PLAUTO DI SARSINA: UN PROFILO* - Comune di Sarsina

CESARE QUESTA RENATO RAFFAELLI
4. Elementi plautini
Fatti questi cenni, vediamo di riassumere concisamente i risultati di
un secolo e mezzo di ricerche su Plauto. Dopo un momento di quasi assoluta
negazione dell’arte plautina dovuta a quel concorrere di gusto ancora
romantico e pedanterie positivistiche peculiari di certo Ottocento
tedesco, dell’originalità 64 artistica di Plauto oggi nessuno dubita più e la
discussione verte piuttosto su dove essa vada cercata e su come cercarla.
Nell’insieme, ci sembra di poter indicare, isolandoli ad uno ad uno, alcuni
punti orientativi abbastanza condivisi e convincenti.
Plauto (e gli autori di palliatae in genere) innovano la struttura della
Commedia nuova, cioè dei modelli greci che essi “traducono” per la scena
latina. Sparisce la divisione in atti e l’azione diventa continua, senza pause
istituzionali: alcuni studiosi erano già arrivati a questa conclusione (Andrieu,
Beare) ed essa è stata confermata dal confronto delle Bacchides
plautine con la parte “corrispondente” di una commedia di Menandro, il
Dìs exapatôn (Il doppio ingannatore), ritrovata in un papiro 65.
La Commedia nuova non conosceva, di regola, parti cantate; cantati
erano invece gli intermezzi che dividevano atto da atto, ma così poco importanti
che non ci sono stati tramandati, forse perché neppure gli autori
si preoccupavano di comporli 66. Plauto, invece, più d’ogni altro autore di
palliatae, a quanto pare, trasforma in parti cantate (cantica), composte in
turae dedicate ad Amphitruo (1998), Asinaria (1999), Aulularia (2000), Bacchides (2001),
Captivi (2002), Casina (2003), Cistellaria (2004), Curculio (2005), Epidicus (2006), Menaechmi
(2007), Mercator (2008). Infine, dal 1998 sono state organizzate a Urbino, ad
anni alterni, le Giornate plautine, con seminari di alta formazione della durata di cinque
giorni, dedicate ai seguenti temi: La tradizione del testo di Plauto (1998); Plauto e i modelli
(2000); Il Plauto degli eruditi e dei grammatici (2002); La fortuna di Plauto (dall’Umanesimo
ad oggi) (2004); La metrica di Plauto, trent’anni dopo (2006); Tradurre
Plauto (2008). Dei primi due seminari, alcune lezioni sono state raccolte nel volume Due
seminari plautini, a cura di C. QUESTA e R. RAFFAELLI (Urbino 2002). Un’altra importantissima
iniziativa del Centro è l’inventario dei manoscritti plautini a cura di A. Tontini, di
cui è uscito finora: A. TONTINI, Censimento critico dei manoscritti plautini. I. Biblioteca
Apostolica Vaticana, «Mem. Acc. Lincei» IX 15 (2002), pp. 271-534.
64 Per evitare una terminologia che ha provocato molta ambiguità, sarebbe forse meglio
parlare di “individualità” al posto di “originalità” e di “modelli” al posto di “originali”.
65 Anche la “divisione in atti” delle commedie plautine è stata oggetto di controversie
infinite tra gli studiosi: ad esse sembra aver messo fine, una volta per tutte, la scoperta
del nuovo testo menandreo (cfr. C. QUESTA, Parerga Plautina. Struttura e tradizione manoscritta
delle commedie, Urbino 1985, p. 15 ss.), i cui vv. 12-63, 88-112 “corrispondono”
all’incirca ai vv. 494-560 delle Bacchides (vd. anche oltre, nota 79).
66 Anche in questo particolare i Latini devono aver trovato un incentivo ad abolire la
divisione in atti.
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