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» ANNA RITA LONGO
filologa e docente
NUMERI
statistiche ragionate
L’insegnamento della religione cattolica:
un anacronismo nell’Italia multiculturale
L’esame di alcuni dati statistici ci consente di ricavare un quadro dell’assetto socio-culturale
dell’Italia di oggi, che è stato soggetto a notevoli modifiche in seguito ai rapidi mutamenti
intervenuti negli ultimi decenni.
Esaminiamo la tabella n. 1, tratta dalle stime realizzate da Caritas e Migrantes per l’anno
2008. Il quadro che se ne ottiene è quello di un’Italia assai più composita e sfaccettata, dal
punto di vista religioso, di quello che molti si aspetterebbero. Accanto alla netta dominante
della chiesa cattolica romana, vi sono alcune realtà numericamente consistenti, come la
chiesa cristiana ortodossa e protestante, la religione islamica e quella ebraica.
Numericamente imponente anche il dato relativo a chi dichiara di non professare alcun
credo religioso: si tratta, come riportato dalla stime, di 4 milioni circa di italiani. Il dato, di
per sé di una certa consistenza, va, comunque, considerato una stima per difetto, se si tiene
conto, per esempio, del fatto che l’appartenenza alla chiesa cattolica è, di norma, accertata
sulla base del battesimo e dalle cifre non vengono sottratti i molti che, non condividendo
più gli ideali della chiesa cattolica romana, non hanno, tuttavia, ancora provveduto alla
rinuncia ufficiale a figurare nel novero dei fedeli.
Ma qual è la situazione con la quale, nell’Italia di oggi, i nostri studenti si devono confrontare
nelle scuole? Un esame del grafico n. 3 e della tabella n. 2 evidenzia come l’incontro
tra culture diverse sia ormai all’ordine del giorno in tutti i gradi dell’istruzione e come, tra
le nazioni estere più rappresentate nella comunità studentesca, ve ne siano alcune dove la
religione cattolica non è quella dominante (Romania, Albania, Marocco, Cina).
L’Italia contemporanea è, quindi, di fatto un paese multiculturale, dove convive, confrontandosi,
una pluralità di religioni; le nostre scuole sono luoghi nei quali studenti di varia nazionalità,
cultura, religione si trovano a condividere spazi ed esperienze, con mutuo arricchimento.
In una realtà così complessa, in continua e quotidiana evoluzione verso una multiculturalità
sempre più accentuata, quale dovrebbe essere la funzione di una scuola che voglia
rispondere adeguatamente al suo obiettivo primario, vale a dire, secondo l’assunto popperiano,
la formazione della mente critica? Il suo ruolo non dovrebbe essere quello di facilitare
l’avvicinamento tra i diversi contributi culturali, preparando gli studenti a una convivenza
pacifica e serena in una realtà pluralista?
Se questa è la direzione nella quale la scuola vuole incamminarsi, appare necessario ricercare
una valida alternativa a un retaggio del regime fascista, rappresentato dall’insegnamento
della religione cattolica: come giustificare l’approfondimento di una specifica religione,
trascurando altri culti di pari dignità e che, spesso, fanno parte del tessuto culturale
nazionale dai tempi più remoti?
Una valida alternativa potrebbe essere l’introduzione di un insegnamento di “Antropologia
delle religioni”, che impegni lo studente in un percorso qualificante attraverso la storia dei
culti religiosi, e indaghi, nel contempo, le ragioni psicologiche, etologiche e sociologiche
del fenomeno religioso, riflettendo sulle questioni rimaste insolute e sulle differenti interpretazioni
proposte da studiosi e scienziati.
Non più una nobilitazione dell’insegnamento catechistico, ma qualcosa che prepari lo studente
all’esercizio del pensiero critico, sia che decida di credere sia che decida di non farlo.