Percorsi didattici Il Futurismo nel territorio bresciano ... - Vie dell'Arte

Giordano Bruno Guerri
D’Annunzio e Marinetti. L’arte al potere
Marinetti è stato un grande e straordinario modernizzatore: un vero rivoluzionario che è riuscito
nell’intento di “strappare” la cultura del suo tempo come si strappa un ciuffo d’erba per sventolarne
le radici al sole, per affermare che tutto deve cambiare.
Marinetti ha fatto ciò e, incredibilmente, lo ha fatto da solo: il Futurismo nasce e vive prima
interamente nella sua testa per diventare poi un movimento d’avanguardia conosciuto in tutto il
mondo. Quando il 20 febbraio 1909 pubblica il famoso Manifesto su Le Figaro e afferma che i
futuristi sono l’avanguardia del mondo, in quel momento, esiste un solo futurista, lui e nessun altro.
Prima di Le Figaro il Manifesto era stato pubblicato su alcune testate giornalistiche italiane – La
Gazzetta dell’Emilia, Il Giorno di Roma, Il Giornale di Napoli – senza suscitare alcuna reazione nel
nostro Paese. A quell’epoca la cultura italiana era molto provinciale e questo è un altro dei grandi
meriti attribuibile a Marinetti: averla sprovincializzata e averla portata d’improvviso dal ghetto nel
quale si trovava alla ribalta mondiale, all’avanguardia.
È giusto affermare che il Futurismo è stato, dopo il Rinascimento, il più importante movimento
culturale italiano. Nel lasso di tempo tra il Rinascimento e il Futurismo l’Italia ha, infatti, prodotto
grandi geni isolati in tutte la arti, ma non un movimento capace di influenzare il resto del mondo: tutti
i grandi movimenti moderni come l’Illuminismo, il Romanticismo ecc. hanno avuto origini al fuori di
nostri confini.
Nel giro di due anni il movimento portò alla ribalta grandissimi pittori che, vivendo isolati e privi di un
inquadramento e un orientamento ideale e artistico, Marinetti condusse nell’alveo del movimento
attraverso i suoi manifesti e le sue idee: così nacque il grande Boccioni che tutti conoscono,
arrivarono Balla, Carrà e dietro di loro verranno i Sant’Elia, i Palazzeschi e decine e decine di altri
artisti. Marinetti dedicò al Futurismo tutta la vita e tutte le sue risorse fino a morire poverissimo
lasciando però in eredità alla sua famiglia una collezione d’arte di grandissima importanza e valore.
Perché ancora oggi non viene riconosciuta la grandezza di questo personaggio? Perché nell’anno del
centenario le molte mostre futuriste, i vari pranzi futuristi, gli spettacoli futuristi, le musiche futuriste
hanno cercato di ignorare Filippo Tommaso Marinetti?
Marinetti viene ancora oggi ignorato per il suo legame con il Fascismo anche se non si può negare in
quel momento c’erano motivazioni e ideali per aderirvi: fra questi l’amore patrio, di cui il Fascismo era
promotore e difensore, e non da ultimo il tentativo tutto marinettiano di rendere il Fascismo futurista
mentre la storia ci insegna che avvenne il contrario.
Altresì non è più possibile oggi – ed è profondamente ingiusto – giudicare un uomo vissuto cento
anni fa con gli odierni metri di valutazione: tra l’inizio del Novecento e i giorni nostri c’è un enorme
salto culturale che mette in condizioni tutti noi di giudicare in modo diverso. Oggi si rimprovera
a Marinetti la celebre frase del Manifesto “la guerra sola igiene del mondo”, ma è necessario
considerare che cento anni fa non si era vissuta l’esperienza delle due guerre mondiali che hanno
segnato crudelmente e indelebilmente Novecento, che l’hanno straziato di morte, di lutti, di dolori,
di conseguenze di cui ancora oggi si pagano gli effetti. Analogamente il problema razziale: oggi si
sa cosa è stato l’olocausto, i sei milioni di morti, le camere a gas, i campi di concentramento e si
ha giustamente orrore per ogni ipotesi anche vaga di distinzione razziale, di razzismo; com’è stato
possibile che gli italiani – un popolo umano, caldo, per nulla fanatico, generoso, abituato a mescolarsi
– abbiano accettato le leggi razziali così facilmente? Proprio perché non c’era la coscienza di quello
che sarebbe potuto accadere: giudicare quindi gli italiani del ’38 che accettarono senza ribellarsi le
leggi razziali, significa compiere un falso storico, un errore di prospettiva perché loro non potevano
giudicare con i nostri stessi strumenti e con la nostra stessa sensibilità.
D’Annunzio e Marinetti. L’arte al potere
Marinetti, persona eccezionale, fu uno dei pochissimi intellettuali italiani, e certamente il più
importante tra i fascisti, che si batté contro le leggi razziali; lo fece apertamente, in un modo
coraggioso e nobile e questo gli deve essere riconosciuto. Marinetti, sostanzialmente anarchico, fece
anche liberare dal carcere e dal confino decine di antifascisti. Si batté perché in Italia non avvenisse
quello che era già avvenuto nel ’37 in Germania, quando Hitler si scagliò contro l’arte degenerata.
Degenerata era, secondo i nazisti, tutta quell’arte che non era riconducibile al realismo e cioè il
Futurismo, il Cubismo, il Surrealismo, il Dadaismo, l’Astrattismo, in altre parole tutta l’arte moderna
che noi amiamo. Marinetti si oppose con tutte le sue forze, con tutta la sua organizzazione, con tutti
i suoi uomini a questa campagna denigratoria, che senza il suo intervento sicuramente si sarebbe
affermata anche in Italia; riuscì a fermarla e lo fece con quella straordinaria generosità che gli era
tipica: prese a dichiarare futuristi, ponendoli sotto le sue ali protettive, tutti gli artisti, architetti, scrittori,
che futuristi non erano, ma che sarebbero stati considerati nemici dal realismo permettendo loro di
continuare a lavorare, a produrre bellezza nuova.
Tornando alla guerra, non deve scandalizzare se Marinetti nel 1909 dichiara che la guerra è la sola
igiene del mondo. Al tempo era un filone di pensiero irrazionalista che percorreva tutta l’Europa:
all’epoca in Italia vivevano grandi intellettuali – Prezzolini, Papini, i vociani, Soffici, i nazionalisti,
D’Annunzio stesso – favorevoli alla guerra, così come in Europa favorevoli alla guerra c’erano intere
correnti di pensiero e intellettuali, anche insospettabili, come Thomas Mann.
All’epoca il mondo, e l’Europa in particolare, ormai era arrivato a un groviglio politico, militare e
economico che non poteva non sfociare in un conflitto mondiale. La guerra non fu provocata dagli
intellettuali favorevoli alla guerra, la guerra non sarebbe scoppiata nemmeno se tutti i Marinetti del
mondo avessero gridato “vogliamo la guerra”: furono gli Stati, i politici, i militari a volerla, mentre gli
intellettuali si limitarono a sostenerla. Per Marinetti, per D’Annunzio, per molti intellettuali e per gli
italiani in genere quella fu e doveva essere la quarta guerra d’indipendenza, non la prima guerra
mondiale. Doveva essere la guerra che permetteva di completare l’unità d’Italia, di riprendersi Trento
e Trieste, di fare la grande Italia unita. Viste in questa prospettiva molte cose cambiano: come noi
giudichiamo necessario il Risorgimento anche se comportò guerre e morti, allo stesso modo la
guerra del 1915-18 è servita a completare la tanto sospirata, necessaria e giusta unità d’Italia.
Quando nel 1918 Marinetti pubblicò il Manifesto politico futurista, manifesto di una modernità
straordinaria, propose addirittura lo scioglimento dell’esercito di leva a vantaggio di un esercito di
professionisti snello e incaricato unicamente della difesa dei confini. Marinetti nel 1918 prospettava
un mondo di pace, di tolleranza, di ricchezza, di benessere per tutti.
La figura di Marinetti dunque è complessa, sfaccettata, non la si può inchiodare a uno stereotipo,
come spesso è stato fatto.
L’altro grande equivoco da sciogliere su Marinetti è quello relativo al presunto disprezzo della donna
contenuto nel Manifesto. Il Futurismo fu il primo movimento artistico a accogliere decine di donne:
scrittrici, pittrici, scultrici, ballerine. Fu dunque un movimento al femminile oltre che femminista; la
stessa moglie di Marinetti, Benedetta Cappa, era un’ottima pittrice e una scrittrice futurista. Marinetti
nel Manifesto disprezza la donna ritratta da Fogazzaro, la donna angelo del focolare, dedita alla
cura dei bambini, del marito e alle sole faccende domestiche. La donna disprezzata da Marinetti è
anche la donna degli svenimenti, dei profumi, dei languori, dei tradimenti, descritta nei romanzi di
D’Annunzio.
Marinetti, al contrario, vuole una donna libera: questa è la sua grande scoperta, la sua grande
conquista, la sua grande offerta. Per la donna Marinetti vuole non solo la parità politica, cioè il diritto
di eleggere e di essere eletti (con oltre trent’anni di anticipo sull’effettivo voto alle donne), vuole
la parità salariale (peraltro non ancora raggiunta); e vuole soprattutto che la donna possa essere
intimamente, socialmente, personalmente libera di agire, di comportarsi al di fuori degli schemi che
racchiudevano e che racchiudono ancora oggi il mondo femminile per cui dalla donna si pretendono
comportamenti necessariamente diversi da quelli di un maschio. Ecco, in questo senso fu ancora una
volta un anticipatore e un grande rivoluzionario.
D’Annunzio e Marinetti sono due personaggi estremamente vicini.
Al Vittoriale è esposta una scultura che Marinetti fece e donò a D’Annunzio il 10 febbraio del 1938,
cioè venti giorni prima della morte del poeta, in occasione di una delle ultime visite. La scultura è un
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