Percorsi didattici Il Futurismo nel territorio bresciano ... - Vie dell'Arte

Ennio Ferraglio
moderato nei termini è il resoconto apparso su La sentinella bresciana del 3 gennaio 1914.
Il «pubblico imponente e scelto» che gremiva il teatro richiamato dalla fama dell’oratore
risultava in parte costituito «di elemento giovanile che era accorso a teatro animato da
propositi ostruzionistici»; la contestazione, inoltre, seppur animosa, non sarebbe durata a
lungo, anche per le proteste del pubblico contro i disturbatori e gli applausi che Marinetti
stesso «ad ogni modo dimostrò di gradire». Interessante la scelta delle poesie recitate
durante la serata, con i dovuti riferimenti letterari, puntualmente annotati dal giornalista:
oltre alle composizioni di Marinetti, spazio per le liriche Inno al verso libero di Paolo Buzzi,
La fontana malata e Le voci di Aldo Palazzeschi; infine richiami a Pietro Mascagni, unico
musicista italiano non futurista a dimostrare «qualche lampo di genialità», ed infine a Balilla
Pratella, interprete delle posizioni futuriste riguardanti la musica. Di analoghi toni l’articolo
apparso su Il cittadino di Brescia, sempre del 3 gennaio, che dava notizia di un pubblico
inferiore alle aspettative e di una rappresentazione «un po’ stramba, ma non proprio matta
del tutto».
Dopo questi episodi, le pagine dei giornali dell’epoca tornarono ben presto ad essere avare
di informazioni. Solo qualche necrologio, seppure di rilievo, ripropose qualcosa sui futuristi:
l’11 agosto del 1916 La sentinella bresciana ospitò lo scarno e asciutto necrologio di
Romolo Romani, artista stroncato «da penoso male»; più articolato il trafiletto pubblicato
su La sentinella bresciana il 12 agosto di quell’anno, con qualche parola in più sul pittore
bresciano: «rivelazione per la originalissima forma della sua espressione artistica» e la
considerazione che «era indubbiamente la sua un’arte “di eccezione”, basata su concezioni
arditissime ma nello stesso tempo rivelatrice di un ingegno robusto e di qualità non comuni».
Nel frattempo il nome di Marinetti e di altri si stava affermando stabilmente all’interno della
produzione editoriale non integralmente futurista: non è il Marinetti scrittore, poeta, pittore,
narratore, romanziere, ma il Marinetti critico che si diffonde ampiamente sulla Rassegna
nazionale ad illustrare – parlando di sé in terza persona - la tecnica della nuova poesia,
che vorrebbe epica e sociale al tempo stesso. Altri interventi stabiliscono dei paralleli tra
la poesia futurista, e in particolare quella marinettiana, con Dante, Marino e Baudelaire.
Un articolo di Paolo Buzzi, su Rassegna Nazionale del 1939, ricordava il trentennale del
Futurismo; l’articolo, intitolato Marinetti poeta della guerra e della macchina iniziava con un
parallelo tra l’incontro di Marinetti e D’Annunzio con quello fra Schiller e Goethe, come se
il superamento del passato potesse avvenire solo guardando al passato come ad un diretto
referente. Un altro intervento, a firma di Francesco Orestano, nell’esame critico dell’opera
marinettiana evocava il Medioevo italiano, l’arte del Trecento e tutto il contesto culturale
antecedente all’Umanesimo e al Rinascimento.
Marinetti fu a Brescia per la seconda volta, partecipe di una nuova serata futurista, il
7 febbraio 1922. Anche di quella serata abbiamo le corrispondenze sui due quotidiani
locali, che si rivelano ancora una volta fonti di primaria importanza per ricostruire il clima
di attesa e di accoglienza dell’evento. La sensazione è che, a differenza della serata del
1914, molte cose fossero cambiate, a partire dall’atteggiamento del pubblico; l’articolo
apparso su La provincia di Brescia l’8 febbraio 1922 rese evidente questo fatto: «Iersera
Marinetti – annunciando che lo spettacolo era finito – ha fatto la constatazione, ch’egli
giudicava augurale e lieta dal suo punto di vista, che Brescia se non è futurista non è
neppure passatista. In questa constatazione si riassume la cronaca, la quale non può notare
manifestazioni né di entusiasmo né di riprovazione. Il pubblico infatti era formato di gente
richiamata più dalla curiosità, che dalla convinzione o dalla avversione futurista […] vi furono
parecchie risate e qualche battuta ironica, che traevano la loro origine da un irresistibile
desiderio di ilarità o dalla incomprensione del fenomeno futurista, il quale – attraverso certe
forme che sembrano aberranti, stravaganti, dissennate – ha un fremito di giovinezza, un
lievito di sanissima crescita, un impetuoso anelito verso l’avvenire». Non per contestare,
quindi, ma per curiosità o per divertimento il pubblico gremiva la sala. È da notare
anche che proprio all’insegna della curiosità e dell’insolito si giocava ampia parte della
programmazione del Teatro Sociale: con involontaria ironia, il giornale riportava, nell’articolo
L’editoria periodica futurista ed uno sguardo alla realtà bresciana
successivo a quello dedicato alla serata
futurista, la segnalazione di una serata, che
si preannunciava da tutto esaurito, di tale
Elsa Barocas all’insegna degli esperimenti
sull’ipnosi e sulla trasmissione del pensiero.
La seconda serata futurista, a quanto si
ricava dai resoconti, non dovette contenere
attacchi o allusioni di carattere politico,
ma fu puramente all’insegna dell’impegno
artistico e letterario, con manifestazioni, a
detta del cronista de La provincia di Brescia,
«talune profonde, altre strambe, tutte
avvivate da una luce di fortissimo ingegno».
Tra un riferimento al “teatro sintetico” e alle
influenze sull’opera di Chiarelli, Rosso di
San Secondo e Cavaccioli, e le prospettive
per l’avvenire, Marinetti declamò alcune
sue opere: Meriggio nel golfo di Napoli che,
secondo il cronista, manifestava un inatteso
barocchismo nelle scelte lessicali e stilistiche
(«come se vi ammiccasse ghignante un po’
di Seicento»), seguito da alcuni brani da
L’alcova d’acciaio. Come già in precedenza,
vennero letti altri testi futuristi oltre a quelli marinettiani; la scelta cadde su opere di
Cangiullo: Consiglio di leva, Alternazioni di carattere, Stornelli, Spudorata. La conclusione:
«L’impressione è singolare. La immediatezza – che è la virtù più squisita dell’arte, il
segno mirabile della sua divinità – vi è completa. Ma tutto ciò, lo sappiamo, sconcerta e
infastidisce, perché scuote dalla pigrizia intellettuale, che si appaga del miracolo compiuto e
non è sollecito del miracolo da compiersi».
Pressoché concorde il resoconto pubblicato su La sentinella bresciana, sempre dell’8
febbraio 1922: «La maggior parte di coloro che si sono recati ieri sera al Sociale aveva già
la predisposizione di assistere ad una manifestazione che da quattordici anni ha precedenti
ormai troppo noti nel movimento di rivoluzione artistica, e quindi il pubblico bresciano è
stato generalmente benevolo, se non si devono calcolare le poche interruzioni scherzose,
qualcuna di compatimento, durante lo svolgersi del programma […] Diversamente da
quanto succedeva parecchi anni or sono, quando il movimento futuristico era all’inizio e
trovava nelle sue manifestazioni pubbliche le più vivaci disapprovazioni, il pubblico ha capito
che nel futurismo qualche cosa c’è». Il giudizio finale è di compatimento e di bonaria ironia
nei confronti del teatro sintetico («che non suscita che siffatta emozione: l’ilarità») e del
contino riferimento agli autori della prima ora, come Govoni, Soffici, Buzzi e Papini, già da
tempo lontani dalla strada tracciata da Marinetti.
Nel corso degli anni Venti del secolo numerosi articoli sulle mostre di arti figurative, nelle
quali erano esposti quadri di futuristi, apparvero nelle pagine di riviste e giornali locali come
La provincia di Brescia, Emporium, La sentinella bresciana, Il Popolo di Brescia, L’Italia e
Pagine d’arte. Particolarmente evocato il pittore Romolo Romani, con recensioni su quadri e
mostre, nonché presentazioni e giudizi sui contenuti artistici della sua opera.
Nell’ambito nazionale si segnala che sulle pagine de L’arte del 1931, Gino Severini poteva
raccontare la sua adesione al Futurismo. Vi sono, inoltre, molti interventi che riguardano
l’architettura ed in particolare le opere di Antonio Sant’Elia, che è uno degli architetti, se non
forse l’unico, con una personalità ben chiara, distinta e fortemente aderente al Futurismo. In
un intervento di Gerardo Dottori sulla rivista intitolata Rassegna dell’istruzione artistica del
1932, l’autore parla dell’arte sacra e dei futuristi, sostenendo l’opportunità di un manifesto
dell’arte sacra: «I futuristi, che sono idealisti per principio, sono mistici come tutti gli artisti
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