue elegido como
intérprete para el Capítulo General en Asís,
como también lo fue para el Capítulo General
de 2003. En marzo de 2001 fue traductor
en el Consejo Plenario celebrado en Guadalajara
(México). Durante estos años fue responsable
del equipo de traductores y Discreto
de la Fraternidad de la Casa General.
Muchos tuvieron ocasión de apreciar,
como yo lo hiciera en 1955, su esmero y responsabilidad
en el cumplimiento de sus tareas;
pero lo más importante fue cómo vivió
el proceso de su enfermedad penosa que
Dios dispuso para él como camino para su
encuentro con la hermana muerte. Cuando
lo visitaba en el Hospital revivían en mí las
ilusiones y esperanzas de nuestros años jóvenes
y volvía ser el hermano mayor de
quien debía aprender.
Espero que logre de Dios, junto a quien
goza de la luz y de la paz, que yo aprenda sus
vivencias de la enfermedad de lo que la voluntad
de Dios disponga para mí.
Tras 46 años de vida franciscana y 38 de
sacerdocio el hermano Rubén nos ha dejado
para estar junto al Padre.
FR. VICENTE HERRERO, OFM
2. Fr. Valeriano Giordano
S. Antonio Abate (Na), Italia, 16.08.1928
Salerno, Italia, 01.01.2006
Fr. Valeriano è nato a S. Antonio Abate
(Na) il 16 agosto 1928 da Domenico e Maria
Ioldi. Vestì l’abito francescano a Tramonti,
il 29.09.1943, e vi emise anche la
prima professione il 1.10.1944. Completò
la sua formazione filosofica liceale a Baronissi
e quella teologica a Cava (1° anno) e a
Nocera (2°, 3°, 4°), ove emise la professione
solenne l’8.12.1949 e fu ordinato sacerdote
il 25.2.1951.
Dotato di viva e penetrante intelligenza,
venne destinato agli studi di filosofia al
Pontificio Ateneo Antonianum in Roma. In
tempi ancora lontani dalla rivalutazione critica
ed ecclesiale fu attratto dallo spiritualismo
di Rosmini e con la tesi “Le principali
interpretazioni dell’ideologia rosminiana”
si laureò in filosofia nel 1955, col massimo
dei voti.
L’anno seguente, 1956, conseguì la licenza
in Teologia presso la Pontificia Università
Lateranense con una tesi su “L’Ontologismo
di V. Gioberti”, approfondendo
così la sua conoscenza della filosofia italiana
dell’800. Contemporaneamente, conseguì
il baccalaureato in Scienze Sociali presso
la Pontificia Università Gregoriana in
Roma.
Nell’agosto di quello stesso anno, rientrato
in Provincia, fu assegnato per l’insegnamento
della filosofia al seminario di Serino
che, già casa di noviziato dal 1946, nel
1956 divenne sede dello studentato di filosofia
aprendo un nuovo corso nella storia
della Provincia: un seminario ricco di vocazioni
e aperto alle istanze sociali e di evangelizzazione
con notevoli risonanze in tutto
l’avellinese.
Si era laureato nel 1965, col massimo dei
voti, in filosofia presso l’Università “Federico
II“ di Napoli, con una tesi su “Il principio
di non-contraddizione in Aristotile”,
avendo come relatore N. Petruzzellis e,
l’anno seguente, conseguita l’abilitazione
all’insegnamento, iniziò il suo magistero
nell’Università e nelle scuole statali: dal
1966 al 1974, presso il Magistero parificato

di Cassino, fu assistente di filosofia; dal
1966 al 1968, insegnò storia e filosofia, al
liceo classico “Colletta“ di Avellino; dal
1968 al 1974, sempre come professore di
storia e filosofia, insegnò nella Scuola Militare
Nunziatella di Napoli e nei licei Tasso e
Da Procida di Salerno.
Dopo aver sostenuto, nel 1971, l’idoneità
all’assistentato universitario di storia
della Filosofia, iniziò il suo insegnamento
nella Facoltà di Magistero, nell’Università
di Salerno. Prima, come assistente ordinario
presso la cattedra di storia e filosofia,
poi, nel 1978 come incaricato di Filosofia
morale e dal 1982 fino al 1995 come professore
associato, quando, per sopraggiunti
limiti di età, diventò professore fuori ruolo
concludendo il suo servizio nell’università
nel 1997.
Non è facile ricordare tutta l’attività didattica,
formativa e pastorale di Fr. Valeriano
in quaranta anni di magistero. Solo, per
accenni, è opportuno menzionare il parallelo
insegnamento della filosofia nelle strutture
dell’Ordine dei Frati Minori ed ecclesiali:
l’Istituto Superiore di S. Chiara a Napoli
(1962–1963), il Pontificio Ateneo Antonianum
in Roma (1970–1971), lo Studio
Francescano Interfamiliare per la filosofia e
la teologia a Nola, il seminario metropolitano
“Giovanni Paolo II“ e l’Istituto Superiore
di Scienze Religiose a Salerno. E, inoltre,
il suo impegno di redattore nella Rivista rosminiana
di filosofia e cultura e di animatore
e di partecipazione a numerose iniziative
culturali (le settimane di Stresa, il Francescanto,
tavole rotonde su problemi di attualità
ecc).
Il servizio più importante svolto nella
Provincia è stato il ministero dell’autorità:
Guardiano di S. Lorenzo in Salerno (1980-
1989 e 1998-2006), Definitore provinciale
(1980-1986 e 1998-2004) e Ministro Provinciale
(1992-1998).
Il suo provincialato si caratterizzò per il
rilancio della formazione culturale francescana
in Campania: il 2 maggio 1997, infatti,
i Ministri provinciali delle sei Province
della Famiglia Francescana in Campania e
Basilicata, dopo un lungo cammino di riflessione
e di studio di fattibilità, istituirono
NECROLOGIA
a Nola lo Studio Francescano Interfamiliare
che in questi ultimi anni è stato strumento
di collaborazione, di formazione culturale
e francescana dei giovani frati e di ripresa
degli studi superiori nelle singole Province
francescane.
Era ancora impegnato a collaborare per
la ripresa culturale delle Province Religiose
in Campania e Basilicata quando il Signore
gli fece sperimentare una nuova via di feconda
collaborazione, attraverso l’esperienza
di Cristo servo e sofferente, nell’incontro
con Lui nella malattia.
Nel giugno 1999, gli fu diagnosticato un
tumore epatico. Con un intervento chirurgico,
eseguito presso l’Istituto dei tumori di
Milano il 14 ottobre 1999, fu necessaria l’asportazione
di un terzo del fegato e della colecisti.
Il male sembrava sconfitto ma non del
tutto debellato, e a distanza di anni, si è ripresentato
in tutta la sua forza devastatrice.
In pochi mesi, attraverso una via crucis salvifica,
ha condotto Fr. Valeriano a incontrare
faccia a faccia quel Dio da sempre cercato,
in clima di abbandono sereno e fiducioso
simile a quello di Cristo: “Padre, nelle tue
mani affido il mio spirito” nelle prime ore
del nuovo anno 2006 nel convento S. Lorenzo
in Salerno, suo luogo teologico della
poliedrica attività di evangelizzazione negli
ultimi trenta anni di vita.
FR. GIACINTO D’ANGELO, OFM
3. Fr. Regis Duffy
Brooklyn, USA, 15.10.1934
St. Bonaventure, USA, 04.01.2006
183
Following his ordination, Regis was a
student in the “fifth year” pastoral program
at St. Anthony’s Shrine in Boston, and then
was assigned briefly as an instructor to
Bishop Timon High School in Buffalo
(1962-63). Regis then joined the faculty of
St. Joseph Seraphic Seminary in Callicoon
from 1963 to 1965. In the latter year, he
returned to Buffalo, where he completed an
MA in Music at the State University of New
York. His interest in liturgical music natu

184 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
rally led Regis into the field of sacramental
theology. He spent a year at Holy Name
College (1966-67) completing his S.T.L at
the Catholic University of America. Regis
then went on to study in Paris; his years
there (1967-1971) shaped him profoundly.
He fell in love with many aspects of French
culture – and cuisine. During these years
immediately following the Second Vatican
Council, he was part of the innovative team
ministry of the parish of Saint Séverin in the
Latin Quarter of Paris. He also ministered at
U.S. military bases in Western Europe,
where he gained a reputation as an engaging
preacher. Regis completed both his
Master of Liturgical Science degree at the
Institut Supérieur de Liturgie and his Doctorate
in Sacred Theology from the Institut
Catholique in 1971.
In 1971, Regis returned home to begin
an illustrious teaching career at the Washington
Theological Union; his natural
teaching skills quickly made him a “star” of
the faculty. His speaking abilities soon
made him a favorite, first in the Washington
area, but then nation-wide, as a keynoter at
various conventions and assemblies. For
many years, he was invited to preach regularly
at Holy Trinity Parish in Georgetown,
where his trademark use of examples from
the well-known comic strip made him
known as the “Peanuts Priest.” Regis also
began making significant contributions to
theological scholarship. After publishing a
number of articles, his first book, Real
Presence, appeared in 1982. Two others followed
shortly: A Roman Catholic Theology
of Pastoral Care in 1983, and On Becoming
a Catholic, in 1984. In 1979, he was elected
to the Board of the Catholic Theological
Society of America. During his years in
Washington, Regis lived at the old Holy
Name College from 1971 to 1982, when he
became a founding member of the Hales
House intentional community in Takoma
Park, MD. Even in the midst of his many
activities, Regis generously made time to
come over to Holy Name College to give
classes in music to the students in formation.
For two decades, his theology of worship
made a profound impact on the friars
of the Province preparing for ordination.
During his years as a faculty member of
the WTU, Regis had been invited to be a
visiting lecturer at a number of prominent
universities; then, in 1989, he joined the
department of theology at the University of
Notre Dame, where he continued his scholarly
and teaching career. His last books,
American Emmaus and Liturgy and the
Universal Catechism, both appeared in
1995. By this time, Regis was increasingly
plagued by severe migraine headaches that
forced him to resign from the Notre Dame
faculty in the fall of 1994. In January 1995,
he was invited to become Scholar in Residence
at the Franciscan Institute of St.
Bonaventure University, where he
remained for the rest of his life.
4. Fr. Bernardine Ward
Rochester, USA, 27.01.1913
Ringwood, USA, 25.02.2006
BR. MICHAEL HARLAN, OFM
After ordination, Fr. Bernardine spent
his entire friar and priestly life in Latin
America. He volunteered for and was
assigned to Mexico, where he served for
eleven years, as an assistant in various
parishes and from 1952 to 1954, as Pastor at
Calpulalpam. He was one of the founders of
the Province’s mission in Caparra Heights,
Puerto Rico, and served there from 1954 to
1963 as a Superior, as Pastor of Santa Maria
de los Angeles Parish, as Guardian and
Treasurer. In 1964, he joined Holy Name’s
Bolivian mission where he lived and
worked in a wide range of apostolates until
2003 when, for health reasons, he returned
to the United States. While in Bolivia, Fr.
Bernardine served as Pastor in Apolo
parish, where he help build a number of
roads and stone bridges (the first in the
area) in order to reach the Charazani and
Pelechuco parishes in the mountains along
the Peruvian border. He served as a
parochial vicar in the rural parish of Sorata
and in mission stations in the tropical lowlands
of Bolivia. In 1966, he dreamed of

founding a parochial radio station for evangelization.
He started to get the necessary
government and ecclesial permissions, buying
equipment and land and securing the
necessary technical assistance to launch the
proposed radio station. In 1970, he started
transmitting from radio station “San Francisco”
out of Apolo, and in 1978, he started
transmitting from the “Santa Clara” radio
station in Sorata. At the age of 63 he started
learning the Aymara language. Over the
past forty years, Fr. Bernardine worked in
almost every one of the Mission’s parishes.
He traveled on foot, by mule, in a jeep, boat
and plane to countless villages where he
baptized, confessed, visited and buried literally
thousands of people. At the age of 78,
he went to “lend a hand” at the National
Shrine of Our Lady of Copacabana, on the
shores of Lake Titicaca, and stayed for over
fifteen years. In September 2, 2003 until
March 10, 2005, he lived at St. Anthony
Friary in Butler, NJ, then moved to Holy
Name Friary in Ringwood, NJ.
BR. MICHAEL HARLAN, OFM
5. Fr. Joseph-Marie Legonou
Lomé, Togo, 10.07.1959
Lomé, Togo, 21.03.2006
1. Homélie prononcée à la messe concélébrée
des obsèques du Frère Joseph-
Marie Legonou
Lomé-Hanoukopé, le 31 mars 2006
Celui qui nous a convoqués et rassemblés
si nombreux depuis la fervente para liturgie
de la veillée d’hier soir jusqu’à
l’émouvante concélébration eucharistique
en cette église paroissiale de St Antoine de
Padoue est bien le frère Joseph-Marie
Séwêdjro Legonou, dont voici le curriculum
vitae.
Il est né le 10 juillet 1959 à Lomé de Papa
Crespin Legonou, dynamique officier
émérite de la Regia Legio Mariae de Lomé,
enrôlé de nouveau pour son dynamisme et
sun expérience, dans les rangs de la Militia
Christi, et de Maman Aurélie Abbecy,
NECROLOGIA
185
épouse, maman chrétienne également légionnaire
très engagée à la suite et aux côtés
de son rnari.
Baptisé le 11 juillet 1959, le lendemain
de sa naissance, à la paroisse St Antoine de
Padoue de Hanoukopé, il reçoit la première
Communion et la Confirmation à l’église
Christ-Roi de Kodzoviakopé...
Après les études primaires à l’Ecole de
la Mission catholique de Kodzoviakopé, il
a fréquenté le collège St Joseph jusqu’à
l’obtention du Bac en 1981, dès l’année suivante,
il entre chez les Frères Mineurs le 04
octobre 1989.
Le 15 août 1984 à Adidogomé: Première
Profession, suivie de 5 années d’études au
Grand Séminaire Saint Coeur de Marie à
Anyama en Côte d’Ivoire.
Ordonné Prêtre le 4 janvier 1992, il a
servi comme Vicaire à la paroisse Saints
Pierre et Paul à Mango pendant 3 ans. Il a
brillamment couronné sa formation par
l’obtention de la Maîtrise en Théologie pratique
en 1997.
De retour au pays, il s’est dévoué corps
et âme dans l’apostolat sacerdotal à la paroisse
St Antoine de Padoue de Hanoukopé
dont il est devenu le Curé depuis 2001, cumulativement
avec la charge de Vicaire
Provincial de la Province Franciscaine du
Verbe Incarné jusqu’à sa mort, survenue le
21 mars 2006, à l’âge de 47 ans.
Il était un homme
En tant que tel, c’était un être créé par ce
Dieu dont l’amour se déverse dans la création
avant de se manifester dans la rédemption.
En ce sens, sa vie est un don de Dieu.
Et cela, le frère Joseph en avait acquis la
conviction. La vie d’un homme ne peut
donner toute sa mesure que si elle correspond
au plan de Dieu.
Et c’est ici que le prénom du Frère Joseph
devient une invitation, on l’appelait
«Séwêdjro», c’est à dire, «c’est le sort qui
l’a voulu», «c’est le destin qui l’a voulu».
Pour un chrétien, ce prénom signifie: «telle
est la volonté de Dieu». Ainsi donc, depuis
sa naissance, Frère Joseph était, tout entier,
disponibilité à la volonté de Dieu... Dieu
était pour lui. Celui qui, seul, donne à la fois

186 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
d’exister et de demeurer. Et alors, chaque
événement devient expression de l’amour
et de la volonté salvifique de Dieu... joies,
souffrances, incompréhensions, peines de
toutes sortes, moments de bonheur et les
différents choix ne peuvent en définitive
promouvoir l’homme que si tout cela se
rapporte à Dieu. Il s’agit en somme de dire
avec les saints: «Dieu suffit», «Dieu seul
suffit», «Dieu, premier servi»…
Comme homme, Frère Joseph l’était,
dans les limites de son existence. Il avait
conscience que la mort fait partie de la vie.
Vivre sa mort devenait pour lui une manière
de vivre pleinement. II savait que nul ne
peut vivre «sans jamais connaître la mort
corporelle». Le pas devait être franchi tôt
ou tard... Pour lui, ce pas fut franchi trop tôt,
selon nos vues humaines... mais était-ce
vraiment trop tôt pour Dieu qui nous l’avait
prêté et envoyé?
Oui, la mort réalise toujours le paradoxe
d’être certaine et incertaine, et par conséquent,
elle donne à chacun de nous trois
conseils pratiques: «prévois, conclus, espère!»
L’enfant qui a cassé son jouet pleure à
chaudes larmes, et sa petite âme est tout entière
noyée dans le chagrin, parce que son
horizon est envahi par un nuage noir, parce
qu’il est incapable de prévoir, et que sa tristesse
présente, lui cachant tout l’avenir, lui
semble une catastrophe irrémédiable et définitive.
Près de lui, les grandes personnes sourient;
elles savent qu’habituellement les
grosses pluies ne durent qu’un instant, mais
elles se gardent bien de reconnaître dans
l’illusion du petit enfant une image de leur
chagrin et l’incongruité qu’il y a à prendre
au tragique des épreuves qui se terminent au
plus tard avec la vie, c’est-à-dire bientôt.
Frère Joseph était un homme, capable
aussi d’offenser l’un ou l’autre... C’est pour
cela que, en son nom, je demande à tous
ceux qu’il aurait pu blesser de lui pardonner
et de prier pour lui. Peut-être certains l’auront-ils
blessé lui aussi, d’une manière ou
d’une autre. A ceux là, je donne le pardon
du frère Joseph qui, à la suite de certaines
conversations et de certains commentaires
parvenus à ses oreilles, a prié pour nous en
ces termes: «Ne nous soumets pas à la tentation».
Que tous les cœurs soient ici réconciliés
et que la volonté de Dieu soit faite.
Frère Joseph était un chrétien
Oui, le frère Joseph était aussi un chrétien.
Baptisé le 11 juillet 1959, il a été incorporé
au Christ dont il est ainsi devenu
membre. Fils de Dieu, co-héritier avec le
Christ, sa vie prend une dimension nouvelle.
Il découvre que vivre, c’est désormais
vivre pour le Christ…
Depuis sa première communion, le Frère
Joseph tirait l’essentiel de sa vie de son
amour pour le Christ-Eucharistie. Nous
nous souvenons de l’amour et de la vivacité
avec laquelle, aidé par son Conseil Pastoral,
il a organisé et animé l’année de l’Eucharistie
décidée et donnée à l’Eglise par le
Pape Jean-paul II, désormais entré dans la
Cité sainte…
Dans le sacrement de la confirmation le
Frère Joseph recevait le don de l’Esprit pour
être pleinement témoin du Christ. Il était
lancé sur les routes pour manifester l’amour
du Christ envers tous les hommes. Voilà
pourquoi, comme ses parents, il embrassa
l’apostolat comme le pratiquait la Légion
de Marie. Il fut parmi les fondateurs du premier
praesidium Junior des jeunes de la paroisse
du Sacré-Cœur de Lomé. Chargé de
la liturgie par les responsables de la «Curia
junior Virgo Potens». il aidait les uns et les
autres à chanter Dieu, par la vie et par la
voix. Tout, en lui, devait chanter: tout, autour
de lui, devait chanter! II était convaincu
que l’évangélisation devait atteindre
l’homme dans sa profondeur, même par le
chant. On comprend qu’il soit devenu frère
de saint François, le grand chantre de la
beauté de la Nature qui dit Dieu!
Nous l’appelions Frère Joseph: mais, il
s’appelait Joseph-Marie-Pierre. En s’appuyant
sur Marie et Joseph, le frère se fixa
pour idéal de vivre comme au milieu de la
sainte famille de Nazareth, et d’y être, à
l’instar de Jésus, docile à Marie et à Joseph,
et simultanément livré tout entier aux affaires
du Père des cieux.
Saint Joseph était, disait-il, son ami à un
titre particulier : il insistait tellement que, le

19 mars dernier, comprenant son désir de
dire une messe ce jour-là en l’honneur de
son saint patron et ami, une messe fut célébrée
près de lui, dans sa chambre, à la clinique.
Mais ceux qui le veillaient furent
étonnés quand, après la messe, il leur sourit
avant d’affirmer: «Oh, ce n’est pas aujourd’hui
la saint Joseph, c’est demain. Je présiderai
moi-même ma messe demain»...Il
parlait du 20 mars, date où il entra dans le
coma qui devait l’introduire à la célébration
de la grande liturgie céleste...
La Vierge Marie était sa Mère. Il l’aimait
tendrement et se savait aimé par elle. Pour
ses amis d’enfance, son engagement dans la
Légion de Marie correspondait à un choix
pour la Vierge Marie. A l’école de cette
sainte Mère, il apprenait à tout donner à
Dieu et à se donner lui-même. Il ne cessait
d’inviter les uns et les autres à aimer Celle
que Dieu a aimée d’un amour tout spécial,
celle «qui s’avance comme l’aurore, belle
comme la lune, resplendissante comme le
soleil, terrible comme une armée rangée en
bataille»... ...
Mais frère Joseph s’appelait aussi Pierre.
Et, comme cet apôtre, il était jaloux du nom
de Dieu. Il ne pouvait cacher ses certitudes
et ses convictions. Il fonçait. Sauf si on le
convainquait du contraire. Il avait, en tout
cas, le souci des choses de Dieu.
Porté par saint Joseph et par la Bienheureuse
Vierge Marie, notre Frère savait avancer
vers Dieu avec assurance. II fallait aller
de l’avant, toujours plus, dans l’amitié avec
Dieu. Et pour mieux le servir, il choisit de
lui consacrer sa vie par la profession des
Conseils évangéliques et de se faire religieux
…
Frère Joseph était un religieux
Par ce choix de la vie religieuse, le Frère
Joseph devenait, d’une manière toute particulière,
Frère de Jésus, et donc aussi frère
de tous. Et il s’est efforcé de témoigner de
la proximité du Christ, en se faisant proche
de tous ceux qui le rencontraient. Dans cette
option pour le Christ qui est une option
pour les pauvres, il se battait sur tous les
fronts. Il dénonçait. avec vigueur. tout ce
qui ternissait le visage du Christ : ses ho-
NECROLOGIA
187
mélies étaient des appels insistants à la sainteté.
Père Spirituel, il indiquait toujours le
chemin à prendre, si difficile soit-il, pour aller
vers Dieu. Curé de paroisse, il s’investissait
énormément dans l’animation de la
vie paroissiale... Jésus devait être connu et
aimé, à tout prix, quoi qu’il advienne, même
s’il fallait braver la fatigue, au risque
d’y laisser sa santé et sa vie.
Membre de «Franciscains International»,
le Frère Joseph était convaincu que
l’homme debout, tel que l’a enseigné le pape
Paul VI, ne devait être que l’homme respecté
dans ses droits. Il était donc très engagé
dans le combat pour les droits de l’homme.
Tout homme, tout l’homme: telle était
sa préoccupation. Il fallait donner à chaque
homme l’amour et le respect que Dieu luimême
donnait à sa créature. Toutes ces activités
en faveur de l’épanouissement de
l’être humain, il les menait le regard fixé sur
Jésus qui est venu pour libérer les prisonniers...
«Toujours pour le Christ, tout pour
le Christ», telle doit être la devise du religieux,
telle aurait pu être la devise du frère
Joseph. Mais décidé à suivre le Christ, notre
Frère a voulu s’inscrire dans la spiritualité
de Saint François d’Assise.
Saint François, en effet, a compris, avec
une acuité particulière que sa mission était
de construire l’Eglise du Christ, cette Eglise
qui, en son temps comme au nôtre, est
prise en otage par les richesses et toutes
sortes de mondanités. C’est pourquoi, en
épousant Dame Pauvreté, il s’est vidé de
lui-même pour se livrer à son Seigneur dont
la beauté transparaît dans toute la création.
Devenu franciscain par l’émission de ses
voeux de religion le 15 août 1984, notre
Frère se voulait disciple de saint François
d’Assise qui était tellement uni au Christ
que celui-ci lui fit la grâce de porter les stigmates
de sa passion. Pour le Frère Joseph, la
vie n’est digne de ce nom que si elle porte
les marques du Christ mort et ressuscité. La
mort corporelle peut donc être perçue, non
plus comme quelque chose d’imposé, mais
comme une soeur et, mieux encore, comme
«un émerveillement».
En renonçant à sa propre volonté dans
une obéissance voulue et choisie, le Frère

188 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Joseph a décidé de se rendre plus disponible
au Père des cieux. Aussi le Seigneur lui a-til
donné d’être, auprès de ses frères de la
province du Verbe Incarné, comme l’oncle
qui participe à l’autorité paternelle tout en
étant au service de tous. Il était vicaire,
c’est-à-dire vice-provincial de cette jeune
Province du Verbe Incarné pour laquelle il
se dépensait sans compter. Il nous a été rapporté
que, lors de son premier voyage en
France pour les soins, il avait en poche un
billet d’avion pour aller représenter la province
au Brésil si les choses allaient
mieux... C’est dans ce contexte de disponibilité
qu’il convient aussi de relire l’accueil
qu’il a réservé à cette mort qui venait vers
lui et vers laquelle il se rendait, pour la
vaincre en la dépassant, grâce au Christ qui
est la résurrection et la vie (Jn 11, 25).
En offrant sa chasteté au Christ, notre
Frère voulait désormais tout aimer dans le
Seigneur et tout regarder avec les yeux de
son Maître. Tout homme pouvait retrouver
chez lui l’amour du Père pour ses fils : celui
du Père pour l’enfant prodigue, celui du
maître pour le serviteur bon et fidèle... Il
voulait reproduire dans toute son existence
l’amour de Dieu qui va au-delà de tout ce
que l’on peut penser ou imaginer, un amour
qui conduit souvent à la croix.
Enfin, Frère Joseph était un prêtre
Décidé à se configurer autant que possible
à son Seigneur, le Frère Joseph accepta
de suivre le Christ en prenant part à son
saint et unique sacerdoce.
Nous le savons, «grâce à la consécration
reçue dans le sacrement de l’Ordre, le prêtre
est placé dans une relation particulière et
spécifique avec le Père, le Fils et le Saint
Esprit» (Directoire pour le Ministère et Ia
vie des prêtres, n° 3)…
Ordonné prêtre le 4 janvier 1992, le Frère
Joseph s’est inscrit dans cette relation
avec Dieu en vue de la mission. Il lui fallait
reproduire le Christ vivant au milieu des
siens, dans ce monde en quête d’un mieuxêtre
ou, tout simplement, d’un bien-être.
Travailler à une épiphanie du Christ était
pour lui une grande préoccupation. Tout le
monde avait ainsi sa place dans ce coeur qui
voulait se dilater aux dimensions de
l’amour du Christ : Enfants, jeunes, vieux,
hommes, femmes, personnes abandonnées
ou marginalisées... Tous lui tenaient à cœur.
Il était leur Père. Il avait une option préférentielle
pour les enfants, il les appelait «la
vie en devenir».
La rigueur qu’on reconnaissait au frère
Joseph était une conséquence de la conviction
selon laquelle on ne devait rien faire ni
donner à Dieu qui soit «à peu près». Même
sur son lit de malade, depuis sa chambre, il
suivait les homélies de ses frères. Et, parfois,
il faisait des observations sur ce qui
avait été dit et qui, selon lui, aurait pu être
dit autrement et plus efficacement.
Prêtre de Jésus-Christ, il était aussi
prêtre dans l’Eglise. Et, cette Eglise, il l’a
aimée... Il savait la défendre, parfois avec
une témérité qui, selon certains, faisait
craindre pour sa vie. Mais quand Dieu est
en cause, qui peut faire économie de ses
convictions et de sa foi ? Son amour pour le
Christ et pour l’Eglise l’a fait remarquer assez
tôt. Aussi, est-ce avec joie que je l’ai
nommé membre du Conseil des Consulteurs.
Il est ainsi devenu l’un des plus
proches conseillers de son Evêque. Ses interventions
et propositions ont, plus d’une
fois, été l’expression d’une maturité acquise
à l’école de la vie et à l’écoute du Christ.
Voilà, frères et Sœurs, le message que le
Seigneur a voulu nous adresser en ce jour
où nous portons en sacrifice cette vie reçue,
vécue et donnée. Qu’il me soit permis de dire
merci à tous ceux qui ont prié et continuent
de prier pour lui ainsi que ceux qui se
sont dépensés pour lui, particulièrement durant
sa maladie. Nous avons supplié le Seigneur
de faire le miracle... Il en a décidé autrement
selon les desseins insondables de
son amour paternel et miséricordieux. Que
le nom du Seigneur soit béni!
Merci à la famille Legonou qui nous a
donné un tel frère et un tel prêtre. Merci aux
Franciscains qui ont permis l’éclosion d’une
telle disponibilité et la beauté de cette
vie. Merci à tous. Que, du haut du ciel, le
Frère Joseph-Marie Legonou continue de
nous aimer et de nous apprendre à aimer
sans compter. Mais nous aussi, continuons

de prier pour lui afin que. très vite, Dieu lui
donne la couronne du serviteur fidèle.
Amen.
MGR PHILIPPE FANOKO KPODZRO
Archevêque de Lomé
2. Lettre du Ministre général
Cher Frère Ministre provincial,
Chers Frères de la Province franciscaine
du Verbe Incarné!
En cette Fête de l’Annonciation et de
l’Incarnation du Seigneur dans notre humaine
pauvreté, le Ministre général, les
membres du Définitoire et les Frères de la
Curie générale ont célébré une messe solennelle
aux intentions de Frère Joseph Legonou
et de votre Province.
Une douce lumière se répand sur la ville
éternelle. La Vierge Marie semble sourire à
notre Frère Joseph. Tout comme son Fils, il
a dû parcourir un long chemin de patience et
de souffrance pour parvenir à sa Pâque. La
Servante du Seigneur a accueilli la Parole
de Dieu. Elle a accepté de suivre avec son
Fils ce chemin de tendresse, de douleur et de
lumière, de l’Annonciation à la Résurrection
glorieuse.
Je me souviens avec joie de la présence
fraternelle et chaleureuse du Frère Joseph
lors de ma visite dans votre chère Province.
Ses mots, ses yeux, son coeur exprimaient
l’espérance et le bonheur de la servir. Il aimait
la jeune Province du Verbe Incarné, et,
pour elle, il était prêt à tout sacrifier, même
sa vie, dans un «fiat» qui se voulait une réponse
à l’appel du Seigneur.
Le peuple de Dieu voyait en lui un pasteur,
un berger attentif aux joies et aux
peines de tous. Son sourire et sa tendresse
avaient conquis les Frères. Sa présence parmi
nous était un rayon de soleil dans l’obscurité
de nos vies. Il nous réconfortait, il
nous consolait dans nos afflictions, à partir
de son expérience d’intime communion
avec les malades, les blessés de la vie. Suivant
les traces de notre pape Jean-Paul Il,
c’est à l’heure de la passion que son
exemple, son silence dans l’épreuve, sa
NECROLOGIA
189
conformité au Christ pauvre et crucifié nous
émurent profondément. Et l’amour de la
Vierge Marie, la «maman» tant aimée du
Verbe incarné, la mère qui partage toute
souffrance humaine, la Vierge du Stabat
Mater, l’aida à porter la croix que le Seigneur
lui avait confiée.
La foi, la confiance de Frère Joseph furent
une grâce que, dans son infinie miséricorde,
le Seigneur voulut offrir aux Frères
de la Province et de l’Ordre tout entier. À
l’aube du huitième centenaire de fondation
de l’Ordre des Frères mineurs, que son
exemple nous aide à tout recentrer sur le
Christ pauvre et crucifié, source de toute
joie et de tout amour. Qu’il intercède pour sa
Province et pour l’Afrique franciscaine!
Votre Ministre et tous les frères de la Curie
générale s’unissent à vous dans la prière.
«Tu es notre vie éternelle, grand et admirable
Seigneur, Dieu Tout-puissant, miséricordieux
Sauveur» ( LD 6).
Que notre père saint François vous bénisse!
FRÈRE JOSÉ RODRÍGUEZ CARBALLO, OFM
Ministre général
6. Anno 2004 mortui sunt
* 13 marzo 2004: GONZALEZ UBIERNA FR.
VALENTINUS, VALENTIN, nato a Sotopalcios,
della Prov. Franciscanae de Arantzazu,
Spagna. È morto a Arantzazu all’età
di anni 79 e di vita francescana 43.
* 15 aprile 2004: ACHUCARRO LICEAGA FR.
IOSEPHUS, JOSE, nato a Hernani, della
Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna.
È morto a Arantzazu all’età di anni
75 e di vita francescana 49.
* 22 aprile 2004: ARKETA BILBAO FR. YO-
SU, nato a Bermeo, della Prov. Franciscanae
de Arantzazu, Spagna. È morto a
Arantzazu all’età di anni 71, di vita francescana
54 e di sacerdozio 45.
* 15 maggio 2004: AGIRRE PEREZ FR.
GERMAN, nato a Azpeitia, della Prov.

190 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Franciscanae de Arantzazu, Spagna. È
morto a Bermeo all’età di anni 85, di vita
francescana 68 e di sacerdozio 60.
* 23 giugno 2004: ARISTI ARIN FR. JUAN
JOSE, nato a Zarautz, della Prov. Franciscanae
de Arantzazu, Spagna. È morto a
Pamplona all’età di anni 60, di vita francescana
44 e di sacerdozio 36.
* 15 luglio 2004: ARREGI IDIGORAS FR.
BEMITO, nato a Azpeitia, della Prov.
Franciscanae de Arantzazu, Spagna. È
morto a Zarautz all’età di anni 72, di vita
francescana 54 e di sacerdozio 47.
* 25 novembre 2004: ALBIZU SALEGI FR.
JOSE LUIS, nato a Deba, della Prov. Franciscanae
de Arantzazu, Spagna. È morto
a Arantzazu all’età di anni 77, di vita
francescana 61 e di sacerdozio 53.
* 11 dicembre 2005: TELLETXEA ETXEBAR-
RIA FR. RAMÓN, nato a Bermeo, della
Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna.
È morto a Santo Toribio de Liébana
all’età di anni 79, di vita francescana 61
e di sacerdozio 53.
* 15 dicembre 2004: SANETTI FR. RINAL-
DO, nato a Capranica di Sutri, della Prov.
Romanae Ss. Petri et Pauli, Italia. È morto
a Viterbo all’età di anni 80, di vita
francescana 64 e di sacerdozio 56.
7. Anno 2005 mortui sunt
* 5 gennaio 2005: LABARTA TANCO FR. RI-
CARDO, nato a Olite, della Prov. Franciscanae
de Arantzazu, Spagna. Frate dotato
di molte qualità e di grande abilità,
ha esercitato ogni tipo di lavoro domestico.
Per più di 20 anni ha lavorato nella
nostra Casa Editrice in Arantzazu. È
morto ad Olite all’età di anni 81 e di vita
francescana 42.
* 19 marzo 2005: URIONABARRENETXEA
LARRINAGA FR. PEDRO M., nato a Nabarniz,
della Prov. Franciscanae de Arantza-
zu, Spagna. Ha lavorato per 22 anni in
Bolivia, Di temperamento gioviale ed
intraprendent, ha portato a termine molte
opere a favore della gente emarginata
e delle campagne. Tornato nel 1979 in
Spagna, si è dedicato all’apostolato parrocchiale.
È morto a Bermeo all’età di
anni 73, di vita francescana 56 e di sacerdozio
49.
* 28 gennaio 2005: KIEMEN FR. MATHIAS,
nato a Chippewa Falls, della Prov. Ss.
Cordis Iesu, USA. È morto all’età di anni
88, di vita francescana 68 e di sacerdozio
62.
* 3 febbraio 2005: CARVALHO FR. EUGÉNIO
DA CRUZ, nato a Vila Seca, della Prov.
Ss. Martyrum Marochiensium, Portogallo.
È morto all’età di anni 62, di vita
francescana 53 e di sacerdozio 46.
* 18 marzo 2005: MEYER FR. PACIAN, nato
a Streator, della Prov. Nostrae Dominae
de Guadalupe, USA. È morto all’età di
anni 87, di vita francescana 67 e di sacerdozio
59.
* 25 marzo 2005: EZENARRO ALVAREZ FR.
AGUSTIN, nato a Bergara, della Prov.
Franciscanae de Arantzazu, Spagna. La
sua attività principale fu la pastorale parrocchiale:
liturgia, confessionale, visita
agli infermi. È morto a Santander all’età
di anni 74, di vita francescana 55 e di sacerdozio
48.
* 28 marzo 2005: OCAÑA ETCHETO FR. MI-
GUEL, nato a Pasaia, della Prov. Franciscanae
de Arantzazu, Spagna. Trascorse
gran parte della sua viva a Portorico e a
San Domingo, dove fu Custode della
Custodia del Caribe. Tornato in Spagna,
è stato Professore, Economo provinciale.
È morto a Santander all’età di anni
78, di vita francescana 57 e di sacerdozio
50.
* 12 aprile 2005: VILLARONGA FONTELA
FR. ANGEL, nato a Vilagarcía, della Prov.
Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Fin

dai primi anni di sacerdozio visse a Cuba,
nel 1961 si trasferì a Miami, dove
continuò il suo apostolato con i mezzi di
comunicazione: stampa locale, Radio e
TV. A Miami fondò la “Casa Caná. Movimento
Familiare Cristiano”. È morto a
Miami, USA, all’età di anni 79, di vita
francescana 61 e di sacerdozio 54.
* 24 aprile 2005: TEDESCHINI FR. CLAU-
DIO, ROMEO, nato a Vignanello, della
Prov. Romanae Ss. Petri et Pauli, Italia.
È morto a Roma all’età di anni 67, di vita
francescana 59 e di sacerdozio 41.
* 28 aprile 2005: GOBBI FR. MARCO, ZE-
BIO, nato a Panicale, della Prov. Romanae
Ss. Petri et Pauli, Italia. È morto a
Roma all’età di anni 85, di vita francescana
69 e di sacerdozio 62.
* 11 maggio 2005: ALUSTIZA JAUREGI FR.
JULIÁN, nato a Gabiria, della Prov. Franciscanae
de Arantzazu, Spagna. Fu un
grande predicatore nelle missioni al popolo,
nella lingua spagnola e nella lingua
basca. Collaborò in numerose pubblicazioni
e scritto vari libri in lingua basca. È
morto a Arantzazu all’età di anni 91, di
vita francescana 76 e di sacerdozio 68.
* 5 maggio 2005: SOUSA FR. JOÃO SAR-
DINHA, nato a Santa Luzia, della Prov. Ss.
Martyrum Marochiensium, Portogallo.
È morto all’età di anni 90 e di vita francescana
66.
* 26 maggio 2005: PEREIRA FR. Adelino,
nato a Caranguejeira, della Prov. Ss.
Martyrum Marochiensium, Portogallo.
È morto all’età di anni 73, di vita francescana
55 e di sacerdozio 48.
* 18 giugno 2005: LIZAK FR. STANISLAW,
nato a Groszisko, della Prov. Immaculatae
Conceptionis BMV, Polonia. È morto
a Lezajski all’età di anni 56, di vita
francescana 39 e di sacerdozio 30.
* 29 giugno 2005: ETXEBARRIA BASTEGIE-
TA FR. VICTOR, nato a Gernika, della
NECROLOGIA
191
Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna.
Valente organista, tenne numerosi
concerti in Spagna e in Germania, ricevette
il premio nazionale di Organo e il
“Paulino Caballero”, è stato Professore
di Teoria, Solfeggio Armonia Tradizionale
ed Analitica nel Conservatorio di
San Sebastián. Come Compositore scrisse
opere ed armonizzazioni. È morto a
Donostia all’età di anni 76, di vita francescana
59 e di sacerdozio 52.
* 7 luglio 2005: LAYUNO BILBAO FR. JOSE
MARIA, nato a Bermeo, della Prov. Franciscanae
de Arantzazu, Spagna. Visse
per circa 30 anni in America Latina: prima
a Cuba, prendendo parte alle missioni
al Popolo; poi a Montivideo; infine a
Buenos Aires. Nel 1981 tornò in Spagna,
dedicando gli ultimi anni della sua vita a
scrivere le sue memorie. È morto a Bermeo
all’età di anni 84, di vita francescana
67 e di sacerdozio 60.
* 7 luglio 2005: AGIRRETXE AZPILLAGA FR.
EUGENIO, nato a Errezil, della Prov.
Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Fu
uno dei predicatori più conosciuti ed ammirati.
Si è dedicato alle missioni popolari
e al TOF: È stato Maestro dei Teologi,
Direttore di Riviste e di altre pubblicazioni,
promotore del “Movimiento por
un mundo mejor”. Frate dinamico e sognatore,
è morto a Bermeo all’età di anni
84, di vita francescana 68 e di sacerdozio
61.
* 15 luglio 2005: BARRENA TELLETXA FR.
HILARIO, nato a Bermeo, della Prov.
Franciscanae de Arantzazu, Spagna. Fu
per 10 anni missionario in Uruguay e in
Bolivia. Tornato in Spagna si è dedicato
alla pastorale parrocchiale. È morto a
Zarautz all’età di anni 77, di vita francescana
60 e di sacerdozio 53.
* 23 luglio 2005: TAPIA SANTAMARÍA FR.
BENJAMIN, nato a Villaveta, Spagna, della
Prov. S. Francisci Solano, Perú. Per la
sua capacità intellettuale e organizzativa
ha ricevuto l’incarico di preparare vari

192 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
Capitoli provinciali. È stato Maestro dei
Postulanti e dei Novizi, Vicario provinciale,
Segretario provinciale e Visitatore
generale. È morto a Madrid all’età di anni
65, di vita francescana 46 e di sacerdozio
40.
* 25 agosto 2005: VEVERKA FR. FLORI-
BERT, nato a Cleveland, della Prov. Ss.
Cordis Iesu, USA. È morto all’età di anni
86, di vita francescana 62 e di sacerdozio
57.
* 31 agosto 2005: LETE MADINABEITIA FR.
JOSE MARIA, nato a Eskoriatza, della
Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna.
Fu un Frate dinamico e poliedrico,
grande predicatore di missioni popolari,
Parroco in vari luoghi, curò l’OFS. È
morto a Olite all’età di anni 74, di vita
francescana 57 e di sacerdozio 50.
* 4 settembre 2005: ZUBIZARRETA AZKOI-
TIA FR. CÁNDIDO, nato a Usurbil, della
Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna.
Lettore provinciale, Professore di
Storia della Chiesa, Censore della Diocesi
di San Sebastián, Bibliotecario in
Arantzazu. È morto a Arantzazu all’età
di anni 92, di vita francescana 76 e di sacerdozio
68.
* 8 settembre 2005: ARROYO PUNTE FR.
MIGUEL ÁNGEL, nato a Huancavelica,
della Prov. S. Francisci Solano, Perú. Ha
svolto con entusiasmo il ministero pastorale,
specie quello parrocchiale, è stato
anche Cappellano della Polizia. È
morto presso la Clinica Luis Tezza in Lima
all’età di anni 36, di vita francescana
14 e di sacerdozio 8.
* 8 settembre 2005: AGIRREGABIRIA BEN-
GOA FR. EULOGIO, nato a Marin, della
Prov. Franciscanae de Arantzazu, Spagna.
Fu missionario per 40 anni in America
Latina: prima a Cuba, poi in Paraguay,
Uruguay e Argentina. Gli ultimi 20
anni li trascorse in Patria, dedicandosi ai
più svariati servizi alla Fraternità. Frate
sereno e pacifico, è morto a Arantzazu
all’età di anni 87, di vita francescana 72
e di sacerdozio 66.
* 29 settembre 2005: LAUZON FR. RAY-
MOND, JOSEPH, nato a Maine, USA, della
Prov. S. S. Casimiri, Lituania. Prima di
entrare nell’Ordine (1987), è stato Cappellano
militare negli USA. Nel 1993 si
è trasferito in Lituania. Ha insegnato nel
Collegio S. Antonio, ha creato un Sito
internet per la pastorale. È morto a a
Klaipeda. Lituania, all’età di anni 80, di
vita francescana 19 e di sacerdozio 51.
* 1 ottobre 2005: CUBILLO LÓPEZ FR. ISI-
DRO, nato a Cuevas de Juarros, Spagna,
della Prov. S. Francisci Solano, Perú.
Ha lavorato a Costa, Sierra e Selva in
Perù, avendo così la possibilità di conoscere
molto bene la geografia peruana,
tanto da scrivere un saggio sulla Regionalizzazione
del Perú. Sempre allegro e
disponibile, è morto presso l’Hospital
Neoplásicas in Lima all’età di anni 66,
di vita francescana 47 e di sacerdozio
41.
* 5 ottobre 2005: SZKLARSKI FR. WLODZI-
MIERZ, BEDA, nato a Lununiec, della
Prov. Immaculatae Conceptionis BMV,
Polonia. È morto a Lódz all’età di anni
73, di vita francescana 51 e di sacerdozio
45.
* 24 ottobre 2005: CAPPELLETTI FR. MARI-
NO, LUIGI, nato a Norma, della Prov. Romanae
Ss. Petri et Pauli, Italia. È morto a
Roma all’età di anni 83, di vita francescana
66 e di sacerdozio 58.
* 13 novembre 2005: BILBAO MONASTE-
RIO FR. LUIS ANTONIO, nato a Bermeo,
della Prov. Franciscanae de Arantzazu,
Spagna. Fu Lettore interprovinciale di
lingue classiche e di letteratura spagnola.
Ottenne anche il titolo di giornalista,
esercitando la professione come Direttore
e Redattore della Rivista SAP-San
Antonio per 30 anni. È morto a Donostia
all’età di anni 76, di vita francescana 61
e di sacerdozio 53.

* 30 novembre 2005: CASTILLO ZAPATA
FR. FELIPE, nato a Cusco, della Prov. Ss.
XII Apostolorum Perú. È stato Economo
in varie Fraternità, questuante, si è dedicato
alle missioni al popolo. Ha lavorato
alla costruzione della chiesa Sam José de
Pichcus in Huancayo, del Convento di
Santa Barbara di Juliaca, del Collegio
serafico di Arequipa e del Collegio San
Francisco di Cusco. È morto a Lima all’età
di anni 75 e di vita francescana 52.
* 6 dicembre 2005: HOLZLEITNER FR.
MILJENKO, JOSIP, nato a Prelog, della
Prov. Ss. Cyrilli et Methodii, Croazia. È
morto a Pozega all’età di anni 73, di vita
francescana 56 e di sacerdozio 46.
* 13 dicembre 2005: DELILLE FR. ERNEST,
MICHEL, nato a Boorsem, della Proc. S.
Ioseph Sponsi BMV, Belgio. Per 44 anni
fu missionario in Taiwan. Con il suo
gruppo “Little flowers of Taiwan”, che
ha anche danzato davanti al Papa in Vaticano,
ha girato il mondo per creare
ponti tra popoli e culture. Portando i poveri
nel cuore, si è speso soprattutto per
creare legami di fraternità. È morto a
Taipe, Taiwan, all’età di anni 73, di vita
francescana 52 e di sacerdozio 46.
* 13 dicembre 2005: SÁIZ MIGUEL FR. CRI-
STÓBAL, ENRIQUE, nato a Modúbar de la
Cuesta, Spagna, della Prov. S. Francisci
Solano, Perú. Ordinato sacerdote nel
1944 inizia un’intensa ed ardua attività
di evangelizzazione nelle zone di Huánuco,
Huaraz, Huancayo (1974-1957;
1972-1978), Arreqipa, Ica, Rímac
(1963-1969; 1978-1981), Ocopa e Cajamarca
(1983-1991). Nel 1993 si trasferisce
nella Fraternità di Barranco, dove si
dedica instancabilmente al sacramento
della Riconciliazione. È morto nell’Infermeria
provinciale Los Descalzos all’età
di anni 87, di vita francescana 70 e
di sacerdozio 61.
* 17 dicembre 2005: AVETA FR. ELIGIO,
GENNARO, nato a Napoli, della Prov.
Neapolitanae Ss. Cordis Iesu, Italia.
NECROLOGIA
Missionario in un lebbrosario a Massaia,
Etiopia, è stato Segretario provinciale e
Guardiano. È morto nell’Infermeria provinciale
in Napoli all’età di anni 85, di
vita francescana 69 e di sacerdozio 60.
* 22 dicembre 2005: ARANGO VELÁSQUEZ
FR. CONRADO, nato a Medellín, della
Prov. S. Fidei, Colombia. È morto nella
Casa San Joaquín, Cali, all’età di anni
89, di vita francescana 68 e di sacerdozio
61.
* 22 dicembre 2005: FINN FR. JAMES, nato
a Waltham, della Prov. Ss. Cordis Iesu,
USA. È morto all’età di anni 62, di vita
francescana 13 e di sacerdozio 3.
* 23 dicembre 2005: COSTA FR. JOSÉ DI-
NIS, nato a Carreira, Santo Tirso, della
Prov. Ss. Martyrum Marochiensium,
Portogallo. È morto all’età di anni 86, di
vita francescana 69 e di sacerdozio 63.
* 25 dicembre 2005: CAMPOS CAMACHO
FR. RAMON, JOSÉ JUAN DEL C. DE JESÚS,
nato a Tarandacuao, della Prov. Ss. Petri
et Pauli de Michoacán, Messico. Ha servito
con generosità il Signore, la Chiesa,
la Provincia e l’Ordine nei vari incarichi
che gli sono stati affidati. È morto nella
Casa “S. Antonio de Padua” in
Chihuahua all’età di anni 85, di vita francescana
60 e di sacerdozio 55.
8. Anno 2006 mortui sunt
193
* 1 gennaio 2006: GIORDANO FR. VALERIA-
NO, ANTONIO, nato a S. Antonio Abate
(NA), della Prov. Salernitano-Lucanae
Immaculatae Conceptionis BMV, Italia.
È morto nel Convento S. Lorenzo in Salerno
all’età di anni 77, di vita francescana
61 e di sacerdozio 54.
* 2 gennaio 2006: GIOVANNINI FR. FAUSTO,
nato a Mezzocorona, della Prov. Tridentinae
S. Vigilii, Italia. Dopo le prime esperienze
pastorali nei conventi di Pergine e
Borgo, esercitò il suo ministero a Cles co-

194 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
me cooperatore parrocchiale, catechista e
poi cappellano della casa di riposo. Rimase
in quel convento accanto all’attività di
accoglienza dei nuovi poveri dando il proprio
contributo di francescana testimonianza
con umiltà e cortesia. Dal 2002 ricoverato
in Infermeria ha affrontato la malattia
per il Signore e per il bene spirituale
della Chiesa con pazienza e serenità francescana.
È morto nell’Infermeria provinciale
in Trento all’età di anni 82, di vita
francescana 63 e di sacerdozio 56.
* 2 gennaio 2006: SCHOENMAECKERS FR.
FALCO, LUDOVICUS, nato a Valkenburg,
della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium,
Olanda. Dal 1946 al 1970 è stato
missionario in Brasile. È morto a Weert
all’età di anni 92, di vita francescana 69
e di sacerdozio 61.
* 2 gennaio 2006: AUSSERSDORFER FR.
FRIDOLIN, nato a Franz, della Prov. B.
Engelberti Kolland, Austria/Italia. Ha lavorato
molti anni per l’OFS e per le Missioni.
Era il Decano della Provincia. È
morto a Axams all’età di anni 96, di vita
francescana 77 e di sacerdozio 69.
* 3 gennaio 2006: WALKER FR. FABIAN,
nato a Saugus, Massachussetts, della
Prov. S. Barbarae, USA. È morto a Santa
Barbara, California, all’età di anni 85
e di vita francescana 48.
* 4 gennaio 2006: FRANK FR. SUSO, KARL,
nato a Ulm-Wiblingen, della Prov. Thuringiae
S. Elisabeth, Germania. Dottore
in Storia della Chiesa antica e Patrologia,
materie che ha insegnato per molti
anni a Fulda, Münster e Freiburg. Si è
dedicato anche alla pastorale ordinaria,
soprattutto all’annuncio della Parola di
Dio. È morto all’età di anni 73, di vita
francescana 53 e di sacerdozio 48.
* 4 gennaio 2006: DUFFY FR. REGIS, JOHN,
nato a Brooklyn, NY, della Prov. Ss. Nominis
Iesu, USA. È morto a St. Bonaventure,
NY, all’età di anni 71, di vita
francescana 50 e di sacerdozio 44.
* 5 gennaio 2006: GUTMANN FR. PAUL,
VIKTOR, nato a Innsbruck, della Prov. B.
Engelberti Kolland, Austria/Italia. Ha
insegnato Scienze Naturali nel Liceo
francescano di Hall. Ha lavorato anche
in diversi ambiti pastorali, sempre attento
anche all’animazione dei Frati come
Guardiano. È morto a Hall all’età di anni
85, di vita francescana 68 e di sacerdozio
58.
* 9 gennaio 2006: VAN DEN BROM FR. FA-
BIANUS, FRANCISCUS, nato a Rotterdam,
della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium,
Olanda. È morto a Amsterdam all’età
di anni 95, di vita francescana 78 e
di sacerdozio 71.
* 11 gennaio 2006: RAVLIC FR. BONO,
IVAN, nato a Ripci, della Prov. S. Crucis,
Bosnia/Erzegovina. Si è dedicato alla
pastorale parrocchiale prima come Vice
Parroco e poi come Parroco in diverse
Parrocchie della Provincia, è stato anche
Guardiano. È morto a Rama-Scit all’età
di anni 92, di vita francescana 70 e di sacerdozio
66.
* 12 gennaio 2006: DUNN FR. EDWARD,
nato a Upper Darby, Pennsylvania, della
Prov. S. Barbarae, USA. È morto a
Oceanside, California, all’età di anni 56
e di vita francescana 30.
* 16 gennaio 2006: MONS. SCHMITT CAR-
LOS, STANISLAU, OFM, nato a Gaspar,
SC, della Prov. Immaculatae Conceptionis
BMV, Brasile. È stato nominato
Vescovo di Dourados da Giovanni
XXIII il 29.08.1960 ed ordinato a Roma
il 28.10.1960. Ha iniziato il ministero
episcopale a Dourados
l’8.01.1961. Nel 1970 rinuncia al ministero
nella Diocesi di Dourados. Dal
1970 al 1975 è stato Vescovo Ausiliare
a Lages, SC. Dal 1975 al 2006 è stato
Cappellano dell’Ospedale Santo Antônio
e Santa Isabel in Blumenau, dove è
morto all’età di anni 86, di vita francescana
67, di sacerdozio 62 e di episcopato
45.

* 18 gennaio 2006: CUKOVECKI FR. MI-
CHAEL, RUDOLF, nato a Donja Stubica,
della Prov. Ss. Cyrilli et Methodii, Croazia.
È morto a Varazdin all’età di anni 84,
di vita francescana 66 e di sacerdozio 59.
* 17 gennaio 2006: LAGO FR. MARCELLO,
EGIDIO, nato a Camezzole (PD), della
Prov. Venetae S. Antonii Patavini, Italia.
Il suo ministero pastorale fu rivolto in
modo particolare al mondo degli italiani
emigrati all’estero. Operò prima in Corsica,
poi in Belgio, più tardi in Germania.
Parlava correntemente il francese, il tedesco
e conosceva bene pure l’inglese. È
morto nel Convento S. Cuore di Saccolongo
all’età di anni 80 e di vita francescana
61.
* 23 gennaio 2006: PAGLIARI FR. ANDREA,
nato a Soresina (CR), della Prov. Mediolanensis
S. Caroli Borromaei, Italia. Pastore
ed evangelizzatore instancabile, offrì
il suo servizio di apostolato in varie
parrocchie e conventi della Provincia,
nel gruppo delle Missioni al popolo,
nonché in Somalia e nella Custodia di
Terra Santa, dapprima a Nazareth, in
Israele, poi a Jacoubié in Siria, attento ai
bisogni della popolazione locale di cui
imparò con facilità la lingua araba. Dal
2003 era Parroco di S. Giovanni Battista
alla Creta in Milano, dove svolgeva la
cura d’anime con passione e disponibilità
verso tutti. È morto Busto Arsizio all’età
di anni 61, di vita francescana 35 e
di sacerdozio 30.
* 27 gennaio 2006: MCDONAGH FR. ROCH,
PATRICK, nato a Dublin, della Prov. Hiberniae,
Irlanda. Dopo essere stato per
alcuni anni nelle Fraternità di S. Isidoro
(Roma), Dublino e Killarney, nel 1942
fu trasferito a Galway dove ha trascorso
il resto della sua vita, facendo i sandali
per i Frati. È ricordato per la sua semplicità
e fedeltà. È morto a Galway all’età
di anni 93 e di vita francescana 75.
* 2 febbraio 2006: RUIGROK FR.
CLEOPHAS, MARTINUS, nato a Hillegom,
NECROLOGIA
195
della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium,
Olanda. Per 30 anni missionario in
Papua (Asia). Tornato in Olanda ha svolto
servizio pastorale in un Parrocchia di
Rotterdam. È morto a Rotterdam all’età
di anni 90, di vita francescana 60 e di sacerdozio
53.
* 2 febbraio 2006: MANNION FR. GER-
MAIN, JOHN JOSEPH, nato a Tuan
(Galway), Irlanda, della Prov. Nostrae
Dominae Reginae Pacis, Sud Africa. È
morto a Bocksburg all’età di anni 88, di
vita francescana 69 e di sacerdozio 63.
* 3 febbraio 2006: GAMBA FR. FIDENZIO,
FRANCESCO, nato a Vigonza (PD), della
Prov. Venetae S. Antonii Patavini, Italia.
La sua presenza discreta era caratterizzata
da uno stile distinto e semplice,
che metteva ogni persona a proprio
agio. Sapeva accogliere tutti con
un sorriso e, con la sua presenza e il
suo servizio, divenne punto di riferimento
per molte persone, soprattutto
per tanti giovani che ne ricercavano
la compagnia e il consiglio. È morto
nel Convento S. Cuore di Saccolongo all’età
di anni 88 e di vita francescana 70.
* 4 febbraio 2006: PAJAK FR. CHERUBIN, JU-
LIAN, nato a Teodorówka, della Prov. Immaculatae
Conceptionis BMV, Polonia. È
morto a Rzeszów all’età di anni 66, di vita
francescana 50 e di sacerdozio 42.
* 5 febbraio 2006: NÚÑEZ PEDRERO FR. JU-
LIO, nato a Pesquera de Duero, della
Prov. Granatensis Nostrae Dominae a
Regula, Spagna. Ha sempre lavorato nel
“silenzio”, molto versato nell’insegnamento,
a cui ha dedicato gran parte della
sua vita. Andato in pensione, per due anni
è stato a servizio della Custodia di
Terra Santa. È morto nell’Infermeria
provinciale di Chipiona, Cádiz, all’età di
anni 71, di vita francescana 49 e di sacerdozio
43.
* 6 febbraio 2006: GIACOMEL FR. ERCOLA-
NO, GIOVANNI, nato a Bibano-Godega di

196 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
S. Urbano (TV), della Prov. Venetae S.
Antonii Patavini, Italia. Partecipò fin
dall’inizio (febbraio 1948) all’avventura
missionaria centroamericana
dei Frati Minori della Provincia
Veneta. La sua attività missionaria
fu intensa e appassionata. Trascorse
58 anni a servizio della Chiesa centroamericana,
vivendo la sua vocazione
di Frate Minore, carica di testimonianza,
di evangelizzazione e
di opere. È morto nella Casa Hermano
Pedro in Antigua Guatemala all’età di
anni 88, di vita francescana 73 e di sacerdozio
64.
* 7 febbraio 2006: GILLET FR. ERNEST, nato
a Les Bulles, Belgio, della Prov.
Trium Sociorum, Francia/Belgio. Si dedicò
soprattutto alle missioni al popolo
(parrocchiali o regionali). Infaticabile
nei lavori manuali, amava dedicare tempo
per incontrare la gente e i Frati. Fu un
uomo di contatto ed ha praticato volentieri
quello che si può chiamare “l’apostolato
della strada”. È morto a Chanly,
Belgio, all’età di anni 90, di vita francescana
69 e di sacerdozio 64.
* 14 febbraio 2006: GAETA FR. NICOLA,
RAFFAELE, nato a Banzano, Italia, della
Cust. Terrae Sanctae, Israele. È morto a
Gerusalemme, Israele, all’età di anni 91,
di vita francescana 71 e di sacerdozio 64.
* 17 febbraio 2006: TELONI FR. ALBERTO
M., nato a Livorno, della Prov. Picenae
S. Iacobi de Marchia, Italia. È morto
presso l’Ospedale di Senigallia all’età di
anni 66, di vita francescana 45 e di sacerdozio
38.
* 18 febbraio 2006: KEMPHUES FR. CARL,
CLARENCE EDWARD, della Prov. S. Ioannis
Baptistae, USA. Dopo l’ordinazione
sacerdotale è andato nelle Filippine, dove
è rimasto per 47 anni, lavorando nel
ministero parrocchiale (20 anni), nel
campo della formazione, nella predicazione
e come cappellano in alcune Comunità
di Religiose. È morto a Naples,
Florida, all’età di anni 80, di vita francescana
57 e di sacerdozio 49.
* 19 febbraio 2006: MARKOWSKI FR.
HENRYK, ZDZISLAW, nato a Jezów, della
Prov. Immaculatae Conceptionis BMV,
Polonia. È morto a Warszawa all’età di
anni 70 e di vita francescana 51.
* 22 febbraio 2006: KRUIDENBERG FR. BE-
NITIUS, CASPAR, nato a Zaandam, della
Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium,
Olanda. È morto a Rosmalen all’età di
anni 81, di vita francescana 62 e di sacerdozio
55.
* 25 febbraio 2006: WARD FR. BERNARDI-
NE, JOSEPH, nato a Rochester, NY, della
Prov. Ss. Nominis Iesu, USA. È morto a
Ringwood, NJ, all’età di anni 93, di vita
francescana 68 e di sacerdozio 63.
* 2 marzo 2006: HERRERO LÓPEZ FR. LEO-
NARDO, EMILIANO, nato a Otero, della
Prov. Granatensis Nostrae Dominae a
Regula, Spagna. Fu un Frate semplice,
un autentico Frate Minore. La maggior
parte della vita la trascorsa in Marocco
(47 anni), dove ha lavorato sempre nel
silenzio e nell’umiltà, ma con molta efficacia.
È stato molto vicino al popolo musulmano
ed ha dedicato la sua vita alla
cura dei cattolici residenti in Marocco. È
morto nell’Infermeria provinciale in
Chipiona, Cádiz, all’età di anni 84, di vita
francescana 66 e di sacerdozio 59.
* 2 marzo 2006: MITCHELL FR. ALBAN, JA-
MES, nato a Melbourne, della Prov. Sancti
Spiritus, Australia. È morto a Melbourne
all’età di anni 81, di vita francescana
57 e di sacerdozio 51.
* 4 marzo 2006: KOEPPL FR. CRISPIN, CLE-
MENT, nato a Brainerd, MN, della Prov.
Ss. Cordis Iesu, USA. Durante i suoi
molti anni di servizio fraterno, soprattutto
come cuoco, lavorò in varie Fraternità
della Provincia. Grande appassionato di
studi biblici, si dedicò anche al servizio
pastorale in diverse parrocchie. È morto

presso St. John’s Hospital in Springfield,
Illinois, all’età di anni 76 e di vita francescana
51.
* 5 marzo 2006: CAMPS FR. ARNULF, PE-
TRUS, nato a Eindhoven, della Prov. Ss.
Martyrum Gorcomiensium, Olanda. È
stato missionario in Pakistan e Professore
di Missionologia presso l’Università
Cattolica di Nijmegen (ora, Radboud
University). È morto a Nijmegen all’età
di anni 81, di vita francescana 62 e di sacerdozio
55.
* 5 marzo 2006: KRUIJDENBERG FR. PHI-
LOTHEUS, LAMBERTUS,, nato a ‘s-Gravenhage,
della Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium,
Olanda. Ha sempre lavorato
nella pastorale parrocchiale. È morto
a Sittard all’età di anni 80, di vita francescana
59 e di sacerdozio 52.
* 8 marzo 2006: TINI FR. BERARDO, AGO-
STINO, nato a Ponte Valleceppi, della
Prov. Seraphicae S. Francisci Assisiensis,
Italia. Più volte guardiano, economo
e vicario parrocchiale, ha svolto tra
i malati buona parte del suo ministero,
servendo per più di venti anni (1969-
1993) l’Ospedale civile di Gualdo Tadino
(Perugia) in qualità di cappellano.
Gli ultimi anni sono invece stati dedicati
al servizio nel confessionale, a Foligno,
prima, ed alla Porziuncola, poi. È
morto a S. Maria degli Angeli all’età di
anni 82, di vita francescana 66 e di sacerdozio
58.
* 11 marzo 2006: KEALY FR. FRANCIS DE
PAUL, ROBERT, nato a Jersey City, NJ,
della Prov. Ss. Nominis Iesu, USA. Dopo
l’ordinazione fu prefetto ed insegnante
presso il Timon/St. Jude High
School in Buffalo, NY; fu poi trasferito
al St. Raphael in Lafayette, NJ, dove fu
economo e poi Vice Maestro dei Novizi.
Dal 1960 al 1965 insegnò nel Seminario
di Callicoon. Dal 1965 al 1977 fece
parte dell’équipe missionaria della
Provincia, diventandone Direttore nel
1971. Conseguito un Diploma in recita-
NECROLOGIA
197
zione e teatro presso il Columbia University’s
Teachers College, nel 1977 fu
assegnato all’Holy Name College, Washington,
DC, per un anno di formazione
permanente, al termine del quale
tornò a far parte dell’équipe missionaria,
continuando a risiedere all’Holy
Name College fino al 1984. Dal 1984 al
1987 si è dato al ministero della Parola,
mentre risiedeva al Sacred Heart Friary
in East Rutherford, NJ. Nel 1987 divenne
Guardiano dell’Our Lady’s Friary in
New Bedford, MA. Dal 1992 al 2003 fu
Vice Parroco della St. Francis of Assisi
Church sulla West 31st Street in NYC,
prima di essere trasferito presso la St.
Anthony Friary in Butler, NJ. Nel 2005
fu trasferito presso la Holy Name Friary
in Ringwood, NJ. È morto a Ringwood,
NJ, all’età di anni 83, di vita francescana
60 e di sacerdozio 55.
* 11 marzo 2006: ROSSI FR. LEOPOLDO,
UGO, nato a Pavullo (MO), della Prov.
Bononiensis Christi Regis, Italia. Novello
sacerdote è trasferito a Villa Verucchio
per un anno, poi a Modena S. Cataldo
per 25 anni dove svolge diversi impegni,
risiedendo per alcuni anni anche
presso la Parrocchia di S. Antonio in Cittadella,
come insegnante di religione
nelle scuole pubbliche e nella pastorale
parrocchiale. Nel 1976 risiede presso il
Convento della Verucchia come Parroco
di Rosola e Semelano. Dal 1988 sarà a
Fanano prestando servizio come Cappellano
delle Clarisse. È morto a Bologna
all’età di anni 90, di vita francescana 74
e di sacerdozio 65.
* 12 marzo 2006: COLPANI FR. CECILIO,
FRancesco, nato a Flero (BS), della Prov.
Mediolanensis S. Caroli Borromaei, Italia.
Sacerdote sensibile e premuroso,
svolse con dedizione il ministero come
parroco a Tripoli (1951-54) e a Cremona
(1955-67), come Cappellano a Brescia
Spedali Civili (1967-70) e a Cuasso al
Monte (1976-81), e come stimato confessore
a Brescia S. Gaetano (1994-
2003). È morto a Sabbioncello di Mera

198 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
te, LC, all’età di anni 89, di vita francescana
67 e di sacerdozio 59.
* 13 marzo 2006: SCHMITZ FR. LINDOLFO,
nato a Gaspar, SC, della Prov. Immaculatae
Conceptionis BMV, Brasile. Per 20
anni ha dedicato la sua vita ministeriale
all’evangelizzazione attraverso i Mezzi
di Comunicazione : Radio, Televisione
in Pato Branco (PR). Negli ultimi anni è
stato Guardiano e Parroco nella Parrocchia
Santo Estêvão in Ituporanga. È
morto in Atlanta, SC, all’età di anni 50,
di vita francescana 29 e di sacerdozio 22.
* 14 marzo 2006: ALBERTINI FR. GINO, nato
in Ascoli Piceno, della Prov. Picenae
S. Iacobi de Marchia, Italia. È morto
presso l’Infermeria provinciale di Grottammare
all’età di anni 90, di vita francescana
66 e di sacerdozio 64.
* 14 marzo 2006: MERCIER FR. JEAN-
MARC, nato a Victoriaville. Québec, della
Prov. S. Ioseph Sponsi BMV, Canada.
Missionario in Perù, nella foresta amazzonica,
per oltre 43 anni; è stato per una
trentina d’anni Capo delle Poste della
Missione Naporuna, a Angoteros; si è
impegnato con tutte le forze nell’inculturazione.
Ha appreso la lingua quechua
e, prendendo la cittadinanza peruana, ha
assunto il nome indigeno di “Coquinche”.
Ha pubblicato dei volumi sulla
cultura degli indigeni di Napo. È morto
a Iquitos (Loreto), Perù, all’età di anni
72, di vita francescana 14 e di sacerdozio
43.
* 14 marzo 2006: MONS. JOHN BURKE,
JOHN CYPRIAN, OFM, nato a River Edge,
NJ, della Prov. Ss. Nominis Iesu, Brasile.
Dopo l’ordinazione svolse attività pastorale
a Boston, MA, e ottenne un Diploma
in lingue classiche alla St. Bonaventure
University, mentre era
Assistente Prefetto ed Insegnante al St.
Joseph Seminary, Callicoon, dal 1962 al
1964. Nel 1964 andò in Brasile come
missionario dell’Unione Francescana
Missionaria della Prov. Holy Name,
USA. Vi lavorò per 31 anni come Vice-
Parroco di Porangatu, Goias (1965-
1967), Rettore del Seminario di Anapolis,
Goias (1967-1970), Parroco di Quirinopolis,
Goias (1971-1975), Parroco e
Vice Custode di Anapolis (1976-1978),
Custode e Superiore della Missione di
Anapolis (1978-1987), Maestro dei Novizi
e Guardiano a Catalao (1987-1995).
Il 4 gennaio 1995 è stato eletto Vescovo
Coadiutore di Miracema do Tocantins. Il
25 marzo successivo ha ricevuto l’ordinazione
episcopale. Il 14 febbraio 1996
è succeduto per coadiuzione al Vescovo
di Miracema do Tocantins, Mons. James
Collins. È morto presso l’Ospedale di
Palmas, Brasile, all’età di anni 70, di vita
francescana 50, di sacerdozio 45 e di
episcopato 11.
* 17 marzo 2006: MALONE FR. KIERAN,
JOHN EDWARD, nato a Howard Beach
(NY), USA, della Cust. Terrae Sanctae,
Israele. Ha trascorso tutta la sua vita nel
Convento di Washington, dove ha prestato
il suo servizio in cucina, nel negozio
di souvenir, in tipografia, soprattutto
dedicandosi ai poveri. È morto a Washington,
USA, all’età di anni 80 e di vita
francescana 51.
* 18 marzo 2006: VALLARINO FR. BENI-
GNO, nato ad Arenzano (GE), della Prov.
Liguriae Ss. Cordis Mariae, Italia. Diplomato
in pianoforte ed organo, coltivò
la musica e il canto liturgico con passione
e devozione, al Santuario del Monte,
alla Ss. Annunziata, all’Ospedale Celesta
dove fu Cappellano per 53 anni e, ultimamente,
a Pietra Ligure. È morto nell’Ospedale
di Santa Corona in Pietra Ligure
all’età di anni 84, di vita
francescana 68 e di sacerdozio 61.
* 18 marzo 2006: RECKERS FR. ARTUR,
PAUL AUGUST, nato a Ibbenbueren, della
Prov. S. Antonii Patavini, Brasile. Visse
guidato dalla spiritualità francescana. Fu
sempre pronto a servire l’Ordine ed ogni
persona, particolarmente nel confessionale,
zelante nella preghiera. Svolse va-

ie mansioni: maestro, professore, parroco,
vicario della Casa, Guardiano e Definitore.
È morto nel Convento di Santo
Antonio, Lagoa Seca, all’età di anni 92,
di vita francescana 72 e di sacerdozio 66.
* 19 marzo 2006: KAIN FR. CLEMENT,
GERVASE, nato a Port Pirie, della Prov.
Sancti Spiritus, Australia. È morto a
Melbourne all’età dia anni 85 e di vita
francescana 45.
* 20 marzo 2006: BERTRAND FR. CLAUDE,
LUCIEN, nato a Auvelais, della Prov.
Trium Sociorum, Francia/Belgio. Per 35
anni è stato missionario in Congo (ex-
Zaire): parroco, cappellano delle Suore,
direttore di scuola e insegnante, Segretario
del Vescovo. Nel 1985 è andato a servizio
della Custodia di Terra Santa; dal
1991 al 1994 è stato in Curia generale
come traduttore per la lingua francese ed
organista. Tornato in Belgio, è stato Vice
Commissario per la Terra Santa. È morto
a Bertrix, Belgio, all’età di anni 84, di
vita francescana 65 e di sacerdozio 60.
* 21 marzo 2006: HILLESHEIM FR. PACÍFI-
CO, CRISÓSTOMO, nato a São Pedro de
Alcântara, SC, della Prov. Immaculatae
Conceptionis BMV, Brasile. Valente calzolaio,
ha lavorato anche come portinaio,
falegname, sagrestano, idraulico,
elettricista. Ha trascorso gli ultimi 14 anni
di vita nell’Infermeria a causa del
morbo di Alzheimer. È morto a Petrópolis,
RJ, all’età di anni 87 e di vita francescana
70.
* 21 marzo 2006: LEGONOU FR. JOSEPH-
MARIE, nato a Lomé, della Prov. Verbi
Incarnati, Togo-Costa d’Avorio-Benin.
È morto a Lomé all’età di anni 47, di vita
francescana 22 e di sacerdozio 14.
* 22 marzo 2006: PALA FR. CAMILLO, GIO-
VANNI, nato a Sarroch (CA), della Prov.
Venetae S. Antonii Patavini, Italia. Della
Provincia sarda, fu accolto nella Provincia
Veneta. Attratto dalla vita contemplativa
in una sua lettera scriveva: “Il De-
NECROLOGIA
199
serto mi basta” e in realtà tenne fede a
questa affermazione, non solo per i
trent’anni trascorsi nell’isola di S. Francesco
del Deserto (VE), ma soprattutto
perché nella sua vita ha cercato il Signore
e ancor più si è lasciato accompagnare
dal Signore. È morto nell’Ospedale civile
di Padova all’età di anni 87, di vita
francescana 70 e di sacerdozio 62.
* 23 marzo 2006: PAULINO DE SOUZA FR.
EPIFÂNIO, JERÔNIMO PAULINO, nato a Panelas
de Miranda, della Prov. S. Antonii
Patavini, Brasile. Apprezzato da tutti per
la sua semplicità, umiltà allegria contagiosa,
dopo il 1950, su invito del Mons.
Floriano Loewenau, si trasferì nella Prelatura
di Óbidos, dove esercitò la funzione
di meccanico. Successivamente, fino
alla morte, fu ospite della Custodia Aut.
S. Benedetto in Amazzonia. È morto nel
Convento Sant’Ana, Óbidos, all’età di
anni 98 e di vita francescana 76.
* 23 marzo 2006: STORMS FR. FRANCIS,
ROGER, nato a Paterson, NJ, della Prov.
Ss. Nominis Iesu, USA. Fr. Dopo l’ordinazione
fu assegnato alla St. Bonaventure
University, dove svolse i servizi di insegnante
di teologia, segretario, Guardiano;
Direttore dell’Infermeria e
Vice-Presidente esecutivo fino al 1987.
Fu per un anno Parroco e Guardiano del
Sacred Heart Parish in Rochelle Park,
NJ, prima di ritornare alla St. Bonaventure
University come Assistente del Presidente
ed Economo della Fraternità fino
al marzo 2006, quando fu trasferito alla
Holy Name Friary in Ringwood, NJ. È
morto a Ringwood, NJ, all’età di anni
63, di vita francescana 30 e di sacerdozio
30.
* 23 marzo 2006: DIJKSTRA FR. OSWALD,
JACOB, nato a Franeker, Olanda, della
Prov. S. Thomae Apostoli, India. Fu uno
dei primi Frati olandesi ad andare in India
per rifondare l’Ordine. Fu prima Lettore
di Filosofia e poi di Teologia Morale.
Fu anche Maestro, Definitore, Guardiano
e Vicario provinciale. Unì la

200 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
passione per l’insegnamento a quella per
l’apostolato della famiglia. Fu autore di
varie pubblicazioni sul tema della famiglia
e delle missioni francescane olandesi.
È morto all’età di anni 86, di vita francescana
66 e di sacerdozio 60.
* 25 marzo 2006: CORTÉS RODRÍGUEZ FR.
SANTIAGO, JUAN ANASTASIO, nato a La
Cañada de la Hierbabuena, Michoacán,
della Prov. Ss. Petri et Pauli de Michoacan,
Messico. Visse con entusiasmo la
sua consacrazione a Dio nella Fraternità;
servì la Chiesa e l’Ordine, espletando fedelmente
i vari uffici che gli furono assegnati:
cuoco, sagrestano, scultore...;
trattò con i Fratelli sempre con gioia e
buon umore. È morto nella Casa “Los
Mártires Mexicanos” in Juárez all’età di
anni 70 e di vita francescana 50.
* 28 marzo 2006: FOUILLET FR. THOMAS,
PAUL, nato a Le Mans, della Prov. Trium
Sociorum, Francia/Belgio. Ha svolto vari
ministeri, come parroco, animatore
della pastorale del turismo, cappellano
dell’Ospedale. Ha anche lavorato nella
Pontificia Opera Missionaria ed è stato
Assistente dell’OFS. Uomo di grande fede,
molto attento ai bisogni dei Fratelli e
per lungo tempo “Guardiano” dei Fratelli
anziani di Lyon. È morto a Villeurbanne
all’età di anni 88, di vita francescana
60 e di sacerdozio 56.
* 2 aprile 2006: GONZÁLEZ GAVIRIA FR.
JOSÉ ALBERTO, nato a Medellín, della
Prov. S. Fidei, Colombia. È morto nella
Casa de San Pedro Bautista all’età di anni
85, di vita francescana 67 e di sacerdozio
59.
* 2 aprile 2006: ARREGUI ORTIZ DE ZÁRA-
TE FR. FÉLIX, nato ad Alegría, della Prov.
Granatensis Nostrae Dominae a Regula,
Spagna. Fu un Frate semplice, metodico
e preciso in tutto. Si dedicò all’insegnamento
della lingua francese nel Collegio
San Antonio de Martos (Jaén) e al servizio
delle Cappellanie delle Religiose sia
a Martos che a Cádiz. È morto nel Con-
vento San Francisco, Cádiz, all’età di anni
88, di vita francescana 72 e di sacerdozio
64.
* 4 aprile 2006: BACHMANN FR. FERDI-
NAND, KARL, nato a St. Magdalena/Gsiestal,
Italia, della Prov. B. Engelberti Kolland,
Austria/Italia. Ha lavorato in diversi
Conventi in Alto Adige, si è dedicato
alle Missioni al Popolo nella sua terra e
anche in Baviera e in Austria. È morto a
Bolzano, Italia, all’età di anni 84, di vita
francescana 66 e di sacerdozio 57.
* 4 aprile 2006: LAPIERRE FR. LUCIEN, nato
ad Asbestos, Québec, della Prov. S.
Ioseph Spnsi BMV, Canada. Dottore in
Diritto Canonico, è stato a servizio del
Tribunale ecclesiastico dell’Archidiocesi
di Montréal (1968-1999), Definitore
provinciale (1984-1987). È morto nell’Infermeria
provinciale, Montréal, all’età
di anni 76, di vita francescana 54 e
di sacerdozio 46.
* 4 aprile 2006: DI PIETRI FR. MICHELE,
PAOLO, nato a Collegiove (RI), della
Prov. Romanae Ss. Petri et Pauli, Italia.
È morto nell’Infermeria provinciale
“Regina Apostolorum” in Roma all’età
di anni 85, di vita francescana 67 e di sacerdozio
59.
* 7 aprile 2006: GAIARDONI FR. RENZO,
nato a Riva del Garda, della Prov. Tridentinae
S. Vigilii, Italia. Dopo qualche
anno di dedizione alla predicazione popolare
frequenta l’Università di Monaco
di Baviera per approfondire la sua preparazione
teologico-pastorale. Insegna
per alcuni anni presso la scuola superiore
delle Piccole Suore della Sacra Famiglia
a Castelletto di Brenzone, ma il resto
della sua vita francescana e apostolica
(35 anni) lo dedica agli emigrati
italiani in Germania, ad Ashaffenburg.
Nel 2001 per ragioni di salute, rientra in
Provincia dedicandosi ancora all’apostolato
secondo le possibilità. Sorella morte
lo raggiunge a Loreto alla fine della
settimana di Esercizi spirituali sui luoghi

dei Fioretti di san Francesco. È morto
nella Casa S. Francesco in Loreto (AN)
all’età di anni 82, di vita francescana 65
e di sacerdozio 58.
* 9 aprile 2006: DENTZMAN FR. ROBERT
FRANCIS, nato a Chicago, Illinios, della
Prov. Ss. Cordis Iesu, USA. È morto
presso il St. John’s Hospital, Springfield,
all’età di anni 88, di vita franbcescana 64
e di sacerdozio 58.
* 9 aprile 2006: PULCINELLI FR. BERNAR-
DINO, FESTO, nato a Sassoferrato, della
Prov. Picenae S. Iacobi de Marchia, Italia.
Dopo i primi anni di ministero tra le
associazioni giovanili, per quasi 50 anni
è stato l’appasionato custode e promotore
della Biblioteca francescana e picena,
favorendo studiosi e studenti nelle proprie
ricerche. È morto presso l’Ospedale
di Ancona all’età di anni 84, di vita
francescana 67 e di sacerdozio 58.
* 12 aprile 2006: BODEWES FR. RORIK, JO-
SEPHUS, nato a Foxhol, della Prov. Ss.
Martyrum Gorcomiensium, Olanda. È
stato professore di religione, Parroco; ha
curato la pastorale giovanile e degli anziani.
È morto a Nijmegen all’età di anni
75, di vita francescana 54 e di sacerdozio
48.
* 13 aprile 2006: CHAPEL FR. SILVIUS,
PAULUS, nato a Rotterdam, della Prov.
Ss. Martyrum Gorcomiensium, Olanda.
Ha dedicato la sua vita alla pastorale. È
morto ad Alkmaar all’età di anni 79, di
vita francescana 60 e di sacerdozio 54.
* 13 aprile 2006: FIEHE FR. GABRIEL, nato
ad Ahlen/Westfalen, della Prov. Saxoniae
S. Crucis, Germania. Ha insegnato Biologia
e Geografia in diverse Scuole Superiori
della Provincia, si è dedicato con
generosità anche al ministero pastorale.
È morto a Warendorf all’età di anni 78, di
vita francescana 57 e di sacerdozio 51.
* 16 aprile 2006: MIEDEMA FR. ARNO, PE-
TRUS, nato a Wonseradeel, della Prov. Ss.
NECROLOGIA
201
Martyrum Gorcomiensium, Olanda. Si è
dedicato alla pastorale parrocchiale. È
morto a Doetinchem all’età di anni 93, di
vita francescana 73 e di sacerdozio 67.
* 16 aprile 2006: KALLENBERG FR. FELI-
CIANUS, JOHANNES, nato a Leiden, della
Prov. Ss. Martyrum Gorcomiensium,
Olanda. Ha lavorato nella pastorale. È
morto a Warmond all’età di anni 85, di
vita francescana 64 e di sacerdozio 58.
* 17 aprile 2006: DÍAZ HERNÁNDEZ FR.
CARMELO, ANTONIO, nato a Tegueste,
Sta. Cruz de Tenerife, della Prov. Catalauniae
S. Salvatoris ab Horta, Spagna.
Con dedizione e umiltà esercitò gli uffici
domestici e fraterni di portinaio, questuante,
sagrestano, cuoco, giardiniere...
in varie Fraternità della Bolivia, dell’Argentina
e della Spagna. È morto a Barcellona
all’età di anni 94 e di vita francescana
62.
* 20 aprile 2006: SCHMITT FR. CLÉMENT,
FRANÇOIS, nato a Moyeuvre-Grande,
della Prv. Trium Sociorum, Francia/Belgio.
Professore di Storia della Chiesa dal
1944 al 1950, è stato presso il Collegio
S. Bonaventura di Grottaferrata, dove ha
difeso la tesi di Dottorato nel 1956 ed è
stato Direttore dell’Archivum dal 1961 al
1989. Membro dell’Accademia Nazionale
di Metz. Frate gioioso e servizievole,
è morto a Metz all’età di anni 89, di
vita francescana 70 e di sacerdozio 66.
* 20 aprile 2006: LEENAERTS FR. ALFONS,
JOZEF, nato a Kalmthout, della Prov. S.
Ioseph Sponsi BMV, Belgio. Ha svolto il
servizio di cuoco in molti nostri Conventi.
Pittore autodidatta, uomo di preghiera,
nutrì una grande devozione verso
la Vergine Maria. È morto in Antwerpen
all’età di anni 88 e di vita
francescana 64.
* 23 aprile 2006: WOLTER FR. MARTIN,
nato a Peoria, Illinois, della Prov. Ss.
Cordis Iesu, USA. È morto presso il
Health Care Center in St. Louis all’età

202 AN. CXXV – IANUARII-APRILIS 2006 – FASC. I
di anni 89, di vita francescana 68 e di
sacerdozio 60.
* 23 aprile 2006: PORTE FR. GABRIEL-MA-
RIA, RENÉ, nato a Nogent-sur-Marne,
della Prov. B. Pacifici, Francia. È morto
a Nantes all’età di anni 85, di vita francescana
66 e di sacerdozio 59.
* 24 aprile 2006: LESSARD FR. ÉVARIST,
Adrien, nato a St-Adrien d’Irlanda, Québec,
della Prov. S. Ioseph Sponsi BMV,
Canada. È morto presso l’Ospedale Hôtel-Dieu,
Sorel-Tracy, all’età di anni 82,
di vita francescana 63 e di sacerdozio 53.
* 28 aprile 2006: ACERO SALAMANCA FR.
JORGE HELÍ, nato a Subachoque, della
Prov. S. Fidei, Colombia. È morto a Bogotá
all’età di anni 59, di vita francescana
33 e di sacerdozio 21.
CUM APPROBATIONE ECCLESIASTICA
FR. JOSÉ R. CARBALLO, ofm, Min. Gen.
Fr. LUIGI PERUGINI Fr. GINO CONCETTI
Director Director responsabilis
Autoriz. N. 10240 del Trib. di Roma, 8-3-1965
Impaginato dall’Ufficio Comunicazioni OFM
Stampato da
ARTI GRAFICHE ANTICA PORZIUNCOLA
in Cannara - (PG)
nel mese di giugno dell’anno 2006

SIMONETTI NANDO
Principi di teologia della pace nel magistero di Benedetto XV,
Edizioni Porziuncola, S. Maria degli Angeli 2005, pp. 375.
Benedetto XV, nel contesto dell’inutile strage, si è impegnato con tutte le forze per la promozione
della pace, tratteggiando, con sorprendente attualità, il vero volto del pacifismo
evangelico ed indicando instancabilmente le vie per il conseguimento di tale dono meraviglioso
di Dio.
L’Autore, attraverso l’analisi e la contestualizzazione storica dei relativi documenti e con
l’importante supporto di indagini presso l’Archivio Segreto Vaticano, propone uno studio interessante
per la storia della teologia della pace, delineandone i principi nel magistero di tale
Pontefice, chiamato dai contemporanei martire volontario della pace.
BOADAS LLAVAT AGUSTÍN-DEL MAR GRAÑA CID MARÍA
(Edición de)
El Franciscanismo en la Península Ibérica. Balance y perspetctivas.
I Congreso Internacional,
Asociación Hispánica Estudios Franciscanos,
Editora G.B.G., Barcelona 2005, 1024 pp.
Nunca antes se habían reunido los mejores franciscanistas de ámbito hispánico para ofrecer
una obra que se convertirá en referencia obligada para quienes quieran conocer o acercarse al
fenómeno franciscano español y portugués.
Las Actas de ese primer encuentro (celebrado en Madrid en septiembre de 2003 y que ha continuado
en el II Congreso Internacional celebrado en Barcelona el 2005), primorosamente
editadas por G.B.G., recogen las aportaciones de los más prestigiosos estudiosos del tema,
tanto del ámbito académico como franciscano, y ofrecen una síntesis multidisciplinar agrupada
en dos grandes áreas temáticas: balance de los estudios hasta las postrimerías del siglo
XX y perspectivas.
Fuentes, bibliografía, balances temáticos (historia del movimiento franciscano, reformas,
conventuales, capuchinos, etc.), perspectivas, monografías, pensamiento y arte configuran el
índice de la obra, con 54 artículos, 1024 páginas, y más de un centenar ilustraciones.