Carlo Sgorlon - Udine Cultura

uno spazio di salvezza che viene presto messo in crisi dalla violenza del combattimento e dalla ferocia
con cui i cosacchi reagiscono alla situazione storica dentro la quale si sentono condannati a soffocare.
Il male si incarna nel violento e distruttivo Burlak, mentre Urvàn possiede un filtro meditativo che gli
consente di tenere a bada gli istinti barbarici della sua razza. Marta vede subito negli invasori stranieri
delle vittime della storia, e li accoglie come tali nel cerchio della sua protezione:
A Marta i cosacchi facevano pena. Tutti le facevano compassione, i soldati che rischiavano la vita sui fronti, i
partigiani che stavano a morire di freddo sulle montagne, i prigionieri, gli sbandati, i dispersi. Ma i cosacchi più di tutti le
provocavano uno stringimento di cuore doloroso perché sentiva che non avevano più una patria né un destino. 5
In altra sede, ho ipotizzato che Sgorlon continuasse a guardare a uno dei modelli della sua operazione
letteraria, cioè Elsa Morante, e che la concezione del male e del sacrificio delle creature umili
che la Morante mette al centro del suo grande affresco epocale, La Storia, venga ripresa nel racconto
del genocidio dei cosacchi, un genocidio sommerso e dimenticato. Al confronto con la misera maestra
Ida Ramundo, madre di creature destinate alla morte e quindi portatrice sulla propria carne delle tragedie
del secolo, Marta, il personaggio di Sgorlon, assomma su di sé i modelli mitici di Penelope e di
Circe, è oggetto d’amore e nello stesso tempo conosce i ritmi eterni del mondo naturale al di là della
storia, non diventa madre perché implicitamente è già madre di tutti, sa risolvere le contraddizioni della
storia nell’abbraccio di una femminilità cosmica.
Quando Sgorlon affronta il suo ultimo, impegnativo romanzo, tutti i motivi del mito e della visione
scientifica dell’universo che ho elencato acquistano un nuovo spessore. Il circolo Swedemborg è
un romanzo di idee, come lo era stato in precedenza Il velo di Maya, e si tratta di idee incarnate in figure
concrete, uomini e donne, dalla cui collaborazione nasce una nuova immagine dell’universo. Come
l’Alvar dell’Uomo di Praga, anche il protagonista del nuovo romanzo possiede le caratteristiche dell’avventuriero
la cui origine mitica conferisce un ruolo privilegiato. Ermes si rivela esplicitamente, fin dal
nome, l’incarnazione dello spirito Mercurio che Sgorlon ricava dalle letture di Jung: abile, colto, intuitivo,
Ermes è il portatore di un messaggio salvifico che si oppone al pensiero comune, alla doxa, e cerca
di realizzare la sua missione con un concreto e complesso progetto intellettuale. Come Alvar, Ermes è
“alchimista della fortuna”, è imprendibile e indefinibile, sente la vastità del cosmo come un problema
personale da risolvere nel nome dell’intera umanità:
Lo attiravano, come sempre, i problemi metafisici, quelli che parlavano delle questioni di fondo dell’Essere, perché
di esse possedeva un sentimento vastissimo e intenso. Cercava anche di scoprirne il motivo, e riteneva di aver trovato
la risposta: sentiva infinitamente e profondamente di far parte del sistema infinito del Reale.
Tutto ciò che egli era veniva da spazi e da tempi infinitamente lontani, nella sconfinata storia dell’universo, che
era cominciata chissà dove e chissà quando. Lui non era soltanto Ermete Lunati Eudòxios, perché, come tutti, veniva da
entità e forze vertiginosamente remote, da infinite generazioni del passato, da mutamenti e trasformazioni arcanamente
numerose della Vita. 6
Proprio perché discendente del dio Mercurio, Ermete possiede la leggerezza e la mobilità del
pensiero che gli consentono di non restare invischiato nella pesantezza materiale del mondo. In lui si
tirano le somme di un pensiero antichissimo, che risale ai greci, ai mistici, a Giochino da Fiore e a Giordano
Bruno, un pensiero che guarda alle cose sempre tenendo presente un altro aspetto nascosto, per
5 Carlo Sgorlon, L’armata dei fiumi perduti, Milano, Mondadori, 1985, p. 77.
6 Carlo Sgorlon, Il circolo Swedenborg, Milano, Mondadori, 2010, p. 66.
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