Aprile 2010 - il bollettino salesiano - Don Bosco nel Mondo

la maggioranza” sfruttati o emarginati
e contesti di povertà drammatica
nella città del Terzo Mondo.
“Anzi, per i poveri, alla mancanza
di beni materiali si è aggiunta quella
del sapere e della conoscenza,
che impedisce loro di uscire dallo
stato di umiliante subordinazione”.
Il Terzo Mondo soffre di miseria e
chiede di ottenere “un equo accesso”
al mercato internazionale.
L’enciclica ricorda pure che aspetti
tipici del Terzo Mondo si ritrovano
anche nelle povertà dei paesi industrializzati,
al cosiddetto Quarto
Mondo.
IL MERCATO E
I SUOI PROBLEMI
Segue un riconoscimento della
liceità del libero mercato. “Sembra
che, tanto a livello delle singole
nazioni quanto a quello dei rapporti
internazionali, il libero mercato sia
lo strumento più efficace per collocare
le risorse e lo strumento più
efficace per rispondere efficacemente
ai bisogni”. L’enciclica però
non si nasconde problemi gravissimi
del mercato come i tentativi di
privatizzare l’acqua, blocchi per il
costo delle medicine, campagne
pubblicitarie per ingannare o indurre
a bisogni presentati come indispensabili.
L’enciclica non nasconde
i problemi di oggi,
come i tentativi di
privatizzare l’acqua e
le campagne pubblicitarie
per indurre bisogni
nei consumatori.
La Centesimus annus passa quindi
a una riflessione sul profitto.
“La Chiesa – sostiene – riconosce
la giusta funzione del profitto come
indicatore del buon andamento
dell’azienda… Tuttavia il profitto
non è l’unico indice delle condizioni
dell’azienda. È possibile che
i conti economici siano in ordine e
insieme che gli uomini, che costituiscono
il patrimonio più prezioso
dell’azienda, siano umiliati e offesi
nella loro dignità… Scopo dell’impresa,
infatti, non è semplicemente
la produzione del profitto, bensì
l’esistenza stessa dell’impresa come
comunità di uomini che, in diverso
modo, perseguono il soddisfacimento
dei loro fondamentali
bisogni e costituiscono un particolare
gruppo al servizio dell’intera
società. Occorre rompere le barriere
e i monopoli che lasciano tanti
popoli ai margini dello sviluppo”.
Accanto bisogna mettere in conto
il problema, irrisolto, del debito
estero dei paesi più poveri”.
L’URGENZA EDUCATIVA
Giovanni Paolo II attira l’attenzione
sui problemi specifici e sulle minacce
delle “economie più avanzate”,
puntando il dito sul diffondersi
del “fenomeno del consumismo”. Se
non si fa riferimento “all’immagine
integrale dell’uomo” e ci si rivolge
“direttamente ai suoi istinti”, “si
possono creare abitudini di consumo
e stili di vita oggettivamente illeciti
e spesso dannosi per la sua salute fisica
e spirituale. Il sistema economico
non possiede al suo interno criteri
che consentono di distinguere correttamente…
È, perciò, necessaria e
urgente una grande opera educativa
e culturale”. Se si vuole un segnale
traumatizzante di eccesso di consumismo,
“un esempio vistoso di consumo
superficiale è quello della droga”.
Nel ricordare poi la necessità di
una sana concezione etica della vita
e del lavoro, il pontefice precisa che
“non è male desiderare di vivere
meglio, ma è sbagliato lo stile di vita…
quando è orientato all’avere e
non all’essere e vuole avere di più
non per essere di più, ma per consumare
l’esistenza in un godimento fine
a se stesso”.
La Centesimus non trascura
il problema ecologico,
che sta diventando
sempre più un tema presente
nella riflessione della Chiesa.
IL PROBLEMA
ECOLOGICO
La Centesimus non trascura il problema
ecologico, che sta diventando
sempre più un tema presente nella
riflessione della Chiesa. Il tema riporta
alla vocazione dell’uomo nel
mondo, che è quella di “originaria
donazione delle cose da parte di
Dio”. Se lo dimentica, “egli pensa di
poter disporre arbitrariamente della
terra, assoggettandola senza riserve
alla sua volontà… Si sostituisce a
Dio e così finisce con il provocare la
ribellione della natura”. Esiste anche
“un’ecologia umana” che va salvaguardata,
la cui prima e fondamentale
struttura è “la famiglia, santuario
della vita”. Di qui i richiami pontifici
per la difesa della vita contro
l’aborto e le “campagne sistematiche
contro la natalità”. È compito
dello Stato “provvedere alla difesa e
alla tutela di quei beni collettivi, come
l’ambiente naturale e l’ambiente
umano, la cui salvaguardia non può
essere assicurata dai semplici meccanismi
di mercato”. Un ostacolo
alla crescita dei propri bisogni e del
loro soddisfacimento “secondo una
giusta gerarchia”, “può venire dalla
manipolazione operata da quei mezzi
di comunicazione di massa che
impongono, con la forza di una ben
orchestrata insistenza, mode e movimenti
di opinioni senza che sia
possibile sottoporli a una disamina
critica”.
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