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del Loto. Shofu-bo, colpendomi al viso con il quinto volume del sutra del Loto perché mi odiava, avrà anch'egli formato una relazione contraria. = = = 4. Quinto volume del sutra del Loto: a quei tempi i documenti erano scritti su lunghe pergamene arrotolate intorno a un bastone di legno. I ventotto capitoli del sutra del Loto erano suddivisi in otto volumi, più due volumi per i sutra di apertura e di chiusura. Il quinto volume comprende quattro capitoli, dal 12 al 15. Un brano del capitolo Kanji (13) afferma che i devoti del sutra del Loto saranno colpiti con spade e bastoni. 5. Tre veleni: collera, stupidità e avidità. 6. Donna gelosa: storia riportata nello Hokke denki del monaco cinese Seng-hsiang, raccolta di biografie di monaci famosi, con relativi commentari. 7. Demoni rossi (sanscrito Vetala) erano i guardiani dell'inferno, raffigurati con testa di cavallo o di bue. Demoni blu (sanscrito Apasmaraka) erano i comuni demoni, raffigurati in statue e dipinti, che tormentano gli esseri viventi. 8. Guardiani dell'inferno: i demoni sudditi di Ema, il re dell'inferno, che tormentano i peccatori con spranghe di ferro. 9. Relazione contraria: il legame con il sutra del Loto che si è formato opponendosi a esso. Colui che offende il Buddismo, anche se dovrà subire una retribuzione per la sua offesa, formerà un legame eterno con il Buddismo e potrà infine ottenere la Buddità. Questo principio dimostra il grande potere del sutra del Loto che alla fine salva chiunque crei una relazione con esso, sia essa positiva o negativa. 222 Quell'episodio avvenne in India, questo in Giappone; quello fu commesso da una donna, questo da un uomo; quello con i piedi, questo con le mani, quello per gelosia, questo a causa del sutra del Loto, ma comunque in entrambi i casi fu commesso con il quinto volume del sutra. Se i piedi della donna non entrarono nell'inferno, perché dovrebbero entrarci le mani di Shofu-bo? Tuttavia, la donna odiava il marito, non odiava il sutra del Loto, mentre Shofu-bo odiava sia il sutra del Loto che Nichiren. Perciò tutto il suo corpo entrerà nell'inferno d'incessante sofferenza. Il sutra dice: «Dopo la morte, cadrà nell'inferno della sofferenza incessante» 10 , non dice che le sue mani non dovranno entrarci. Che compassione mi fa! Ma un giorno egli incontrerà di nuovo Nichiren e potrà raggiungere la Buddità, come le quattro categorie di persone arroganti che perseguitarono il bodhisattva Fukyo 11 . Il quinto volume contiene il cuore di tutto il sutra del Loto: esso rivela che la figlia del re dei Naga conseguì la Buddità senza cambiare forma 12 . Devadatta rappresenta l'aspetto spirituale dell'illuminazione, la figlia del re dei Naga l'aspetto fisico. Il principio di sokushin jobutsu non appare in nessun altro insegnamento di Shakyamuni. Il Gran Maestro Dengyo enumerò dieci principi fondamentali per i quali il sutra del Loto = = =
10. Sutra del Loto, cap. 3. 11. Questa storia si trova nel capitolo Fukyo(20) del sutra del Loto. Le quattro categorie di persone arroganti, sono monaci e monache, laici e laiche che offesero e perseguitarono il Bodhisattva Fukyo il quale, praticando il "sutra del Loto di ventiquattro sillabe", riveriva tutti gli esseri per la loro intrinseca natura di Budda. Esse caddero nell'inferno di incessante sofferenza, ma alla fine, a causa della relazione contraria creata con il sutra del Loto, incontrarono di nuovo il Bodhisattva Fukyo e ottennero l'illuminazione. 12. Conseguire la Buddità senza cambiare forma (sokushin jobutsu): equivale a ottenere la Buddità come comune mortale. Negli insegnamenti precedenti il sutra del Loto, le donne, per esempio, erano escluse dall'illuminazione: praticando il Buddismo meritavano di rinascere uomini ed erano cosi ammesse all'illuminazione. 223 supera tutti gli altri sutra. Uno di essi è sokushin jobutsu. Questa è la dottrina più importante della setta Tendai, e una sezione dello Hokke mongu si intitola Il principio di sokushin jobutsu. Questo è anche un punto di controversia fra le sette Shingon e Tendai. La figlia del re dei Naga ottenne l'illuminazione grazie al potere del sutra del Loto. Il bodhisattva Monjushiri disse: «Io ho proclamato sempre e soltanto il sutra del Loto» 13 . Le parole «sempre» e «soltanto» sono le più importanti di questa frase. Nel Bodaishin ron si legge: «Soltanto negli insegnamenti Shingon [si trova il principio di sokushin jobutsu]-. Quale dei due "soltanto" è vero? È probabile che il Bodaishin ron sia in errore. Il sutra Muryogi afferma: -...in questi quarant’anni e più, non ho ancora rivelato la verità». Nel sutra del Loto si legge: «L'Onorato dal mondo ha esposto a lungo i suoi insegnamenti e ora deve rivelare la verità». Il Budda Taho dicendo: «Tutto quello che tu hai esposto è la verità» 15 , confermò che solo il sutra del Loto consente di conseguire la Buddità nella forma presente. I seguaci degli insegnamenti provvisori insistano pure, ripetendo all'infinito che si può conseguire la Buddità con i sutra precedenti, ma sono come mille vasi di terracotta che un solo martello può frantumare. Questo disse T'ien-t'ai: «Il sutra del Loto è shakubuku, è la confutazione delle dottrine provvisorie» 16 . Il sutra del Loto è il più profondo e segreto insegnamento. Fin dal tempo di Jigaku i maestri della setta Tendai hanno interpretato i passi delle tre opere Hokke gengi, Hokke mongu, e Maka shikan. Le loro spiegazioni, benché lodevoli, sono = = = 13. Sutra del Loto, cap. 12. 14. Bodaishin ron: trattato attribuito a Nagarjuna, tradotto in cinese da Puk'ung. Espone l'importanza del desiderio dell'illuminazione. Kobo, il fondatore della setta giapponese Shingon, lo citava di frequente per affermare la superiorità degli insegnamenti esoterici rispetto al sutra del Loto.
Page 1: Scritti di Nichiren Daishonin volum
Page 5 and 6: «Lo colpirono con mazze e bastoni,
Page 7: Ueno Dono Gohenji (Tojo Nan no Koto

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