Dispensa (.pdf) - La Filanda

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16. in seno = nel cuore 17. cori = sentimenti 18. fato = destino 19. di cotanta speme = di una speranza così grande 20. un affetto mi prema = un dolore mi angoscia 21. doler = ricomincio a compiangere 22. allor = allora, si riferisce al tempo della giovinezza 23. verno = inverno 24. chiuso = nascosto 25. molceva il core = lusingava il cuore 26. teco = con te 27. ragionavan = parlavano 28. perìa = periva, moriva 29. età mia nova = della mia adolescenza 30. onde = di cui 31. ignuda = senza ornamenti ANALISI Canzone libera, costituita da settenari ed endecasillabi, organizzati in sei raggruppamenti strofici, il motivo ispiratore di “A silvia “ non è l’amore ma la contemplazione della giovinezza. Al centro della meditazione è l’analisi dell’Io soggetto di emozioni e ricordi, ma la dimensione si sposta , come abbiamo visto dal piano individuale a quello universale. Questo è possibile perché ormai il pessimismo leopardiano ha assunto dimensioni cosmiche : l’infelicità è un prodotto della natura che promette un futuro di felicità e non lo mantiene; la sua promessa genera illusioni destinate a cadere , l’acerbo vero si manifesta in tutta la sua crudeltà . La composizione rapida ed armoniosa si apre con una strofa introduttiva (v 1- 6) in cui Silvia è resa viva dalla memoria del poeta; Seguono le strofe due e tre ( v 7-14; 15 – 27) che sono due strofe parallele. Accanto all’adolescenza di Silvia c’è quella del poeta; le occupazioni dei due giovani sono tuttavia diverse Dai v 28- 39 si crea nella lirica uno spartiacque ; si alterna la rimembranza con la caduta delle illusioni , il ricordo del passato e la dolorosa consapevolezza del presente. Il punto culminante è dato dall’apostrofe alla natura, qui madre malvagia di tutti gli uomini. Si passa dalla dimensione individuale a quella universale. Nella penultima strofa ( v 40- 48 ) la morte è per Silvia la fine delle speranze e della giovinezza; nell’ultima ( v 49 – 62 ) il dolore e la caduta delle illusioni accomuna Silvia al poeta. Il linguaggio è mirabile espressione dalla poetica del vago e dell’indefinito (ridenti, fuggitivi, lieta e pensosa, vago avvenir, maggio odoroso vie dorate..) Anche il paesaggio è tratteggiato vagamente con tratti generali e indeterminati. Si noti inoltre l’estrema semplificazione sintattica , l’assenza di artifici retorici. I periodi brevi, collegati tra loro prevalentemente attraverso la paratassi,fluiscono in modo estremamente musicale. 24. 1. 2011 III LEZIONE: 1. Breve sintesi della lezione precedente 2. Fasi della vita, della produzione, del pensiero e della poetica leopardiana Il ritorno a Recanati e il ciclo di Aspasia La teoria della social catena 16
3. Lettura ed analisi delle liriche : “ A se stesso” “ La ginestra “ 1. Breve sintesi della lezione precedente 2. Fasi della vita, della produzione, del pensiero e della poetica leopardiana Il ritorno a Recanati e il ciclo di Aspasia I guadagni che gli erano stati prospettati non si realizzano e pertanto Leopardi è costretto a far ritorno al suo paese perché non è in grado di mantenersi. Il rientro a casa è molto penoso per il poeta: si aggrava la sua malattia ed è immerso , lontano da tutti, nella più tetra malinconia. Degli amici fiorentini generosamente lo aiutano con un assegno mensile per un anno e così Leopardi può nuovamente lasciare il tetro palazzo paterno per Firenze. Lì si immerge nella vita sociale, stringe rapporti con gli intellettuali entrando per la prima volta in contatto con il sociale e esprimendo con una certa veemenza le sue opinioni. La sua polemica è rivolta soprattutto ai progressisti di cui condanna l’ottimismo ; a Firenze si innamora anche di Fanny Targioni Tozzetti , ma il sentimento non corrisposto genera in lui un grande dolore; questa esperienza trasfigurata letterariamente nella raccolta “ Il Ciclo di Aspasia” composta tra il 1833 e il 1835 . (Aspasia è il nome con cui il poeta designa il nome della donna amata dal nome di una cortigiana, Aspasia appunto, la donna di Pericle nel V secolo a.C.) in cui denuncia il crollo di ogni illusione e persino della speranza e del desiderio delle illusioni. Ne “Il ciclo di Aspasia “ la poesia di Leopardi è lontanissima dalla poetica del vago e dell’indefinito: non ci sono più illusioni, non c’è linguaggio limpido e musicale; la poesia è cruda, priva di immagini, il linguaggio è aspro, antimusicale. Gli ultimi anni della vita del poeta trascorrono a Napoli, ospite di un giovane napoletano, Antonio Ranieri. Continua la sua polemica con i progressisti e gli spiritualisti ma, proprio in questi ultimi anni il poeta elabora una nuova teoria filosofica che trova espressione nella composizione de “La Ginestra”(1836 ), ritenuta il testamento spirituale del poeta. E’ una poesia anti idillica questa, che continua il percorso del Ciclo di Aspasia , ma lo supera perché con la Ginestra il poeta si incammina verso le ultime e nuove riflessioni. La teoria della social catena Per combattere la minaccia della Natura , madre malvagia, che non si cura degli uomini e del loro dolore, Leopardi ipotizza la realizzazione di una una “social catena “, di un legame fraterno tra gli uomini che può dar vita a “ un più onesto e retto conversar cittadino” Leopardi non è mai stato un misantropo e seppur questa teoria sia da considerarsi un’ utopia, è vero anche che essa è un approdo “positivo” di tutta la sua meditazione filosofica. A Napoli, alle falde del Vesuvio, il poeta muore nel 1837. 3. Lettura ed analisi di A se stesso In questa lirica che fa parte de” Il ciclo di Aspasia”, pubblicata nel 1835, Leopardi abbandona la poetica del vago e dell’indefinito e si accosta ad una nuova poesia, cruda, priva di immagini, anti idillica. Or poserai 1 per sempre, 17
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