Numero Giugno 2007 del 01.06.2007 - Provincia di San Michele ...

centro della parabola è questa domanda
fondamentale dell'uomo: “Signore, cosa
devo fare per avere te, per essere felice,
per vivere pienamente la mia vita?”. Chi
sta interrogando Gesù conosce la legge,
i comandamenti ma ,forse, come ogni
uomo, vuole mettere alla prova il Signore.
Se quel teologo d'Israele vuole conoscere
la risposta da un “profeta senza studi
biblici” per metterlo alla prova, noi,
l'uomo, vogliamo forse avere la prova
dell'amore di Dio, sapere dove sta la felicità,
se effettivamente questo Dio ci ama
e ci può rendere felici. Gesù rifacendosi
alla Legge di Mosè ci rimanda a Dio e
proponendo la parabola del Samaritano
unisce l'amore di Dio e l'amore di fratelli,
il primo come fonte dell'Amore(cfr 1 Gv
4,10 ss) il secondo come prova e coerenza
dell'amore verso Dio(cfr 1 Gv 4,20). Ecco
perché il raccontare di Gesù che invece
di fare discorsi teologici si cala nella vita,
porta la discussione su «Chi è il mio
prossimo?». Anche questa non è una
domanda qualsiasi e la stessa risposta di
Gesù non è un modo di rispondere qualunque.
In Israele il prossimo è il «connazionale»,è
lo straniero che viveva nella
terra di Israele, entrambi la Comunità
doveva “amare come se stesso”. Gli altri
stranieri, i samaritani stessi, gli eretici,
chi era fuori da questa visione non poteva
essere considerato prossimo. Gesù cosa
fa? Insegna che non era importante chiedersi
e stabilire chi fosse il prossimo ma,
piuttosto, il diventare prossimo dell'altro.
2. Tutta la scena ha tre quadri: il viandante,
l'uomo, che si avventura sulla
strada che da Gerusalemme porta a Gerico
e nota per le aggressioni dei briganti,
il sacerdote ed il levita (esperti e conoscitori
della legge e del culto, uomini e
ministri sacri) che pur passando non si
fermano, non si prendono cura di quel
povero malcapitato andando oltre e,
l'ultimo quadro, quello dell'eretico, del
Samaritano che non solo si accorge,
“vede” quell'uomo “mezzo morto” riverso
a terra, ma se ne prende cura.
3. I gesti del Samaritano diventano lo
stile della carità e del servizio del credente,
uno stile che possiamo intravedere
anche in Elisabetta che nutriva, accoglieva,
lavava non solo i poveri, ma i
“poveri dei poveri”(Madre Teresa) del
suo tempo come i lebbrosi, quelli, cioè,
che nessuno voleva, alla cui vista fuggivano
per paura del contagio (come il
levita e il sacerdote paurosi di contaminarsi
con il sangue o per la paura di
“fare tardi” per la fretta, visto che erano
diretti al tempio) o per il fetore che la
carne marcia emanava. Ecco sommariamente
lo stile del servizio: saper vedere
con il cuore, capacità che nasce da un
sentimento che è alla base della carità:
la compassione. Una traduzione,
quell'”ebbe compassione”, che non rende
l'idea esatta di quel che avvenne nel Samaritano,
indebolisce- scrive il Papa nel
suo libro su Gesù- “la vivacità del testo”.
Il Samaritano ebbe compassione nel senso
che gli “si spezzò il cuore”, gli si attorcigliarono
le viscere alla vista di
quell'uomo lasciato a terra, impeti di
tenerezza materna e di misericordia scossero
la sua vita come quelli di una mamma
alla visione del figlio sofferente e
malato… Ed è per questa capacità di
avere misericordia , è l'avere compassione
che ci rende prossimi dell'altro, che ci fa
diventare prossimo del fratello. La pedagogia
del servizio si fa dialogo nello stile
di Gesù: da una domanda a trabocchetto
fa emergere la verità conducendo
l'interlocutore a sapersi ascoltare e ad
ascoltare: il Signore ha condotto il teologo
d'Israele alla verità di scoprirsi prossimo
dell'altro più che a chiedersi chi
fosse il suo prossimo. Una persona, un
testimone che serve, che sa vedere, accogliere,
che sa nutrire compassione fa
sorgere interrogativi in chi vede, stimola
il cuore alla conversione.
Farsi prossimi come Elisabetta
Guardando alla carità, alla compassione
che Elisabetta ha vissuto e nutrito per
l'uomo del suo tempo, meditando quel
servizio che nasceva dalla contemplazione
del Cristo, dalla sua preghiera possiamo
anche noi servire da cristiani e
francescani perché «nel più
piccolo incontriamo
Gesù stesso e in Gesù
incontriamo
Dio». Cosa significa
per
noi francescani
OFSOFS
servire, cioè farci continuamente
“prossimi dell'altro” se non vivere il Vangelo
“sine glossa”?. E il farsi prossimo
come e con Elisabetta ci traccia le linee
del servizio, del carisma francescano
vissuto nella carità, oggi. In sintesi ripercorriamo
questo cammino:
Servire è “saper vedere” non solo e non
tanto con gli occhi ma con il cuore cioè
lasciarci convertire dalla stessa compassione
che Cristo ha vissuto nel Samaritano.
Quel Samaritano in cui i Padri
hanno visto la figura di Gesù, il Dio
fattosi prossimo per noi. Un saper vedere
che sa cogliere le grandi e le piccole
povertà del nostro tempo, che sa fermarsi
dinanzi alle ingiustizie, alle violenze
perpetrate ai danni dei popoli della fame
e della miseria, dell'Africa e dell'Asia,
derubati, spogliati dal nostro consumismo,
dalle nostre ricchezze inique e diseguali.
Saper vedere anche le povertà
della società opulenta in cui l'uomo è
stato spogliato della sua dignità, della
sua sete di trascendenza da noi, ristiani
e credenti sterili che «abbiamo portato
loro il cinismo di un mondo senza Dio,
dove contano solo potere e profitto» .
23