Ideale e reale nella Coscienza di Zeno Author(s): Alfredo Bonadeo ...

Ideale e reale nella Coscienza di Zeno
Author(s): Alfredo Bonadeo
Source: Italica, Vol. 46, No. 4 (Winter, 1969), pp. 402-418
Published by: American Association of Teachers of Italian
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/478072
Accessed: 19/10/2008 13:58
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IDEALE E REALE NELLA COSCIENZA DI ZENO
Gran parte della critica sveviana rappresenta il protagonista
del romanzo come un inetto ed un abulico: egli non fa
mai quel che vorrebbe fare, non attua mai i suoi ideali.' Appunto
questa sua caratteristica permette tuttavia di proporre
un'interpretazione opposta a quella corrente. L'analisi della
natura degli ideali e dei tentativi da parte del protagonista per
attuarli rivela che essi sono in effetto illusioni. La funzione
della coscienza di Zeno Cosini e quella di rilevare la natura
illusoria degli ideali registrandone la vanita e il finale fallimento
attraverso la futilita dei tentativi e propositi. L'ideale
appare cosi non pii romanticamente come lo scopo per cui
l'uomo lotta, soffre e perisce, ma come la sorgente di dubbi,
incertezze ed errori; la rinuncia ad esso importa l'affermazione
del senso del reale e la conquista della certezza interiore.
Dall'inizio dell'assiduo corteggiamento di Ada Malfenti,
Zeno si convince che uno dei mezzi adatti per conquistarla
sia quello di farla ridere. Narra storielle spiritose. Iniziato
l'esperimento egli riconosce sospettosamente ch'essa " rideva,
rideva a lungo, troppo a lungo e il suo riso copriva di un
aspetto ridicolo la persona che lo aveva provocato " e le impediva
di rivelare i suoi pensieri e le sue intenzioni. t certo
uno svantaggio, ma l'ignoranza sullo stato d'animo di Ada e
proprio cio di cui Zeno ha bisogno poich6 gli permette di
cullarsi nell'illusione di essere ben accetto. Persiste nel tentativo
di provocare il riso con il racconto della stravagante avventura
con un gatto inglese in occasione della prima visita a
casa Malfenti. Ada ride a lungo, " molto a lungo." " Gran parte della critica sveviana rappresenta il protagonista
del romanzo come un inetto ed un abulico: egli non fa
mai quel che vorrebbe fare, non attua mai i suoi ideali.' Appunto
questa sua caratteristica permette tuttavia di proporre
un'interpretazione opposta a quella corrente. L'analisi della
natura degli ideali e dei tentativi da parte del protagonista per
attuarli rivela che essi sono in effetto illusioni. La funzione
della coscienza di Zeno Cosini e quella di rilevare la natura
illusoria degli ideali registrandone la vanita e il finale fallimento
attraverso la futilita dei tentativi e propositi. L'ideale
appare cosi non pii romanticamente come lo scopo per cui
l'uomo lotta, soffre e perisce, ma come la sorgente di dubbi,
incertezze ed errori; la rinuncia ad esso importa l'affermazione
del senso del reale e la conquista della certezza interiore.
Dall'inizio dell'assiduo corteggiamento di Ada Malfenti,
Zeno si convince che uno dei mezzi adatti per conquistarla
sia quello di farla ridere. Narra storielle spiritose. Iniziato
l'esperimento egli riconosce sospettosamente ch'essa " rideva,
rideva a lungo, troppo a lungo e il suo riso copriva di un
aspetto ridicolo la persona che lo aveva provocato
Se avessi
saputo tacere a tempo forse le cose sarebbero andate altrimenti,"
aveva gia intuito Zeno. Qui avviene infatti " qualche
cosa che pur avrebbe dovuto avvisarmi e salvarmi," riflette;
la minore delle sorelle Malfenti, udito il racconto, lancia contro
Zeno la derisione e l'ira che le sorelle adulte non osano
esternare:
" e le impediva
di rivelare i suoi pensieri e le sue intenzioni. t certo
uno svantaggio, ma l'ignoranza sullo stato d'animo di Ada e
proprio cio di cui Zeno ha bisogno poich6 gli permette di
cullarsi nell'illusione di essere ben accetto. Persiste nel tentativo
di provocare il riso con il racconto della stravagante avventura
con un gatto inglese in occasione della prima visita a
casa Malfenti. Ada ride a lungo, " molto a lungo." " Gran parte della critica sveviana rappresenta il protagonista
del romanzo come un inetto ed un abulico: egli non fa
mai quel che vorrebbe fare, non attua mai i suoi ideali.' Appunto
questa sua caratteristica permette tuttavia di proporre
un'interpretazione opposta a quella corrente. L'analisi della
natura degli ideali e dei tentativi da parte del protagonista per
attuarli rivela che essi sono in effetto illusioni. La funzione
della coscienza di Zeno Cosini e quella di rilevare la natura
illusoria degli ideali registrandone la vanita e il finale fallimento
attraverso la futilita dei tentativi e propositi. L'ideale
appare cosi non pii romanticamente come lo scopo per cui
l'uomo lotta, soffre e perisce, ma come la sorgente di dubbi,
incertezze ed errori; la rinuncia ad esso importa l'affermazione
del senso del reale e la conquista della certezza interiore.
Dall'inizio dell'assiduo corteggiamento di Ada Malfenti,
Zeno si convince che uno dei mezzi adatti per conquistarla
sia quello di farla ridere. Narra storielle spiritose. Iniziato
l'esperimento egli riconosce sospettosamente ch'essa " rideva,
rideva a lungo, troppo a lungo e il suo riso copriva di un
aspetto ridicolo la persona che lo aveva provocato
Se avessi
saputo tacere a tempo forse le cose sarebbero andate altrimenti,"
aveva gia intuito Zeno. Qui avviene infatti " qualche
cosa che pur avrebbe dovuto avvisarmi e salvarmi," riflette;
la minore delle sorelle Malfenti, udito il racconto, lancia contro
Zeno la derisione e l'ira che le sorelle adulte non osano
esternare:
" e le impediva
di rivelare i suoi pensieri e le sue intenzioni. t certo
uno svantaggio, ma l'ignoranza sullo stato d'animo di Ada e
proprio cio di cui Zeno ha bisogno poich6 gli permette di
cullarsi nell'illusione di essere ben accetto. Persiste nel tentativo
di provocare il riso con il racconto della stravagante avventura
con un gatto inglese in occasione della prima visita a
casa Malfenti. Ada ride a lungo, " molto a lungo." " Gran parte della critica sveviana rappresenta il protagonista
del romanzo come un inetto ed un abulico: egli non fa
mai quel che vorrebbe fare, non attua mai i suoi ideali.' Appunto
questa sua caratteristica permette tuttavia di proporre
un'interpretazione opposta a quella corrente. L'analisi della
natura degli ideali e dei tentativi da parte del protagonista per
attuarli rivela che essi sono in effetto illusioni. La funzione
della coscienza di Zeno Cosini e quella di rilevare la natura
illusoria degli ideali registrandone la vanita e il finale fallimento
attraverso la futilita dei tentativi e propositi. L'ideale
appare cosi non pii romanticamente come lo scopo per cui
l'uomo lotta, soffre e perisce, ma come la sorgente di dubbi,
incertezze ed errori; la rinuncia ad esso importa l'affermazione
del senso del reale e la conquista della certezza interiore.
Dall'inizio dell'assiduo corteggiamento di Ada Malfenti,
Zeno si convince che uno dei mezzi adatti per conquistarla
sia quello di farla ridere. Narra storielle spiritose. Iniziato
l'esperimento egli riconosce sospettosamente ch'essa " rideva,
rideva a lungo, troppo a lungo e il suo riso copriva di un
aspetto ridicolo la persona che lo aveva provocato
Se avessi
saputo tacere a tempo forse le cose sarebbero andate altrimenti,"
aveva gia intuito Zeno. Qui avviene infatti " qualche
cosa che pur avrebbe dovuto avvisarmi e salvarmi," riflette;
la minore delle sorelle Malfenti, udito il racconto, lancia contro
Zeno la derisione e l'ira che le sorelle adulte non osano
esternare:
" e le impediva
di rivelare i suoi pensieri e le sue intenzioni. t certo
uno svantaggio, ma l'ignoranza sullo stato d'animo di Ada e
proprio cio di cui Zeno ha bisogno poich6 gli permette di
cullarsi nell'illusione di essere ben accetto. Persiste nel tentativo
di provocare il riso con il racconto della stravagante avventura
con un gatto inglese in occasione della prima visita a
casa Malfenti. Ada ride a lungo, " molto a lungo." " Gran parte della critica sveviana rappresenta il protagonista
del romanzo come un inetto ed un abulico: egli non fa
mai quel che vorrebbe fare, non attua mai i suoi ideali.' Appunto
questa sua caratteristica permette tuttavia di proporre
un'interpretazione opposta a quella corrente. L'analisi della
natura degli ideali e dei tentativi da parte del protagonista per
attuarli rivela che essi sono in effetto illusioni. La funzione
della coscienza di Zeno Cosini e quella di rilevare la natura
illusoria degli ideali registrandone la vanita e il finale fallimento
attraverso la futilita dei tentativi e propositi. L'ideale
appare cosi non pii romanticamente come lo scopo per cui
l'uomo lotta, soffre e perisce, ma come la sorgente di dubbi,
incertezze ed errori; la rinuncia ad esso importa l'affermazione
del senso del reale e la conquista della certezza interiore.
Dall'inizio dell'assiduo corteggiamento di Ada Malfenti,
Zeno si convince che uno dei mezzi adatti per conquistarla
sia quello di farla ridere. Narra storielle spiritose. Iniziato
l'esperimento egli riconosce sospettosamente ch'essa " rideva,
rideva a lungo, troppo a lungo e il suo riso copriva di un
aspetto ridicolo la persona che lo aveva provocato
Se avessi
saputo tacere a tempo forse le cose sarebbero andate altrimenti,"
aveva gia intuito Zeno. Qui avviene infatti " qualche
cosa che pur avrebbe dovuto avvisarmi e salvarmi," riflette;
la minore delle sorelle Malfenti, udito il racconto, lancia contro
Zeno la derisione e l'ira che le sorelle adulte non osano
esternare:
" e le impediva
di rivelare i suoi pensieri e le sue intenzioni. t certo
uno svantaggio, ma l'ignoranza sullo stato d'animo di Ada e
proprio cio di cui Zeno ha bisogno poich6 gli permette di
cullarsi nell'illusione di essere ben accetto. Persiste nel tentativo
di provocare il riso con il racconto della stravagante avventura
con un gatto inglese in occasione della prima visita a
casa Malfenti. Ada ride a lungo, " molto a lungo." " Gran parte della critica sveviana rappresenta il protagonista
del romanzo come un inetto ed un abulico: egli non fa
mai quel che vorrebbe fare, non attua mai i suoi ideali.' Appunto
questa sua caratteristica permette tuttavia di proporre
un'interpretazione opposta a quella corrente. L'analisi della
natura degli ideali e dei tentativi da parte del protagonista per
attuarli rivela che essi sono in effetto illusioni. La funzione
della coscienza di Zeno Cosini e quella di rilevare la natura
illusoria degli ideali registrandone la vanita e il finale fallimento
attraverso la futilita dei tentativi e propositi. L'ideale
appare cosi non pii romanticamente come lo scopo per cui
l'uomo lotta, soffre e perisce, ma come la sorgente di dubbi,
incertezze ed errori; la rinuncia ad esso importa l'affermazione
del senso del reale e la conquista della certezza interiore.
Dall'inizio dell'assiduo corteggiamento di Ada Malfenti,
Zeno si convince che uno dei mezzi adatti per conquistarla
sia quello di farla ridere. Narra storielle spiritose. Iniziato
l'esperimento egli riconosce sospettosamente ch'essa " rideva,
rideva a lungo, troppo a lungo e il suo riso copriva di un
aspetto ridicolo la persona che lo aveva provocato
Se avessi
saputo tacere a tempo forse le cose sarebbero andate altrimenti,"
aveva gia intuito Zeno. Qui avviene infatti " qualche
cosa che pur avrebbe dovuto avvisarmi e salvarmi," riflette;
la minore delle sorelle Malfenti, udito il racconto, lancia contro
Zeno la derisione e l'ira che le sorelle adulte non osano
esternare:
" e le impediva
di rivelare i suoi pensieri e le sue intenzioni. t certo
uno svantaggio, ma l'ignoranza sullo stato d'animo di Ada e
proprio cio di cui Zeno ha bisogno poich6 gli permette di
cullarsi nell'illusione di essere ben accetto. Persiste nel tentativo
di provocare il riso con il racconto della stravagante avventura
con un gatto inglese in occasione della prima visita a
casa Malfenti. Ada ride a lungo, " molto a lungo." " Se avessi
saputo tacere a tempo forse le cose sarebbero andate altrimenti,"
aveva gia intuito Zeno. Qui avviene infatti " qualche
cosa che pur avrebbe dovuto avvisarmi e salvarmi," riflette;
la minore delle sorelle Malfenti, udito il racconto, lancia contro
Zeno la derisione e l'ira che le sorelle adulte non osano
esternare:
t vero ch'e pazzo, pazzo del tutto?... E pazzo! Parla coi gatti; biso-
gnerebbe procurarsi subito delle corde per legarlo!...
legheranno.2
Vedrai che ti
402

IDEALE E REALE NELLA COSCIENZA DI ZENO
i dopo questa
" visita memoranda " che Zeno inizia a regi-
strare dubbi e sospetti sulla scelta delle proprie aspirazioni e
sui mezzi impiegati per attuarle. Innanzitutto,
perche [desiderando sposarsi] non andai a vedere tante e tante ragazze
prima di sceglierne una? No! Pareva proprio che mi fosse spiaciuto di
vedere troppe donne e non volli faticare (p. 101).
E poi,
scelta la fanciulla avrei anche potuto esaminarla un po' meglio e
accertarmi almeno che essa sarebbe stata disposta di venirmi incontro
a mezza strada (p. 101).
Finalmente,
come spiegare poi la mia lunga esitazione di parlare chiaro e dire alla
fanciulla: Risolviti! Mi vuoi o non vuoi? Io andavo a quella casa arri.
vandovi dai miei sogni (p. 103).
E il sogno era appunto che Ada, Zeno confessa,
era la donna da me prescelta, era percio gia mia ed io l'adornai di
tutti i sogni... Avevo mescolato tanto intimamente la realta ai sogni
che non riuscivo a convincermi ch'essa mai m'avesse baciato (pp. 102,
104).
403
La corte che sta facendo ad Ada gli appare ad un certo momento
come una " stupida avventura " che lo fa " vergognare
di quella vergogna che fa gridare e protestare. 'Non sono io
che fui tanto bestia! ' " Pur avendo con cio fatto benissimo il
punto sulla situazione, Zeno prosegue il corso d'azione intrapreso;
i " sogni," appunto, lo stanno conducendo a " un fiasco
" La corte che sta facendo ad Ada gli appare ad un certo momento
come una " stupida avventura " che lo fa
inevitabile, anziche al successo. Un bacio ch'egli da alla
mano di Ada rinfocola le speranze; per Zeno e un successo,
se
"
pur parziale: Ecco che avevo finalmente cessato di raccontare
delle storie a tre fanciulle e avevo invece baciato la
mano ad una sola di esse." L'illusione di conquistare Ada rinasce
ed egli ne e cosi preso da avere scrupoli di coscienza;
considera Ada ormai sua ma e tormentato dal dubbio che essa
acconsenta a sposarlo perch6 influenzata dai genitori:
" vergognare
di quella vergogna che fa gridare e protestare. 'Non sono io
che fui tanto bestia! ' " Pur avendo con cio fatto benissimo il
punto sulla situazione, Zeno prosegue il corso d'azione intrapreso;
i " sogni," appunto, lo stanno conducendo a " un fiasco
" La corte che sta facendo ad Ada gli appare ad un certo momento
come una " stupida avventura " che lo fa
inevitabile, anziche al successo. Un bacio ch'egli da alla
mano di Ada rinfocola le speranze; per Zeno e un successo,
se
"
pur parziale: Ecco che avevo finalmente cessato di raccontare
delle storie a tre fanciulle e avevo invece baciato la
mano ad una sola di esse." L'illusione di conquistare Ada rinasce
ed egli ne e cosi preso da avere scrupoli di coscienza;
considera Ada ormai sua ma e tormentato dal dubbio che essa
acconsenta a sposarlo perch6 influenzata dai genitori:
" vergognare
di quella vergogna che fa gridare e protestare. 'Non sono io
che fui tanto bestia! ' " Pur avendo con cio fatto benissimo il
punto sulla situazione, Zeno prosegue il corso d'azione intrapreso;
i " sogni," appunto, lo stanno conducendo a " un fiasco
" La corte che sta facendo ad Ada gli appare ad un certo momento
come una " stupida avventura " che lo fa
inevitabile, anziche al successo. Un bacio ch'egli da alla
mano di Ada rinfocola le speranze; per Zeno e un successo,
se
"
pur parziale: Ecco che avevo finalmente cessato di raccontare
delle storie a tre fanciulle e avevo invece baciato la
mano ad una sola di esse." L'illusione di conquistare Ada rinasce
ed egli ne e cosi preso da avere scrupoli di coscienza;
considera Ada ormai sua ma e tormentato dal dubbio che essa
acconsenta a sposarlo perch6 influenzata dai genitori:
" vergognare
di quella vergogna che fa gridare e protestare. 'Non sono io
che fui tanto bestia! ' " Pur avendo con cio fatto benissimo il
punto sulla situazione, Zeno prosegue il corso d'azione intrapreso;
i " sogni," appunto, lo stanno conducendo a " un fiasco
" La corte che sta facendo ad Ada gli appare ad un certo momento
come una " stupida avventura " che lo fa
inevitabile, anziche al successo. Un bacio ch'egli da alla
mano di Ada rinfocola le speranze; per Zeno e un successo,
se
"
pur parziale: Ecco che avevo finalmente cessato di raccontare
delle storie a tre fanciulle e avevo invece baciato la
mano ad una sola di esse." L'illusione di conquistare Ada rinasce
ed egli ne e cosi preso da avere scrupoli di coscienza;
considera Ada ormai sua ma e tormentato dal dubbio che essa
acconsenta a sposarlo perch6 influenzata dai genitori:
" vergognare
di quella vergogna che fa gridare e protestare. 'Non sono io
che fui tanto bestia! ' " Pur avendo con cio fatto benissimo il
punto sulla situazione, Zeno prosegue il corso d'azione intrapreso;
i " sogni," appunto, lo stanno conducendo a " un fiasco
" La corte che sta facendo ad Ada gli appare ad un certo momento
come una " stupida avventura " che lo fa
inevitabile, anziche al successo. Un bacio ch'egli da alla
mano di Ada rinfocola le speranze; per Zeno e un successo,
se
"
pur parziale: Ecco che avevo finalmente cessato di raccontare
delle storie a tre fanciulle e avevo invece baciato la
mano ad una sola di esse." L'illusione di conquistare Ada rinasce
ed egli ne e cosi preso da avere scrupoli di coscienza;
considera Ada ormai sua ma e tormentato dal dubbio che essa
acconsenta a sposarlo perch6 influenzata dai genitori:
" vergognare
di quella vergogna che fa gridare e protestare. 'Non sono io
che fui tanto bestia! ' " Pur avendo con cio fatto benissimo il
punto sulla situazione, Zeno prosegue il corso d'azione intrapreso;
i " sogni," appunto, lo stanno conducendo a " un fiasco
" inevitabile, anziche al successo. Un bacio ch'egli da alla
mano di Ada rinfocola le speranze; per Zeno e un successo,
se
"
pur parziale: Ecco che avevo finalmente cessato di raccontare
delle storie a tre fanciulle e avevo invece baciato la
mano ad una sola di esse." L'illusione di conquistare Ada rinasce
ed egli ne e cosi preso da avere scrupoli di coscienza;
considera Ada ormai sua ma e tormentato dal dubbio che essa
acconsenta a sposarlo perch6 influenzata dai genitori:
Sull'orizzonte si delineava proprio il solito romanzo popolare della
giovinetta costretta dalla famiglia ad un matrimonio odioso (p. 112).

404
ALFREDO BONADEO
Quando vuole "chiarire l'avventura " scopre invece che non
solo la famiglia non ha alcuna intenzione di Quando
dargli Ada in
sposa, ma vuole, al contrario, affibiargli Augusta, la piiu brutta
delle sorelle. Zeno e confuso da quello che gli sembra a prima
vista un equivoco; ma la verita non gli sfuggira:
vuole "chiarire l'avventura " scopre invece che non
solo la famiglia non ha alcuna intenzione di Quando
dargli Ada in
sposa, ma vuole, al contrario, affibiargli Augusta, la piiu brutta
delle sorelle. Zeno e confuso da quello che gli sembra a prima
vista un equivoco; ma la verita non gli sfuggira:
vuole "chiarire l'avventura " scopre invece che non
solo la famiglia non ha alcuna intenzione di Quando
dargli Ada in
sposa, ma vuole, al contrario, affibiargli Augusta, la piiu brutta
delle sorelle. Zeno e confuso da quello che gli sembra a prima
vista un equivoco; ma la verita non gli sfuggira:
vuole "chiarire l'avventura " scopre invece che non
solo la famiglia non ha alcuna intenzione di Quando
dargli Ada in
sposa, ma vuole, al contrario, affibiargli Augusta, la piiu brutta
delle sorelle. Zeno e confuso da quello che gli sembra a prima
vista un equivoco; ma la verita non gli sfuggira:
vuole "chiarire l'avventura " scopre invece che non
solo la famiglia non ha alcuna intenzione di Quando
dargli Ada in
sposa, ma vuole, al contrario, affibiargli Augusta, la piiu brutta
delle sorelle. Zeno e confuso da quello che gli sembra a prima
vista un equivoco; ma la verita non gli sfuggira:
vuole "chiarire l'avventura " scopre invece che non
solo la famiglia non ha alcuna intenzione di dargli Ada in
sposa, ma vuole, al contrario, affibiargli Augusta, la piiu brutta
delle sorelle. Zeno e confuso da quello che gli sembra a prima
vista un equivoco; ma la verita non gli sfuggira:
I Malfenti volevano che io sposassi Augusta e non volevano che io
sposassi Ada e cib per la semplice ragione che Augusta era innamorata
di me e Ada niente affatto (p. 120).
Esasperato dalla verita ma non rinsavito, egli si propone al-
lora di non rivedere piu ne Ada n6 la Esasperato dalla verita ma non rinsavito, egli si propone
famiglia:
al-
lora di non rivedere piu ne Ada n6 la Esasperato dalla verita ma non rinsavito, egli si propone
famiglia:
al-
lora di non rivedere piu ne Ada n6 la Esasperato dalla verita ma non rinsavito, egli si propone
famiglia:
al-
lora di non rivedere piu ne Ada n6 la Esasperato dalla verita ma non rinsavito, egli si propone
famiglia:
al-
lora di non rivedere piu ne Ada n6 la Esasperato dalla verita ma non rinsavito, egli si propone
famiglia:
al-
lora di non rivedere piu ne Ada n6 la famiglia:
M'avevano torturato, lei la zia ed anche Ada! Con quale diritto? Perche
avevo voluto sposarmi? Ma io non ci pensavo piii! Com'era bella la
liberta (p. 117).
L'atto discreto e gentile con il quale intende " L'atto discreto e gentile con il quale intende segnare " la sua
volonta e l'invio di un mazzo di fiori: " l'abbandono diveniva
" L'atto discreto e gentile con il quale intende segnare " la sua
volonta e l'invio di un mazzo di fiori: " l'abbandono diveniva
" L'atto discreto e gentile con il quale intende segnare " la sua
volonta e l'invio di un mazzo di fiori: " l'abbandono diveniva
" L'atto discreto e gentile con il quale intende segnare " la sua
volonta e l'invio di un mazzo di fiori: " l'abbandono diveniva
" L'atto discreto e gentile con il quale intende segnare " la sua
volonta e l'invio di un mazzo di fiori: " l'abbandono diveniva
" segnare " la sua
volonta e l'invio di un mazzo di fiori: " l'abbandono diveniva
piu sdegnoso ancora se non ne comunicavo l'intenzione." Ap-
pena inviati i fiori confessa:
Se avessi ceduto alla mia dolorosa impazienza, subito sarei ritornato
di corsa a quella casa a rischio di arrivarvi prima del mio mazzo di
fiori (p. 118).
Ma fa il "proposito "proposito "proposito "proposito "proposito "proposito ferreo" di non muoversi finche non
ricevera segni segni segni segni segni segni favorevoli. Riceve un'asciutta nota di ringrazia-
mento per i fiori:
Mi gettai sul mio letto e ficcai i denti nel guanciale quasi per inchio-
darmivi e impedirmi di correr via a rompere il mio proposito (p. 122).
Nessun segno favorevole arriva e Zeno passa " Nessun segno favorevole arriva e Zeno passa cinque giorni
e cinque
stra:
notti terribili." I1 quinto, giorno festivo, egli regi-
" Nessun segno favorevole arriva e Zeno passa cinque giorni
e cinque
stra:
notti terribili." I1 quinto, giorno festivo, egli regi-
" Nessun segno favorevole arriva e Zeno passa cinque giorni
e cinque
stra:
notti terribili." I1 quinto, giorno festivo, egli regi-
" Nessun segno favorevole arriva e Zeno passa cinque giorni
e cinque
stra:
notti terribili." I1 quinto, giorno festivo, egli regi-
" Nessun segno favorevole arriva e Zeno passa cinque giorni
e cinque
stra:
notti terribili." I1 quinto, giorno festivo, egli regi-
" cinque giorni
e cinque
stra:
notti terribili." I1 quinto, giorno festivo, egli regi-
Con la fretta che le mie povere gambe mi concedevano, corsi in citta
e sulla via che sapevo la signora Malfenti e le figliuole dovevano per-
correre al ritorno dalla messa (p. 129).
I1 rivale Guido Speier appare in scena ad accelerare il
tempo degli insuccessi e la fine delle illusioni di Zeno. I1 suo

IDEALE E REALE NELLA COSCIENZA DI ZENO
aspetto, di tanto superiore a quello di aspetto, Zeno, lo rende un rivale
pericoloso; Zeno lo descrive cosi:
di tanto superiore a quello di aspetto, Zeno, lo rende un rivale
pericoloso; Zeno lo descrive cosi:
di tanto superiore a quello di aspetto, Zeno, lo rende un rivale
pericoloso; Zeno lo descrive cosi:
di tanto superiore a quello di aspetto, Zeno, lo rende un rivale
pericoloso; Zeno lo descrive cosi:
di tanto superiore a quello di aspetto, Zeno, lo rende un rivale
pericoloso; Zeno lo descrive cosi:
di tanto superiore a quello di Zeno, lo rende un rivale
pericoloso; Zeno lo descrive cosi:
Era un bellissimo giovane; le labbra naturalmente socchiuse lasciavano
vedere una bocca di denti bianchi e perfetti. L'occhio suo era vivace
ed espressivo... i suoi capelli bruni e un po' ricciuti, coprivano tutto
lo spazio che madre natura aveva loro destinato, mentre molta parte
della mia testa era stata invasa dalla fronte (pp. 131-2).
Allo spassionato riconoscimento delle superiori qualita del ri- ri- ri- ri- ri- ri-
vale fanno riscontro le sue reazioni, tipiche di colui che che che che che che assi-
ste impotente e indispettito
di illusioni: Zeno vorrebbe
al crollo del proprio castelluzzo
essere "
capace d'abbandonarsi ad
un atto brutale di forza " verso il rivale, ma si sente infine
soddisfatto di potergli dire, senza alcuna verosimigliante ra-
gione, " qualche cosa di sgradevole." Speier e, come Zeno, un
violinista
benissimo.
dilettante; ma al contrario di lui egli sa suonare
Zeno che aveva " gione,
portato il violino in quella casa...
" qualche cosa di sgradevole." Speier e, come Zeno, un
violinista
benissimo.
dilettante; ma al contrario di lui egli sa suonare
Zeno che aveva " gione,
portato il violino in quella casa...
" qualche cosa di sgradevole." Speier e, come Zeno, un
violinista
benissimo.
dilettante; ma al contrario di lui egli sa suonare
Zeno che aveva " gione,
portato il violino in quella casa...
" qualche cosa di sgradevole." Speier e, come Zeno, un
violinista
benissimo.
dilettante; ma al contrario di lui egli sa suonare
Zeno che aveva " gione,
portato il violino in quella casa...
" qualche cosa di sgradevole." Speier e, come Zeno, un
violinista
benissimo.
dilettante; ma al contrario di lui egli sa suonare
Zeno che aveva " gione,
portato il violino in quella casa...
" qualche cosa di sgradevole." Speier e, come Zeno, un
violinista
benissimo.
dilettante; ma al contrario di lui egli sa suonare
Zeno che aveva " portato il violino in quella casa...
per prolungarvi le visite," all'annunzio che il rivale suonera
in casa Malfenti confessa:
Io, semplicemente, ero un uomo distrutto. Almeno non avessi sonato
io quell'istrumento e non mi fossi lasciato indurre di sonarlo in casa
Malfenti... Ero stato una bestia! (p. 138).
Speier inizia a suonare e " contro di me, si mise il grande
Bach in persona," ammette tristemente Zeno; sul violino di
Speier " la musica era divenuta vita, luce ed aria." Tenta allora
di diminuire il successo del rivale criticandolo in presenza
degli ospiti ma con risultato opposto a Speier inizia a suonare e " contro di me, si mise il grande
Bach in persona," ammette tristemente Zeno; sul violino di
Speier
quello sperato:
" In tutto il salotto non v'era per [Zeno] che biasimo e derisione."
Zeno pur sapendo che il rivale ha partita vinta persiste
nelle sue illusioni peggiorando la sua situazione con il
" la musica era divenuta vita, luce ed aria." Tenta allora
di diminuire il successo del rivale criticandolo in presenza
degli ospiti ma con risultato opposto a Speier inizia a suonare e " contro di me, si mise il grande
Bach in persona," ammette tristemente Zeno; sul violino di
Speier
quello sperato:
" In tutto il salotto non v'era per [Zeno] che biasimo e derisione."
Zeno pur sapendo che il rivale ha partita vinta persiste
nelle sue illusioni peggiorando la sua situazione con il
" la musica era divenuta vita, luce ed aria." Tenta allora
di diminuire il successo del rivale criticandolo in presenza
degli ospiti ma con risultato opposto a Speier inizia a suonare e " contro di me, si mise il grande
Bach in persona," ammette tristemente Zeno; sul violino di
Speier
quello sperato:
" In tutto il salotto non v'era per [Zeno] che biasimo e derisione."
Zeno pur sapendo che il rivale ha partita vinta persiste
nelle sue illusioni peggiorando la sua situazione con il
" la musica era divenuta vita, luce ed aria." Tenta allora
di diminuire il successo del rivale criticandolo in presenza
degli ospiti ma con risultato opposto a Speier inizia a suonare e " contro di me, si mise il grande
Bach in persona," ammette tristemente Zeno; sul violino di
Speier
quello sperato:
" In tutto il salotto non v'era per [Zeno] che biasimo e derisione."
Zeno pur sapendo che il rivale ha partita vinta persiste
nelle sue illusioni peggiorando la sua situazione con il
" la musica era divenuta vita, luce ed aria." Tenta allora
di diminuire il successo del rivale criticandolo in presenza
degli ospiti ma con risultato opposto a Speier inizia a suonare e " contro di me, si mise il grande
Bach in persona," ammette tristemente Zeno; sul violino di
Speier
quello sperato:
" In tutto il salotto non v'era per [Zeno] che biasimo e derisione."
Zeno pur sapendo che il rivale ha partita vinta persiste
nelle sue illusioni peggiorando la sua situazione con il
" la musica era divenuta vita, luce ed aria." Tenta allora
di diminuire il successo del rivale criticandolo in presenza
degli ospiti ma con risultato opposto a quello sperato:
" In tutto il salotto non v'era per [Zeno] che biasimo e derisione."
Zeno pur sapendo che il rivale ha partita vinta persiste
nelle sue illusioni peggiorando la sua situazione con il
renderla piu piu piu piu piu piu assurda. Gia alla seduta spiritica aveva aveva aveva aveva aveva aveva rivelato rivelato rivelato rivelato rivelato rivelato
di conoscere lo stato d'animo di Ada, nonche la propria er-
rata ostinazione:
405
Come non intesi ch'essa era gia tutta sua? Ma io m'ostinavo nel pensiero
ch'egli non la meritava perche non era l'uomo ch'essa cercava col suo
occhio serio (p. 146).

406
ALFREDO BONADEO
Ma Zeno le dichiara il proprio amore; Ada lo guardo " stupita
e spaventata " Ma Zeno le dichiara il proprio amore; Ada lo guardo
ed egli finalmente riconosce che " tanto lontana
dell'amore come ora " non l'aveva mai vista. Tuttavia, dopo
l'esibizione musicale l'illusione riprende Zeno e tenta distogliere
l'attenzione di Ada verso Speier. Le dice:
" stupita
e spaventata " Ma Zeno le dichiara il proprio amore; Ada lo guardo
ed egli finalmente riconosce che " tanto lontana
dell'amore come ora " non l'aveva mai vista. Tuttavia, dopo
l'esibizione musicale l'illusione riprende Zeno e tenta distogliere
l'attenzione di Ada verso Speier. Le dice:
" stupita
e spaventata " Ma Zeno le dichiara il proprio amore; Ada lo guardo
ed egli finalmente riconosce che " tanto lontana
dell'amore come ora " non l'aveva mai vista. Tuttavia, dopo
l'esibizione musicale l'illusione riprende Zeno e tenta distogliere
l'attenzione di Ada verso Speier. Le dice:
" stupita
e spaventata " Ma Zeno le dichiara il proprio amore; Ada lo guardo
ed egli finalmente riconosce che " tanto lontana
dell'amore come ora " non l'aveva mai vista. Tuttavia, dopo
l'esibizione musicale l'illusione riprende Zeno e tenta distogliere
l'attenzione di Ada verso Speier. Le dice:
" stupita
e spaventata " Ma Zeno le dichiara il proprio amore; Ada lo guardo
ed egli finalmente riconosce che " tanto lontana
dell'amore come ora " non l'aveva mai vista. Tuttavia, dopo
l'esibizione musicale l'illusione riprende Zeno e tenta distogliere
l'attenzione di Ada verso Speier. Le dice:
" stupita
e spaventata " ed egli finalmente riconosce che " tanto lontana
dell'amore come ora " non l'aveva mai vista. Tuttavia, dopo
l'esibizione musicale l'illusione riprende Zeno e tenta distogliere
l'attenzione di Ada verso Speier. Le dice:
Quell'uomo non fa per voi. ? un imbecille!... Suona bene il violino,
ma vi sono anche delle scimmie che sanno suonarlo. Ogni sua parola
tradisce il bestione (p. 155).
P con quest'ultimo tentativo che le illusioni sentimentali di
Zeno vengono finalmente
mo oltraggio:
distrutte. La coscienza registra 1'estre-
Ada mi soffio addosso delle parole offensive con la sua bella, nobile
e sana faccia arrossata dallo sdegno e dalle linee rese pii precise, quasi
marmoree dall'indignazione. Quella non dimenticai piu e quando penso
al mio amore e alla mia giovinezza, rivedo la faccia bella e nobile e
sana di Ada nel momento in cui essa m'elimino definitivamente dal suo
destino (p. 156).
Con la sconfitta Zeno riconosce il suo lungo errore; sposa Augusta,
la brutta, " seccante " sorella della bella Ada.
Dopo il matrimonio le aspirazioni sentimentali di Zeno
mutano oggetto ma non natura. " Non potevo mettere a pericolo
la pace della mia famigliola," riflette. Nasce l'ideale di
mantenersi fedele all'affezionata ma brutta Augusta; esso si
trasforma quindi in molti futili " Con la sconfitta Zeno riconosce il suo lungo errore; sposa Augusta,
la brutta,
buoni propositi." Conosciuta
" seccante " sorella della bella Ada.
Dopo il matrimonio le aspirazioni sentimentali di Zeno
mutano oggetto ma non natura. " Non potevo mettere a pericolo
la pace della mia famigliola," riflette. Nasce l'ideale di
mantenersi fedele all'affezionata ma brutta Augusta; esso si
trasforma quindi in molti futili " Con la sconfitta Zeno riconosce il suo lungo errore; sposa Augusta,
la brutta,
buoni propositi." Conosciuta
" seccante " sorella della bella Ada.
Dopo il matrimonio le aspirazioni sentimentali di Zeno
mutano oggetto ma non natura. " Non potevo mettere a pericolo
la pace della mia famigliola," riflette. Nasce l'ideale di
mantenersi fedele all'affezionata ma brutta Augusta; esso si
trasforma quindi in molti futili " Con la sconfitta Zeno riconosce il suo lungo errore; sposa Augusta,
la brutta,
buoni propositi." Conosciuta
" seccante " sorella della bella Ada.
Dopo il matrimonio le aspirazioni sentimentali di Zeno
mutano oggetto ma non natura. " Non potevo mettere a pericolo
la pace della mia famigliola," riflette. Nasce l'ideale di
mantenersi fedele all'affezionata ma brutta Augusta; esso si
trasforma quindi in molti futili " Con la sconfitta Zeno riconosce il suo lungo errore; sposa Augusta,
la brutta,
buoni propositi." Conosciuta
" seccante " sorella della bella Ada.
Dopo il matrimonio le aspirazioni sentimentali di Zeno
mutano oggetto ma non natura. " Non potevo mettere a pericolo
la pace della mia famigliola," riflette. Nasce l'ideale di
mantenersi fedele all'affezionata ma brutta Augusta; esso si
trasforma quindi in molti futili " Con la sconfitta Zeno riconosce il suo lungo errore; sposa Augusta,
la brutta,
buoni propositi." Conosciuta
" seccante " sorella della bella Ada.
Dopo il matrimonio le aspirazioni sentimentali di Zeno
mutano oggetto ma non natura. " Non potevo mettere a pericolo
la pace della mia famigliola," riflette. Nasce l'ideale di
mantenersi fedele all'affezionata ma brutta Augusta; esso si
trasforma quindi in molti futili " buoni propositi." Conosciuta
Carla, la futura amante, Zeno proclama subito il suo potere
di resistenza alla tentazione:
Che la mia resistenza non sia mancata del tutto ie provato dal fatto che
io arrivai a Carla non con uno slancio solo, ma a tappe (p. 209).
Anzi, "tanto. grande s'era fatta la... resistenza alla tentazione
" che il giorno dopo, uscito di casa con il proposito di
rivedere Carla, prende la direzione opposta alla sua abitazione.
Essendovi poi ad ogni modo giunto si sofferma un
istante titubante alla porta; la breve esitazione
assai significativa:
" Fu un breve istante pieno
e, per Zeno,
di buoni Anzi, "tanto. grande s'era fatta la... resistenza alla tentazione
" che il giorno dopo, uscito di casa con il proposito di
rivedere Carla, prende la direzione opposta alla sua abitazione.
Essendovi poi ad ogni modo giunto si sofferma un
istante titubante alla porta; la breve esitazione
assai significativa:
" Fu un breve istante pieno
e, per Zeno,
propositi
"; varcata la soglia si consola al pensiero "di essere
di buoni Anzi, "tanto. grande s'era fatta la... resistenza alla tentazione
" che il giorno dopo, uscito di casa con il proposito di
rivedere Carla, prende la direzione opposta alla sua abitazione.
Essendovi poi ad ogni modo giunto si sofferma un
istante titubante alla porta; la breve esitazione
assai significativa:
" Fu un breve istante pieno
e, per Zeno,
propositi
"; varcata la soglia si consola al pensiero "di essere
di buoni Anzi, "tanto. grande s'era fatta la... resistenza alla tentazione
" che il giorno dopo, uscito di casa con il proposito di
rivedere Carla, prende la direzione opposta alla sua abitazione.
Essendovi poi ad ogni modo giunto si sofferma un
istante titubante alla porta; la breve esitazione
assai significativa:
" Fu un breve istante pieno
e, per Zeno,
propositi
"; varcata la soglia si consola al pensiero "di essere
di buoni Anzi, "tanto. grande s'era fatta la... resistenza alla tentazione
" che il giorno dopo, uscito di casa con il proposito di
rivedere Carla, prende la direzione opposta alla sua abitazione.
Essendovi poi ad ogni modo giunto si sofferma un
istante titubante alla porta; la breve esitazione
assai significativa:
" Fu un breve istante pieno
e, per Zeno,
propositi
"; varcata la soglia si consola al pensiero "di essere
di buoni Anzi, "tanto. grande s'era fatta la... resistenza alla tentazione
" che il giorno dopo, uscito di casa con il proposito di
rivedere Carla, prende la direzione opposta alla sua abitazione.
Essendovi poi ad ogni modo giunto si sofferma un
istante titubante alla porta; la breve esitazione
assai significativa:
" Fu un breve istante pieno
e, per Zeno,
propositi
"; varcata la soglia si consola al pensiero "di essere
di buoni propositi
"; varcata la soglia si consola al pensiero "di essere

IDEALE E REALE NELLA COSCIENZA DI ZENO
407
entrato con qualche riluttanza." Dopo la visita, sentendosi
"
piccolo, colpevole e malato," cerca " sollievo in un proposito
ferreo," quello di non rivederla piu; decide che il giorno
dopo sarebbe andato da Carla per l'ultima volta allo scopo di
chiarire la relazione (" avrei chiarita la mia relazione con
Carla "); e la stessa intenzione che aveva avuto nei riguardi
di Ada e che qui, come gia altrove, portera tutt'altro che a
un chiarimento. Zeno intende offrire a Carla la protezione
necessaria alla sua carriera di cantante, " senza... darle dei
baci." Un sogno significativo segue il proposito; la notte egli
sogna " non solo " di baciare il collo di Carla, la parte del
corpo ch'egli predilige, ma addirittura di mangiarlo. Ii giorno
dopo Zeno si alza "accompagnato dai migliori propositi,"
ritorna da Carla, le offre denaro ma non l'aiuto disinteressato:
" Ma non vede che a me non importa nulla del suo canto,"
le grida in faccia a un certo punto della lettura di un libro
di musica, e l'aggredisce " entrato con qualche riluttanza." Dopo la visita, sentendosi
"
piccolo, colpevole e malato," cerca " sollievo in un proposito
ferreo," quello di non rivederla piu; decide che il giorno
dopo sarebbe andato da Carla per l'ultima volta allo scopo di
chiarire la relazione (" avrei chiarita la mia relazione con
Carla "); e la stessa intenzione che aveva avuto nei riguardi
di Ada e che qui, come gia altrove, portera tutt'altro che a
un chiarimento. Zeno intende offrire a Carla la protezione
necessaria alla sua carriera di cantante, " senza... darle dei
baci." Un sogno significativo segue il proposito; la notte egli
sogna
con un abbraccio violento." In tal
modo
" non solo " di baciare il collo di Carla, la parte del
corpo ch'egli predilige, ma addirittura di mangiarlo. Ii giorno
dopo Zeno si alza "accompagnato dai migliori propositi,"
ritorna da Carla, le offre denaro ma non l'aiuto disinteressato:
" Ma non vede che a me non importa nulla del suo canto,"
le grida in faccia a un certo punto della lettura di un libro
di musica, e l'aggredisce " entrato con qualche riluttanza." Dopo la visita, sentendosi
"
piccolo, colpevole e malato," cerca " sollievo in un proposito
ferreo," quello di non rivederla piu; decide che il giorno
dopo sarebbe andato da Carla per l'ultima volta allo scopo di
chiarire la relazione (" avrei chiarita la mia relazione con
Carla "); e la stessa intenzione che aveva avuto nei riguardi
di Ada e che qui, come gia altrove, portera tutt'altro che a
un chiarimento. Zeno intende offrire a Carla la protezione
necessaria alla sua carriera di cantante, " senza... darle dei
baci." Un sogno significativo segue il proposito; la notte egli
sogna
con un abbraccio violento." In tal
modo
" non solo " di baciare il collo di Carla, la parte del
corpo ch'egli predilige, ma addirittura di mangiarlo. Ii giorno
dopo Zeno si alza "accompagnato dai migliori propositi,"
ritorna da Carla, le offre denaro ma non l'aiuto disinteressato:
" Ma non vede che a me non importa nulla del suo canto,"
le grida in faccia a un certo punto della lettura di un libro
di musica, e l'aggredisce " entrato con qualche riluttanza." Dopo la visita, sentendosi
"
piccolo, colpevole e malato," cerca " sollievo in un proposito
ferreo," quello di non rivederla piu; decide che il giorno
dopo sarebbe andato da Carla per l'ultima volta allo scopo di
chiarire la relazione (" avrei chiarita la mia relazione con
Carla "); e la stessa intenzione che aveva avuto nei riguardi
di Ada e che qui, come gia altrove, portera tutt'altro che a
un chiarimento. Zeno intende offrire a Carla la protezione
necessaria alla sua carriera di cantante, " senza... darle dei
baci." Un sogno significativo segue il proposito; la notte egli
sogna
con un abbraccio violento." In tal
modo
" non solo " di baciare il collo di Carla, la parte del
corpo ch'egli predilige, ma addirittura di mangiarlo. Ii giorno
dopo Zeno si alza "accompagnato dai migliori propositi,"
ritorna da Carla, le offre denaro ma non l'aiuto disinteressato:
" Ma non vede che a me non importa nulla del suo canto,"
le grida in faccia a un certo punto della lettura di un libro
di musica, e l'aggredisce " entrato con qualche riluttanza." Dopo la visita, sentendosi
"
piccolo, colpevole e malato," cerca " sollievo in un proposito
ferreo," quello di non rivederla piu; decide che il giorno
dopo sarebbe andato da Carla per l'ultima volta allo scopo di
chiarire la relazione (" avrei chiarita la mia relazione con
Carla "); e la stessa intenzione che aveva avuto nei riguardi
di Ada e che qui, come gia altrove, portera tutt'altro che a
un chiarimento. Zeno intende offrire a Carla la protezione
necessaria alla sua carriera di cantante, " senza... darle dei
baci." Un sogno significativo segue il proposito; la notte egli
sogna
con un abbraccio violento." In tal
modo
" non solo " di baciare il collo di Carla, la parte del
corpo ch'egli predilige, ma addirittura di mangiarlo. Ii giorno
dopo Zeno si alza "accompagnato dai migliori propositi,"
ritorna da Carla, le offre denaro ma non l'aiuto disinteressato:
" Ma non vede che a me non importa nulla del suo canto,"
le grida in faccia a un certo punto della lettura di un libro
di musica, e l'aggredisce " entrato con qualche riluttanza." Dopo la visita, sentendosi
"
piccolo, colpevole e malato," cerca " sollievo in un proposito
ferreo," quello di non rivederla piu; decide che il giorno
dopo sarebbe andato da Carla per l'ultima volta allo scopo di
chiarire la relazione (" avrei chiarita la mia relazione con
Carla "); e la stessa intenzione che aveva avuto nei riguardi
di Ada e che qui, come gia altrove, portera tutt'altro che a
un chiarimento. Zeno intende offrire a Carla la protezione
necessaria alla sua carriera di cantante, " senza... darle dei
baci." Un sogno significativo segue il proposito; la notte egli
sogna
con un abbraccio violento." In tal
modo
" non solo " di baciare il collo di Carla, la parte del
corpo ch'egli predilige, ma addirittura di mangiarlo. Ii giorno
dopo Zeno si alza "accompagnato dai migliori propositi,"
ritorna da Carla, le offre denaro ma non l'aiuto disinteressato:
" Ma non vede che a me non importa nulla del suo canto,"
le grida in faccia a un certo punto della lettura di un libro
di musica, e l'aggredisce " con un abbraccio violento." In tal
modo
tutto... era stato chiaramente stabilito. Me ne derivo tale malessere che...
mi mossi nella direzione opposta a quella della mia casa (p. 234).
Certo ormai della conquista di Carla, Zeno inizia a lamentarsi
della propria
Rimpiange cosi d'avere
infedelta,
mancato
dell'ideale
l'opportunita
che gli sfugge.
d'avviarsi " Certo ormai della conquista di Carla, Zeno inizia a lamentarsi
della propria
Rimpiange cosi d'avere
infedelta,
mancato
dell'ideale
l'opportunita
che gli sfugge.
d'avviarsi all'onesta
e alla salute," domandandosi perche mai prima d'im-
" Certo ormai della conquista di Carla, Zeno inizia a lamentarsi
della propria
Rimpiange cosi d'avere
infedelta,
mancato
dell'ideale
l'opportunita
che gli sfugge.
d'avviarsi all'onesta
e alla salute," domandandosi perche mai prima d'im-
" Certo ormai della conquista di Carla, Zeno inizia a lamentarsi
della propria
Rimpiange cosi d'avere
infedelta,
mancato
dell'ideale
l'opportunita
che gli sfugge.
d'avviarsi all'onesta
e alla salute," domandandosi perche mai prima d'im-
" Certo ormai della conquista di Carla, Zeno inizia a lamentarsi
della propria
Rimpiange cosi d'avere
infedelta,
mancato
dell'ideale
l'opportunita
che gli sfugge.
d'avviarsi all'onesta
e alla salute," domandandosi perche mai prima d'im-
" Certo ormai della conquista di Carla, Zeno inizia a lamentarsi
della propria
Rimpiange cosi d'avere
infedelta,
mancato
dell'ideale
l'opportunita
che gli sfugge.
d'avviarsi all'onesta
e alla salute," domandandosi perche mai prima d'im-
" all'onesta
e alla salute," domandandosi perche mai prima d'im-
pegnarsi piu oltre non si sia arrestato " con un virile proposito."
La notte prende un bagno perche sente " una bruttura
sul... corpo; " piu/ tardi e colto da brividi. Ma gia la notte
seguente, la coscienza della colpa evidentemente diminuita, la
trascorre " pegnarsi piu oltre non si sia arrestato
pressoche insonne." Zeno confessa:
Aspettavo l'abbraccio di Carla con pieno grande desiderio. Desideravo
proprio lei, la fanciulla dalle ricche treccie fuori di posto e la voce
tanto musicale (p. 238).
" con un virile proposito."
La notte prende un bagno perche sente " una bruttura
sul... corpo; " piu/ tardi e colto da brividi. Ma gia la notte
seguente, la coscienza della colpa evidentemente diminuita, la
trascorre " pegnarsi piu oltre non si sia arrestato
pressoche insonne." Zeno confessa:
Aspettavo l'abbraccio di Carla con pieno grande desiderio. Desideravo
proprio lei, la fanciulla dalle ricche treccie fuori di posto e la voce
tanto musicale (p. 238).
" con un virile proposito."
La notte prende un bagno perche sente " una bruttura
sul... corpo; " piu/ tardi e colto da brividi. Ma gia la notte
seguente, la coscienza della colpa evidentemente diminuita, la
trascorre " pegnarsi piu oltre non si sia arrestato
pressoche insonne." Zeno confessa:
Aspettavo l'abbraccio di Carla con pieno grande desiderio. Desideravo
proprio lei, la fanciulla dalle ricche treccie fuori di posto e la voce
tanto musicale (p. 238).
" con un virile proposito."
La notte prende un bagno perche sente " una bruttura
sul... corpo; " piu/ tardi e colto da brividi. Ma gia la notte
seguente, la coscienza della colpa evidentemente diminuita, la
trascorre " pegnarsi piu oltre non si sia arrestato
pressoche insonne." Zeno confessa:
Aspettavo l'abbraccio di Carla con pieno grande desiderio. Desideravo
proprio lei, la fanciulla dalle ricche treccie fuori di posto e la voce
tanto musicale (p. 238).
" con un virile proposito."
La notte prende un bagno perche sente " una bruttura
sul... corpo; " piu/ tardi e colto da brividi. Ma gia la notte
seguente, la coscienza della colpa evidentemente diminuita, la
trascorre " pegnarsi piu oltre non si sia arrestato
pressoche insonne." Zeno confessa:
Aspettavo l'abbraccio di Carla con pieno grande desiderio. Desideravo
proprio lei, la fanciulla dalle ricche treccie fuori di posto e la voce
tanto musicale (p. 238).
" con un virile proposito."
La notte prende un bagno perche sente " una bruttura
sul... corpo; " piu/ tardi e colto da brividi. Ma gia la notte
seguente, la coscienza della colpa evidentemente diminuita, la
trascorre " pressoche insonne." Zeno confessa:
Aspettavo l'abbraccio di Carla con pieno grande desiderio. Desideravo
proprio lei, la fanciulla dalle ricche treccie fuori di posto e la voce
tanto musicale (p. 238).
Finche l'amante si presta senza riserva all'infedelta di
Zeno i suoi tradimenti procedono alternati all'incertezza e al
rimorso. La compagnia della moglie, ignara di essere tradita,
acuisce il suo disagio morale e lo mantiene nei suoi " Finche l'amante si presta senza riserva all'infedelta di
Zeno i suoi tradimenti procedono alternati all'incertezza e al
rimorso. La compagnia della moglie, ignara di essere tradita,
acuisce il suo disagio morale e lo mantiene nei suoi buoni " Finche l'amante si presta senza riserva all'infedelta di
Zeno i suoi tradimenti procedono alternati all'incertezza e al
rimorso. La compagnia della moglie, ignara di essere tradita,
acuisce il suo disagio morale e lo mantiene nei suoi buoni " Finche l'amante si presta senza riserva all'infedelta di
Zeno i suoi tradimenti procedono alternati all'incertezza e al
rimorso. La compagnia della moglie, ignara di essere tradita,
acuisce il suo disagio morale e lo mantiene nei suoi buoni " Finche l'amante si presta senza riserva all'infedelta di
Zeno i suoi tradimenti procedono alternati all'incertezza e al
rimorso. La compagnia della moglie, ignara di essere tradita,
acuisce il suo disagio morale e lo mantiene nei suoi buoni " Finche l'amante si presta senza riserva all'infedelta di
Zeno i suoi tradimenti procedono alternati all'incertezza e al
rimorso. La compagnia della moglie, ignara di essere tradita,
acuisce il suo disagio morale e lo mantiene nei suoi buoni " buoni

408
ALFREDO BONADEO
propositi; " dopo una visita, "correndo via " dall'abitazione
dell'amante, esultante, rivela: "All'aria aperta respirai la liberta
" e " con tanta gioia e tanto affetto correvo dalla mia
legittima moglie." S'irrita verso l'amante quando e sfiorato
dal dubbio ch'essa pretenda piui denaro di quel ch'egli sia
disposto a darle per finanziare le lezioni di canto; ma si consola
al pensiero che l'eventuale carriera di cantante dell'amante
gli offrira un'ottima opportunita di riabbracciare il
suo ideale: "La carriera... m'avrebbe liberato di lei," medita
Zeno speranzosamente. A volte ha perfino " nella strozza
il desiderio di dichiarare a Carla che non [lavrebbe] rivista
mai piu." I tradimenti si protraggono, " ma tutto era presto
dimenticato in un bagno di salute e di buoni propositi."
La posizione ideale e morale di Zeno muta al mutare dell'atteggiamento
dell'amante verso di lui. Essa assume un nuovo
maestro di canto, "giovane, biondo, piuttosto robusto." Zeno
ne deviene subito geloso di " un'amara gelosia "; a volte arriva
dall'amante " furibondo di gelosia " e il suo amore " propositi; " dopo una visita, "correndo via
si fece
piui iroso." Quando il maestro propone il matrimonio a Carla,
Zeno e " invaso dall'ira." Egli sa che la proposta e l'occasione
propizia per attuare i suoi propositi, "una bella e morale
cosa e una... sicura semplificazione della [sua] posizione."
Dinnanzi alla scelta egli non ha esitazioni:
" dall'abitazione
dell'amante, esultante, rivela: "All'aria aperta respirai la liberta
" e " con tanta gioia e tanto affetto correvo dalla mia
legittima moglie." S'irrita verso l'amante quando e sfiorato
dal dubbio ch'essa pretenda piui denaro di quel ch'egli sia
disposto a darle per finanziare le lezioni di canto; ma si consola
al pensiero che l'eventuale carriera di cantante dell'amante
gli offrira un'ottima opportunita di riabbracciare il
suo ideale: "La carriera... m'avrebbe liberato di lei," medita
Zeno speranzosamente. A volte ha perfino " nella strozza
il desiderio di dichiarare a Carla che non [lavrebbe] rivista
mai piu." I tradimenti si protraggono, " ma tutto era presto
dimenticato in un bagno di salute e di buoni propositi."
La posizione ideale e morale di Zeno muta al mutare dell'atteggiamento
dell'amante verso di lui. Essa assume un nuovo
maestro di canto, "giovane, biondo, piuttosto robusto." Zeno
ne deviene subito geloso di " un'amara gelosia "; a volte arriva
dall'amante " furibondo di gelosia " e il suo amore " propositi; " dopo una visita, "correndo via
si fece
piui iroso." Quando il maestro propone il matrimonio a Carla,
Zeno e " invaso dall'ira." Egli sa che la proposta e l'occasione
propizia per attuare i suoi propositi, "una bella e morale
cosa e una... sicura semplificazione della [sua] posizione."
Dinnanzi alla scelta egli non ha esitazioni:
" dall'abitazione
dell'amante, esultante, rivela: "All'aria aperta respirai la liberta
" e " con tanta gioia e tanto affetto correvo dalla mia
legittima moglie." S'irrita verso l'amante quando e sfiorato
dal dubbio ch'essa pretenda piui denaro di quel ch'egli sia
disposto a darle per finanziare le lezioni di canto; ma si consola
al pensiero che l'eventuale carriera di cantante dell'amante
gli offrira un'ottima opportunita di riabbracciare il
suo ideale: "La carriera... m'avrebbe liberato di lei," medita
Zeno speranzosamente. A volte ha perfino " nella strozza
il desiderio di dichiarare a Carla che non [lavrebbe] rivista
mai piu." I tradimenti si protraggono, " ma tutto era presto
dimenticato in un bagno di salute e di buoni propositi."
La posizione ideale e morale di Zeno muta al mutare dell'atteggiamento
dell'amante verso di lui. Essa assume un nuovo
maestro di canto, "giovane, biondo, piuttosto robusto." Zeno
ne deviene subito geloso di " un'amara gelosia "; a volte arriva
dall'amante " furibondo di gelosia " e il suo amore " propositi; " dopo una visita, "correndo via
si fece
piui iroso." Quando il maestro propone il matrimonio a Carla,
Zeno e " invaso dall'ira." Egli sa che la proposta e l'occasione
propizia per attuare i suoi propositi, "una bella e morale
cosa e una... sicura semplificazione della [sua] posizione."
Dinnanzi alla scelta egli non ha esitazioni:
" dall'abitazione
dell'amante, esultante, rivela: "All'aria aperta respirai la liberta
" e " con tanta gioia e tanto affetto correvo dalla mia
legittima moglie." S'irrita verso l'amante quando e sfiorato
dal dubbio ch'essa pretenda piui denaro di quel ch'egli sia
disposto a darle per finanziare le lezioni di canto; ma si consola
al pensiero che l'eventuale carriera di cantante dell'amante
gli offrira un'ottima opportunita di riabbracciare il
suo ideale: "La carriera... m'avrebbe liberato di lei," medita
Zeno speranzosamente. A volte ha perfino " nella strozza
il desiderio di dichiarare a Carla che non [lavrebbe] rivista
mai piu." I tradimenti si protraggono, " ma tutto era presto
dimenticato in un bagno di salute e di buoni propositi."
La posizione ideale e morale di Zeno muta al mutare dell'atteggiamento
dell'amante verso di lui. Essa assume un nuovo
maestro di canto, "giovane, biondo, piuttosto robusto." Zeno
ne deviene subito geloso di " un'amara gelosia "; a volte arriva
dall'amante " furibondo di gelosia " e il suo amore " propositi; " dopo una visita, "correndo via
si fece
piui iroso." Quando il maestro propone il matrimonio a Carla,
Zeno e " invaso dall'ira." Egli sa che la proposta e l'occasione
propizia per attuare i suoi propositi, "una bella e morale
cosa e una... sicura semplificazione della [sua] posizione."
Dinnanzi alla scelta egli non ha esitazioni:
" dall'abitazione
dell'amante, esultante, rivela: "All'aria aperta respirai la liberta
" e " con tanta gioia e tanto affetto correvo dalla mia
legittima moglie." S'irrita verso l'amante quando e sfiorato
dal dubbio ch'essa pretenda piui denaro di quel ch'egli sia
disposto a darle per finanziare le lezioni di canto; ma si consola
al pensiero che l'eventuale carriera di cantante dell'amante
gli offrira un'ottima opportunita di riabbracciare il
suo ideale: "La carriera... m'avrebbe liberato di lei," medita
Zeno speranzosamente. A volte ha perfino " nella strozza
il desiderio di dichiarare a Carla che non [lavrebbe] rivista
mai piu." I tradimenti si protraggono, " ma tutto era presto
dimenticato in un bagno di salute e di buoni propositi."
La posizione ideale e morale di Zeno muta al mutare dell'atteggiamento
dell'amante verso di lui. Essa assume un nuovo
maestro di canto, "giovane, biondo, piuttosto robusto." Zeno
ne deviene subito geloso di " un'amara gelosia "; a volte arriva
dall'amante " furibondo di gelosia " e il suo amore " propositi; " dopo una visita, "correndo via
si fece
piui iroso." Quando il maestro propone il matrimonio a Carla,
Zeno e " invaso dall'ira." Egli sa che la proposta e l'occasione
propizia per attuare i suoi propositi, "una bella e morale
cosa e una... sicura semplificazione della [sua] posizione."
Dinnanzi alla scelta egli non ha esitazioni:
" dall'abitazione
dell'amante, esultante, rivela: "All'aria aperta respirai la liberta
" e " con tanta gioia e tanto affetto correvo dalla mia
legittima moglie." S'irrita verso l'amante quando e sfiorato
dal dubbio ch'essa pretenda piui denaro di quel ch'egli sia
disposto a darle per finanziare le lezioni di canto; ma si consola
al pensiero che l'eventuale carriera di cantante dell'amante
gli offrira un'ottima opportunita di riabbracciare il
suo ideale: "La carriera... m'avrebbe liberato di lei," medita
Zeno speranzosamente. A volte ha perfino " nella strozza
il desiderio di dichiarare a Carla che non [lavrebbe] rivista
mai piu." I tradimenti si protraggono, " ma tutto era presto
dimenticato in un bagno di salute e di buoni propositi."
La posizione ideale e morale di Zeno muta al mutare dell'atteggiamento
dell'amante verso di lui. Essa assume un nuovo
maestro di canto, "giovane, biondo, piuttosto robusto." Zeno
ne deviene subito geloso di " un'amara gelosia "; a volte arriva
dall'amante " furibondo di gelosia " e il suo amore " si fece
piui iroso." Quando il maestro propone il matrimonio a Carla,
Zeno e " invaso dall'ira." Egli sa che la proposta e l'occasione
propizia per attuare i suoi propositi, "una bella e morale
cosa e una... sicura semplificazione della [sua] posizione."
Dinnanzi alla scelta egli non ha esitazioni:
Mi si prospettava 1'eventualita di perdere per sempre la mia amante se
non avessi saputo domare il mio desiderio di liberarmene. Io subito
lo domai!... Le dichiarai ch'io l'amavo, che non sapevo piui restare senza
di lei e che d'altronde mi pareva di esigere da lei il sacrificio della sua
vita (pp. 280-1).
L'occasione di attuare i propositi si ripresenta quando Carla
afferma di non volere piiu essere complice nel tradire la moglie
di Zeno; egli allora, " L'occasione di attuare i propositi si ripresenta quando Carla
afferma di non volere piiu essere complice nel tradire la moglie
di Zeno; egli allora, per riavere subito I'amore di Carla,"
denigra sua moglie. La vicenda sentimentale volge ormai
alla fine per Zeno, ma non per sua volonta. La negazione del
suo ideale attraverso le confessioni e il comportamento si fa
piu violenta. Non sente piu rimorsi, non pii impulsi di confessare
l'adulterio alla moglie per liberarsi della coscienza colpevole
e non e piu tormentato dal proposito di mantenersi
" L'occasione di attuare i propositi si ripresenta quando Carla
afferma di non volere piiu essere complice nel tradire la moglie
di Zeno; egli allora, per riavere subito I'amore di Carla,"
denigra sua moglie. La vicenda sentimentale volge ormai
alla fine per Zeno, ma non per sua volonta. La negazione del
suo ideale attraverso le confessioni e il comportamento si fa
piu violenta. Non sente piu rimorsi, non pii impulsi di confessare
l'adulterio alla moglie per liberarsi della coscienza colpevole
e non e piu tormentato dal proposito di mantenersi
" L'occasione di attuare i propositi si ripresenta quando Carla
afferma di non volere piiu essere complice nel tradire la moglie
di Zeno; egli allora, per riavere subito I'amore di Carla,"
denigra sua moglie. La vicenda sentimentale volge ormai
alla fine per Zeno, ma non per sua volonta. La negazione del
suo ideale attraverso le confessioni e il comportamento si fa
piu violenta. Non sente piu rimorsi, non pii impulsi di confessare
l'adulterio alla moglie per liberarsi della coscienza colpevole
e non e piu tormentato dal proposito di mantenersi
" L'occasione di attuare i propositi si ripresenta quando Carla
afferma di non volere piiu essere complice nel tradire la moglie
di Zeno; egli allora, per riavere subito I'amore di Carla,"
denigra sua moglie. La vicenda sentimentale volge ormai
alla fine per Zeno, ma non per sua volonta. La negazione del
suo ideale attraverso le confessioni e il comportamento si fa
piu violenta. Non sente piu rimorsi, non pii impulsi di confessare
l'adulterio alla moglie per liberarsi della coscienza colpevole
e non e piu tormentato dal proposito di mantenersi
" L'occasione di attuare i propositi si ripresenta quando Carla
afferma di non volere piiu essere complice nel tradire la moglie
di Zeno; egli allora, per riavere subito I'amore di Carla,"
denigra sua moglie. La vicenda sentimentale volge ormai
alla fine per Zeno, ma non per sua volonta. La negazione del
suo ideale attraverso le confessioni e il comportamento si fa
piu violenta. Non sente piu rimorsi, non pii impulsi di confessare
l'adulterio alla moglie per liberarsi della coscienza colpevole
e non e piu tormentato dal proposito di mantenersi
" per riavere subito I'amore di Carla,"
denigra sua moglie. La vicenda sentimentale volge ormai
alla fine per Zeno, ma non per sua volonta. La negazione del
suo ideale attraverso le confessioni e il comportamento si fa
piu violenta. Non sente piu rimorsi, non pii impulsi di confessare
l'adulterio alla moglie per liberarsi della coscienza colpevole
e non e piu tormentato dal proposito di mantenersi

IDEALE E REALE NELLA COSCIENZA DI ZENO
fedele. 1 in questo frattempo ch'egli ha un " violento litigio"
e un " accesso folle d'ira " verso di lei a tavola:
409
Mi sembrava ch'essa mi deridesse e trassi a me con violenza la tovaglia
cosi che tutte le stoviglie della tavola volarono a terra (p. 293).
Si sente " Si sente un giocattolo
tura."
in mano di forze sregolate della na.
Carla ha deciso di sposare il maestro di canto; Zeno si
sente perduto ma non e rassegnato a rinunciare all'amante:
" Si sente un giocattolo
tura."
in mano di forze sregolate della na.
Carla ha deciso di sposare il maestro di canto; Zeno si
sente perduto ma non e rassegnato a rinunciare all'amante:
" Si sente un giocattolo
tura."
in mano di forze sregolate della na.
Carla ha deciso di sposare il maestro di canto; Zeno si
sente perduto ma non e rassegnato a rinunciare all'amante:
" Si sente un giocattolo
tura."
in mano di forze sregolate della na.
Carla ha deciso di sposare il maestro di canto; Zeno si
sente perduto ma non e rassegnato a rinunciare all'amante:
" Si sente un giocattolo
tura."
in mano di forze sregolate della na.
Carla ha deciso di sposare il maestro di canto; Zeno si
sente perduto ma non e rassegnato a rinunciare all'amante:
" un giocattolo
tura."
in mano di forze sregolate della na.
Carla ha deciso di sposare il maestro di canto; Zeno si
sente perduto ma non e rassegnato a rinunciare all'amante:
Era evidente che la mia donna correva via, sempre piui lontano da me.
Io le corsi dietro follemente, con certi balzi simili a quelli di un cane
cui venga conteso un saporito pezzo di carne (p. 298).
Accompagnando l'amante per strada compie, egli crede, un
ultimo drammatico e disperato tentativo: afferra la mano di
Carla per rivelare pubblicamente la relazione adultera e il suo
impegno verso di lei proponendole di attraversare in tal modo
tutta la citta. Egli sa che, veramente,
"
per la prima volta
['rinunziava] ad Augusta! " Ma Accompagnando l'amante per strada compie, egli crede, un
ultimo drammatico e disperato tentativo: afferra la mano di
Carla per rivelare pubblicamente la relazione adultera e il suo
impegno
inutilmente; essa e decisa ad
abbandonarlo; ritorna allora la metafora del cane famelico:
verso di lei proponendole di attraversare in tal modo
tutta la citta. Egli sa che, veramente,
"
per la prima volta
['rinunziava] ad Augusta! " Ma Accompagnando l'amante per strada compie, egli crede, un
ultimo drammatico e disperato tentativo: afferra la mano di
Carla per rivelare pubblicamente la relazione adultera e il suo
impegno
inutilmente; essa e decisa ad
abbandonarlo; ritorna allora la metafora del cane famelico:
verso di lei proponendole di attraversare in tal modo
tutta la citta. Egli sa che, veramente,
"
per la prima volta
['rinunziava] ad Augusta! " Ma Accompagnando l'amante per strada compie, egli crede, un
ultimo drammatico e disperato tentativo: afferra la mano di
Carla per rivelare pubblicamente la relazione adultera e il suo
impegno
inutilmente; essa e decisa ad
abbandonarlo; ritorna allora la metafora del cane famelico:
verso di lei proponendole di attraversare in tal modo
tutta la citta. Egli sa che, veramente,
"
per la prima volta
['rinunziava] ad Augusta! " Ma Accompagnando l'amante per strada compie, egli crede, un
ultimo drammatico e disperato tentativo: afferra la mano di
Carla per rivelare pubblicamente la relazione adultera e il suo
impegno
inutilmente; essa e decisa ad
abbandonarlo; ritorna allora la metafora del cane famelico:
verso di lei proponendole di attraversare in tal modo
tutta la citta. Egli sa che, veramente,
"
per la prima volta
['rinunziava] ad Augusta! " Ma Accompagnando l'amante per strada compie, egli crede, un
ultimo drammatico e disperato tentativo: afferra la mano di
Carla per rivelare pubblicamente la relazione adultera e il suo
impegno
inutilmente; essa e decisa ad
abbandonarlo; ritorna allora la metafora del cane famelico:
verso di lei proponendole di attraversare in tal modo
tutta la citta. Egli sa che, veramente,
"
per la prima volta
['rinunziava] ad Augusta! " Ma inutilmente; essa e decisa ad
abbandonarlo; ritorna allora la metafora del cane famelico:
Mi sentivo perduto e nella mia rabbia simile al cane che, quando
non puo raggiungere il boccone desiderato, addenta le vesti di chi
glielo contende (p. 298).
Denigra il fidanzato di Carla come aveva gia denigrato quello
di Ada. " Sapevo di Denigra il fidanzato di Carla come aveva gia denigrato quello
di Ada. gridare dal dolore," confessa Zeno; dal
dolore di perdere l'amante. All'epilogo della vicenda non c'e
" Sapevo di Denigra il fidanzato di Carla come aveva gia denigrato quello
di Ada. gridare dal dolore," confessa Zeno; dal
dolore di perdere l'amante. All'epilogo della vicenda non c'e
" Sapevo di Denigra il fidanzato di Carla come aveva gia denigrato quello
di Ada. gridare dal dolore," confessa Zeno; dal
dolore di perdere l'amante. All'epilogo della vicenda non c'e
" Sapevo di Denigra il fidanzato di Carla come aveva gia denigrato quello
di Ada. gridare dal dolore," confessa Zeno; dal
dolore di perdere l'amante. All'epilogo della vicenda non c'e
" Sapevo di Denigra il fidanzato di Carla come aveva gia denigrato quello
di Ada. gridare dal dolore," confessa Zeno; dal
dolore di perdere l'amante. All'epilogo della vicenda non c'e
" Sapevo di gridare dal dolore," confessa Zeno; dal
dolore di perdere l'amante. All'epilogo della vicenda non c'e
piu traccia nella sua coscienza dell'ideale originale e del proposito
di piu traccia nella sua coscienza dell'ideale originale e del proposito
attuarlo; c'e un'espressione di rammarico per l'im.
possibilita a seguire la via che l'avrebbe portato in direzione
tutt'opposta a quella dell'ideale:
di piu traccia nella sua coscienza dell'ideale originale e del proposito
attuarlo; c'e un'espressione di rammarico per l'im.
possibilita a seguire la via che l'avrebbe portato in direzione
tutt'opposta a quella dell'ideale:
di piu traccia nella sua coscienza dell'ideale originale e del proposito
attuarlo; c'e un'espressione di rammarico per l'im.
possibilita a seguire la via che l'avrebbe portato in direzione
tutt'opposta a quella dell'ideale:
di piu traccia nella sua coscienza dell'ideale originale e del proposito
attuarlo; c'e un'espressione di rammarico per l'im.
possibilita a seguire la via che l'avrebbe portato in direzione
tutt'opposta a quella dell'ideale:
di piu traccia nella sua coscienza dell'ideale originale e del proposito
attuarlo; c'e un'espressione di rammarico per l'im.
possibilita a seguire la via che l'avrebbe portato in direzione
tutt'opposta a quella dell'ideale:
di attuarlo; c'e un'espressione di rammarico per l'im.
possibilita a seguire la via che l'avrebbe portato in direzione
tutt'opposta a quella dell'ideale:
A questo mondo un'altra Carla non c'era, e con lacrime amarissime
la rimpiansi, lei, la dolce, la buona (p. 305).
I1 ripudio di vani e assurdi ideali attraverso le rivela-
zioni della coscienza non solo avviene nella vita sentimentale
del protagonista, bensi in quella quella quella quella quella quella morale, all'inizio del roman-
zo, nell'episodio piu famoso. L'adolescente Zeno era gia un

410
ALFREDO BONADEO
fumatore inveterato; poteva fumare " fumatore inveterato; poteva fumare una dopo l'altra... dieci
" fumatore inveterato; poteva fumare una dopo l'altra... dieci
" fumatore inveterato; poteva fumare una dopo l'altra... dieci
" fumatore inveterato; poteva fumare una dopo l'altra... dieci
" fumatore inveterato; poteva fumare una dopo l'altra... dieci
" una dopo l'altra... dieci
sigarette " alia volta. Alla sua eta non era stato facile acquistare
e mantenere il vizio del fumo. In casa rubava spiccioli
dalle tasche degli indumenti di suo padre, racimolava mozziconi
abbandonati a rischio continuo di essere sorpreso dai familiari
e aveva dovuto superare " brividi di ribrezzo " e forti
"
disgusti fisici" di ogni genere per abituarsi alla nicotina:
sudori freddi, contorcimenti di stomaco e vertigini. A vent'anni
Zeno ha l'improvvisa idea che il fumo possa fargli male; capisce
allora di odiare il tabacco. Nella sua tenera eta aveva
retto lungamente ai malesseri cagionati dalle sigarette continuando
a fumare imperterrito, ma ora diviene malato alla
gola e ha febbre per alcune settimane. " La malattia 'e una
convinzione ed io nacqui con quella convinzione," confessa
Zeno. La prescrizione dell'assoluta astensione dal fumo aggrava
la febbre e produce " un vuoto grande " nella sua vita.
Guarisce fumando innumerevoli sigarette all'insaputa del dottore
e del padre che credono la guarigione sia dovuta all'astinenza.
t facile intendere che sara impresa disperata abbandonare
il vizio del fumo; ma Zeno inizia proprio allora a formulare
in vario modo " propositi " di rinunciarvi. Gia durante
la malattia ognuna delle sigarette fumate doveva essere, secondo
il proposito ch'egli rinnova di volta in volta prima di
accingersi a fumare, l'ultima.
"
Le [sue] giornate finirono
coll'essere piene di sigarette e di propositi di non fumare piu."
I propositi
retta.
saranno perennemente alternati a un'ultima siga-
" Oggi, 2 febbraio 1886, passo dagli studi di legge a quelli
di chimica. Ultima sigaretta! " nota Zeno. II ritorno alla facolta
di legge e celebrato da un'altra ultima sigaretta debitamente
registrata su di un libro. Le annotazioni di quelle
che dovrebbero essere state ultime sigarette si fanno sempre
piu numerose,
sua abitazione
su libri, quaderni e pareti, da trasformare la
nel " sigarette
cimitero dei... buoni propositi." Date piu
o meno importanti gli offrono l'occasione di rinnovare il pro-
" alia volta. Alla sua eta non era stato facile acquistare
e mantenere il vizio del fumo. In casa rubava spiccioli
dalle tasche degli indumenti di suo padre, racimolava mozziconi
abbandonati a rischio continuo di essere sorpreso dai familiari
e aveva dovuto superare " brividi di ribrezzo " e forti
"
disgusti fisici" di ogni genere per abituarsi alla nicotina:
sudori freddi, contorcimenti di stomaco e vertigini. A vent'anni
Zeno ha l'improvvisa idea che il fumo possa fargli male; capisce
allora di odiare il tabacco. Nella sua tenera eta aveva
retto lungamente ai malesseri cagionati dalle sigarette continuando
a fumare imperterrito, ma ora diviene malato alla
gola e ha febbre per alcune settimane. " La malattia 'e una
convinzione ed io nacqui con quella convinzione," confessa
Zeno. La prescrizione dell'assoluta astensione dal fumo aggrava
la febbre e produce " un vuoto grande " nella sua vita.
Guarisce fumando innumerevoli sigarette all'insaputa del dottore
e del padre che credono la guarigione sia dovuta all'astinenza.
t facile intendere che sara impresa disperata abbandonare
il vizio del fumo; ma Zeno inizia proprio allora a formulare
in vario modo " propositi " di rinunciarvi. Gia durante
la malattia ognuna delle sigarette fumate doveva essere, secondo
il proposito ch'egli rinnova di volta in volta prima di
accingersi a fumare, l'ultima.
"
Le [sue] giornate finirono
coll'essere piene di sigarette e di propositi di non fumare piu."
I propositi
retta.
saranno perennemente alternati a un'ultima siga-
" Oggi, 2 febbraio 1886, passo dagli studi di legge a quelli
di chimica. Ultima sigaretta! " nota Zeno. II ritorno alla facolta
di legge e celebrato da un'altra ultima sigaretta debitamente
registrata su di un libro. Le annotazioni di quelle
che dovrebbero essere state ultime sigarette si fanno sempre
piu numerose,
sua abitazione
su libri, quaderni e pareti, da trasformare la
nel " sigarette
cimitero dei... buoni propositi." Date piu
o meno importanti gli offrono l'occasione di rinnovare il pro-
" alia volta. Alla sua eta non era stato facile acquistare
e mantenere il vizio del fumo. In casa rubava spiccioli
dalle tasche degli indumenti di suo padre, racimolava mozziconi
abbandonati a rischio continuo di essere sorpreso dai familiari
e aveva dovuto superare " brividi di ribrezzo " e forti
"
disgusti fisici" di ogni genere per abituarsi alla nicotina:
sudori freddi, contorcimenti di stomaco e vertigini. A vent'anni
Zeno ha l'improvvisa idea che il fumo possa fargli male; capisce
allora di odiare il tabacco. Nella sua tenera eta aveva
retto lungamente ai malesseri cagionati dalle sigarette continuando
a fumare imperterrito, ma ora diviene malato alla
gola e ha febbre per alcune settimane. " La malattia 'e una
convinzione ed io nacqui con quella convinzione," confessa
Zeno. La prescrizione dell'assoluta astensione dal fumo aggrava
la febbre e produce " un vuoto grande " nella sua vita.
Guarisce fumando innumerevoli sigarette all'insaputa del dottore
e del padre che credono la guarigione sia dovuta all'astinenza.
t facile intendere che sara impresa disperata abbandonare
il vizio del fumo; ma Zeno inizia proprio allora a formulare
in vario modo " propositi " di rinunciarvi. Gia durante
la malattia ognuna delle sigarette fumate doveva essere, secondo
il proposito ch'egli rinnova di volta in volta prima di
accingersi a fumare, l'ultima.
"
Le [sue] giornate finirono
coll'essere piene di sigarette e di propositi di non fumare piu."
I propositi
retta.
saranno perennemente alternati a un'ultima siga-
" Oggi, 2 febbraio 1886, passo dagli studi di legge a quelli
di chimica. Ultima sigaretta! " nota Zeno. II ritorno alla facolta
di legge e celebrato da un'altra ultima sigaretta debitamente
registrata su di un libro. Le annotazioni di quelle
che dovrebbero essere state ultime sigarette si fanno sempre
piu numerose,
sua abitazione
su libri, quaderni e pareti, da trasformare la
nel " sigarette
cimitero dei... buoni propositi." Date piu
o meno importanti gli offrono l'occasione di rinnovare il pro-
" alia volta. Alla sua eta non era stato facile acquistare
e mantenere il vizio del fumo. In casa rubava spiccioli
dalle tasche degli indumenti di suo padre, racimolava mozziconi
abbandonati a rischio continuo di essere sorpreso dai familiari
e aveva dovuto superare " brividi di ribrezzo " e forti
"
disgusti fisici" di ogni genere per abituarsi alla nicotina:
sudori freddi, contorcimenti di stomaco e vertigini. A vent'anni
Zeno ha l'improvvisa idea che il fumo possa fargli male; capisce
allora di odiare il tabacco. Nella sua tenera eta aveva
retto lungamente ai malesseri cagionati dalle sigarette continuando
a fumare imperterrito, ma ora diviene malato alla
gola e ha febbre per alcune settimane. " La malattia 'e una
convinzione ed io nacqui con quella convinzione," confessa
Zeno. La prescrizione dell'assoluta astensione dal fumo aggrava
la febbre e produce " un vuoto grande " nella sua vita.
Guarisce fumando innumerevoli sigarette all'insaputa del dottore
e del padre che credono la guarigione sia dovuta all'astinenza.
t facile intendere che sara impresa disperata abbandonare
il vizio del fumo; ma Zeno inizia proprio allora a formulare
in vario modo " propositi " di rinunciarvi. Gia durante
la malattia ognuna delle sigarette fumate doveva essere, secondo
il proposito ch'egli rinnova di volta in volta prima di
accingersi a fumare, l'ultima.
"
Le [sue] giornate finirono
coll'essere piene di sigarette e di propositi di non fumare piu."
I propositi
retta.
saranno perennemente alternati a un'ultima siga-
" Oggi, 2 febbraio 1886, passo dagli studi di legge a quelli
di chimica. Ultima sigaretta! " nota Zeno. II ritorno alla facolta
di legge e celebrato da un'altra ultima sigaretta debitamente
registrata su di un libro. Le annotazioni di quelle
che dovrebbero essere state ultime sigarette si fanno sempre
piu numerose,
sua abitazione
su libri, quaderni e pareti, da trasformare la
nel " sigarette
cimitero dei... buoni propositi." Date piu
o meno importanti gli offrono l'occasione di rinnovare il pro-
" alia volta. Alla sua eta non era stato facile acquistare
e mantenere il vizio del fumo. In casa rubava spiccioli
dalle tasche degli indumenti di suo padre, racimolava mozziconi
abbandonati a rischio continuo di essere sorpreso dai familiari
e aveva dovuto superare " brividi di ribrezzo " e forti
"
disgusti fisici" di ogni genere per abituarsi alla nicotina:
sudori freddi, contorcimenti di stomaco e vertigini. A vent'anni
Zeno ha l'improvvisa idea che il fumo possa fargli male; capisce
allora di odiare il tabacco. Nella sua tenera eta aveva
retto lungamente ai malesseri cagionati dalle sigarette continuando
a fumare imperterrito, ma ora diviene malato alla
gola e ha febbre per alcune settimane. " La malattia 'e una
convinzione ed io nacqui con quella convinzione," confessa
Zeno. La prescrizione dell'assoluta astensione dal fumo aggrava
la febbre e produce " un vuoto grande " nella sua vita.
Guarisce fumando innumerevoli sigarette all'insaputa del dottore
e del padre che credono la guarigione sia dovuta all'astinenza.
t facile intendere che sara impresa disperata abbandonare
il vizio del fumo; ma Zeno inizia proprio allora a formulare
in vario modo " propositi " di rinunciarvi. Gia durante
la malattia ognuna delle sigarette fumate doveva essere, secondo
il proposito ch'egli rinnova di volta in volta prima di
accingersi a fumare, l'ultima.
"
Le [sue] giornate finirono
coll'essere piene di sigarette e di propositi di non fumare piu."
I propositi
retta.
saranno perennemente alternati a un'ultima siga-
" Oggi, 2 febbraio 1886, passo dagli studi di legge a quelli
di chimica. Ultima sigaretta! " nota Zeno. II ritorno alla facolta
di legge e celebrato da un'altra ultima sigaretta debitamente
registrata su di un libro. Le annotazioni di quelle
che dovrebbero essere state ultime sigarette si fanno sempre
piu numerose,
sua abitazione
su libri, quaderni e pareti, da trasformare la
nel " sigarette
cimitero dei... buoni propositi." Date piu
o meno importanti gli offrono l'occasione di rinnovare il pro-
" alia volta. Alla sua eta non era stato facile acquistare
e mantenere il vizio del fumo. In casa rubava spiccioli
dalle tasche degli indumenti di suo padre, racimolava mozziconi
abbandonati a rischio continuo di essere sorpreso dai familiari
e aveva dovuto superare " brividi di ribrezzo " e forti
"
disgusti fisici" di ogni genere per abituarsi alla nicotina:
sudori freddi, contorcimenti di stomaco e vertigini. A vent'anni
Zeno ha l'improvvisa idea che il fumo possa fargli male; capisce
allora di odiare il tabacco. Nella sua tenera eta aveva
retto lungamente ai malesseri cagionati dalle sigarette continuando
a fumare imperterrito, ma ora diviene malato alla
gola e ha febbre per alcune settimane. " La malattia 'e una
convinzione ed io nacqui con quella convinzione," confessa
Zeno. La prescrizione dell'assoluta astensione dal fumo aggrava
la febbre e produce " un vuoto grande " nella sua vita.
Guarisce fumando innumerevoli sigarette all'insaputa del dottore
e del padre che credono la guarigione sia dovuta all'astinenza.
t facile intendere che sara impresa disperata abbandonare
il vizio del fumo; ma Zeno inizia proprio allora a formulare
in vario modo " propositi " di rinunciarvi. Gia durante
la malattia ognuna delle sigarette fumate doveva essere, secondo
il proposito ch'egli rinnova di volta in volta prima di
accingersi a fumare, l'ultima.
"
Le [sue] giornate finirono
coll'essere piene di sigarette e di propositi di non fumare piu."
I propositi
retta.
saranno perennemente alternati a un'ultima siga-
" Oggi, 2 febbraio 1886, passo dagli studi di legge a quelli
di chimica. Ultima sigaretta! " nota Zeno. II ritorno alla facolta
di legge e celebrato da un'altra ultima sigaretta debitamente
registrata su di un libro. Le annotazioni di quelle
che dovrebbero essere state ultime sigarette si fanno sempre
piu numerose,
sua abitazione
su libri, quaderni e pareti, da trasformare la
nel " cimitero dei... buoni propositi." Date piu
o meno importanti gli offrono l'occasione di rinnovare il pro-
posito:
Molti avvenimenti... dalla morte di Pio IX alla nascita di mio figlio
mi parvero degni di essere festeggiati dal solito ferreo proposito. Tutti

IDEALE E REALE NELLA COSCIENZA DI ZENO
in famiglia si stupiscono della mia memoria per gli anniversari lieti
e tristi nostri e mi credono tanto buono! (p. 33).
La beffa piu significativa che il protagonista fa al suo ideale
ha luogo dopo la volontaria reclusione in una casa di cura
per privarsi della possibilita di fumare. Lasciato solo, e preso
da " una folle, amara gelosia per il per privarsi della possibilita di fumare. Lasciato solo, e preso
da " una folle, amara gelosia per giovane dottore " curante.
Zeno si convince ch'egli sedurra sua moglie. Nel giro di poche
ore il pensiero del tradimento diventa cosi insistente che
Zeno lo trasferisce nella conversazione con l'infermiera che lo
assiste inducendola a confessare d'avere tradito suo marito e
rinforzando la convinzione di essere lui stesso vittima di un
tradimento. A notte tarda fugge dalla clinica per ritornare a
casa a sorprendere i colpevoli; quando sua moglie apre la
finestra e lo riconosce Zeno riferisce candidamente ch'essa
" fece echeggiare nella strada deserta il suo riso tanto sincero
che sarebbe bastato a cancellare ogni dubbio." Ma egli entra
in casa e compie " qualche atto d'inquisitore... per vedere se
vi era nascosto il piccolo, elegante corpo del dottor Muli."
La futilita dei propositi assume altrove una dimensione
il per privarsi della possibilita di fumare. Lasciato solo, e preso
da " una folle, amara gelosia per giovane dottore " curante.
Zeno si convince ch'egli sedurra sua moglie. Nel giro di poche
ore il pensiero del tradimento diventa cosi insistente che
Zeno lo trasferisce nella conversazione con l'infermiera che lo
assiste inducendola a confessare d'avere tradito suo marito e
rinforzando la convinzione di essere lui stesso vittima di un
tradimento. A notte tarda fugge dalla clinica per ritornare a
casa a sorprendere i colpevoli; quando sua moglie apre la
finestra e lo riconosce Zeno riferisce candidamente ch'essa
" fece echeggiare nella strada deserta il suo riso tanto sincero
che sarebbe bastato a cancellare ogni dubbio." Ma egli entra
in casa e compie " qualche atto d'inquisitore... per vedere se
vi era nascosto il piccolo, elegante corpo del dottor Muli."
La futilita dei propositi assume altrove una dimensione
il per privarsi della possibilita di fumare. Lasciato solo, e preso
da " una folle, amara gelosia per giovane dottore " curante.
Zeno si convince ch'egli sedurra sua moglie. Nel giro di poche
ore il pensiero del tradimento diventa cosi insistente che
Zeno lo trasferisce nella conversazione con l'infermiera che lo
assiste inducendola a confessare d'avere tradito suo marito e
rinforzando la convinzione di essere lui stesso vittima di un
tradimento. A notte tarda fugge dalla clinica per ritornare a
casa a sorprendere i colpevoli; quando sua moglie apre la
finestra e lo riconosce Zeno riferisce candidamente ch'essa
" fece echeggiare nella strada deserta il suo riso tanto sincero
che sarebbe bastato a cancellare ogni dubbio." Ma egli entra
in casa e compie " qualche atto d'inquisitore... per vedere se
vi era nascosto il piccolo, elegante corpo del dottor Muli."
La futilita dei propositi assume altrove una dimensione
il per privarsi della possibilita di fumare. Lasciato solo, e preso
da " una folle, amara gelosia per giovane dottore " curante.
Zeno si convince ch'egli sedurra sua moglie. Nel giro di poche
ore il pensiero del tradimento diventa cosi insistente che
Zeno lo trasferisce nella conversazione con l'infermiera che lo
assiste inducendola a confessare d'avere tradito suo marito e
rinforzando la convinzione di essere lui stesso vittima di un
tradimento. A notte tarda fugge dalla clinica per ritornare a
casa a sorprendere i colpevoli; quando sua moglie apre la
finestra e lo riconosce Zeno riferisce candidamente ch'essa
" fece echeggiare nella strada deserta il suo riso tanto sincero
che sarebbe bastato a cancellare ogni dubbio." Ma egli entra
in casa e compie " qualche atto d'inquisitore... per vedere se
vi era nascosto il piccolo, elegante corpo del dottor Muli."
La futilita dei propositi assume altrove una dimensione
il per privarsi della possibilita di fumare. Lasciato solo, e preso
da " una folle, amara gelosia per giovane dottore " curante.
Zeno si convince ch'egli sedurra sua moglie. Nel giro di poche
ore il pensiero del tradimento diventa cosi insistente che
Zeno lo trasferisce nella conversazione con l'infermiera che lo
assiste inducendola a confessare d'avere tradito suo marito e
rinforzando la convinzione di essere lui stesso vittima di un
tradimento. A notte tarda fugge dalla clinica per ritornare a
casa a sorprendere i colpevoli; quando sua moglie apre la
finestra e lo riconosce Zeno riferisce candidamente ch'essa
" fece echeggiare nella strada deserta il suo riso tanto sincero
che sarebbe bastato a cancellare ogni dubbio." Ma egli entra
in casa e compie " qualche atto d'inquisitore... per vedere se
vi era nascosto il piccolo, elegante corpo del dottor Muli."
La futilita dei propositi assume altrove una dimensione
il giovane dottore " curante.
Zeno si convince ch'egli sedurra sua moglie. Nel giro di poche
ore il pensiero del tradimento diventa cosi insistente che
Zeno lo trasferisce nella conversazione con l'infermiera che lo
assiste inducendola a confessare d'avere tradito suo marito e
rinforzando la convinzione di essere lui stesso vittima di un
tradimento. A notte tarda fugge dalla clinica per ritornare a
casa a sorprendere i colpevoli; quando sua moglie apre la
finestra e lo riconosce Zeno riferisce candidamente ch'essa
" fece echeggiare nella strada deserta il suo riso tanto sincero
che sarebbe bastato a cancellare ogni dubbio." Ma egli entra
in casa e compie " qualche atto d'inquisitore... per vedere se
vi era nascosto il piccolo, elegante corpo del dottor Muli."
La futilita dei propositi assume altrove una dimensione
piu precisa e significativa. Fumando, Zeno pensa di giustifi-
care la sua incapacita a diventare 1'" uomo ideale e forte"
che s'illude di essere:
411
Chissa se cessando di fumare io sarei divenuto l'uomo ideale e forte
che m'aspettavo? Forse fu tale dubbio che mi lego al mio vizio (p. 31).
Quello di credersi " grande di una grandezza latente " e un
" modo comodo di vivere," ammette Zeno. Se il fumo puo so-
Quello di credersi " grande di una grandezza latente " e un
" modo comodo di vivere," ammette Zeno. Se il fumo puo so-
Quello di credersi " grande di una grandezza latente " e un
" modo comodo di vivere," ammette Zeno. Se il fumo puo so-
Quello di credersi " grande di una grandezza latente " e un
" modo comodo di vivere," ammette Zeno. Se il fumo puo so-
Quello di credersi " grande di una grandezza latente " e un
" modo comodo di vivere," ammette Zeno. Se il fumo puo so-
Quello di credersi " grande di una grandezza latente " e un
" modo comodo di vivere," ammette Zeno. Se il fumo puo so-
stenere questa piacevole e conveniente illusione il proposito
di rinunciarvi e vano. La sua grandezza immaginaria e sostenuta
dalla convinzione di essere " stenere questa piacevole e conveniente illusione il proposito
di rinunciarvi e vano. La sua grandezza immaginaria e sostenuta
dalla convinzione di essere piu forte " di suo padre.
" stenere questa piacevole e conveniente illusione il proposito
di rinunciarvi e vano. La sua grandezza immaginaria e sostenuta
dalla convinzione di essere piu forte " di suo padre.
" stenere questa piacevole e conveniente illusione il proposito
di rinunciarvi e vano. La sua grandezza immaginaria e sostenuta
dalla convinzione di essere piu forte " di suo padre.
" stenere questa piacevole e conveniente illusione il proposito
di rinunciarvi e vano. La sua grandezza immaginaria e sostenuta
dalla convinzione di essere piu forte " di suo padre.
" stenere questa piacevole e conveniente illusione il proposito
di rinunciarvi e vano. La sua grandezza immaginaria e sostenuta
dalla convinzione di essere piu forte " di suo padre.
" piu forte " di suo padre.
Fino ad allora io ero passato di sigaretta in sigaretta e da una facolta
universitaria all'altra, con una fiducia indistruttibile nelle mie capa-
cita. Ma io credo che quella fiducia che rendeva tanto dolce la vita,
sarebbe magari continuata fino ad oggi, se mio padre non fosse morto.
Lui morto non c'era piui una dimane ove collocare il proposito (p. 52).
Questa peculiare fiducia nelle sue " capacita " gli permette di
Questa peculiare fiducia nelle sue
illudersi che i suoi vani propositi e la sua vita da essi soste-
" capacita " gli permette di
Questa peculiare fiducia nelle sue
illudersi che i suoi vani propositi e la sua vita da essi soste-
" capacita " gli permette di
Questa peculiare fiducia nelle sue
illudersi che i suoi vani propositi e la sua vita da essi soste-
" capacita " gli permette di
Questa peculiare fiducia nelle sue
illudersi che i suoi vani propositi e la sua vita da essi soste-
" capacita " gli permette di
Questa peculiare fiducia nelle sue
illudersi che i suoi vani propositi e la sua vita da essi soste-
" capacita " gli permette di
illudersi che i suoi vani propositi e la sua vita da essi soste-

412
ALFREDO BONADEO
nuta abbiano un significato coerente. Lo schiaffo che suo padre
gl'impartisce in punto di morte e " l'evidenza della...
colpa " d'averlo trascurato rivelatagli dal dottor Coprosich, distruggono
in Zeno l'illusione della sua superiorita su di lui,
quella della " nuta abbiano un significato coerente. Lo schiaffo che suo padre
gl'impartisce in punto di morte e " l'evidenza della...
colpa " d'averlo trascurato rivelatagli dal dottor Coprosich, distruggono
in Zeno l'illusione della sua superiorita su di lui,
quella della grandezza latente " e con essa la giustificazione
ai propositi inattuabili.
Dopo avere fumato lunghi anni Zeno confessa;
" nuta abbiano un significato coerente. Lo schiaffo che suo padre
gl'impartisce in punto di morte e " l'evidenza della...
colpa " d'averlo trascurato rivelatagli dal dottor Coprosich, distruggono
in Zeno l'illusione della sua superiorita su di lui,
quella della grandezza latente " e con essa la giustificazione
ai propositi inattuabili.
Dopo avere fumato lunghi anni Zeno confessa;
" nuta abbiano un significato coerente. Lo schiaffo che suo padre
gl'impartisce in punto di morte e " l'evidenza della...
colpa " d'averlo trascurato rivelatagli dal dottor Coprosich, distruggono
in Zeno l'illusione della sua superiorita su di lui,
quella della grandezza latente " e con essa la giustificazione
ai propositi inattuabili.
Dopo avere fumato lunghi anni Zeno confessa;
" nuta abbiano un significato coerente. Lo schiaffo che suo padre
gl'impartisce in punto di morte e " l'evidenza della...
colpa " d'averlo trascurato rivelatagli dal dottor Coprosich, distruggono
in Zeno l'illusione della sua superiorita su di lui,
quella della grandezza latente " e con essa la giustificazione
ai propositi inattuabili.
Dopo avere fumato lunghi anni Zeno confessa;
" nuta abbiano un significato coerente. Lo schiaffo che suo padre
gl'impartisce in punto di morte e " l'evidenza della...
colpa " d'averlo trascurato rivelatagli dal dottor Coprosich, distruggono
in Zeno l'illusione della sua superiorita su di lui,
quella della grandezza latente " e con essa la giustificazione
ai propositi inattuabili.
Dopo avere fumato lunghi anni Zeno confessa;
" grandezza latente " e con essa la giustificazione
ai propositi inattuabili.
Dopo avere fumato lunghi anni Zeno confessa;
Adesso che sono vecchio... passo... da sigaretta a proposito, e da pro-
posito a sigaretta. Che cosa significano oggi questi propositi? Come
quell'igienista vecchio, descritto dal Goldoni, vorrei morire sano dopo
di essere vissuto malato tutta la vita (p. 31).
? difficile ammettere di non essere riuscito allo scopo per
tutta una vita e lo e ancora di piu ammettere di avere errato
nella scelta dello scopo. Ma non v'e nulla di drammatico nel
riconoscimento da parte di Zeno della futilita dei suoi pro-
positi; soltanto la saggia e ironica coscienza d'avere nutrito
un'illusione:
Meno violento e il proposito e la mia debolezza trova nel mio vec-
chio animo maggior indulgenza. Da vecchi si sorride della vita e di
ogni suo contenuto. Posso anzi dire, che da qualche tempo io fumo
molte sigarette che non sono le ultime.3
Verso la fine del romanzo, quando la vita e le sue illusioni
presentano al protagonista una prospettiva piui chiara e com-
pleta, egli esclama:
Io sono guarito!... Io sono sano, assolutamente... io sapevo che la mia
salute non poteva essere altro che la mia convinzione e ch'era una
sciocchezza degna di un sognatore ipnagogico di volerla curare anziche
persuadere (p. 477).
Nel romanzo di Svevo i grandi impegni sociali, politici
e sentimentali, i grandi eventi e i colpi del destino rappre-
sentati dagli scrittori della generazione precedente sono assenti.
I1 vizio del fumo, una delusione amorosa e l'infedeltat coniu-
gale sono avvenimenti di qualche significato nella vita del buon
borghese Zeno ma di scarso valore entro la complessiti delle
idee, sentimenti ed eventi di fine Ottocento e primo Nove-

IDEALE E REALE NELLA COSCIENZA DI ZENO
413
cento. Ma nel romanzo europeo contemporaneo subentra "a
confidence that in any random fragment plucked from the
course of a life at any time the totality of its fate is contained
and can be portrayed. There is greater confidence in syntheses
gained through full exploitation of an everyday occurence." 4
Mentre il romanziere dell'Ottocento rappresenta la vita dei
suoi protagonisti con sicurezza e certezza obiettiva, quello del
Novecento, specialmente lo scrittore del romanzo " of the the the the the the self,"
dal punto di vista indicato giunge a rappresentare dubbi, sor-
prese, esitazioni ed errori, lincertezza e la confusione del-
l'individuo nella civilta contemporanea,5 "the bitterness of...
discontent with civilization." 6
Senza dubbio Svevo intendeva conferire al romanzo una
impronta psicologica incorporandovi idee tratte da letture sulla
psicoanalisi. Conosceva bene le opere di Freud e fu lusingato
dalla promessa di uno psicologo, psicologo, psicologo, psicologo, psicologo, psicologo, amico personale del grande
viennese, di recensire il romanzo in una rivista medica au-
striaca. Alcuni critici hanno interpretato la psicologia della
Coscienza di Zeno nel senso che certe azioni del suo protago-
nista rivelano intenzioni e desideri repressi.7 Ma in questo
senso il significato storico-culturale dello scienziato e quello
artistico di Svevo viene sminuito. Altri, giustamente, ha rile-
vato l'effetto
suo lavoro:
che la psicoanalisi produsse produsse produsse produsse produsse produsse sullo scrittore e sul
Freud... avra dato a Svevo un rinnovamento, un maggior calore, il
calore e il sentimento della cosa nuova, una maggior sicurezza, e come
un nuovo vocabolario pii vero.8
Ma qual e il significato storico-culturale del romanzo in
relazione alla rivoluzione freudiana?
Freud's total approach to man was part - Freud's total approach to man was part and perhaps the culmination
- of the most important trend in Western thought since the seventeenth
century: the attempt to grasp and be in touch with reality, and to
rid man of the illusions which veil and distort reality,9
- Freud's total approach to man was part and perhaps the culmination
- of the most important trend in Western thought since the seventeenth
century: the attempt to grasp and be in touch with reality, and to
rid man of the illusions which veil and distort reality,9
- Freud's total approach to man was part and perhaps the culmination
- of the most important trend in Western thought since the seventeenth
century: the attempt to grasp and be in touch with reality, and to
rid man of the illusions which veil and distort reality,9
- Freud's total approach to man was part and perhaps the culmination
- of the most important trend in Western thought since the seventeenth
century: the attempt to grasp and be in touch with reality, and to
rid man of the illusions which veil and distort reality,9
- Freud's total approach to man was part and perhaps the culmination
- of the most important trend in Western thought since the seventeenth
century: the attempt to grasp and be in touch with reality, and to
rid man of the illusions which veil and distort reality,9
- and perhaps the culmination
- of the most important trend in Western thought since the seventeenth
century: the attempt to grasp and be in touch with reality, and to
rid man of the illusions which veil and distort reality,9
- un tentativo la cui " - un tentativo la cui insistence on full consciousness and
" - un tentativo la cui insistence on full consciousness and
" - un tentativo la cui insistence on full consciousness and
" - un tentativo la cui insistence on full consciousness and
" - un tentativo la cui insistence on full consciousness and
" insistence on full consciousness and
opposition to rationalizing private and collective illusions " opposition to rationalizing private and collective illusions 10
rivelava la malattia e il pericolo presenti nella cultura e nella
" opposition to rationalizing private and collective illusions 10
rivelava la malattia e il pericolo presenti nella cultura e nella
" opposition to rationalizing private and collective illusions 10
rivelava la malattia e il pericolo presenti nella cultura e nella
" opposition to rationalizing private and collective illusions 10
rivelava la malattia e il pericolo presenti nella cultura e nella
" opposition to rationalizing private and collective illusions 10
rivelava la malattia e il pericolo presenti nella cultura e nella
" 10
rivelava la malattia e il pericolo presenti nella cultura e nella

414
ALFREDO BONADEO
societa del tempo. L'" esame di societa del tempo. L'" coscienza," la " confessione '
e il ridimensionamento del pensiero e della sensibilita dell'eroe
sveviano entro i limiti del reale e del possibile assumono
un valore significativo in un'epoca e in un paese dalla
vita culturale e politica dominata da estreme e pericolose tendenze
romantiche sostenute da un irrazionale culto di ideali
astratti.
Al movimento intellettuale e politico del Risorgimento fu
dato dai suoi protagonisti borghesi un'importanza esagerata
che nutri vane speranze e creo delusioni:ll
esame di societa del tempo. L'" coscienza," la " confessione '
e il ridimensionamento del pensiero e della sensibilita dell'eroe
sveviano entro i limiti del reale e del possibile assumono
un valore significativo in un'epoca e in un paese dalla
vita culturale e politica dominata da estreme e pericolose tendenze
romantiche sostenute da un irrazionale culto di ideali
astratti.
Al movimento intellettuale e politico del Risorgimento fu
dato dai suoi protagonisti borghesi un'importanza esagerata
che nutri vane speranze e creo delusioni:ll
esame di societa del tempo. L'" coscienza," la " confessione '
e il ridimensionamento del pensiero e della sensibilita dell'eroe
sveviano entro i limiti del reale e del possibile assumono
un valore significativo in un'epoca e in un paese dalla
vita culturale e politica dominata da estreme e pericolose tendenze
romantiche sostenute da un irrazionale culto di ideali
astratti.
Al movimento intellettuale e politico del Risorgimento fu
dato dai suoi protagonisti borghesi un'importanza esagerata
che nutri vane speranze e creo delusioni:ll
esame di societa del tempo. L'" coscienza," la " confessione '
e il ridimensionamento del pensiero e della sensibilita dell'eroe
sveviano entro i limiti del reale e del possibile assumono
un valore significativo in un'epoca e in un paese dalla
vita culturale e politica dominata da estreme e pericolose tendenze
romantiche sostenute da un irrazionale culto di ideali
astratti.
Al movimento intellettuale e politico del Risorgimento fu
dato dai suoi protagonisti borghesi un'importanza esagerata
che nutri vane speranze e creo delusioni:ll
esame di societa del tempo. L'" coscienza," la " confessione '
e il ridimensionamento del pensiero e della sensibilita dell'eroe
sveviano entro i limiti del reale e del possibile assumono
un valore significativo in un'epoca e in un paese dalla
vita culturale e politica dominata da estreme e pericolose tendenze
romantiche sostenute da un irrazionale culto di ideali
astratti.
Al movimento intellettuale e politico del Risorgimento fu
dato dai suoi protagonisti borghesi un'importanza esagerata
che nutri vane speranze e creo delusioni:ll
esame di coscienza," la " confessione '
e il ridimensionamento del pensiero e della sensibilita dell'eroe
sveviano entro i limiti del reale e del possibile assumono
un valore significativo in un'epoca e in un paese dalla
vita culturale e politica dominata da estreme e pericolose tendenze
romantiche sostenute da un irrazionale culto di ideali
astratti.
Al movimento intellettuale e politico del Risorgimento fu
dato dai suoi protagonisti borghesi un'importanza esagerata
che nutri vane speranze e creo delusioni:ll
An inveterate national pride gave to... the whole of Italian culture
in the nineteenth century... an air of narrow provincialism... false
patriotic shame, which deprives a nation of the courage to look within
itself and recognize its defects and limitations.'2
L'orgoglio nazionalista derivava in gran parte dalla tradizione
culturale e letteraria: l'Italia produsse l'Umanesimo
e il Rinascimento, fenomeni intellettuali di portata europea e
L'orgoglio nazionalista derivava in gran parte dalla tradizione
culturale e letteraria: l'Italia produsse l'Umanesimo
e il Rinascimento, fenomeni intellettuali di portata europea e
L'orgoglio nazionalista derivava in gran parte dalla tradizione
culturale e letteraria: l'Italia produsse l'Umanesimo
e il Rinascimento, fenomeni intellettuali di portata europea e
L'orgoglio nazionalista derivava in gran parte dalla tradizione
culturale e letteraria: l'Italia produsse l'Umanesimo
e il Rinascimento, fenomeni intellettuali di portata europea e
L'orgoglio nazionalista derivava in gran parte dalla tradizione
culturale e letteraria: l'Italia produsse l'Umanesimo
e il Rinascimento, fenomeni intellettuali di portata europea e
L'orgoglio nazionalista derivava in gran parte dalla tradizione
culturale e letteraria: l'Italia produsse l'Umanesimo
e il Rinascimento, fenomeni intellettuali di portata europea e
mondiale; ma mutati i tempi e le condizioni storiche e perduta
l'originalita che li aveva creati il paese continuo a vivere
di quell'eredita convertendo " her original supremacy in
civilization and science into a supremacy in memories." 13 Gia
Francesco De Sanctis aveva richiamato il paese e la sua " mondiale; ma mutati i tempi e le condizioni storiche e perduta
l'originalita che li aveva creati il paese continuo a vivere
di quell'eredita convertendo " her original supremacy in
civilization and science into a supremacy in memories." 13 Gia
Francesco De Sanctis aveva richiamato il paese e la sua razza
fantastica, amica delle frasi e delle pompe, educata nell'arcadia
e nella retorica " al senso della realta.14 Aveva ammonito
il mondo della cultura sul pericolo di proporsi "un di la
" mondiale; ma mutati i tempi e le condizioni storiche e perduta
l'originalita che li aveva creati il paese continuo a vivere
di quell'eredita convertendo " her original supremacy in
civilization and science into a supremacy in memories." 13 Gia
Francesco De Sanctis aveva richiamato il paese e la sua razza
fantastica, amica delle frasi e delle pompe, educata nell'arcadia
e nella retorica " al senso della realta.14 Aveva ammonito
il mondo della cultura sul pericolo di proporsi "un di la
" mondiale; ma mutati i tempi e le condizioni storiche e perduta
l'originalita che li aveva creati il paese continuo a vivere
di quell'eredita convertendo " her original supremacy in
civilization and science into a supremacy in memories." 13 Gia
Francesco De Sanctis aveva richiamato il paese e la sua razza
fantastica, amica delle frasi e delle pompe, educata nell'arcadia
e nella retorica " al senso della realta.14 Aveva ammonito
il mondo della cultura sul pericolo di proporsi "un di la
" mondiale; ma mutati i tempi e le condizioni storiche e perduta
l'originalita che li aveva creati il paese continuo a vivere
di quell'eredita convertendo " her original supremacy in
civilization and science into a supremacy in memories." 13 Gia
Francesco De Sanctis aveva richiamato il paese e la sua razza
fantastica, amica delle frasi e delle pompe, educata nell'arcadia
e nella retorica " al senso della realta.14 Aveva ammonito
il mondo della cultura sul pericolo di proporsi "un di la
" mondiale; ma mutati i tempi e le condizioni storiche e perduta
l'originalita che li aveva creati il paese continuo a vivere
di quell'eredita convertendo " her original supremacy in
civilization and science into a supremacy in memories." 13 Gia
Francesco De Sanctis aveva richiamato il paese e la sua razza
fantastica, amica delle frasi e delle pompe, educata nell'arcadia
e nella retorica " al senso della realta.14 Aveva ammonito
il mondo della cultura sul pericolo di proporsi "un di la
" razza
fantastica, amica delle frasi e delle pompe, educata nell'arcadia
e nella retorica " al senso della realta.14 Aveva ammonito
il mondo della cultura sul pericolo di proporsi "un di la
irraggiungibile, una certa idea, un non so che, una qualche
cosa, un obiettivo indistinto e confuso, decorato col nome di
ideale." Questo diffuso malessere nella societa del suo tempo
egli denominava " malattia dell'ideale ... la gran malattia da
cui si dovrebbe guarire lItalia ... la quale consiste nella di-
sproporzione tra quello che vogliamo e quello che possiamo,
ed uccide l'anima lentamente, che si dissimula l'impotenza."15
Quando, pochi decenni dopo, la minaccia della malattia aveva
assunto precise forme politiche politiche politiche politiche politiche politiche e sociali Svevo dichiarava:
Noi siamo una vivente protesta contro la ridicola concezione del su-
peruomo come ci e stata gabellata (soprattutto a noi italiani).16

IDEALE E REALE NELLA COSCIENZA DI ZENO
Queste parole erano scritte quando la borghesia italiana aveva
ormai consegnato se stessa e il paese a un tragico destino politico.
Uno dei fattori pii importanti che I'avevano indotta ad
abbandonarsi a questo destino era il mito " of world-ruling
romanism " alimentato dal " ricordo e la nostalgia della grandezza
dell'impero romano... sogno di "
primati impossibili 17
che la letteratura e politica contemporanea faceva balenare
dinnanzi agli occhi di una nazione assetata di " ideali." 18 Questo
mito, il "cancro romano imperiale," 19 "absurdly
disproportionate to both the modern world and modern
Italy," 20 era lo stadio avanzato della " Queste parole erano scritte quando la borghesia italiana aveva
ormai consegnato se stessa e il paese a un tragico destino politico.
Uno dei fattori pii importanti che I'avevano indotta ad
abbandonarsi a questo destino era il mito
malattia dell'ideale"
ed avviava la nazione a sicura rovina.
Vista pertanto nel quadro piu ampio della civilta contem-
" of world-ruling
romanism " alimentato dal " ricordo e la nostalgia della grandezza
dell'impero romano... sogno di "
primati impossibili 17
che la letteratura e politica contemporanea faceva balenare
dinnanzi agli occhi di una nazione assetata di " ideali." 18 Questo
mito, il "cancro romano imperiale," 19 "absurdly
disproportionate to both the modern world and modern
Italy," 20 era lo stadio avanzato della " Queste parole erano scritte quando la borghesia italiana aveva
ormai consegnato se stessa e il paese a un tragico destino politico.
Uno dei fattori pii importanti che I'avevano indotta ad
abbandonarsi a questo destino era il mito
malattia dell'ideale"
ed avviava la nazione a sicura rovina.
Vista pertanto nel quadro piu ampio della civilta contem-
" of world-ruling
romanism " alimentato dal " ricordo e la nostalgia della grandezza
dell'impero romano... sogno di "
primati impossibili 17
che la letteratura e politica contemporanea faceva balenare
dinnanzi agli occhi di una nazione assetata di " ideali." 18 Questo
mito, il "cancro romano imperiale," 19 "absurdly
disproportionate to both the modern world and modern
Italy," 20 era lo stadio avanzato della " Queste parole erano scritte quando la borghesia italiana aveva
ormai consegnato se stessa e il paese a un tragico destino politico.
Uno dei fattori pii importanti che I'avevano indotta ad
abbandonarsi a questo destino era il mito
malattia dell'ideale"
ed avviava la nazione a sicura rovina.
Vista pertanto nel quadro piu ampio della civilta contem-
" of world-ruling
romanism " alimentato dal " ricordo e la nostalgia della grandezza
dell'impero romano... sogno di "
primati impossibili 17
che la letteratura e politica contemporanea faceva balenare
dinnanzi agli occhi di una nazione assetata di " ideali." 18 Questo
mito, il "cancro romano imperiale," 19 "absurdly
disproportionate to both the modern world and modern
Italy," 20 era lo stadio avanzato della " Queste parole erano scritte quando la borghesia italiana aveva
ormai consegnato se stessa e il paese a un tragico destino politico.
Uno dei fattori pii importanti che I'avevano indotta ad
abbandonarsi a questo destino era il mito
malattia dell'ideale"
ed avviava la nazione a sicura rovina.
Vista pertanto nel quadro piu ampio della civilta contem-
" of world-ruling
romanism " alimentato dal " ricordo e la nostalgia della grandezza
dell'impero romano... sogno di "
primati impossibili 17
che la letteratura e politica contemporanea faceva balenare
dinnanzi agli occhi di una nazione assetata di " ideali." 18 Questo
mito, il "cancro romano imperiale," 19 "absurdly
disproportionate to both the modern world and modern
Italy," 20 era lo stadio avanzato della " Queste parole erano scritte quando la borghesia italiana aveva
ormai consegnato se stessa e il paese a un tragico destino politico.
Uno dei fattori pii importanti che I'avevano indotta ad
abbandonarsi a questo destino era il mito
malattia dell'ideale"
ed avviava la nazione a sicura rovina.
Vista pertanto nel quadro piu ampio della civilta contem-
" of world-ruling
romanism " alimentato dal " ricordo e la nostalgia della grandezza
dell'impero romano... sogno di "
primati impossibili 17
che la letteratura e politica contemporanea faceva balenare
dinnanzi agli occhi di una nazione assetata di " ideali." 18 Questo
mito, il "cancro romano imperiale," 19 "absurdly
disproportionate to both the modern world and modern
Italy," 20 era lo stadio avanzato della " malattia dell'ideale"
ed avviava la nazione a sicura rovina.
Vista pertanto nel quadro piu ampio della civilta contem-
poranea La coscienza di Zeno occupa un posto preciso e signifi-
cativo. I1 romanzo non riflette semplicemente quel che e ge-
neralmente indicato come la " crisi della borghesia." Dalla rap-
presentazione degli eventi e pensieri nella vita del borghese
Zeno emerge un aspetto rilevante e preciso di quella crisi:
la credenza e il perseguimento di ideali la cui sostanza non
e n6 giustificata n6 sostenuta dalle condizioni della realta.
Ma il romanzo non riflette soltanto questo problema fonda-
mentale della civilta borghese all'inizio del secolo, lo " split "
tra ideale e reale, le inerenti assurdita nel pensiero e nel-
l'azione degli uomini e, in ultima analisi, il fallimento del-
l'ideale stesso. L'ammissione e il riconoscimento dell'errore
nella scelta dell'ideale arresta il protagonista protagonista protagonista protagonista protagonista protagonista sulla via di un
dramma inutile e conferisce all'opera di Svevo quel respiro
umano e quel valore culturale derivante dalla proposta che
la sanita nella vita dell'uomo e della societa risiede nell'armo.
nia dell'ideale con il reale.
University of California, Santa Barbara
ALFREDO BONADEO
415
1 Dell'eroe sveviano G. De Benedetti (" Svevo e il romanzo," in
G. Petronio, Antologia della critica letteraria, Bari, 1964, III: 2,88) aveva
gia notato "lo scompenso fra l'orientamento che l'individuo da alla propria
vita, e la curva che poi la vita descrive." Piu di recente e stato
osservato che la vita di Zeno i caratterizata da " 1 Dell'eroe sveviano G. De Benedetti (" Svevo e il romanzo," in
G. Petronio, Antologia della critica letteraria, Bari, 1964, III: 2,88) aveva
gia notato "lo scompenso fra l'orientamento che l'individuo da alla propria
vita, e la curva che poi la vita descrive." Piu di recente e stato
osservato che la vita di Zeno i caratterizata da discrepancy between
" 1 Dell'eroe sveviano G. De Benedetti (" Svevo e il romanzo," in
G. Petronio, Antologia della critica letteraria, Bari, 1964, III: 2,88) aveva
gia notato "lo scompenso fra l'orientamento che l'individuo da alla propria
vita, e la curva che poi la vita descrive." Piu di recente e stato
osservato che la vita di Zeno i caratterizata da discrepancy between
" 1 Dell'eroe sveviano G. De Benedetti (" Svevo e il romanzo," in
G. Petronio, Antologia della critica letteraria, Bari, 1964, III: 2,88) aveva
gia notato "lo scompenso fra l'orientamento che l'individuo da alla propria
vita, e la curva che poi la vita descrive." Piu di recente e stato
osservato che la vita di Zeno i caratterizata da discrepancy between
" 1 Dell'eroe sveviano G. De Benedetti (" Svevo e il romanzo," in
G. Petronio, Antologia della critica letteraria, Bari, 1964, III: 2,88) aveva
gia notato "lo scompenso fra l'orientamento che l'individuo da alla propria
vita, e la curva che poi la vita descrive." Piu di recente e stato
osservato che la vita di Zeno i caratterizata da discrepancy between
" 1 Dell'eroe sveviano G. De Benedetti (" Svevo e il romanzo," in
G. Petronio, Antologia della critica letteraria, Bari, 1964, III: 2,88) aveva
gia notato "lo scompenso fra l'orientamento che l'individuo da alla propria
vita, e la curva che poi la vita descrive." Piu di recente e stato
osservato che la vita di Zeno i caratterizata da discrepancy between
" discrepancy between

416
ALFREDO BONADEO
the idea of himself and the reality " (L. Nelson, " A Survey of Svevo,"
Italian Quarterly, III [1959], 18) e dal desiderio di crearsi " the truth
after his own image of himself " (J. Freccero, " Zeno's Last Cigarette,"
Modern Language Notes, LXXVII [1962], 7). " Zeno ne fait jamais ce
qu'il a l'intention de faire. Ses resolutions ne sont jamais suivies, ses
projets ne sont jamais executes;" in questo senso la Coscienza di Zeno
e "le roman de l'acte manqu6 " (P. H. Michel, " Sur Italo Svevo,"
Revue des etudes italiennes, X [1964], 18).
Da queste premesse sono state tratte conclusioni contrastanti. Da una
parte, si e arguito, tutte le confessioni, a iniziare da quelle classiche di
Sant'Agostino, significano morte e resurrezione, la conversione dell'individuo
a una " vita nuova." Poiche attraverso le sue confessioni Zeno non
attua i propositi, cio mnon si converte a un nuovo modo di vita, i raziocinii
che egli usa e i tentativi che compie in questa direzione, sono " an
act of bad faith, ...self-justification," il romanzo appunto " a novel of
justification " e il protagonista " a shadow of a man " (Freccero, pp. 8-
10, 20). Questo e giudizio abbastanza diffuso. Zeno e stato variamente
descritto come un"' abulico, inerte, sognatore di professione," la cui vita
manca di " ideali, di forte moralita, di impegno, di ragioni profonde "
(A. De Castris, Italo Svevo, Pisa, 1959, pp. 27, 202) e che rivela "profondamente
la sua inettitudine, la sua impotenza, la sua impossibilita ad
inserirsi nella societa " (G. Luti, Italo Svevo e altri studi sulla letteratura
del primo Novecento, Milano, 1961, p. 262). N. Sapegno ancora di recente
ha sottolineato " la morbosa passivita, l'incapacita radicale di vivere, la
natura informe del protagonista " (Compendio di storia della letteratura
italiana, Firenze, 1966, III, 361).
Individuate queste qualita morali e umane del protagonista, il romanzo
si prestava allora a un'interpretazione di senso piu vasto: "l'epica
di una borghesia in crescita, ormai prossima alla dissoluzione" (E. Montale,
" Italo Svevo nel centenario della nascita," Umana, X [1962], 19),
la " denuncia di una visione della nostra storia borghese " (G. Cambon,
"Zeno come anti-Faust," II Verri, VIII [1963], 76), "la crisi della borghesia
in Europa negli anni intorno alla prima guerra mondiale " (Luti,
p. 253). A questa corrente critica il romanzo appare dunque la rappresentazione
dell" inutilita di esistenze e di destini " (S. Battaglia, " La coscienza
della realta in Svevo," II Veltro, VI [1962], 598), una visione
a tratti umoristica ma fondamentalmente scettica dell'esistenza individuale
e di tutta una societa; in fondo, l'espressione di valori sostanzialmente
negativi.
D'altra parte, la fisionomia morale e umana del protagonista, la sua
"
malattia," ha prodotto conclusioni opposte. Per U. Apollonio il pregio
del protagonista della Coscienza risiede nel suo " sforzo di indagine e la
confessione dei suoi problemi " e nell'uso di "un'espressione che ne
segue e precisa di continuo le alternative e la lotta " (" Prefazione " a
I. Svevo, Corto viaggio sentimentale, Verona, 1949, p. 10). Un recente
recensore del romanzo ha affermato che Svevo " had taken illness as the
condition of existence itself, making uprootedness, alienation, moral
uncertainty and social weakness... into agencies of wily enduring and
liberating instruments of self knowledge" (R. Gilman, " the idea of himself and the reality
Svevo: News
from the Past," The New Republic, CXXIX, no. 18 [1964], 19). Uno degli
" (L. Nelson, " A Survey of Svevo,"
Italian Quarterly, III [1959], 18) e dal desiderio di crearsi " the truth
after his own image of himself " (J. Freccero, " Zeno's Last Cigarette,"
Modern Language Notes, LXXVII [1962], 7). " Zeno ne fait jamais ce
qu'il a l'intention de faire. Ses resolutions ne sont jamais suivies, ses
projets ne sont jamais executes;" in questo senso la Coscienza di Zeno
e "le roman de l'acte manqu6 " (P. H. Michel, " Sur Italo Svevo,"
Revue des etudes italiennes, X [1964], 18).
Da queste premesse sono state tratte conclusioni contrastanti. Da una
parte, si e arguito, tutte le confessioni, a iniziare da quelle classiche di
Sant'Agostino, significano morte e resurrezione, la conversione dell'individuo
a una " vita nuova." Poiche attraverso le sue confessioni Zeno non
attua i propositi, cio mnon si converte a un nuovo modo di vita, i raziocinii
che egli usa e i tentativi che compie in questa direzione, sono " an
act of bad faith, ...self-justification," il romanzo appunto " a novel of
justification " e il protagonista " a shadow of a man " (Freccero, pp. 8-
10, 20). Questo e giudizio abbastanza diffuso. Zeno e stato variamente
descritto come un"' abulico, inerte, sognatore di professione," la cui vita
manca di " ideali, di forte moralita, di impegno, di ragioni profonde "
(A. De Castris, Italo Svevo, Pisa, 1959, pp. 27, 202) e che rivela "profondamente
la sua inettitudine, la sua impotenza, la sua impossibilita ad
inserirsi nella societa " (G. Luti, Italo Svevo e altri studi sulla letteratura
del primo Novecento, Milano, 1961, p. 262). N. Sapegno ancora di recente
ha sottolineato " la morbosa passivita, l'incapacita radicale di vivere, la
natura informe del protagonista " (Compendio di storia della letteratura
italiana, Firenze, 1966, III, 361).
Individuate queste qualita morali e umane del protagonista, il romanzo
si prestava allora a un'interpretazione di senso piu vasto: "l'epica
di una borghesia in crescita, ormai prossima alla dissoluzione" (E. Montale,
" Italo Svevo nel centenario della nascita," Umana, X [1962], 19),
la " denuncia di una visione della nostra storia borghese " (G. Cambon,
"Zeno come anti-Faust," II Verri, VIII [1963], 76), "la crisi della borghesia
in Europa negli anni intorno alla prima guerra mondiale " (Luti,
p. 253). A questa corrente critica il romanzo appare dunque la rappresentazione
dell" inutilita di esistenze e di destini " (S. Battaglia, " La coscienza
della realta in Svevo," II Veltro, VI [1962], 598), una visione
a tratti umoristica ma fondamentalmente scettica dell'esistenza individuale
e di tutta una societa; in fondo, l'espressione di valori sostanzialmente
negativi.
D'altra parte, la fisionomia morale e umana del protagonista, la sua
"
malattia," ha prodotto conclusioni opposte. Per U. Apollonio il pregio
del protagonista della Coscienza risiede nel suo " sforzo di indagine e la
confessione dei suoi problemi " e nell'uso di "un'espressione che ne
segue e precisa di continuo le alternative e la lotta " (" Prefazione " a
I. Svevo, Corto viaggio sentimentale, Verona, 1949, p. 10). Un recente
recensore del romanzo ha affermato che Svevo " had taken illness as the
condition of existence itself, making uprootedness, alienation, moral
uncertainty and social weakness... into agencies of wily enduring and
liberating instruments of self knowledge" (R. Gilman, " the idea of himself and the reality
Svevo: News
from the Past," The New Republic, CXXIX, no. 18 [1964], 19). Uno degli
" (L. Nelson, " A Survey of Svevo,"
Italian Quarterly, III [1959], 18) e dal desiderio di crearsi " the truth
after his own image of himself " (J. Freccero, " Zeno's Last Cigarette,"
Modern Language Notes, LXXVII [1962], 7). " Zeno ne fait jamais ce
qu'il a l'intention de faire. Ses resolutions ne sont jamais suivies, ses
projets ne sont jamais executes;" in questo senso la Coscienza di Zeno
e "le roman de l'acte manqu6 " (P. H. Michel, " Sur Italo Svevo,"
Revue des etudes italiennes, X [1964], 18).
Da queste premesse sono state tratte conclusioni contrastanti. Da una
parte, si e arguito, tutte le confessioni, a iniziare da quelle classiche di
Sant'Agostino, significano morte e resurrezione, la conversione dell'individuo
a una " vita nuova." Poiche attraverso le sue confessioni Zeno non
attua i propositi, cio mnon si converte a un nuovo modo di vita, i raziocinii
che egli usa e i tentativi che compie in questa direzione, sono " an
act of bad faith, ...self-justification," il romanzo appunto " a novel of
justification " e il protagonista " a shadow of a man " (Freccero, pp. 8-
10, 20). Questo e giudizio abbastanza diffuso. Zeno e stato variamente
descritto come un"' abulico, inerte, sognatore di professione," la cui vita
manca di " ideali, di forte moralita, di impegno, di ragioni profonde "
(A. De Castris, Italo Svevo, Pisa, 1959, pp. 27, 202) e che rivela "profondamente
la sua inettitudine, la sua impotenza, la sua impossibilita ad
inserirsi nella societa " (G. Luti, Italo Svevo e altri studi sulla letteratura
del primo Novecento, Milano, 1961, p. 262). N. Sapegno ancora di recente
ha sottolineato " la morbosa passivita, l'incapacita radicale di vivere, la
natura informe del protagonista " (Compendio di storia della letteratura
italiana, Firenze, 1966, III, 361).
Individuate queste qualita morali e umane del protagonista, il romanzo
si prestava allora a un'interpretazione di senso piu vasto: "l'epica
di una borghesia in crescita, ormai prossima alla dissoluzione" (E. Montale,
" Italo Svevo nel centenario della nascita," Umana, X [1962], 19),
la " denuncia di una visione della nostra storia borghese " (G. Cambon,
"Zeno come anti-Faust," II Verri, VIII [1963], 76), "la crisi della borghesia
in Europa negli anni intorno alla prima guerra mondiale " (Luti,
p. 253). A questa corrente critica il romanzo appare dunque la rappresentazione
dell" inutilita di esistenze e di destini " (S. Battaglia, " La coscienza
della realta in Svevo," II Veltro, VI [1962], 598), una visione
a tratti umoristica ma fondamentalmente scettica dell'esistenza individuale
e di tutta una societa; in fondo, l'espressione di valori sostanzialmente
negativi.
D'altra parte, la fisionomia morale e umana del protagonista, la sua
"
malattia," ha prodotto conclusioni opposte. Per U. Apollonio il pregio
del protagonista della Coscienza risiede nel suo " sforzo di indagine e la
confessione dei suoi problemi " e nell'uso di "un'espressione che ne
segue e precisa di continuo le alternative e la lotta " (" Prefazione " a
I. Svevo, Corto viaggio sentimentale, Verona, 1949, p. 10). Un recente
recensore del romanzo ha affermato che Svevo " had taken illness as the
condition of existence itself, making uprootedness, alienation, moral
uncertainty and social weakness... into agencies of wily enduring and
liberating instruments of self knowledge" (R. Gilman, " the idea of himself and the reality
Svevo: News
from the Past," The New Republic, CXXIX, no. 18 [1964], 19). Uno degli
" (L. Nelson, " A Survey of Svevo,"
Italian Quarterly, III [1959], 18) e dal desiderio di crearsi " the truth
after his own image of himself " (J. Freccero, " Zeno's Last Cigarette,"
Modern Language Notes, LXXVII [1962], 7). " Zeno ne fait jamais ce
qu'il a l'intention de faire. Ses resolutions ne sont jamais suivies, ses
projets ne sont jamais executes;" in questo senso la Coscienza di Zeno
e "le roman de l'acte manqu6 " (P. H. Michel, " Sur Italo Svevo,"
Revue des etudes italiennes, X [1964], 18).
Da queste premesse sono state tratte conclusioni contrastanti. Da una
parte, si e arguito, tutte le confessioni, a iniziare da quelle classiche di
Sant'Agostino, significano morte e resurrezione, la conversione dell'individuo
a una " vita nuova." Poiche attraverso le sue confessioni Zeno non
attua i propositi, cio mnon si converte a un nuovo modo di vita, i raziocinii
che egli usa e i tentativi che compie in questa direzione, sono " an
act of bad faith, ...self-justification," il romanzo appunto " a novel of
justification " e il protagonista " a shadow of a man " (Freccero, pp. 8-
10, 20). Questo e giudizio abbastanza diffuso. Zeno e stato variamente
descritto come un"' abulico, inerte, sognatore di professione," la cui vita
manca di " ideali, di forte moralita, di impegno, di ragioni profonde "
(A. De Castris, Italo Svevo, Pisa, 1959, pp. 27, 202) e che rivela "profondamente
la sua inettitudine, la sua impotenza, la sua impossibilita ad
inserirsi nella societa " (G. Luti, Italo Svevo e altri studi sulla letteratura
del primo Novecento, Milano, 1961, p. 262). N. Sapegno ancora di recente
ha sottolineato " la morbosa passivita, l'incapacita radicale di vivere, la
natura informe del protagonista " (Compendio di storia della letteratura
italiana, Firenze, 1966, III, 361).
Individuate queste qualita morali e umane del protagonista, il romanzo
si prestava allora a un'interpretazione di senso piu vasto: "l'epica
di una borghesia in crescita, ormai prossima alla dissoluzione" (E. Montale,
" Italo Svevo nel centenario della nascita," Umana, X [1962], 19),
la " denuncia di una visione della nostra storia borghese " (G. Cambon,
"Zeno come anti-Faust," II Verri, VIII [1963], 76), "la crisi della borghesia
in Europa negli anni intorno alla prima guerra mondiale " (Luti,
p. 253). A questa corrente critica il romanzo appare dunque la rappresentazione
dell" inutilita di esistenze e di destini " (S. Battaglia, " La coscienza
della realta in Svevo," II Veltro, VI [1962], 598), una visione
a tratti umoristica ma fondamentalmente scettica dell'esistenza individuale
e di tutta una societa; in fondo, l'espressione di valori sostanzialmente
negativi.
D'altra parte, la fisionomia morale e umana del protagonista, la sua
"
malattia," ha prodotto conclusioni opposte. Per U. Apollonio il pregio
del protagonista della Coscienza risiede nel suo " sforzo di indagine e la
confessione dei suoi problemi " e nell'uso di "un'espressione che ne
segue e precisa di continuo le alternative e la lotta " (" Prefazione " a
I. Svevo, Corto viaggio sentimentale, Verona, 1949, p. 10). Un recente
recensore del romanzo ha affermato che Svevo " had taken illness as the
condition of existence itself, making uprootedness, alienation, moral
uncertainty and social weakness... into agencies of wily enduring and
liberating instruments of self knowledge" (R. Gilman, " the idea of himself and the reality
Svevo: News
from the Past," The New Republic, CXXIX, no. 18 [1964], 19). Uno degli
" (L. Nelson, " A Survey of Svevo,"
Italian Quarterly, III [1959], 18) e dal desiderio di crearsi " the truth
after his own image of himself " (J. Freccero, " Zeno's Last Cigarette,"
Modern Language Notes, LXXVII [1962], 7). " Zeno ne fait jamais ce
qu'il a l'intention de faire. Ses resolutions ne sont jamais suivies, ses
projets ne sont jamais executes;" in questo senso la Coscienza di Zeno
e "le roman de l'acte manqu6 " (P. H. Michel, " Sur Italo Svevo,"
Revue des etudes italiennes, X [1964], 18).
Da queste premesse sono state tratte conclusioni contrastanti. Da una
parte, si e arguito, tutte le confessioni, a iniziare da quelle classiche di
Sant'Agostino, significano morte e resurrezione, la conversione dell'individuo
a una " vita nuova." Poiche attraverso le sue confessioni Zeno non
attua i propositi, cio mnon si converte a un nuovo modo di vita, i raziocinii
che egli usa e i tentativi che compie in questa direzione, sono " an
act of bad faith, ...self-justification," il romanzo appunto " a novel of
justification " e il protagonista " a shadow of a man " (Freccero, pp. 8-
10, 20). Questo e giudizio abbastanza diffuso. Zeno e stato variamente
descritto come un"' abulico, inerte, sognatore di professione," la cui vita
manca di " ideali, di forte moralita, di impegno, di ragioni profonde "
(A. De Castris, Italo Svevo, Pisa, 1959, pp. 27, 202) e che rivela "profondamente
la sua inettitudine, la sua impotenza, la sua impossibilita ad
inserirsi nella societa " (G. Luti, Italo Svevo e altri studi sulla letteratura
del primo Novecento, Milano, 1961, p. 262). N. Sapegno ancora di recente
ha sottolineato " la morbosa passivita, l'incapacita radicale di vivere, la
natura informe del protagonista " (Compendio di storia della letteratura
italiana, Firenze, 1966, III, 361).
Individuate queste qualita morali e umane del protagonista, il romanzo
si prestava allora a un'interpretazione di senso piu vasto: "l'epica
di una borghesia in crescita, ormai prossima alla dissoluzione" (E. Montale,
" Italo Svevo nel centenario della nascita," Umana, X [1962], 19),
la " denuncia di una visione della nostra storia borghese " (G. Cambon,
"Zeno come anti-Faust," II Verri, VIII [1963], 76), "la crisi della borghesia
in Europa negli anni intorno alla prima guerra mondiale " (Luti,
p. 253). A questa corrente critica il romanzo appare dunque la rappresentazione
dell" inutilita di esistenze e di destini " (S. Battaglia, " La coscienza
della realta in Svevo," II Veltro, VI [1962], 598), una visione
a tratti umoristica ma fondamentalmente scettica dell'esistenza individuale
e di tutta una societa; in fondo, l'espressione di valori sostanzialmente
negativi.
D'altra parte, la fisionomia morale e umana del protagonista, la sua
"
malattia," ha prodotto conclusioni opposte. Per U. Apollonio il pregio
del protagonista della Coscienza risiede nel suo " sforzo di indagine e la
confessione dei suoi problemi " e nell'uso di "un'espressione che ne
segue e precisa di continuo le alternative e la lotta " (" Prefazione " a
I. Svevo, Corto viaggio sentimentale, Verona, 1949, p. 10). Un recente
recensore del romanzo ha affermato che Svevo " had taken illness as the
condition of existence itself, making uprootedness, alienation, moral
uncertainty and social weakness... into agencies of wily enduring and
liberating instruments of self knowledge" (R. Gilman, " the idea of himself and the reality
Svevo: News
from the Past," The New Republic, CXXIX, no. 18 [1964], 19). Uno degli
" (L. Nelson, " A Survey of Svevo,"
Italian Quarterly, III [1959], 18) e dal desiderio di crearsi " the truth
after his own image of himself " (J. Freccero, " Zeno's Last Cigarette,"
Modern Language Notes, LXXVII [1962], 7). " Zeno ne fait jamais ce
qu'il a l'intention de faire. Ses resolutions ne sont jamais suivies, ses
projets ne sont jamais executes;" in questo senso la Coscienza di Zeno
e "le roman de l'acte manqu6 " (P. H. Michel, " Sur Italo Svevo,"
Revue des etudes italiennes, X [1964], 18).
Da queste premesse sono state tratte conclusioni contrastanti. Da una
parte, si e arguito, tutte le confessioni, a iniziare da quelle classiche di
Sant'Agostino, significano morte e resurrezione, la conversione dell'individuo
a una " vita nuova." Poiche attraverso le sue confessioni Zeno non
attua i propositi, cio mnon si converte a un nuovo modo di vita, i raziocinii
che egli usa e i tentativi che compie in questa direzione, sono " an
act of bad faith, ...self-justification," il romanzo appunto " a novel of
justification " e il protagonista " a shadow of a man " (Freccero, pp. 8-
10, 20). Questo e giudizio abbastanza diffuso. Zeno e stato variamente
descritto come un"' abulico, inerte, sognatore di professione," la cui vita
manca di " ideali, di forte moralita, di impegno, di ragioni profonde "
(A. De Castris, Italo Svevo, Pisa, 1959, pp. 27, 202) e che rivela "profondamente
la sua inettitudine, la sua impotenza, la sua impossibilita ad
inserirsi nella societa " (G. Luti, Italo Svevo e altri studi sulla letteratura
del primo Novecento, Milano, 1961, p. 262). N. Sapegno ancora di recente
ha sottolineato " la morbosa passivita, l'incapacita radicale di vivere, la
natura informe del protagonista " (Compendio di storia della letteratura
italiana, Firenze, 1966, III, 361).
Individuate queste qualita morali e umane del protagonista, il romanzo
si prestava allora a un'interpretazione di senso piu vasto: "l'epica
di una borghesia in crescita, ormai prossima alla dissoluzione" (E. Montale,
" Italo Svevo nel centenario della nascita," Umana, X [1962], 19),
la " denuncia di una visione della nostra storia borghese " (G. Cambon,
"Zeno come anti-Faust," II Verri, VIII [1963], 76), "la crisi della borghesia
in Europa negli anni intorno alla prima guerra mondiale " (Luti,
p. 253). A questa corrente critica il romanzo appare dunque la rappresentazione
dell" inutilita di esistenze e di destini " (S. Battaglia, " La coscienza
della realta in Svevo," II Veltro, VI [1962], 598), una visione
a tratti umoristica ma fondamentalmente scettica dell'esistenza individuale
e di tutta una societa; in fondo, l'espressione di valori sostanzialmente
negativi.
D'altra parte, la fisionomia morale e umana del protagonista, la sua
"
malattia," ha prodotto conclusioni opposte. Per U. Apollonio il pregio
del protagonista della Coscienza risiede nel suo " sforzo di indagine e la
confessione dei suoi problemi " e nell'uso di "un'espressione che ne
segue e precisa di continuo le alternative e la lotta " (" Prefazione " a
I. Svevo, Corto viaggio sentimentale, Verona, 1949, p. 10). Un recente
recensore del romanzo ha affermato che Svevo " had taken illness as the
condition of existence itself, making uprootedness, alienation, moral
uncertainty and social weakness... into agencies of wily enduring and
liberating instruments of self knowledge" (R. Gilman, " Svevo: News
from the Past," The New Republic, CXXIX, no. 18 [1964], 19). Uno degli

IDEALE E REALE NELLA COSCIENZA DI ZENO
417
ultimi critici ad occuparsi di Svevo ammette che " the sickness from
which the Svevian hero suffers [is] the total subjectivity and divorce
from external reality," ma, aggiunge, " for all Svevo's paradoxes about
disease, what his work most suggests is not sickness but health. His
gaiety is real, his pessimism is entirely sane, he is not pretending when
he claims to have learned to love himself... Svevo was an extremely sane
writer, almost a Voltairian one " (P. N. Furbank, Italo Svevo. The Man
and the Writer, Berkeley, 1966, pp. 186, 189, 191). Quest'ultima tendenza
critica vede nella " malattia " del protagonista un segno di forza. La precedente,
invece, guidata da un criterio di natura romantica dedotto dalla
concezione dell'eroe che lotta, soffre e soccombe per l'ideale, vede il
dualismo del protagonista sveviano come la manifestazione di un eroe
romantico negativo che alla lotta e alla sofferenza sostituisce l'ammissione
dell'impossibilita a concretare le aspirazioni in azioni.
2 Italo Svevo, La Coscienza di Zeno, Milano, Dall'Oglio, 1966, p. 99.
Tutte le citazioni sono da questa edizione.
3 P. 30. Nella " storia di un'associazione commerciale " prevale pure
il contrasto tra un ideale assurdo e vano, da una parte, e la realta di
fatto, modesta e positiva, dall'altra. Guido Speier i il sognatore di cose
impossibili, 1" astuto imbecille " che, essendo incorso in gravi perdite
finanziarie a causa di speculazioni sbagliate, " sogna " dapprima di rifarsi
con altre speculazioni, errate esse pure, e poi, benche irrimediabilmente
compromesso, non arriva ad intendere la gravita della situazione perche
"il desiderio gl'impediva di adattarsi all'evidenza "; e continua " a sognare
in luogo ove non c'e posto a sogni: la partita doppia! " Mentre
la vita del sognatore Speier finisce nel suicidio, Zeno riesce, con azione
accorta e positiva, a salvare parte ultimi critici ad occuparsi di Svevo ammette che " the sickness from
which the Svevian hero suffers [is] the total subjectivity and divorce
from external reality," ma, aggiunge,
del patrimonio del socio.
4 E. Auerbach, " The Brown Stocking," Mimesis. The Representation
of Reality in Western Literature, New York, 1953, p. 484.
5
Auerbach, pp. 472, 473, 487.
6 L. Trilling, Freud and the Crisis of our Culture, Boston, 1955,
" for all Svevo's paradoxes about
disease, what his work most suggests is not sickness but health. His
gaiety is real, his pessimism is entirely sane, he is not pretending when
he claims to have learned to love himself... Svevo was an extremely sane
writer, almost a Voltairian one " (P. N. Furbank, Italo Svevo. The Man
and the Writer, Berkeley, 1966, pp. 186, 189, 191). Quest'ultima tendenza
critica vede nella " malattia " del protagonista un segno di forza. La precedente,
invece, guidata da un criterio di natura romantica dedotto dalla
concezione dell'eroe che lotta, soffre e soccombe per l'ideale, vede il
dualismo del protagonista sveviano come la manifestazione di un eroe
romantico negativo che alla lotta e alla sofferenza sostituisce l'ammissione
dell'impossibilita a concretare le aspirazioni in azioni.
2 Italo Svevo, La Coscienza di Zeno, Milano, Dall'Oglio, 1966, p. 99.
Tutte le citazioni sono da questa edizione.
3 P. 30. Nella " storia di un'associazione commerciale " prevale pure
il contrasto tra un ideale assurdo e vano, da una parte, e la realta di
fatto, modesta e positiva, dall'altra. Guido Speier i il sognatore di cose
impossibili, 1" astuto imbecille " che, essendo incorso in gravi perdite
finanziarie a causa di speculazioni sbagliate, " sogna " dapprima di rifarsi
con altre speculazioni, errate esse pure, e poi, benche irrimediabilmente
compromesso, non arriva ad intendere la gravita della situazione perche
"il desiderio gl'impediva di adattarsi all'evidenza "; e continua " a sognare
in luogo ove non c'e posto a sogni: la partita doppia! " Mentre
la vita del sognatore Speier finisce nel suicidio, Zeno riesce, con azione
accorta e positiva, a salvare parte ultimi critici ad occuparsi di Svevo ammette che " the sickness from
which the Svevian hero suffers [is] the total subjectivity and divorce
from external reality," ma, aggiunge,
del patrimonio del socio.
4 E. Auerbach, " The Brown Stocking," Mimesis. The Representation
of Reality in Western Literature, New York, 1953, p. 484.
5
Auerbach, pp. 472, 473, 487.
6 L. Trilling, Freud and the Crisis of our Culture, Boston, 1955,
" for all Svevo's paradoxes about
disease, what his work most suggests is not sickness but health. His
gaiety is real, his pessimism is entirely sane, he is not pretending when
he claims to have learned to love himself... Svevo was an extremely sane
writer, almost a Voltairian one " (P. N. Furbank, Italo Svevo. The Man
and the Writer, Berkeley, 1966, pp. 186, 189, 191). Quest'ultima tendenza
critica vede nella " malattia " del protagonista un segno di forza. La precedente,
invece, guidata da un criterio di natura romantica dedotto dalla
concezione dell'eroe che lotta, soffre e soccombe per l'ideale, vede il
dualismo del protagonista sveviano come la manifestazione di un eroe
romantico negativo che alla lotta e alla sofferenza sostituisce l'ammissione
dell'impossibilita a concretare le aspirazioni in azioni.
2 Italo Svevo, La Coscienza di Zeno, Milano, Dall'Oglio, 1966, p. 99.
Tutte le citazioni sono da questa edizione.
3 P. 30. Nella " storia di un'associazione commerciale " prevale pure
il contrasto tra un ideale assurdo e vano, da una parte, e la realta di
fatto, modesta e positiva, dall'altra. Guido Speier i il sognatore di cose
impossibili, 1" astuto imbecille " che, essendo incorso in gravi perdite
finanziarie a causa di speculazioni sbagliate, " sogna " dapprima di rifarsi
con altre speculazioni, errate esse pure, e poi, benche irrimediabilmente
compromesso, non arriva ad intendere la gravita della situazione perche
"il desiderio gl'impediva di adattarsi all'evidenza "; e continua " a sognare
in luogo ove non c'e posto a sogni: la partita doppia! " Mentre
la vita del sognatore Speier finisce nel suicidio, Zeno riesce, con azione
accorta e positiva, a salvare parte ultimi critici ad occuparsi di Svevo ammette che " the sickness from
which the Svevian hero suffers [is] the total subjectivity and divorce
from external reality," ma, aggiunge,
del patrimonio del socio.
4 E. Auerbach, " The Brown Stocking," Mimesis. The Representation
of Reality in Western Literature, New York, 1953, p. 484.
5
Auerbach, pp. 472, 473, 487.
6 L. Trilling, Freud and the Crisis of our Culture, Boston, 1955,
" for all Svevo's paradoxes about
disease, what his work most suggests is not sickness but health. His
gaiety is real, his pessimism is entirely sane, he is not pretending when
he claims to have learned to love himself... Svevo was an extremely sane
writer, almost a Voltairian one " (P. N. Furbank, Italo Svevo. The Man
and the Writer, Berkeley, 1966, pp. 186, 189, 191). Quest'ultima tendenza
critica vede nella " malattia " del protagonista un segno di forza. La precedente,
invece, guidata da un criterio di natura romantica dedotto dalla
concezione dell'eroe che lotta, soffre e soccombe per l'ideale, vede il
dualismo del protagonista sveviano come la manifestazione di un eroe
romantico negativo che alla lotta e alla sofferenza sostituisce l'ammissione
dell'impossibilita a concretare le aspirazioni in azioni.
2 Italo Svevo, La Coscienza di Zeno, Milano, Dall'Oglio, 1966, p. 99.
Tutte le citazioni sono da questa edizione.
3 P. 30. Nella " storia di un'associazione commerciale " prevale pure
il contrasto tra un ideale assurdo e vano, da una parte, e la realta di
fatto, modesta e positiva, dall'altra. Guido Speier i il sognatore di cose
impossibili, 1" astuto imbecille " che, essendo incorso in gravi perdite
finanziarie a causa di speculazioni sbagliate, " sogna " dapprima di rifarsi
con altre speculazioni, errate esse pure, e poi, benche irrimediabilmente
compromesso, non arriva ad intendere la gravita della situazione perche
"il desiderio gl'impediva di adattarsi all'evidenza "; e continua " a sognare
in luogo ove non c'e posto a sogni: la partita doppia! " Mentre
la vita del sognatore Speier finisce nel suicidio, Zeno riesce, con azione
accorta e positiva, a salvare parte ultimi critici ad occuparsi di Svevo ammette che " the sickness from
which the Svevian hero suffers [is] the total subjectivity and divorce
from external reality," ma, aggiunge,
del patrimonio del socio.
4 E. Auerbach, " The Brown Stocking," Mimesis. The Representation
of Reality in Western Literature, New York, 1953, p. 484.
5
Auerbach, pp. 472, 473, 487.
6 L. Trilling, Freud and the Crisis of our Culture, Boston, 1955,
" for all Svevo's paradoxes about
disease, what his work most suggests is not sickness but health. His
gaiety is real, his pessimism is entirely sane, he is not pretending when
he claims to have learned to love himself... Svevo was an extremely sane
writer, almost a Voltairian one " (P. N. Furbank, Italo Svevo. The Man
and the Writer, Berkeley, 1966, pp. 186, 189, 191). Quest'ultima tendenza
critica vede nella " malattia " del protagonista un segno di forza. La precedente,
invece, guidata da un criterio di natura romantica dedotto dalla
concezione dell'eroe che lotta, soffre e soccombe per l'ideale, vede il
dualismo del protagonista sveviano come la manifestazione di un eroe
romantico negativo che alla lotta e alla sofferenza sostituisce l'ammissione
dell'impossibilita a concretare le aspirazioni in azioni.
2 Italo Svevo, La Coscienza di Zeno, Milano, Dall'Oglio, 1966, p. 99.
Tutte le citazioni sono da questa edizione.
3 P. 30. Nella " storia di un'associazione commerciale " prevale pure
il contrasto tra un ideale assurdo e vano, da una parte, e la realta di
fatto, modesta e positiva, dall'altra. Guido Speier i il sognatore di cose
impossibili, 1" astuto imbecille " che, essendo incorso in gravi perdite
finanziarie a causa di speculazioni sbagliate, " sogna " dapprima di rifarsi
con altre speculazioni, errate esse pure, e poi, benche irrimediabilmente
compromesso, non arriva ad intendere la gravita della situazione perche
"il desiderio gl'impediva di adattarsi all'evidenza "; e continua " a sognare
in luogo ove non c'e posto a sogni: la partita doppia! " Mentre
la vita del sognatore Speier finisce nel suicidio, Zeno riesce, con azione
accorta e positiva, a salvare parte ultimi critici ad occuparsi di Svevo ammette che " the sickness from
which the Svevian hero suffers [is] the total subjectivity and divorce
from external reality," ma, aggiunge,
del patrimonio del socio.
4 E. Auerbach, " The Brown Stocking," Mimesis. The Representation
of Reality in Western Literature, New York, 1953, p. 484.
5
Auerbach, pp. 472, 473, 487.
6 L. Trilling, Freud and the Crisis of our Culture, Boston, 1955,
" for all Svevo's paradoxes about
disease, what his work most suggests is not sickness but health. His
gaiety is real, his pessimism is entirely sane, he is not pretending when
he claims to have learned to love himself... Svevo was an extremely sane
writer, almost a Voltairian one " (P. N. Furbank, Italo Svevo. The Man
and the Writer, Berkeley, 1966, pp. 186, 189, 191). Quest'ultima tendenza
critica vede nella " malattia " del protagonista un segno di forza. La precedente,
invece, guidata da un criterio di natura romantica dedotto dalla
concezione dell'eroe che lotta, soffre e soccombe per l'ideale, vede il
dualismo del protagonista sveviano come la manifestazione di un eroe
romantico negativo che alla lotta e alla sofferenza sostituisce l'ammissione
dell'impossibilita a concretare le aspirazioni in azioni.
2 Italo Svevo, La Coscienza di Zeno, Milano, Dall'Oglio, 1966, p. 99.
Tutte le citazioni sono da questa edizione.
3 P. 30. Nella " storia di un'associazione commerciale " prevale pure
il contrasto tra un ideale assurdo e vano, da una parte, e la realta di
fatto, modesta e positiva, dall'altra. Guido Speier i il sognatore di cose
impossibili, 1" astuto imbecille " che, essendo incorso in gravi perdite
finanziarie a causa di speculazioni sbagliate, " sogna " dapprima di rifarsi
con altre speculazioni, errate esse pure, e poi, benche irrimediabilmente
compromesso, non arriva ad intendere la gravita della situazione perche
"il desiderio gl'impediva di adattarsi all'evidenza "; e continua " a sognare
in luogo ove non c'e posto a sogni: la partita doppia! " Mentre
la vita del sognatore Speier finisce nel suicidio, Zeno riesce, con azione
accorta e positiva, a salvare parte del patrimonio del socio.
4 E. Auerbach, " The Brown Stocking," Mimesis. The Representation
of Reality in Western Literature, New York, 1953, p. 484.
5
Auerbach, pp. 472, 473, 487.
6 L. Trilling, Freud and the Crisis of our Culture, Boston, 1955,
p. 58.
7 Cfr. per esempio Furbank, pp. 177, 178.
8 Michel David, La psicoanalisi nella cultura italiana, Torino, 1966,
p. 388; per la Coscienza di Zeno e la psicoanalisi cfr. pp. 388-393, ibid.
9 E. Fromm, Sigmund Freud's Mission, New York, 1959, pp. 115, 116.
10 F. Hacker, "Freud, Marx and Kierkegaard," in Freud and the
20th Century, ed. B. Nelson, Cleveland, 1965, pp. 138, 139.
11 G. De Ruggiero, The History of European Liberalism, Boston,
1964, p. 298. Su questo problema cfr. anche R. Giolli, La disfatta dell'Ottocento,
Torino, 1961, pp. 5-84.
12 De Ruggiero, pp. 298, 299.
13 De Ruggiero, p. 298.
14 F. De Sanctis, "Zola e L'Assommoir," Saggi critici, Napoli, 1932,
p. 436.
15 F. De Sanctis, Saggio critico sul Petrarca, Torino, 1952, pp. 26,
27, 166. Sul problema dell"' ideale " cfr. S. Landucci, Cultura e ideologia
in Francesco De Sanctis, Milano, 1964, pp. 211-219. Per " the failures of
the Postrisorgimento " riflettenti " p. 58.
7 Cfr. per esempio Furbank, pp. 177, 178.
8 Michel David, La psicoanalisi nella cultura italiana, Torino, 1966,
p. 388; per la Coscienza di Zeno e la psicoanalisi cfr. pp. 388-393, ibid.
9 E. Fromm, Sigmund Freud's Mission, New York, 1959, pp. 115, 116.
10 F. Hacker, "Freud, Marx and Kierkegaard," in Freud and the
20th Century, ed. B. Nelson, Cleveland, 1965, pp. 138, 139.
11 G. De Ruggiero, The History of European Liberalism, Boston,
1964, p. 298. Su questo problema cfr. anche R. Giolli, La disfatta dell'Ottocento,
Torino, 1961, pp. 5-84.
12 De Ruggiero, pp. 298, 299.
13 De Ruggiero, p. 298.
14 F. De Sanctis, "Zola e L'Assommoir," Saggi critici, Napoli, 1932,
p. 436.
15 F. De Sanctis, Saggio critico sul Petrarca, Torino, 1952, pp. 26,
27, 166. Sul problema dell"' ideale " cfr. S. Landucci, Cultura e ideologia
in Francesco De Sanctis, Milano, 1964, pp. 211-219. Per " the failures of
the Postrisorgimento an unrealistic desire to recapture the
romance of the past, to direct united Italy's policy along lines that were
" riflettenti " p. 58.
7 Cfr. per esempio Furbank, pp. 177, 178.
8 Michel David, La psicoanalisi nella cultura italiana, Torino, 1966,
p. 388; per la Coscienza di Zeno e la psicoanalisi cfr. pp. 388-393, ibid.
9 E. Fromm, Sigmund Freud's Mission, New York, 1959, pp. 115, 116.
10 F. Hacker, "Freud, Marx and Kierkegaard," in Freud and the
20th Century, ed. B. Nelson, Cleveland, 1965, pp. 138, 139.
11 G. De Ruggiero, The History of European Liberalism, Boston,
1964, p. 298. Su questo problema cfr. anche R. Giolli, La disfatta dell'Ottocento,
Torino, 1961, pp. 5-84.
12 De Ruggiero, pp. 298, 299.
13 De Ruggiero, p. 298.
14 F. De Sanctis, "Zola e L'Assommoir," Saggi critici, Napoli, 1932,
p. 436.
15 F. De Sanctis, Saggio critico sul Petrarca, Torino, 1952, pp. 26,
27, 166. Sul problema dell"' ideale " cfr. S. Landucci, Cultura e ideologia
in Francesco De Sanctis, Milano, 1964, pp. 211-219. Per " the failures of
the Postrisorgimento an unrealistic desire to recapture the
romance of the past, to direct united Italy's policy along lines that were
" riflettenti " p. 58.
7 Cfr. per esempio Furbank, pp. 177, 178.
8 Michel David, La psicoanalisi nella cultura italiana, Torino, 1966,
p. 388; per la Coscienza di Zeno e la psicoanalisi cfr. pp. 388-393, ibid.
9 E. Fromm, Sigmund Freud's Mission, New York, 1959, pp. 115, 116.
10 F. Hacker, "Freud, Marx and Kierkegaard," in Freud and the
20th Century, ed. B. Nelson, Cleveland, 1965, pp. 138, 139.
11 G. De Ruggiero, The History of European Liberalism, Boston,
1964, p. 298. Su questo problema cfr. anche R. Giolli, La disfatta dell'Ottocento,
Torino, 1961, pp. 5-84.
12 De Ruggiero, pp. 298, 299.
13 De Ruggiero, p. 298.
14 F. De Sanctis, "Zola e L'Assommoir," Saggi critici, Napoli, 1932,
p. 436.
15 F. De Sanctis, Saggio critico sul Petrarca, Torino, 1952, pp. 26,
27, 166. Sul problema dell"' ideale " cfr. S. Landucci, Cultura e ideologia
in Francesco De Sanctis, Milano, 1964, pp. 211-219. Per " the failures of
the Postrisorgimento an unrealistic desire to recapture the
romance of the past, to direct united Italy's policy along lines that were
" riflettenti " p. 58.
7 Cfr. per esempio Furbank, pp. 177, 178.
8 Michel David, La psicoanalisi nella cultura italiana, Torino, 1966,
p. 388; per la Coscienza di Zeno e la psicoanalisi cfr. pp. 388-393, ibid.
9 E. Fromm, Sigmund Freud's Mission, New York, 1959, pp. 115, 116.
10 F. Hacker, "Freud, Marx and Kierkegaard," in Freud and the
20th Century, ed. B. Nelson, Cleveland, 1965, pp. 138, 139.
11 G. De Ruggiero, The History of European Liberalism, Boston,
1964, p. 298. Su questo problema cfr. anche R. Giolli, La disfatta dell'Ottocento,
Torino, 1961, pp. 5-84.
12 De Ruggiero, pp. 298, 299.
13 De Ruggiero, p. 298.
14 F. De Sanctis, "Zola e L'Assommoir," Saggi critici, Napoli, 1932,
p. 436.
15 F. De Sanctis, Saggio critico sul Petrarca, Torino, 1952, pp. 26,
27, 166. Sul problema dell"' ideale " cfr. S. Landucci, Cultura e ideologia
in Francesco De Sanctis, Milano, 1964, pp. 211-219. Per " the failures of
the Postrisorgimento an unrealistic desire to recapture the
romance of the past, to direct united Italy's policy along lines that were
" riflettenti " p. 58.
7 Cfr. per esempio Furbank, pp. 177, 178.
8 Michel David, La psicoanalisi nella cultura italiana, Torino, 1966,
p. 388; per la Coscienza di Zeno e la psicoanalisi cfr. pp. 388-393, ibid.
9 E. Fromm, Sigmund Freud's Mission, New York, 1959, pp. 115, 116.
10 F. Hacker, "Freud, Marx and Kierkegaard," in Freud and the
20th Century, ed. B. Nelson, Cleveland, 1965, pp. 138, 139.
11 G. De Ruggiero, The History of European Liberalism, Boston,
1964, p. 298. Su questo problema cfr. anche R. Giolli, La disfatta dell'Ottocento,
Torino, 1961, pp. 5-84.
12 De Ruggiero, pp. 298, 299.
13 De Ruggiero, p. 298.
14 F. De Sanctis, "Zola e L'Assommoir," Saggi critici, Napoli, 1932,
p. 436.
15 F. De Sanctis, Saggio critico sul Petrarca, Torino, 1952, pp. 26,
27, 166. Sul problema dell"' ideale " cfr. S. Landucci, Cultura e ideologia
in Francesco De Sanctis, Milano, 1964, pp. 211-219. Per " the failures of
the Postrisorgimento an unrealistic desire to recapture the
romance of the past, to direct united Italy's policy along lines that were
" riflettenti " an unrealistic desire to recapture the
romance of the past, to direct united Italy's policy along lines that were

418 ALFREDO BONADEO
no longer feasible," cfr. J. A. Thayer, Italy and the Great War. Politics
and Culture, 1870-1915, Madison, 1964, pp. 15-39. Sul rapporto De Sanctis-
Svevo non si sa molto; ma cfr. accenni al proposito in L. Veneziani
Svevo, Vita di mio marito, Trieste, 1958, pp. 22, 211 e S. Maxia, Lettura
di Italo Svevo, Padova, 1965, pp. 20, 21.
16 Svevo a Jahier in una lettera del 1927 in L. Veneziani Svevo,
p. 191. Al tempo della composizione della Coscienza ' le vicende politi-
che di Trieste erano quelle di tutta Italia e precipitavano verso il peg-
gio... il dannunzianesimo e l'esasperazione nazionalistica da una parte,
l'incapacita del socialismo [generavano] l'atmosfera... da cui doveva na-
scere la nostra ventenne schiavitui interna." G. Stuparich, Trieste nei miei
ricordi, Cernusco, 1948, p. 62.
17 G. A. Borgese, Goliath. The March of Fascism, New York, 1937,
p. 82; G. Salvemini, Scritti sul fascismo, Opere, Milano, 1961, VI: 1, 320.
18 Sugli ideali astratti e perniciosi della borghesia italiana contem-
poranea cfr. il lavoro fondamentale di L. Salvatorelli, Nazionalfascismo,
Torino, 1923; importanti anche F. Chabod, L'Italia contemporanea (1918-
1948), Torino, 1961 e N. Valeri, Da Giolitti a Mussolini. Momenti della
crisi del liberalismo, Firenze, 1957.
19
Salvemini, p. 320.
20
Borgese, pp. 82, 83.