Aprile 2010 - il bollettino salesiano - Don Bosco nel Mondo

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P RIMA PAGINA
APRILE 2010 BS
Francesco Motto - fmotto@sdb.org
UNA SPIRITUALITÀ…
PRODUTTRICE DI SANTI
Fedele successore di Don Bosco, don Rua si impegnò a trasmettere
il patrimonio spirituale ereditato, con un’applicazione forse più rigorosa ed estesa,
corrispondente alla sua naturale predisposizione e formazione.
Se sul piano teologico/dogmatico in tempi di
modernismo diffuso tra gli ecclesiastici, don
Rua si tenne estraneo a innovative convinzioni
scientifiche acquisite dall’esegesi e dal metodo critico/storico
applicato alle origini cristiane, sul versante
teologico/morale fu invece favorevole a un
“benignismo” che non compromettesse l’ineludibile
ascetica del cristiano e del religioso. Dove maggiormente
si evidenziò la sua personalità spirituale
fu l’ascesi che andava strettamente connessa con la
nozione di vita spirituale da lui assunta: lo stato
religioso obbligava a sforzarsi “di salire alle più
alte cime della santità”. Tale ascesi, che in don
Rua sembra uno strappo all’affabilità e flessibilità
di Don Bosco, viene “recuperata” al genuino spirito
salesiano dalla necessità della “santa allegria”.
Non per nulla riuscì a coniugare l’innata austerità
con una paternità piena di delicatezze, tanto da
essere definito, in vita, “un sovrano della bontà”,
oltre che “il ritratto di Don Bosco”.
>> Fondamento della spiritualità salesiana per don
Rua sono la pazienza nell’educare i giovani, la
carità che copre una moltitudine di peccati, l’umiltà
fino a mortificare le proprie inclinazioni
nell’obbedienza religiosa, lo zelo per le anime, la
vita sacramentale, la povertà che, praticata nel
rigore dello stretto necessario e nel distacco affettivo,
preserva dalla rilassatezza, porta a unirsi a Dio
e fa fioccare benedizioni e molteplici offerte dei
benefattori. In don Rua primeggia la devozione del
Sacro Cuore, tanto da consacrargli, il 31 dicembre
1900, tutta la società salesiana. In quell’occasione
inviò una “istruzione”, che faceva emergere spunti
di spiritualità esperienziale da realizzare nelle ben
note pratiche dei Nove Uffizi, della Guardia d’Onore,
dell’Ora Santa, dell’Apostolato della Preghiera,
dei Nove Venerdì del mese. La congregazione è
considerata come “una falange, un esercito che a
Lui si offre” poiché dalla gratuità del Suo cuore è
nata. Don Rua sottolinea il nesso inscindibile tra
Sacro Cuore e devozione a Maria Ausiliatrice. La
Madonna è presentata come l’intermediatrice di
una moltitudine di grazie. La risposta si realizza
Giustiniani Paolo Figallo (particolare).
nella fedeltà a tridui, novene, celebrazioni con
fasto liturgico e per l’Immacolata solennità di canti,
processioni, rosari, giaculatorie, singolare attenzione
a ogni 24 del mese, soprattutto a quello di maggio.
Nel 1903 fece solennemente incoronare quadro
e statua di Maria Ausiliatrice a Valdocco – cui
nel 1909 si abbinò S. Maria Liberatrice a Roma,
quando si inaugurò il suo nuovo tempio, per redimere
una popolosa periferia preda di un socialismo
con forti venature anticlericali.
>> Don Rua continuamente ribadiva che l’opera
salesiana era “opera di Dio”, e si doveva essere a
Lui riconoscenti per essere stati scelti a strumenti per
sostenerla. I trionfi dei salesiani erano trionfi di Dio;
il lavoro dei salesiani era il lavoro di Dio. Don Rua
non ha scritto opere spirituali di livello scientifico,
neppure ha inteso accreditarsi come divulgatore della
teologia spirituale. Ma le minuziose e precise
regole di comportamento ascetico da lui date, i suoi
consigli scheletrici tanto da sembrare burocratici,
erano in realtà frammenti essenziali di norme pedagogiche,
che sulla traccia delle intuizioni del Sistema
preventivo hanno prodotto dei santi, sia fra gli
educatoci – don Augusto Czartoryski (1858-1893), e
madre Maddalena Morano (1847-1908) – sia fra gli
educandi – Ceferino Namuncurá (1886-1905) e Laura
Vicuña (1891-1904).
Le stagioni di un prete*