ALCHIMIA - Fuoco Sacro

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In questo procedere, in un certo qual modo l’alchimista “prepara la strada” ad un
miracolo predispone le condizioni perché la Natura possa agire. E i miracoli
avvengono, dice Fulcanelli, tutti i giorni : ma noi li costeggiamo senza
riconoscerli.
Mistero pag.57:
“Il n’y a, ici- bas, ni hasard, ni coincidence ni rapport fortuit; tout est prevu,
ordonné, réglé, et il ne nous appartient pas de modifier à notre gré la volonté
imperscrutable du destin. Nous n’inventons rien, nous ne créons rien. Tout est
dans tout. Notre microcosme n’est qu’une particule infime, animée, pensante,
plus ou moins imparfaite, du macrocosme.
Ce que nous croyons trouver par le seul effort de notre intelligence existe dejà
quelque part...QUELLO CHE CREDIAMO DI SCOPRIRE ESISTE GIA’ DA QUALCHE
PARTE. Nous còtoyons souvent le phénomène, voire le miracle , sans le
remarquer, en aveugles et en sourds... COSTEGGIAMO SOVENTE IL MIRACOLO,
MA NON LO RICONOSCIAMO” si confronti questo pezzo della lettera all’inizio:
“Mon vieil ami, CETTE FOIS, vous avez eu vraiment le DON DE DIEU, -questo è
in maiuscolo proprio nel Testo- c’est une grande Grace, ET POUR LA PREMIERE
FOIS, je comprends combien cette faveur est rare.
JE CONSIDERE, EN EFFET, QUE DANS SON ABIME INSONDABLE DE
SIMPLICITE’, L’ARCANE EST INTROUVABLE PAR LA SEULE FORCE DE RAISON,
QUELQUE SUBTILE ET EXCERCEE QU’ELLE PUISSE ETRE...”
Quindi è vero che potrebbe essere ridotto lo spazio della razionalità assoluta
nella Grande Opera, e che viceversa lo spazio dell’insolito, della meraviglia potrebbe
essere assai vasto. E sulla meraviglia, sullo stupore un’altra fonte, se la gradite;
e anche se non la gradite, purtroppo ci vuole lo stesso:
“L’ALCHIMISTA DI NOTRE DAME Mistero pag. 93
“C’est lui, c’est l’alchimiste de Notre- Dame (pl.III). Coiffé du bonnet phrygien,
attribut de l’Adeptat, négligemment posé sur la longue chevelure aux boucles
épaisses- se i capelli lunghi sono il glifo di 4H (cfr il simbolo della Sirena) l’alchimista
non può che averli lunghissimi- le savant, serré dans la cape lègère du
laboratoire, s’appuie d’une main sur la balustrade, tandis qu’il caresse, de
l’autre, sa barbe abondante et soyeuse.
Il ne médite pas, il observe. L’oeil est fixe; le regard d’une étrange acuité. Tout,
dans l’attitude du Philosophe, rèvèle une extreme émotion. La courbure des
épaules, la projection en avant de la tete et du buste trahissent, en effet, la plus
forte surprise. En vérité, cette main pétrifiée s’anime. Est-ce illusion? On
croirait la voir trembler...
Quelle splendide figure que celle du vieux maitre qui scrute, interroge, anxieux
et attentif, l’évolution de la vie minérale, puis contemple, enfin, ébloui, le prodige
que sa foi seule lui laissait entrevoir!”
In effetti questo personaggio, raffigurato nel l’illustrazione numero 3 del Mistero
delle Cattedrali presenta veramente i segni della più grande sorpresa, assieme
alla più viva attenzione nell’osservare. Cosa vede il nostro Adepto? O sente
invece qualcosa? Quello che lo colpisce si percepisce comunque con i soli sensi,
perché, applicando il principio della assoluta precisione degli imaginiers medievali,
più volte ribadito fermamente dallo stesso Fulcanelli, se il nostro stupisse per
esempio per quello che legge su una bilancia, la bilancia sarebbe stata senz’altro