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ANNO IV – n. 31 – Luglio 2010 – Edizione Speciale sul Pellegrinaggio da Palermo a Messina
Hanno collaborato a questo numero: Davide Comunale, Carmelo Casano, Francesca Gentile, Roberto Patanè e Patrizia
Fratini. Foto di Giovanni Mercandalli, Edoardo Sermasi, Gregorio Chiarenza, Lucio Mangalaviti.
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Messina come Santiago:
In cammino sulla
Via Francigena di Sicilia
280 chilometri, 11 tappe, 14
pellegrini, 70 ore di
cammino: questi i primi
numeri del Pellegrinaggio
a piedi da Palermo a
Messina per l’Anno Santo
Jacopeo.
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Grazie!
Per il caldo asfissiante della strada, per i km sotto il sole, per l'asfalto bollente...
grazie Mio Signore.
Per i camion che passavano vicini, per gli sguardi strani della gente, per la diffidenza di qualcuno...
grazie Mio Signore.
Per i sorrisi, le bottiglie d'acqua offerteci lungo il Cammino, il pane e anche la meusa...
grazie Mio Signore.
Per la lavanda dei piedi a Baarìa, la disponibilità dei clan, la bellezza dei luoghi...
grazie Mio Signore.
Per le nuvole che ti tolgono il sole sul tratto finale della salita, per la brezza dentro un torrente, per
quell'albero a far ombra quando serviva...
grazie Mio Signore.
Per i km che non si contavano, per quelli che si contavano male, per i passi incasellati uno alla volta fino
alla meta…
grazie Mio Signore.
Per il nervosismo a fine tappa, gli sbuffi e le lamentele di qualche pellegrino, per le incomprensioni e i
malumori passeggeri…
grazie Mio Signore.
Per le chiese sempre aperte e accoglienti, per la pompa come doccia quando non c'è altro, per le chiese
che invece ci hanno respinto…
grazie lo stesso Mio Signore.
Per i sorrisi di Angelo e Andrea, la loro forza d'animo, lo spirito di strada che ci hanno messo e per la
loro età…
grazie Mio Signore.
Per la corsa fino al Duomo, le lacrime sul sagrato, lo sguardo dei pellegrini prima della fine e quello di
Francesca con Emma… grazie Mio Signore.
E per tutto quello che nel mio cuore adesso è ancora caldo e presente...
grazie mille...bhe...pensaci Tu a tutto il resto.
Davide Comunale
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IN QUESTO NUMERO
Grazie! di Davide Comunale pag. 2
La cronaca del cammino giorno per giorno pag. 3
“El dia” del Santo di Davide Comunale pag. 15
Ospitalità antica a Messina di Carmelo Casano pag. 16
Dal diario dei pellegrini pag. 18
Diario di Francesca e Emma: pellegrine a tratti pag. 19
L’angolo del filatelico pag. 21
Bordone e bisaccia pag. 23
Galateo del pellegrino pag. 24
Rassegna stampa pag. 25
Date da ricordare pag. 26
Grazie!
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LA CRONACA DEL CAMMINO GIORNO PER GIORNO
Palermo, martedì 13 luglio 2010 - L’incontro
Alle ore 16,30 i pellegrini si sono incontrati
in cattedrale, accolti dalla Comunità Masci di
Palermo e dall’Assistente Mons. Giuseppe
Randazzo, da Carmelo Casano, segretario
regionale Masci Sicilia e da Massimo Porta,
Priore della Confraternita di San Jacopo di
Compostella, che ha consegnato loro le
credenziali per i bolli.
Sono stati quindi calorosamente accolti da
S.E. Mons. Paolo Romeo, Arcivescovo di
Palermo, che ha donato ad ogni pellegrino
un rosario della Terra Santa, soffermandosi a
chiacchierare con loro sui problemi della città
e sulla festa di Santa rosalia.
E' seguita in Cattedrale la benedizione delle
bisacce e dei bordoni al termine della
funzione per il triduo di Santa Rosalia.
I pellegrini, dopo aver visitato la chiesa
Santa Cristina la Vetere, la più antica di
Palermo e mèta dei pellegrini in transito,
hanno effettuato un breve giro turistico per
la città.
Si sono quindi recati presso la parrocchia
dell'Annunciazione, dove li ha accolti padre
Cesare Rattoballi, assistente nazionale dei
Foulards Bianchi, per il meritato riposo.
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1 a tappa: Palermo-Bagheria, mercoledì 14 luglio
Lunghezza: km. 24 – Ore di marcia: 5,00 – piano – città attraversate: Palermo,
Ficarazzi, Aspra, Bagheria.
Siamo partiti da Palermo per la prima tappa.
Tanta voglia di camminare e di percorrere gli
antichi sentieri. L'asfalto non ci scoraggia e
decidiamo di segnalare il cammino mano a
mano che si procede con pennello e pittura
gialla.
Paesaggi stupendi e un mare limpido
allietano lo spirito e la mente.
Percorriamo 24 km in circa 6 ore di marcia,
doppiando Capo Mongerbino e Capo
Zafferano, prima di essere accolti a Baarìa
(Bagheria), città dalle numerose ville
settecentesche.
Villa Palagonia
L’hospitale di turno è la scuola media “Luigi
Pirandello”, messa gentilmente a
disposizione dal Comune di Bagheria per
interessamento del Sindaco, Biagio Sciortino,
e dell’Assessore ai Beni Culturali, Filippo
Tripoli.
La gratuità dell'ospitalità di Enzo Zaia e degli
scout AGESCI del Bagheria 1 ci guidano, ci
indirizzano e ci offrono le loro specialità:
sfingioni, pane e panelle, pane c'a meusa.
Gradita ed emozionante la lavanda dei piedi,
in puro spirito di pellegrinaggio.
Passi di Storia
E’ un continuo andare di popoli, gente in
cammino, pellegrini che raggiungono le mete
più lontane della Cristianità medievale … un
movimento di uomini che gli storici credono
abbia posto le basi per la moderna Europa.
Ed in Sicilia la “via Francigena” giunge per
contatto, dalla Sicilia Normanna che fu molto
sensibile alla pratica del pellegrinaggio.
Il viaggio per la Sicilia attraversava le città
normanne, la loro storia, le loro cattedrali
che mescolavano lo stile arabo a quello
normanno, giungendo a Messina, “dove si
raccolgono per lo più i pellegrini diretti a
Gerusalemme, essendo questo il migliore
punto per traghettare”, dice in cronista
arabo nel XII sec.
Ed è là che porta il nostro viaggio.
All’incrocio delle culture che da sempre la
Sicilia rappresenta, omphalos ombelico del
Mediterraneo, terreno dell’incontro e della
fede.
L’antico percorso costeggia la marina e da
Palermo dirige verso la “Porta del Vento –
Bab al Gerib”, l’odierna Bagheria, prima
tappa del cammino siciliano del nord, con
l’antica stazione di sosta di Solunto, meta
originaria del Cammino. Carichi e contenti
andiamo a dormire. Ultreja
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2 a tappa: Bagheria-Termini Imerese, giovedì 15 luglio
Lunghezza: km. 24 – Ore di marcia: 5,30 – piano – città attraversate: Bagheria,
Casteldaccia, Altavilla Milicia, Trabia, Termini Imerese.
Tappa lunga 24 km e tutta asfalto quindi un
po' monotona per i pellegrini abituati alle
lunghe piste jacopee. La fatica di ieri e le
emozioni lasciateci dagli scout bagheresi
sono ancora forti e compensano panorami
assolati e asfalto cocente.
Casteldaccia, Altavilla e infine Trabia con le
sue fontane ci sfilano davanti sino a
intravedere ponte San Lorenzo, bellezza
architettonica di Termini Imerese.
Quindi la calda e sincera accoglienza della
Comunità Masci “Agape” che dal giro
artistico delle chiese alla visita della diruta
vecchia cattedrale cittadina dedicata proprio
a S. Giacomo, ci lascia come sempre senza
parole.
Veniamo ospitati nella scuola comunale
Santa Lucia, grazie all’interessamento
dell’Assessore alla Politiche Sociali, Anna
Amoroso.
Ora però si riposa.
Domani Cefalù (33 km!). Ultreja!
Passi di storia. Nel 1169 il re normanno
Guglielmo II erige un hospitale nel territorio
di Termini e di questa struttura se ne ha di
nuovo menzione nel 1376, “un bellissimo
Hospitale, a cui fu aggionta una Chiesa sotto
il titolo di S. Michele Arcangelo”. Nel 1926 un
canonico termitano ci riferisce della
scomparsa della chiesa e dell’annesso
Hospitale ma un’antica traccia si troverebbe
nell’ospedale della SS. Trinità, la cui antica
cappella è dedicata proprio all’Arcangelo
Michele, oggi sede del Museo Civico.
La chiesa di San Giacomo, eretta da Ruggero
II e consacrata nel 1202 da papa Innocenzo
III fu Duomo per Termini fino al 1500 per
poi cedere il primato di Chiesa Madre a
quella di S. Maria la Nova.
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3 a tappa: Termini Imerese-Cefalù, venerdì 16 luglio
Lunghezza: km. 33 – Ore di marcia: 7,00 – piano – città attraversate: Termini
Imerese, Buonfornello, Campofelice di Roccella, Cefalù.
Tappa lunga e tanto asfalto ma la
competenza dei fratelli del Masci di Termini
Imerese ci aiuta a passare oltre i segni di
una industrializzazione sempre più
opprimente e sempre più in stato di lento
abbandono.
I colori dell’alba termitana, i sapori della sua
cucina, la bellezza delle rovine del medievale
duomo di San Giacomo, anch’esso in stato di
abbandono, ci lasciano la voglia di tornare,
approfondire, studiare nuovi percorsi e
nuove soluzioni al fine di permettere ai futuri
pellegrini di scoprire le bellezze di questo
cammino.
La pista prosegue verso Cefalù attraverso
campi e linee ferrate, antichi acquedotti
(Campofelice di Roccella) e torri di
avvistamento normanne.
Sostiamo a Cefalù nella palestra della scuola
media, accolti dal Magister Rosario Ilardo e
da Franco Greco.
Una veloce visita al centro storico permette
di ammirare la famosa Cattedrale e la sua
ampia piazza.
Passi di Storia
1167: Pietro di Tolosa fonda l’hospitale,
“iuxta portam civitatis Cephaludi”, presso
Porta Arena, oggi Porta Ossuna. Un altro
hospitale fu fatto costruire nel 1205 dal
vescovo locale nella Platea Magna, in centro
città. La Posta dei cavalli per i corrieri invece
doveva avvenire nel luogo in cui fino al 1947
c’era un fondaco, intatto, con mangiatoie e
pavimento in lumachella, al centro di Cefalù,
in via Matteotti, 29.
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4 a tappa: Cefalù-Castel di Tusa, sabato 17 luglio
Lunghezza: km. 25 – Ore di marcia: 6,00 – piano – città attraversate: Cefalù, Finale
di Pollina, Milianni, Castel di Tusa.
Anche se con qualche defezione per cause
mediche, cominciamo la discesa verso la
piana di Cefalù, attraversando i promontori
che creano infinite insenature dall’acqua
turchina e dal paesaggio aspro
tutt’intorno.
Pochi paesi ma molte persone incuriosite dal
nostro passaggio che si accendono alle
nostre descrizioni e ci augurano “buona
strada”.
Il passo è cadenzato dai primi 3 giorni di
marcia e, benché sia asfalto e nazionale, il
gruppo procede spedito verso il borgo
marinaro di Castel di Tusa, il suo hospitale e
la chiesa di Santa Maria de le Palate, famosa
per il rituale antico delle indulgenze
conquistate dai pellegrini che raccoglievano
in mano il maggior numero di grani di rena,
ormai all’interno delle rovine archeologiche
di Alesa.
Nel frattempo attraversiamo il confine della
provincia di Messina.
A Castel di Tusa riceviamo una calda
accoglienza dell’hospitalero Franco Greco
(ma non era anche a Cefalù?) e del Parroco
del Santuario Maria SS. della Catena,
un’ottima granita e benedizioni da ogni dove.
Riposiamo nei locali della moderna e
confortevole scuola elementare “Don Luigi
Milani”.
Passi di Storia
Tra le rovine della greca Alesa sorge
l’ecclesia sante marie, detta poi Santa
Maria de Palatio, secondo alcuni come il
Filangeri in riferimento ai resti dell’antica
città, secondo altri Santa Maria de Palate,
perché collegata alla pratica del
pellegrinaggio e delle indulgenze; I pellegrini
che entravano in questa chiesa ottenevano
tanti anni di indulgenza quanti erano i
granelli di sabbia che riuscivano a prendere
in una palata, una pala in cui si
raccoglievano i rituali cocci di rina.
L’hospitale invece nel territorio di Tusa è
motivato dalla ricerca toponomastica, una
contrada porta il nome di Ospedale, tra Tusa
e Alesa; ma soprattutto da motivazioni
logistiche, poiché sarebbe a metà strada tra
Cefalù e Acquedolci rendendo così possibile
la tappa altrimenti troppo lunga e ricalcando
la presenza della statio romana e della
stazione di posta del Cinquecento.
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5 a tappa: Castel di Tusa-Acquedolci, Domenica 18 luglio
Lunghezza: km. 35 – Ore di marcia: 8,00 – piano – città attraversate: Castel di
Tusa, Torremuzza, Villa Margi, Santo Stefano di Camastra, Canneto, Marina di
Caronia, Torre del Lauro, Furiano, Acquedolci.
L’alba a Castel di Tusa
Partiamo all’alba, come sempre. Tappa lunga
e ardimentosa tra le valli che da Castel di
Tusa portano ad Acquedolci. Sostiamo a
Santo Stefano di Camastra per una veloce
colazione e subito in marcia. Poi Canneto,
Caronia, Torre del Lauro, Furiano. Tappa
“artistica” con la Finestra sul mare di Tano
Festa, la Fiumara d’arte e le ceramiche di
Santo Stefano.
La Finestra sul mare di Tano Festa
San Filadelfio Marina (l’antico nome di
Acquedolci), Alfio Zingales e padre Luigi ci
accolgono dopo un interminabile viadotto
assolato che porta i pellegrini al convento dei
padri giuseppini, molto accoglienti e felici di
essere hospitale dopo tutti questi anni.
Una doccia ristoratrice e quindi un giro per la
cittadina. Bella l'antica Chiesa di San
Giacomo e fortuita la scoperta della locanda
di sosta dei viandanti che ci riempie di gioia
e che ci spinge a migliorare e rendere fruibile
a tutti questo cammino. Solito menù del
pellegrino con locali convenzionati.
Passi di Storia
Nel 1178 l’arcivescovo Nicola di Messina
donava all’abbazia di Maniace un ingente
patrimonio tra cui l’hospitale di S. Filadelfo
Marina, oggi Acquedolci, con l’annessa
chiesa di S. Giacomo.
Ancora oggi, avanzando a oriente sulla S.S.
113, all'uscita del centro abitato di
Acquedolci, tra le stazioni di servizio Agip ed
Esso, lato mare, si trova infatti la chiesetta
di S. Giacomo.
La statio di Calacte doveva essere ubicata
dove oggi sorge Acquedolci - che confina con
Caronia al torrente Furiano - cioè nella
stessa zona dove nel Medioevo sarebbe sorto
l’hospitale di S. Giacomo e in età moderna la
stazione di posta. Altri studi tendono a
localizzare l’antica Calacte nel territorio
dell’odierna Caronia.
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6 a tappa: Acquedolci-Gliaca, lunedì 19 luglio
Lunghezza: km. 30 – Ore di marcia: 6,30 – piano – città attraversate: Acquedolci,
Sant’Agata Militello, Torrenova, Rocca di Caprileone, Capo d’Orlando, Brolo, Gliaca
di Piraino.
Lasciamo Acquedolci e ci incamminiamo per i
passi di strada che portano alla marina di
Capo d'Orlando, primo dei nostri "malipassi".
Salute buona e tanta voglia di scoprire ci
portano lontano con le nostre caratteristiche
e con la nostra sincerità tra difficoltà e
lunghe marce. Troviamo nella gente
disponibilità, voglia di capire e granite e,
quando possibile, cerchiamo di fare un
bagno in questi luoghi magici che ci fanno
arrivare a Capo d'Orlando e da lì doppiare
Capo San Gregorio per vedere in lontananza
la nostra meta: Gliaca di Piraino.
Ad accoglierci a Gliaca gli hospitaleros
Federico e Francesca con gli scout del
gruppo AGESCI Capo d’Orlando 1° e don
Antonio Mancuso della Parrocchia Maria SS.
di Lourdes.
Anche il Sindaco, Giovanni Campisi, ci
accoglie donandoci il crest del comune di
Piraino. Ci scambiamo la promessa di
approfondire gli studi sulla statio di Gliaca e
di divenire custodi della Via.
Don Antonio Mancuso e il Sindaco Giovanni Campisi
( 1° e 2° in alto a sinistra) tra i pellegrini
Passi di Storia
Nel XVI sec. la Marina di Brolo si estendeva
dalla foce del fiume Naso a quella dello
Zappardino, ed era «tutta del barone de la
ficarra» incluso, quindi, il «luoco detto La
giaca», oggi Gliaca.
In questa frazione dell’odierno Comune di
Piraino, precisamente in località Scinà,
ancora oggi si può vedere la stazione di
posta cinquecentesca, ora ristrutturata e ben
conservata (vedi foto sottostante).
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7 a tappa: Gliaca-Tindari, martedì 20 luglio
Lunghezza: km. 30 – Ore di marcia: 7,30 – piano/salita – città attraversate: Gliaca
di Piraino, Gioiosa Mare, Calavà, San Giorgio, Saliceto, Marina di Patti, Mongiove,
Tindari.
Emozioni verso Tindari. Giornata di mali
passi e antichi colli da valicare. Partenza da
Gliaca e subito salita scalda muscoli con un
sentiero natura che ci porta sul tetto dei
monti a dominare la strada fatta e a
osservare quella ancora da fare.
Poi i rovi e il sentiero aperto con fede e
bastoni e di nuovo il mare. Arriviamo a
Tindari per affrontare il promontorio con il
sole del primo pomeriggio. Ad accoglierci le
Suore Speranzine con la loro casa del
Pellegrino.
Doccia, bucato, S. Messa e cena alla taverna
di Locanda, rigorosamente col menù del
pellegrino (sembra di essere nel
medioevo…).
Ultreja!
Passi di Storia
Tappa di mali passi documentati da tutti i
responsabili del servizio postale dal
Cinquecento alla metà dell’Ottocento e il cui
punto principale era lo scavalcamento del
malo passo di Capo Oliveri, l’odierno
Santuario e Chiesa di Nostra Signora del
Tindari, sede dell’ “hospitali ecclesie beati
bartholomei”.
Il culto della Madonna Nera di Tindari è
documentato nel 1282, quando Pietro III
d’Aragona, I di Sicilia, guardando il
panorama dall’alto dell’Argimusto, oggi nel
Comune di Montalbano Elicona, ammira la
«sedes helene tindaree, ubi virginis hodie
sacre domus excolitur»
La stazione di posta di Tindari poteva essere
ubicata al bivio dell'odierna frazione
Locanda, come suggerirebbe lo stesso
toponimo. Ma è probabile che essa potesse
sorgere alla base orientale del promontorio,
cioè dopo il superamento del malopasso
detto Coda di Volpe, a ridosso del Pizzo della
Carrubba, attraverso il quale si perveniva nel
territorio dell’odierna Oliveri.
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8 a tappa: Tindari-Castroreale, mercoledì 21 luglio
Lunghezza: km. 25 – Ore di marcia: 6,00 – discesa/piano/salita – città attraversate:
Tindari, Oliveri, Falcone, Furnari, Rodì Milici, Castroreale.
Oggi la Nera Signora ci scorta sul sentiero
Coda di volpe fino ai laghetti: problemi fisici,
ansie e asfalto che preme!
In poco tempo arriviamo a Furnari per
iniziare la parte montana della tappa.
Torrenti e colli ci portano tra gli agrumeti
prima a Rodì e poi alle pendici di
Castroreale, rocca di Federico II, con l’
ostello delle aquile adatto ai pellegrini di
passo.
Adesso le luci della costa milazzese
cominciano a vedersi vicine. Ultreja!
Passi di Storia
Tra Tindari e Messina va segnalato anche un
percorso alternativo, documentato nel XVI
sec. e denominato «Dromo puplico» che si
sviluppava molto più a monte rispetto
all’attuale S.S. 113. Esso è attestato sia nel
1525 in «contrada Muscia» appartenente al
feudo di Paparcudi, oggi nel Comune di
Gualtieri Sicaminò, sia nel 1583 «nel
Territorio della terra di Saponara». Per alcuni
studiosi la strada principale non era quella
marittima e, infatti, egli sostiene che
«l'antica via si teneva più a monte: dai resti
apparisce che valicava la gola del Tindaro» e
si dirigeva «a sud dalle falde del Pizzo di
Lando, e per S. Lucia, Monforte, Rametta,
m. Croce e m. Cristina si dirigeva a
Messina»; secondo altri«il corso delle antiche
strade consolari» passava «per i monti di
Lando, Gala e Castroreale».
La via montana quindi conduceva a
Castroreale e da lì si raccordava ai cammini
che attraverso i Nebrodi conducevano alla
città dello Stretto.
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9 a tappa: Castroreale-Spadafora, giovedì 22 luglio
Lunghezza: km. 25 – Ore di marcia: 5,00 – discesa/piano – località attraversate:
Castroreale, Cannistrà, Femminamorta, Merì, Olivarella, Archi, Giammoro, San Pier
M.na, Monforte M.na, Scala, Torregrotta, Fondachello, Venetico M.na, Spadafora.
Tappa emozionante, metà sterrato metà
asfalto. Lasciamo la nostra mitica 113!
Fiumi, torrenti, paesi e tracce di storia.
Presenze che andiamo riscoprendo nei nostri
700 anni di tempo in cui siamo stati assenti.
Le grotte di Santa Venera entusiasmano il clan
etneo.
Poi di nuovo asfalto e finalmente Spadafora, la
Bella: il suo castello, l'accoglienza di mammà
e della confraternita di San Giuseppe nei locali
della Chiesa del Sacro Cuore, che ci regalano
momenti di alta esperienza culinaria.
Passi di Storia
Discesi dalla rocca di Federico II, la via
prosegue nuovamente verso la marina, nel
territorio di S. Filippo del Mela, dove più volte
e in più documenti viene citata la “viam
Francigenam”, come confine di poderi catastali
e di santuari antichi per i pellegrini di
passaggio in quello che veniva chiamato
“tenimento Sancti Philippi de plano Melacii in
via puplica per quam itur Pactas et
Messanam”. Sono le più antiche testimonianze
della via francigena nei documenti ufficiali
siciliani. La via portava presso un hospitale
collocato lungo le rive del Torrente Lo Muto,
oggi a Giammoro, nel comune di Pace del
Mela, sulla sponda occidentale del torrente
omonimo all’incrocio con il dromo. Tale
fondaco con annesso hospitale era visibile fino
al 1985 al di sotto dell’attuale piani stradale
dell S.S. 113, ma in quello stesso anno fu raso
al suolo nonostante fosse stato segnalato
come emergenza architettonica del territorio.
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10 a tappa: Spadafora-Calvaruso, venerdì 23 luglio
Lunghezza: km. 10 – Ore di marcia: 2,00 – piano – località attraversate: Spadafora,
Rometta Marea, Saponara M.ma, Villafranca Tirrena, Calvaruso.
Luigi, Patrizia, Margi, Roberto e Davide
Tappa corta, leggera e all'insegna della
cultura e delle visite.
Si uniscono a noi Margi, Luigi e Patrizia di
Roma, fratelli Masci volti a confermare
quanto questo movimento sia indispensabile
al cammino siciliano.
Il castello di Bauso
Il Museo della medicina e il Castello di Bauso
sono incantevoli tracce di un passato che
andiamo riscoprendo pian piano e che nel
sagrato del Santuario dell'Ecce Homo di
Calvaruso riscopriamo a pieno.
Il Convento Ecce Homo di Calvaruso
L'accoglienza francescana di Fra Massimo e
le delizie messinesi di Tanino sono la
conferma che ormai manca poco alla mèta.
P. Massimo tra i pellegrini
Nel pomeriggio, riposati per il breve odierno
cammino, perlustriamo i sentieri verso Serro
per aprire una scorciatoia per raggiungere il
torrente Gallo ma una recente frana blocca i
nostri progetti.
Domani bisognerà ridiscendere il torrente
Calvaruso e, attraversato Villafranca e
Divieto, risalire dal torrente Gallo verso Colle
San Rizzo. Ultreja!
Passi di storia
La tappa devia dal percorso antico che
vedeva il cammino raggiungere il villagio di
Gypsum e valicare i Peloritani lungo il crinale
dei monti.
L’importanza storico-religioso-artistica di
Calvaruso e dell’altra frazione limitrofa
Serro, è data invece dalla presenza del
Santuario dell’ “Ecce Homo”.
Le origini del santuario risalgono al secolo
XVII, quando la nobile principessa donna
Eleonora Moncada, al cui casato era
infeudato quasi tutto il territorio di
Calvaruso, fece erigere sul poggio di S.
Giovanni, sito di fronte al piccolo centro, una
chiesa con annesso convento da affidare alla
custodia dei Francescani Minori Riformati.
Adesso invece il Santuario è affidato alle
cure dei frati Francescani del T.O.R.
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11 a tappa: Calvaruso-Camaro, sabato 24 luglio
Lunghezza: km. 21 – Ore di marcia: 5,00 – salita/discesa – località attraversate:
Calvaruso, Divieto, torrente Gallo, sentiero Badiazza, Messina, Camaro.
Tappa di cuore e di spirito, tappa in volata
verso una chiesa, un campanile, una speranza
che si porta a spalla e a cui crediamo
fermamente; il fresco passo del torrente Gallo
e il sorriso dei Colli Peloritani ci salutano per
l'ultima volta il versante tirrenico e la
settentrionale sicula che abbiamo percorso
nella sua interezza.
Ora Messina, la città, il suo traffico, il rumore
del bordone ad ogni 3 passi, il vociare dei
pellegrini che si incitano a vicenda, la corsa in
cattedrale e la benedizione solenne che
cogliamo in tempo.
Foto di gruppo a piazza Duomo di Messina
Non ci sono parole ma lacrime per descriverla;
ci sono emozioni che viviamo negli sguardi
ammirati della gente, nelle gocce d'acqua che
riceviamo e che ci dissetano di una sete che
va al di là. E poi Camaro, la mèta, il punto
focale della fine del cammino. La vara di San
Giacomo entra in chiesa, i pellegrini le si
stringono attorno, i fedeli in festa. E anche
stavolta si chiude un cammino per iniziarne
uno nuovo.
Il fercolo entra nella chiesa di Camaro
Ultreja, pellegrini, a Santiago!
Passi di storia.
L’attraversamento dell’ultima linea di colline
prima della meta era la ultima tappa del
cammino antico, ed oggi è ancora costellata di
luoghi che ne conservano la memoria: dalla
frazione di Gesso, Gypsum romana che viene
citata nelle carte di viaggio antiche e moderne
con la menzione di una “antiquam viam de
Gypso” a quella di Locanda, luogo dell’antica
stazione di sosta.
E lo stesso valico, lungo il torrente Gallo,
portava a scollinare i Peloritani nei pressi del
quadrivio odierno “Quattro Strade” per poi
continuare lungo l’antica scala dei pellegrini
fino al monastero di Santa Maria della Valle o
“Badiazza”, dal nome popolare della chiesa
fortezza costruita sotto il governo del Conte
Ruggiero nel 1221, abbazia di monache
dell’ordine cistercense di Citeaux.
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EEll ddììaa del Santo
La festa di San Giacomo il Maggiore, il figlio
del Tuono, come viene definito nelle Sacre
Scritture. Processioni e tradizioni storiche si
confrontano e si mescolano dalla Spagna alla
Sicilia.
Il Santo che ha lasciato una traccia indelebile
del suo culto in tutta Europa, ad oggi si ritrova
intitolati molti luoghi e molti paesi, un vero
fenomeno culturale di massa, come viene
definito dagli antropologi.
La predicazione dell’apostolo lo aveva portato
ai luoghi più lontani del mondo allora
conosciuto, le coste della Spagna celticoromana
e la sua sepoltura fu miracolosamente
rintracciata nelle coste della Galizia, nei pressi
di Finisterre in un campo aperto da cui poi
prese il nome, campus stellae, che contratto
diventa Compostela.
Culto e mito si uniscono e la tradizione lo vede
patrono e protettore di tutte le Spagne, al
fianco dei cavalieri durante la cacciata dei Mori
Musulmani alla battaglia del Clavijo.
Subito dopo la scoperta del sepolcro iniziarono
quindi i pellegrinaggi. I pellegrini confluivano
qui da ogni parte d ’Europa, compresa la
Sicilia: la via lattea indicava la direzione da
seguire. Il flusso in alcune epoche divenne
imponente, unificandosi con quello dei
pellegrini che andavano a Roma e
Gerusalemme, diventando cammino e
coscienza collettiva, tra fede, scoperta,
unione.
Davide Comunale
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Ospitalità antica a Messina
L’hospitale più antico, fondato forse nel
1070, era quello di S. Giovanni Battista
dell’Ordine degli Ospedalieri (successivamen-
te noti come Cavalieri di Malta).
San Giovanni di Malta
La chiesa duecentesca dedicata a S. Maria
degli Alemanni deve il suo nome all'Ordine
dei Cavalieri Teutonici che nel XIII secolo
provvide alla costruzione sia dell’edificio
religioso sia di un ospedale attiguo. La
chiesa è nota soprattutto come uno dei pochi
esempi di arte gotica della Sicilia. Allo stato
attuale, delle due strutture è rimasto ben
poco. Infatti i Cavalieri Teutonici lasciarono
la zona verso la fine del XV secolo.
Santa Maria Alemanna - Absidi
A metà del Quattrocento, un antico
lebbrosario costruito nel casale di Briga (oggi
Briga Marina), sotto il monastero
benedettino di San Placido di Calonerò,
divenne “Ospedale di San Lazzaro per le
donne infette”. Insieme agli altri piccoli
ospedali messinesi, esso fu successivamente
incorporato nell’ospedale di Santa Maria
della Pietà. E’ rimasto attivo fino all’inizio del
XVIII secolo. Un lebbrosario o “Casa degli
Infetti per gli uomini” con annessa chiesa di
Sant’Agata, esistente fin dal XII secolo, si
trovava invece nel casale di Faro, fuori delle
porte della città, in contrada Sant’Agata,
gestito dagli Ospedalieri di San Lazzaro. Pur
continuando un’esistenza autonoma per
“ammalai guasti di morbi contagiosi infetti e
di leprosi” fino al XVIII secolo, nel 1542 fu
anch’esso incorporato patrimonialmente ed
amministrativamente nell’Ospedale Grande.
Nel Villaggio Sant’Agata vi è tutt’oggi una
contrada chiamata “Spetale”
Nel secolo XV non meno di quindici ospedali
fiorivano a Messina. Si ebbe la necessità di
riunirli tutti in uno, sicché il 12 ottobre 1542
fu messa la prima pietra dell’edificio
quadrato, a più piani e vastissimo, con
giardino nel grande piano di Santa Croce,
l'Ospedale Grande o di Santa Maria della
Pietà. L’opera fu portata a compimento nel
1605 (architetti Sferrandino, Carrara,
Calamech).
Jean Houel, incisione (1542)Ospedale Grande o di Santa
Maria della Pietà
Nella chiesa si ricorda il quadro della Pietà
del Barbalonga. Nel ‘700 l’ospedale aveva
145 posti letto.
Una collezione di vasi del sec. XVI,
appartenenti alla farmacia dell’Ospedale,
sono oggi esposti presso il Museo Regionale
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di Messina. L'ospedale ha funzionato fino agli
inizi del '900, definitivamente distrutto dal
terremoto del 1908.
La Pietà del Barbalonga
In un antico monastero femminile
francescano i Fatebenefratelli istallarono nel
1588 il loro convento-ospedale. La chiesa
era dedicata a S. Elisabetta del Portogallo.
La struttura, abbellita nel 1601 ed arricchita
di spezieria aperta al pubblico, fiorì per
molto tempo. Nel 1685 vi erano 16 religiosi
e 18 posti letto. A causa della peste del
1743, l’importanza dell’ospedale andò
scemando ed il terremoto del 1783
definitivamente mise fine alla sua attività. A
quel tempo contava solo su due religiosi.
Questi ultimi abbandonarono Messina nel
1788.
Antico Ospedale militare di Messina
L’ospedale militare di Messina trae le sue
origini dalla chiesa di S. Maria Maddalena
della Valle di Giosefat quando nel 1086, per
volontà del Conte Ruggero, fu fondato un
ospizio per i pellegrini verso la Terra Santa,
sotto la gestione dei Benedettini. Nel 1633,
nel luogo dell’ospizio (oggi via Cardines 38,
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dove sorge la Casa dello Studente) i monaci
Benedettini occupano un monastero a forma
rettangolare con annessa chiesa, cortile e
giardino. Nel 1862 questo monastero della
Maddalena dei PP. Cassinesi fu trasformato
in Ospedale militare, avviandovi lavori di
ristrutturazione.
L’edificio venne raso al suolo dal terremoto
del 28 dicembre 1908.
(Lentini Rosa Maria, Osservazioni
sull’Ospedale militare di Messina, Rivista di
Storia della Medicina, anno XIV, nuova serie
XXXV, fasc.1-2, 2004, pp. 203-208).
Lazzaretto nella falce del porto.
Il lazzaretto fu edificato in legno nel 1575,
durante la peste, in modo provvisorio. Fu poi
bruciato e riedificato ai primi del XVII secolo.
Abbattuto nuovamente dopo la rivoluzione
antispagnola del 1674-78 a causa della
costruzione della Cittadella, fu ricostruito nel
1694, regnando Carlo II, dal vicerè d’Uzeda
che ne fece una struttura rettangolare,
ampia e stabile, più vicina al mare. Alla fine
dell’Ottocento, il lazzaretto mutò
destinazione e divenne magazzino portuale
per il carbone e le merci.
(Gigante E., Truscello M., Sulla storia del
lazzaretto di Messina, Ig. Sanità Pubb., vol
XXXII, 1976, n. 5-6)
Il lazzaretto in una stampa d’epoca (1681)
Carmelo Casano
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Dal diario dei pellegrini
Tra i pellegrini iscritti ci sono un maresciallo, un
elicotterista in pensione, un'agente di viaggi, una
guida del Club Alpino, insegnanti, impiegati di
amministrazioni statali e locali, persino studenti.
Alcuni sono scout. Provengono dalla Sicilia
(Alcamo, Avola, Capo d'Orlando, Messina, Palermo
e Santa Venerina) ma anche da Roma e da Cesate
(Milano).
Quasi tutti hanno esperienza del Cammino di
Santiago de Compostella.
Diverse le ragioni che li hanno spinti a fare questo
cammino: fede, sport, natura, cultura e ...
gastronomia. Le età vanno dai 14 ai 60 anni.
Calorosa e commovente l'accoglienza delle
comunità e dei gruppi scout, che oltre alla
preparazione dei pasti hanno organizzato momenti
di animazione e persino la commovente lavanda
dei piedi, a Bagheria.
Gli hospitali sono stati conventi, istituti religiosi,
parrocchie, ostelli, scuole e palestre comunali.
Ospitaleri sono stati principalmente gli scout
(AGESCI, MASCI ed FSE), religiosi e anche politici
(sindaci e assessori).
Abbiamo consumato pasti in taverne e bar, segnati
come “Amici” del cammino, che hanno offerto il
“menù del pellegrino” ad un costo simbolico.
Abbiamo attraversato tante località che meritano
di essere visitate.
La gente, durante il percorso chiede informazioni,
commenta, offre dell'acqua fresca e augura buon
cammino.
Grazie a chi si è messo in gioco in questa avventura
macinando chilometri e a chi ci ha accolto a
braccia aperte.
Ultreja!
Carmelo
--=oOo=--
Ciao cari pellegrini!
Grazie per aver condiviso con me e Emma questa
splendida esperienza... in effetti sono io che ne ho
condiviso solo qualche pezzettino con voi.
Per me il cammino, reale e virtuale, con i piedi e
col cuore, è parte fondamentale della mia vita.
Averlo messo da parte per un po' mi pesava (e la
mancanza di confidenza con la strada si è sentita...
l'hanno sentita specialmente i miei piedi) ma non
potevo riprendere a camminare senza avere quasi
sempre al mio fianco la mia piccola Emma. Siete
stati meravigliosi con lei e spero che lei vi abbia
ricambiato con i suoi dolci sorrisi.
Questi giorni sono stati come dei raggi di luce in un
periodo un po' buio.
Con la speranza di rivedervi presto e di condividere
con voi la "custodia" della via, vi auguro Buona
Strada e Buon Cammino.
Ultreja!
Francesca e Emma
--=oOo=--
Caldo: sinonimo di sudore, sforzo.
Nella vita le cose più belle sono frutto del
sacrificio.
Il Nostro camino-pellegrinaggio lo è stato.
Il pathos de luoghi ha temprato mente, corpo e
spirito.
Un sincero invito a vivere questa esperienza in
futuro.
Roberto
--=oOo=--
Certo mi sono aggiunta a voi in ritardo, ma quei
pochi giorni passati insieme sono stati pieni di
gioia.
È proprio vero che la "strada" unisce, rende
complici, ti fa vivere appieno ogni cosa che ti viene
offerta e ogni gesto regalato da chi la condivide
con te è un gran dono. Sarà la magia di seguire il
cammino di San Giacomo, di trovarLo con il suo
bordone lungo i sentieri più difficili, sentire il
sostegno degli amici che camminano con te,
renderti conto che di tutto ciò che veramente hai
bisogno è nel tuo zaino e quello che hai lasciato a
casa è inutile e superfluo che dire se non la cosa
più importante, l'arrivo nella cattedrale di Messina
è stato emozionante. Ringrazio Dio di avermi fatto
incontrare persone speciali come voi, e ringrazio
voi per avermi accolta.
Patrizia
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Diario di Francesca ed Emma: pellegrine a tratti
… perché non sempre si può camminare nel senso
stretto del termine, con ai piedi gli scarponcini (o i
sandali del pellegrino), lo zaino sulle spalle (o la
bisaccia), un cappellino in testa (o un cappello a
tesa larga), un bastone (o una bacchetta da
trekking) e un taccuino di marcia, ma si può
camminare con il cuore, con la testa, con il sogno,
con la fede, con una meta da raggiungere, che
prima di essere geografica è spirituale.
Allora ci si può mettere in cammino anche così,
incontrando gli altri pellegrini il primo giorno a
Palermo, nell’accogliente frescura della Cattedrale,
pronta a ricevere fedeli, gruppi, confraternite per i
festeggiamenti di Santa Rosalia; assaporando
l’ospitalità del Vescovo che ci ha voluti incontrare
per augurarci buona strada; ricevendo la
benedizione solenne in latino, così come gli antichi
pellegrini che si mettevano in marcia per
raggiungere Roma, Santiago o Gerusalemme.
E ci si può scambiare idee, auguri, consigli …
E si può ricevere un timbro su una bellissima
credenziale, che ti riporta indietro ai 600 km
percorsi in Spagna per raggiungere Santiago …
Sarei davvero partita volentieri, mi sarei messa in
cammino, avrei affrontato il lungo percorso sotto il
sole cocente di luglio lungo la costa nord della
Sicilia, ripercorrendo l’itinerario che tanti uomini in
passato hanno tracciato guidati dalla fede.
E invece sono ritornata a casa, almeno per quella
sera, perché a casa c’era un angelo che mi
aspettava e che rappresenta il sentiero del mio
cuore, la via solare e tortuosa su cui il Signore mi
ha invitato a camminare, una via di gioia immensa,
che prende il nome di Emma e che ha il volto
dell’amore infinito, racchiuso in un tenero
batuffolo di 3 mesi.
Emma ha già camminato insieme a me, avvolta in
una splendida fascia di cotone colorato, lungo un
sentiero sull’Etna. Una vera escursionista, una vera
pellegrina, già dai primi mesi. Ma sarebbe stato
troppo farle affrontare un’esperienza del genere.
Un pellegrinaggio è un atto d’amore, non
d’egoismo. Allora sono giunta a un compromesso.
Emma mi ha accompagnato durante le visite serali
ai pellegrini in sosta negli “Spitali” di Acquedolci e
Gliaca di Piraino, ha attraversato insieme a me la
Cammina sulle orme del Signore,
non solo con i piedi ma usa soprattutto il cuore …
(Canto “Danza la vita”)
porta Santa della Chiesa di San Giacomo a Camaro,
è stata affidata ai portatori della confraternita di
San Giacomo che l’hanno fatta passare sotto la
vara del santo per la tradizionale benedizione dei
bimbi, ha ricevuto la “Camarense” (termine
coniato da noi pellegrini), ossia l’attestato
dell’avvenuto pellegrinaggio.
Emma è appena passata sotto la vara Di S. Giacomo
Durante la tappa che ho invece percorso per
intero, Emma è rimasta con la nonna e il mio cuore
si riempiva di gioia, per essere ritornata in
cammino, e di struggimento, per la mancanza (per
la prima volta per un giorno intero) del mio angelo.
Finalmente, dopo anni in cui mi ripromettevo di
compiere il tradizionale pellegrinaggio al Santuario
della Madonna del Tindari, che si svolge nella
notte tra il 7 e l’8 settembre, ho realizzato il mio
proposito in maniera un po’ alternativa, sia per il
periodo che per la motivazione, ma anche per
l’itinerario scelto!
I pellegrini stanchi di troppo asfalto e di un lungo
percorso, che per giorni si era snodato lungo la
statale 113 con brevi deviazioni di tanto in tanto,
desideravano camminare su sterrato o
quantomeno su strade meno battute. Così, dopo
sopralluoghi nei giorni precedenti, lunghe
discussioni davanti a una granita, confronti anche
accesi bevendo un cappuccino, analisi di
cartografie al 25.000 e al 10.000, verifiche con il
gps … alla fine abbiamo seguito l’unica vera guida,
che alcuni chiamano istinto e altri Spirito Santo, e
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siamo giunti a un gradito compromesso: strada
statale iniziale da Gliaca di Pirano a Gioiosa marea,
deviazione obbligatoria in quota, in
corrispondenza di Capo Schino, splendido sentiero
natura sopra Capo Calavà con panorami
mozzafiato, percorso litoraneo fino a Patti, risalita
da Mongiove fino alla meta sospirata di Tindari,
dove la Madonnina nera ci ha accolti tra le sue
braccia, offrendoci riparo, acqua calda, sorrisi e
nocciole tostate (ok, queste me le hanno offerte gli
altri pellegrini e sono state molto gradite).
La giornata ci ha invitato ad alcune considerazioni:
lasciare l’asfalto ci ha dato una grande gioia e
abbiamo avuto la possibilità di camminare “alti”,
quasi toccando il cielo;
bisognava avere la pazienza di portare a termine il
percorso scelto, perché la scorciatoia si è rivelata
una trappola (e i nostri “tributi” a San Giacomo –
tagli, lacerazioni, vesciche, irritazioni, unghie
spezzate – ne sono la testimonianza);
usciti dalla trappola è stato bello ringraziare il
Signore e i compagni per aver affrontato l’ostacolo
con il sorriso, l’allegria, non cedendo al nervosismo
e apprezzando i piccoli doni della via, come le
buonissime mandorle, le more di rovo e i gelsi.
E allora grazie:
agli amici vecchi e nuovi del Masci, uomini e donne
esemplari, che testimoniano ogni giorno la loro
scelta di servizio e che ci insegnano un bel modo di
vivere lo scoutismo nell’età adulta;
al capo carriola – termine che sentivo per la prima
volta e che ho subito aggiunto al mio vocabolario
da camminatrice (scout, pellegrina, escursionista)
– grazie al suo sogno che è diventato progetto, al
suo impegno, alla sua testimonianza, alla sua
determinazione, ma anche alla sua simpatia;
ai pellegrini incontrati per poche ore alla partenza,
a quelli conosciuti solo all’arrivo e naturalmente a
quelli presenti lungo la strada, con cui mi auguro di
aver instaurato un bel rapporto basato sul
confronto, sulla condivisione e sui comuni
obbiettivi futuri. Anche se quando si comincia a
camminare non ci si conosce, sulla strada si
percorrono “km di vita” che a volte amplificano il
tempo, le emozioni, le sensazioni;
ai giovani Patanè, arditi, allegri, educati, pazienti,
sorridenti, dolci, affettuosi … non ho dubbi che
Emma avesse un debole per loro;
ai padri Giuseppini e ai tanti ricordi scout che
aleggiano nelle stanze dello “Spitale” di
Acquedolci;
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al parroco di Gliaca di Piraino, un testimone di
scelte di vita forti;
alla strada che mi ha dato nuovo slancio per il
futuro;
al sole splendente del mattino che ha portato luce
in un periodo molto buio;
alla pioggerella e al cielo coperto del pomeriggio
che hanno rinfrescato e facilitato la scalata finale;
grazie per la stretta di mano “scout” alla fine del
cammino, perché “scout una volta scout per
sempre” , anche se la vita ti impone di togliere il
fazzolettone e lasciarlo accanto al tuo letto,
affinché sia la prima cosa che vedi al mattino e
l’ultima la sera;
grazie infine (sarcasticamente) alla mia “grande”
esperienza, assolutamente crollata nella discesa
dalla montagna. Ma è possibile che dopo tanti anni
di cammino debba ancora infortunarmi?
Desideravo che la fatica, il sudore, le vesciche,
mandassero via alcuni dolori dall’anima, lasciando
più spazio all’amore e alla speranza e in parte è
stato così, quindi grazie anche e soprattutto a San
Giacomo, ispiratore del pellegrinaggio, alla
Madonna del Tindari, mamma affettuosa che ci ha
abbracciati all’arrivo, allo Spirito Santo, guida ai
nostri passi, e al Signore, luce splendente della
nostra esistenza.
Questa è stata un’esperienza che ha fatto bene
all’anima, che mi ha offerto la possibilità di
ritornare a muovere i piedi, che mi ha invitato a
percorrere un cammino di fede, a far chiarezza nel
cuore e nella mente, a riflettere sulla chiamata del
Signore, a confrontarmi con altri pellegrini, altre
storie, altre strade che si sono congiunte per un
po’…
… Una sfida a ritornare ad essere ciò che ero
prima, anzi migliore, cresciuta, amata da Dio per
quello che sono, con il mio bagaglio di amore, di
dolore, di sorrisi, di pianti, di errori, di peccati, di
progetti falliti e di progetti da realizzare … forse
una chiamata di servizio futuro …
Ultreya
Buon Cammino
Francesca e Emma
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L’annullo speciale filatelico del
pellegrinaggio e la relativa cartolina
Per richiedere la cartolina con l’annullo scrivere a: carmelo.casano@gmail.com
L’annullo speciale filatelico
dell’arrivo del Fercolo di San
Giacomo a Itala (ME).
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Continua la campagna per il tesseramento all’Associazione
“Amici dei Cammini Francigeni di Sicilia”.
Al costo di soli 5,00 € potrai associarti per il 2010-11.
Scrivi a: camminifrancigenidisicilia@gmail.com
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Il bordone e la bisaccia
Bordone e bisaccia erano compagni
di viaggio e insegne del pellegrino
medioevale. Bastoni di diversa
foggia e grandezza erano d’aiuto nel
cammino e utili come strumenti da
difesa. La schiavina si affermò solo a
partire dal XII secolo e, subito dopo,
si diffuse l’uso del cappello a larghe
tese, che riparava dal sole anche le
spalle.
Il Medioevo fu particolarmente
attento all’abbigliamento inteso come forma di
espressione esteriore di identità e di ruolo sociale,
tanto che era previsto, fin dal X secolo (Pontificale di
Mayence, 950-962), al pari dei riti per la vestizione di
religiosi e cavalieri, un rituale con cui il sacerdote
consegnava al pellegrino le insegne caratteristiche
del pellegrinaggio (bastone e bisaccia).
Anche a partire dalle fonti iconografiche, sia pure
assunte con cautela a causa della loro tendenza ad
idealizzare la realtà, sembrerebbe che connotazioni
essenziali del pellegrino fossero, originariamente, il
bordone (bastone da cammino) e la bisaccia.
Il bordone
«Prendi questo bastone nel tuo viaggio nel nome
del nostro Signore» recita la Messa votiva pro
peregrinantibus del Missale Romanum tridentino.
Abbiamo già visto come il bastone potesse servire
anche come arma impropria per difendersi dai
pericoli del viaggio, ma certo la sua funzione
primaria era quella di sostegno e aiuto nel cammino,
quasi un «compagno di viaggio», al pari dell’angelo
di Tobia (Messa votiva pro peregrinantibus). La sua
forma e le sue dimensioni erano in funzione di
questo uso e in relazione al viaggiatore: stando alla
famiglia di pellegrini poveri raffigurata sulla facciata
del duomo di Fidenza sembrerebbe che le donne
usassero bastoni che arrivavano all’anca, mentre
quelli più alti (alla spalla o più), atti anche alla difesa,
erano spesso in mano a uomini. Tuttavia tale ipotesi
trova scarso fondamento, visto l’esiguo numero di
pellegrine che l’iconografia riporta. Del resto, anche
il sant’Antonio di San Petronio a Bologna e il forse
Guglielmo da Volpiano dell’ambone della Basilica di
Orta San Giulio hanno con sé bastoni di piccola
taglia. Pierre-André Sigal considera queste diverse
dimensioni come frutto di un’evoluzione della foggia
del bordone: solo nel tardo Medioevo esso si
sarebbe allungato, superando addirittura l’altezza di
chi lo portava. Non mancano però esempi di bordoni
di grandi e medie dimensioni anche nell’iconografia
del pieno Medioevo.
Per quel che concerne la foggia, a parte la punta
ferrata (che serviva per far presa sul terreno e per la
difesa), si deve rilevare una certa ricorrenza della
forma a tau (T). Alcuni studiosi ritengono che essa
fosse il segno della dignità abbaziale, visto che
questo tipo di bastone si trova quasi regolarmente
fra le mani di sant’Antonio abate. La forma a tau non
è però un’esclusiva connotazione iconografica di
sant’Antonio abate e, specie nei bastoni che
arrivavano alla spalla, doveva essere una foggia
estremamente pratica, sia come appoggio in salita,
sia con funzione di stampella.
I lunghi bordoni avevano poi, sempre secondo
l’iconografia, una serie di optional miranti a rendere
il viaggio confortevole. La parte alta serviva da
appendioggetti, al punto che dal tardo Medioevo i
bordoni vennero dotati di ganci, come mostra una
miniatura della Cronica di G. Sercambi, che raffigura
pellegrini a Roma durante il Giubileo del 1300.
Questo tipo di bordone era quello al quale veniva
appesa la zucca, con vino o acqua, che siamo
abituati a vedere nelle raffigurazioni di san Rocco.
Nel Cinquecento pare che al bordone si appendesse
anche un drappo o fazzoletto per asciugarsi il sudore
durante la marcia.
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La bisaccia
La Veneranda dies, una parte del Codex Calixtinus,
fornisce un’interpretazione simbolica della bisaccia
che doveva essere: di piccole dimensioni in quanto il
pellegrino doveva confidare in Dio e non nelle
proprie risorse, fatta con pelle di animale per
ricordare all’uomo che si doveva mortificare la
carne, priva di chiusura perché il pellegrino doveva
in ogni momento essere pronto a ricevere e a dare.
In effetti l’iconografia non rappresenta mai bisacce
di grandi dimensioni e voluminose. Probabilmente la
bisaccia non era l’equivalente del nostro zaino, ma
piuttosto un porta documenti, per lasciapassare,
lettere attestanti l’avvenuto pellegrinaggio nel caso
di pellegrini penitenziali – che compivano il
pellegrinaggio come punizione per qualche reato – o
altro. Al massimo, essa poteva contenere un tozzo di
pane, da consumare durante il viaggio, e il cucchiaio
– la forchetta non esisteva ancora – per consumare i
pasti negli ospizi. Tuttavia, il pellegrino raffigurato
nella sala del pellegrinaio di Santa Maria della Scala a
Siena attesta l’uso, quanto mai originale, di portare il
cucchiaio appeso al cappello.
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La schiavina e il cappello
In alcuni testi liturgici ricorrono anche formule di
benedizione dell’abito del pellegrino che, in origine,
doveva essere non dissimile dalle tuniche di uso
corrente: al di sopra del ginocchio, fermata alla vita
da una cintura e dotata di cappuccio. Una certa
differenza di abbigliamento era senza dubbio dettata
dal ceto sociale al quale il pellegrino apparteneva:
molto sontuoso risulta essere l’abbigliamento della
famiglia di pellegrini ricchi raffigurati a sinistra del
portale del Duomo di Fidenza; se ad intraprendere
un pellegrinaggio era un monaco, egli doveva
indossare anche i calzoni, che restituiva lavati al suo
ritorno (Regola, LV, 13).
La schiavina vera e propria sembra che si affermi
solo a partire dal XII secolo. Consisteva in un
indumento lungo sino ai piedi, ma aperto sul davanti
per non impedire il passo. Verso il XIII secolo la
schiavina perse il cappuccio, mantenendo solo un
ampio colletto, e fece la sua comparsa il cappello a
larghe tese (quello che vediamo spesso in testa a san
Giacomo Maggiore).
La più antica raffigurazione di pellegrino col cappello
è quella del calvario di Estaing, in Francia. Essa
rappresenta un devoto ai piedi della croce con il
cappello penzoloni sulle scapole, trattenuto da un
cordone, che doveva servire anche per fermarlo al
capo nelle giornate di vento. Il cappello a larghe tese
era un efficiente riparo dal sole e copriva anche le
spalle. L’uso di sollevare la tesa, sul davanti o ai lati
(stile cow-boy), è ampiamente attestato
dall’iconografia, come è pure attestato l’uso
congiunto di cappuccio e cappello (affreschi di Santa
Maria del Parto, Sutri). Forse anche l’ampio colletto
della schiavina veniva alzato ed infilato sotto il
cappello in giornate particolarmente brutte o
durante l’attraversamento dei passi alpini. Del resto,
anche le nostre mondine erano solite indossare il
fazzoletto sotto il cappello di paglia.
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Galateo del pellegrino
Nel fare il cammino ci ritroviamo in una
condizione anomala, in cui le emozioni, i
sentimenti, la sensibilità, la sensorialità,
l’intuizione, tutti le nostre modalità di percepire
e elaborare l’esterno sono in qualche modo
iperattivi. Qualunque evento ha una intensità
amplificata rispetto a quanto avviene nel nostro
vivere quotidiano. Questo vale nel bene come
nel male. Saranno più intensi i nostri momenti di
gioia e anche quelli di dolore, saranno più
profonde le nostre aperture, ma potrebbero
anche essere più intense le nostre antipatie. In
tutto il cammino saremo spesso stanchi e/o
iperstimolati, tutti presi dal nostro vivere così
intenso, siamo protagonisti di un’avventura mai
nemmeno immaginata e gli altri possono a volte
diventare uno sfondo poco reale, a meno che
interagendo direttamente ricevano da noi il
ruolo di comparse o co-protagonisti.
Può riuscire difficile, così presi come siamo dalla
nostra straordinaria esperienza, renderci conto
che il nostro stato d’animo o le nostre esigenze
possano entrare in contrasto con gli altri, siano
essi pellegrini, ospitaleri, turisti o abitanti dei
luoghi che attraversiamo. Pur, mai come
durante il cammino dividiamo spazi e tempo con
moltissimi sconosciuti, persone diversissime da
noi, con cui probabilmente mai avremmo
interagito nella vita quotidiana. Ci troviamo in
situazioni di convivenza a cui probabilmente
non siamo abituati ed è facile presi come siamo
dalla nostra personalissima esperienza, essere
poco attenti alle esigenze degli altri.
Abbiamo quindi pensato di stilare un piccolo
decalogo, un piccolo manuale di bon ton, di
galateo pellegrino, per aiutare chi intraprende
questo viaggio a “ricordare”, l’esistenza degli
altri ed il rispetto che ad essi è dovuto.
1) rispetta il sonno degli altri
2) rispetta il desiderio di silenzio e solitudine,
ma anche di allegria
3) lascia pulito ed in ordine
4) contribuisci a che i sentieri siano puliti
5) partecipa alla raccolta differenziata
6) abbi comprensione per la stanchezza degli
ospitaleri
7) osserva le regole degli alberge senza
lamentarti
8) non occupare tutto il sentiero
9) nel superare su una carrettiera spostati sul
centro della via
10) sii veloce nell’uso della doccia e servizi
comuni
11) nelle cene comunitarie collabora alla
preparazione e/o alla pulizia dopo cena
12) impara a dare, ricevere, condividere
13) saluta
Ultreja!
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RASSEGNA STAMPA
14 luglio 2010
25 luglio 2010
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Date da ricordare
Tutte le Domeniche Ore 10,00 attività in sede- Ore 11,00 S. Messa a Montalto
26 Set 2010: Consiglio Regionale MASCI Sicilia a Giampilieri (ME);
15-17 Ottobre 2010: Convegno sul Centenario dello Scautismo a Messina.
Dal Regionale:
11-12 Set 2010: Cantiere Bibbia a Scicli (RG);
26 Set 2010: Consiglio Regionale MASCI Sicilia a Giampilieri (ME);
3 Ottobre 2010: Servizio per la visita del S. Padre a Palermo;
Ott’10-Mar’11: 100° dello Scautismo in Sicilia a cura del Centro Studi;
Dicembre ‘10: Consiglio Regionale MASCI Sicilia Zona Akragantina;
Gennaio 2011: Assemblea Regionale elettiva;
5 Mar 2011: Consiglio Regionale MASCI Sicilia ad Augusta (SR).
Dal Nazionale:
17-19 Settembre 2010: Consiglio Naz.le e Comitato Es. a Sala (RI);
14-17 Ottobre 2010: Settimane Sociali dei Cattolici a Reggio Calabria;
22-24 Ottobre 2010: Assemblea Nazionale elettiva a M.na di Grosseto;
4-5 Dicembre 2010: Consiglio Nazionale a Roma;
17-19 Gennaio 2011: 2° Convegno naz.le AA. EE. a Roma.
Dall’Internazionale:
3-7 Nov 2010: 7 a Conferenza Europea ISGF ad Agia Napa (Cipro);
27 Lug-7 Ago 2011: 22° Jamboree mondiale a Kristianstad (Svezia);
25 Set-2 Ott 2011: 26 a Conferenza Mondiale ISGF a Como;
2015: 23° Jamboree mondiale a Kirarahama (Giappone).
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