di Lorenzo Lorusso - iura orientalia

L. LORUSSO – I monaci tra ius præcedens e ius vigens
Nel can. 79 PA, la dote era prescritta in tutti i monasteri di monache e,
per le congregazioni femminili, era lasciata agli statuti. Se il tipico prescrive
la dote, deve stabilire anche tutte le indicazioni che sono necessarie. La
proprietà della dote appartiene al monastero ed è, dunque, bene ecclesiastico.
Nella rinuncia che il candidato alla professione perpetua deve fare non è
compresa la dote, perché essa non gli appartiene più.
Il noviziato inizia con la vestizione dell’abito monastico o in un altro modo
stabilito nel tipico (can. 455).
Il tipico può stabilire che il noviziato inizi con l’introduzione al
gruppo dei novizi, l’autorizzazione ufficiale per dare inizio al noviziato, ecc.
L’iniziazione alla vita monastica è considerata in modo strettamente
analogo all’iniziazione battesimale. Gli uffici liturgici della vestizione
monastica sottolineano l’immedesimazione del monaco con il Signore
risorto; essi sono parte integrante delle rispettive tradizioni liturgiche delle
diverse Chiese orientali: è pertanto necessario conservarli, usarli per le
professioni monastiche e ispirarsene anche per le professioni degli ordini e
delle congregazioni 46 .
Alla formazione dei novizi sia preposto come maestro, a norma del tipico, un membro
che si distingua per prudenza, carità, pietà, scienza e osservanza della vita monastica
e che sia professo almeno da dieci anni (can. 458 §1).
Non è richiesto il carattere sacerdotale nel maestro dei novizi, perché
il canone si applica anche ai monasteri femminili. Il tipico può essere più
esigente e richiedere, ad esempio, più di dieci anni di professione; inoltre,
deve stabilire l’età richiesta, la designazione e il tempo dell’ufficio. È bene
che il tipico dica chiaramente che il maestro dei novizi deve essere esonerato
dalle occupazioni che possono essere di impedimento al retto adempimento
dei suoi doveri.
Il can. 92 §1 PA esigeva trentacinque anni di età per il maestro dei
novizi e il carattere sacerdotale per i monasteri maschili. Il decreto OR 3
richiedeva almeno trent’anni di età.
I diritti e i doveri di questo maestro, specialmente per quanto riguarda il
modo della formazione dei novizi e le relazioni verso la Sinassi e il Superiore
del monastero, siano determinati nel tipico (can. 458 §2).
I diritti e i doveri del maestro dei novizi sono stabiliti dal tipico, in
modo particolare le relazioni con la Sinassi e il Superiore del monastero. Nei
canoni 94-98 PA i diritti e i doveri erano enumerati esplicitamente.
Il novizio può abbandonare liberamente il monastero sui iuris oppure essere
dimesso per giusta causa dal Superiore o dalla Sinassi secondo il tipico (can.
461 §1).
Il novizio durante o alla fine del suo noviziato è libero di ritirarsi.
D’altra parte il Superiore o la Sinassi, oppure il Superiore, previa relazione
del Maestro e con il consenso del suo consiglio, può dimettere per giusta
causa il novizio. Il tipico determinerà le cause e la modalità della dimissione
del novizio. La causa della dimissione potrà essere manifestata al candidato,
46 Cfr. CONGREGAZIONE PER LE CHIESE ORIENTALI, Istruzione per l’applicazione delle prescrizioni
liturgiche del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali, Città del Vaticano 1996, n. 52.
IURA ORIENTALIA III (2007), 83-118
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