Libro - Basilica Santuario di Leuca

CONFERENZE
L’Eucaristia
è per
Benedetto XVI
anche Mistero
da vivere
con coerenza
Spe Salvi,
altro grande
capolavoro
del Papa
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porto tra il sacramento dell’Eucaristia e i Sacramenti dell’Ordine e
del Matrimonio. De Giorgi si è soffermato particolarmente sul matrimonio:
“Per Benedetto XVI, proprio perché il matrimonio e la famiglia
sono strettamente connessi con l’Eucaristia, sono istituzioni che
devono essere promosse e difese da ogni possibile equivoco sulla loro
verità, perché ogni danno arrecato ad esse è di fatto una ferita che si
arreca alla convivenza umana”. L’Eucaristia è per Benedetto XVI
anche Mistero da vivere con coerenza – questo vale specialmente per
i credenti impegnati nel sociale, nella politica, nella cultura: salvaguardare
i valori fondamentali, difendere la vita umana, promuovere
la famiglia, la libertà di educazione,
il bene comune, la giustizia,
la salvaguardia del
creato, “senza fare scelte
ideologiche, senza che la
Chiesa scelga questo o quel
partito, senza logiche proselitistiche,
ma come semplice
e libera proposta per tutti”.
La Spe Salvi è l’altro
grande capolavoro del Papa:
questo tempo –secondo il cardinale
De Giorgi– vive sotto
l’oppressione degli effetti
dell’illuminismo, dell’edonismo
e del marxismo che di
fatto hanno tentato “di sostituire
l’Assoluto trascendente
con gli assoluti terrestri”.
La speranza che scaturisce
da Dio non è individualistica,
non induce a preoccuparsi
esclusivamente della
propria salvezza e del proprio
benessere, ma “aspira a
un salvezza comunitaria,
induce ad uscire dal proprio
io per aprirsi a tutte le dimensioni
dell’amore”.
Card. Salvatore De Giorgi,
Arcivescovo emerito di Palermo
Rapporto tra
scienza e fede
Fides et Ratio
Sfida della
modernità
CONFERENZE
“IL RAPPORTO FEDE-RAGIONE
E SCIENZA-FEDE NEL MAGISTERO
DI BENEDETTO XVI”
Sintesi dell’intervento
del prof. Mario Signore
Il tema del rapporto tra scienza e fede, delle connessioni e contrapposizioni
tra i due termini di un binomio che, con la sua
intrinseca problematicità ha intrigato l'esercizio della riflessione
di tutti i tempi, oggi si carica di significati in parte nuovi e richiede
un confronto che si spinge anche al di là delle pur rigorose, per
quanto tradizionali, prese di posizione epistemologiche.
Questo perché è accaduto qualcosa che non solo giustifica la
ripresa del dibattito su di un interrogativo che non può e non deve
considerarsi trascurabile per il credente, ma introduce elementi in
più che rendono questa riflessione impellente nella sua urgenza.
Tra questi elementi rileverei innanzitutto la lettura dell’enciclica
sul tema Fides et Ratio (1998), sullo stretto rapporto esistente tra
la fede e la ragione che, a distanza di dieci anni, resta il riferimento
più autorevole dell’attenzione del Magistero di Giovanni Paolo II
per una questione da cui non è più possibile prescindere.
Il secondo elemento riguarda quell’“evento” dal carattere così
universale da presentarsi come il “destino” irrevocabile di un’epoca,
che è lo sviluppo pervasivo e irreversibile di un’idea di “ragione”
che pare trovare la suprema ed ultima realizzazione nella scienza,
a sua volta declinata come tecnica, cioè come quella “ragione
tecnica”, che sembra mettere in scacco, tra l'altro, proprio la “ragione
della fede”.
In continuità con questi due eventi, l’apertura di credito della
fede nei riguardi della ragione e la consapevolezza della pervasività
della razionalità scientifica o tecnica, si pone a mio avviso, il
Magistero di Benedetto XVI che, sin da subito, accoglie la sfida
della modernità, ritenendola una delle più urgenti per le temperie
culturali in atto.
Non sembri eccessivo cogliere nel pensiero e nell’azione di Papa
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