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Introduzione
XXXIII
una gentilezza inattese, pur combinando accuratamente l’ascensione
con gli altri due alpinisti. Poi riuscì a fare allontanare
dal villaggio tutti i portatori e tutte le guide, di modo
che Whymper, imprigionato nella sapiente rete di menzogne
intessuta dall’uomo nel quale aveva riposto la sua fiducia,
si trovò solo. Ma, nonostante tutto, Carrel non riuscì a
mettere piede per primo sulla vetta del Cervino, e c’è nella
sua sconfitta una certa poetica giustizia” 41 .
Motti preferisce chiamare le cose con il loro nome e scrive
che Carrel ha “tradito” Whymper, “allacciando accordi in
un altro senso, con quella distintissima famiglia del Club
Alpino Italiano che non intendeva lasciarsi portar via la salita
da un inglese” 42 .
Anche in questo caso, sfioriamo una questione complessa,
quella del rapporto fra alpinismo e nazionalismo, nella
quale non vogliamo addentrarci, e tuttavia dobbiamo almeno
farvi cenno perché può aiutarci a comprendere alcuni
aspetti di Alpinismo a quattro mani. Che non sembra celare
visioni nazionalistiche in nessuno dei suoi racconti, né in
quelli scritti da Rey (obiettivamente il più sospettabile), né
in quelli di Saragat.
Si tratta di una excusatio non petita? Forse, ma è meglio
essere prudenti perché l’opera del Mestre, e certi aspetti di
quella più recente di Alessandro Pastore, possono ingenerare
il sospetto di una totale pervasività del fenomeno nazionalistico
che caratterizzerebbe l’intera conquista italiana
della montagna, dai primi passi, dalla costituzione del Club
Alpino Italiano (1863), fino ai successivi processi di fascistizzazione
del club, italianisticamente ribattezzato Centro
Alpinistico Italiano.
41 C. E. ENGEL, Storia dell’alpinismo, cit., p. 122.
42 G. P. MOTTI, La storia dell’alpinismo, cit., p. 108.