di Lorenzo Lorusso - iura orientalia

L. LORUSSO – I monaci tra ius præcedens e ius vigens
Nessun monastero o istituto può trascurare questo elemento distintivo. Una
parte del monastero sarà riservata esclusivamente alla vita comune e alla vita
di preghiera: le camere dei monaci, un oratorio silenzioso, i luoghi riservati
alla vita comunitaria. Si eviterà che il carattere proprio di solitudine e di
silenzio sia turbato da persone estranee autorizzate a venire spesso, anzi
regolarmente, per visitare malati o assistere a riunioni comuni.
Nel ius præcedens, la clausura era regolamentata minuziosamente nei
canoni 140-151 PA; il tipico potrebbe ispirarsi a questi canoni.
Il Superiore del monastero può permettere che i membri dimorino fuori del
monastero per un tempo determinato dal tipico; ma per un’assenza che
supera un anno, se non interviene un motivo di studi o di malattia, si richiede
la licenza dell’autorità a cui il monastero è soggetto (can. 478).
È il tipico a stabilire il tempo di dimora fuori dal proprio monastero,
non il Superiore. Non è detto che il tipico deve stabilire l’assenza di un anno,
né il Superiore è tenuto a permettere l’assenza per tutto il tempo determinato
dal tipico, ma può permettere l’assenza per il tempo che, a suo giudizio, sia
necessario o conveniente, ma che non deve superare l’anno. Il can. 152 §2
PA stabiliva l’assenza dalla dimora, nisi gravi et iusta de causa atque ad
tempus quam brevissimum secundum statuta, ma non oltre sei mesi, se non
per causa di studi, altrimenti richiedeva la licenza del Patriarca o del Preside
della confederazione monastica o del Moderatore Supremo dell’istituto.
Nello Schema del 1980, per un’assenza superiore a sei mesi, si
richiede la licenza del Gerarca a cui è immediatamente soggetto il
monastero 54 . Nella revisione, ci si rende conto che sei mesi è un periodo
troppo breve e si sostituisce “Gerarca” con “autorità” 55 .
Si può evitare l’applicazione di questa legge? Alcuni lo faranno
obbligando il monaco in questione a passare ogni mese o ogni trimestre
alcuni giorni in monastero. Permettendo l’assenza di circa un anno, interrotta
da una presenza breve, si può permettere di nuovo un ulteriore anno di
assenza. Se si può ricorrere a una simile interpretazione giuridica e formale,
essa sembra assai contraria allo spirito che detta questa legislazione.
Chi passa da un monastero sui iuris a un altro monastero sui iuris, che non
appartiene a nessuna confederazione oppure che fa parte di una diversa,
osservi le prescrizioni del tipico del monastero verso il quale avviene il
passaggio, per quanto riguarda l’obbligo di fare il noviziato e di emettere la
professione; se però nel tipico non si tratta di ciò, non fa il noviziato né
emette la nuova professione, ma l’effetto del passaggio ha luogo dal giorno in
cui avviene il passaggio, a meno che il Superiore del monastero non esiga da
lui che trascorra un certo tempo, non oltre un anno, nel monastero a titolo di
esperimento; trascorso il tempo dell’esperimento o sia ascritto stabilmente al
nuovo monastero dal Superiore con il consenso del suo consiglio o della
Sinassi a norma del tipico, oppure ritorni al precedente monastero (can. 488
§2).
Il tipico può imporre o non imporre il noviziato o la professione; se
non impone il noviziato, può imporre un periodo di postulato, e finito il
54 Can. 65 in Nuntia 11 (1980), 31-32.
55 Can. 65 in Nuntia 16 (1983), 55.
IURA ORIENTALIA III (2007), 83-118
www.iuraorientalia.net
107