FRANCESCO GUCCINI - Università degli Studi di Pavia

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(Se fossi poeta, se fossi più bravo E più bello Tuo cappello (15) Ma che i miei eroi sono poveri Si chiedono troppi perché Già sbronzi al mattino mi svegliano Urlando in via Paolo Fabbri 43). Gli eroi su Kawasaki coi maglioni Colorati van scalando sulle strade Bionde e in fretta Personalmente austero vesto in blu Perché odio il nero e ho paura Anche Di andare in bicicletta Scartato alla leva del jetset (16) Non piango, ma compro le clark Se devo emigrare in America come Mio nonno prendo il tram (17). (Se tutto mi uscisse, se aprissi del Tutto i cancelli Farei con parole ghirlande da Ornarti i capelli Ma madri e morali mi chiudono Ritorno a giocare da me Do un party, con gatti e poeti, qui All’alba in via Paolo Fabbri 43). 15. Anche al femminile non ha tempo per regali futili. I suoi amici lo svegliano portandolo a casa. Ora Francesco non dà del “tu” soltanto a se stesso: in quel “tu” rientra anche la moglie, alla moglie sta rivolgendosi. 16. Stigmatizzazione delle mode, delle insulsaggini di gruppo, del rincoglionimento giovanil-borghese. Anche Guccini si concede qualche modernità come le clark, ma il jetset non fa per lui, meglio la riservatezza. 17. Madri (tutte le figure femminili, moglie compresa, per la loro stanzialità) e morali (lo spazio esterno così diverso dal suo modo di prendere la vita) lo bloccano. L’unica uscita è dare un party con se stesso (gatti e poeti sono sue immagini riflesse), cioè scrivere, sfogarsi. 34
“Bisanzio” (da “Metropolis” – 1981) sta alla punta estrema di quell’arco che parte da “L’isola non torovata”. Qui il dubbio di Guccini, così personale, così contingente all’inizio, diventa cosmico. Quel nucleo di pensosità espressiva piccolo, ma già pieno di insolubilità prospettiche, si è andato via via allargando, come neve scesa a valle in forma di valanga. “Bisanzio” è quel che ci voleva. La città, a cavallo tra due ere, e posta “là dove si perde la terra dentro il mare fino quasi al niente”, ripropone le condizioni esistenziali della “bambina portoghese”; l’attimo di panico e di veggenza davanti a un mistero insondabile dell’universo; ma Filemazio, il saggio che la scruta, non ha intuizioni, non vede più nella luce offuscata di Vespero e si addormenta. Nord e sud, passato e avvenire, Greci e barbari, peccato e redenzione si fondono e si aggrovigliano, convivono, significano altro da sé, assumono aspetti nuovi e inconsueti e Filemazio non trova più dentro di sé, nella sua mappa morale, segni corrispondenti a questa nuova era: è come se si svegliasse da un sonno certo di idee (la vita, le scelte, le notti di Guccini) e si scoprisse spiazzato, quasi intruso in un’immagine imperfetta del mondo che stava sognando. “Bisanzio” non è assolutamente una sconfitta, ma la constatazione lucida dell’assurdo in cui ci muoviamo, della meccanicità avariata dei nostri gesti, della precarietà, non corrispondenza, dei nostri simboli al reale, dell’imbattibilità del destino, ma anche della certezza di non esserne i pupazzi. Filemazio riconosce la sua impotenza ma la rilegge in chiave di impossibilità (“Bisanzio forse non è mai esistita”, “confondo vita e morte e non so qual è passata”), davanti alla quale sceglie il sogno (“e mi addormento”) che è forse più reale (vita) della realtà da sogno della città. Storicamente questo arroccarsi di Guccini nelle sue “radici”, questo coprirsi il capo col mantello è la difesa più alta: lì i suoi sensi son più vigili, quasi imbattibili, lì ha l’impressione di allargare a dismisura il panorama, mentre Bisanzio, il mondo, l’universo lo restringe, lo minimizza, lo annulla. Sta in questa unica invincibile certezza tutta la passione del suo poetare. BISANZIO Anche questa sera la luna è sorta Affogata in un alone troppo rosso e vago Vespero non si vede, si è offuscata (1) La punta dello stilo si è spezzata Che oroscopo puoi trarre questa 1. Le condizioni di visibilità sono precarie: si vede poco. Notare che per gli antichi le anomalie atmosferiche eran presagi foschi. E infatti la penna si spezza, è quasi impossibile scrivere. 35
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