FRANCESCO GUCCINI - Università degli Studi di Pavia

Perché l’uomo, quello eterno, quello di sempre, non trova mai sfogo e fine. Tutto in lui è
rimedio del momento, e il mistero di se stesso, comunque, prima o poi riapparirebbe di
nuovo.
Sta di fatto che da “La locomotiva” in poi Guccini esce dalla osteria, entra nel giro, anzi
inventa lui stesso quel “giro” che sono i concerti dal vivo, davanti a migliaia di persone. Il
messaggio per pochi, la parola conviviale, quasi da simposio archilocheo, trova il suo
naturale sfogo in platee sempre più ampie. Mitizzato dal fascino di una canzone, Guccini
viene riletto, ripercorso a ritroso, amato, compreso. “La locomotiva” ha fatto da ariete, da
punta di diamante, ma ora l’identificazione contagia e si propaga tra i giovani proprio sui
temi più gucciniani del dubbio, del tempo che fugge, dell’intuizione, dell’orlo della verità,
che tutti si sentono dentro e uguali e così personali.
Guccini costruirà di qui in poi una crescente, solida, prorompente reiterazione di sé e del
suo tema, variando in modo incredibile le forme, mutando coordinate alle parabole, in
perfetta coerenza ideale tra passato e futuro. Continuerà a concepire la verità come
inesistente, laddove “esiste solo la carnevalesca volontà di giocare una scelta. Il dubbio
assiduo è l’unica certezza”.
Il non colto, il vagheggiato, la fuga del tempo, la labilità dell’amore, ma pure il senso del
porto, il luogo natale, così come la provvisorietà e l’incommensurabile dolcezza di alcuni
attimi di vita sono alla base del suo concetto di “medesimezza umana” (come diceva
Gramsci), per il quale è sintomatica la “canzone quasi d’amore”. La “medesimezza” è
un’uguaglianza esistenziale fra gli uomini che si coglie solo a cercarla, a pensarla: non
appare e non te la senti addosso se svicoli o ti perdi negli effetti e nella funzione del
quotidiano. Più viva, più forte, più determinante si configura in chi è spiazzato, o senza
collare, o diverso, o stanco, o deluso, per chi insomma è “pecora nera”, non nel senso
amorale del termine, ma decentralizzato, fuori dal coro delle ovvietà. La medesimezza è
riconoscersi di un’unica e faticosa umanità proprio nel confronto di quei particolari, di
quegli stimoli, di quegli istinti che sono iscritti in noi da sempre e sono naturali e quindi
“neri” rispetto ad un’omologazione sociale imperturbabile, distratta, lieta di rimuovere che
ci fa “bianchi”.
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