Globalizzazione e Solidarietà - PAS

GLOBALIZZAZIONE E SOLIDARIETÀ 29
diverse al fine di creare una nuova società mondiale all’interno di un contesto
mondiale culturalmente diversificato.
La diversità culturale e la libertà economica devono essere regolate e istituzionalizzate
dal consenso generale. Il governo mondiale è, in questo contesto, un
campo di interesse scientifico ed operativo. Occorre che noi ridefiniamo le regole
della globalizzazione: essa non deve produrre effetti perversi, quali l’impoverimento
del senso di identità, ma deve essere basata sulla cooperazione tra le
forze del progresso e della modernità. Il controllo della globalizzazione è una
volta ancora sull’agenda di riunioni informali e di vertici ufficiali.
Per costruire una nuova forma di solidarietà contro minacce e pericoli
comuni, non si deve sottovalutare la ricerca di un Bene Comune e Globale.
Tale ricerca di un Bene Comune, all’interno di un sistema globale, richiede
da parte della cooperazione internazionale un nuovo atteggiamento etico ed
un nuovo impegno sociale, che devono divenire il fondamento di un sistema
basato sulla libertà, ma guidato da equità e da valori umani fondamentali,
come anche da un pensiero sociale orientato all’azione e sostenuto da un
senso etico internazionale. L’affermazione di nuove priorità etiche e di un
nuovo impegno sociale corrisponde all’imperativo essenziale della persona
umana e della comunità umana che è composta da persone. 23
In tal modo, il nostro rapporto con il Terzo Mondo non sarà più visto
come qualcosa che sussiste esclusivamente per motivi di sicurezza, e la
cooperazione mondiale per combattere il terrorismo sarà un modo nuovo,
per gli aiuti economici statali, di promuovere lo sviluppo. Questi stessi
aiuti economici tenderanno ad assottigliarsi a causa della crisi economica
che ha già cominciato a farsi sentire. Gli Stati Uniti di America che si sono
guadagnati in campo con enormi sacrifici e lavoro nel secolo scorso il più
grande potere che mai abbia conosciuto nazione alcuna nella storia precedente
dell’umanità, hanno la missione di continuare a promuove e difendere
quei valori di libertà e di democrazia che sono il fondamento del loro
potere e hanno contrassegnato il loro cammino e il loro contributo nel concerto
dei popoli. Come ha osservato recentemente uno dei suoi figli più
prestigiosi, il recente premio Nobel per l’economia J. Stiglitz “Gli Usa
23 “Così agisci in modo da trattare l’umanità, se nella tua stessa persona o in quella
di qualunque altro, in ogni caso come un fine, mai solo come un mezzo” (Kant,
Fondazione della Metafisica dei Costumi, tr. it., Milano 1994, p. 155). Già San Tommaso
d’Aquino afferma che “la persona è l’essere più perfetto che esiste in tutta la natura”
(S.Th., I, 29, 3). Quindi “le creature intellettive sono governate da Dio in quanto volute
per se stesse, mentre le altre creature sono ordinate alle creature dotate di ragione”
(ScG., III, 112).