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122 SIMONA GAVINELLI
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Intorno al 1400 due cugini, Antonio Correr e Gabriele Condulmer,
assurto poi al soglio pontificio come Eugenio IV
(1431-1447), cominciarono in effetti a condurre una vita devota
rinunciando al mondo, fino a costituire un gruppo canonicale,
in origine guidato da quest’ultimo 8 . Il riconoscimento
ufficiale fu erogato il 15 marzo del 1404 da papa Bonifacio IX
(1389-1404), e poi confermato, secondo un abile, quanto prevedibile,
meccanismo di politica familiare, da Gregorio XII
(1406-1408), al secolo Angelo Correr, zio di Antonio, ma pure
di Gabriele Condulmer il quale, già nel 1406, era stato chiamato
a Roma in modo da aprire il varco, per breve tempo, alla
direzione locale di Ludovico Barbo (1381/1382-1443) 9 .
8 La priorità di Condulmer sul cugino Antonio Correr, riconfermata
sulla bolla tradita dal codice Brescia, Queriniano, A.VI.7 è ribadita da CRAC-
CO, La fondazione, pp. 71-74. Antonio Correr (1369-1445), con il pontificato
dello zio Gregorio XII si vide spianata la via della Curia romana ma,
moderato nell’accumulo di benefici, munifico nel donare molti manoscritti
a S. Giorgio in Alga, e amico di Giovanni da Capestrano, Antonino da Firenze
e Bernardino da Siena, terminò la vita presso S. Giustina di Padova:
F. CH. UGINET, in Dizionario Biografico degli Italiani, XXIX, Roma 1983,
pp. 485-88. Sui privilegi concessi alla congregazione da Eugenio IV, e sull’instancabile
diffusione dell’ordine, che riuscì ad acquisire monasteri rilassati
come S. Giorgio in Braida a Verona e S. Pietro in Oliveto a Brescia: I.
F. TOMASINI, Annales Canonicorum saecularium Sancti Georgii in Alga, Venezia
1641, pp. 121-44; CRACCO, La fondazione, pp. 75-76.
9 Angelo Correr, già vescovo di Castello (Venezia) dal 1379-1390, divenuto
poi papa Gregorio XII (1406-1417), teologo e canonista, influì quasi
certamente sui nipoti Antonio Correr e Gabriele Condulmer: G. PI-
CASSO, Gli studi nella riforma di Ludovico Barbo, in Los monjes y los estudios,
Abadia de Poblet 1963, pp. 310-314, ristampato in ID., Tra umanesimo
e ‘devotio’, pp. 20-21. Per Lodovico Barbo e la riforma monastica di
S. Giustina: I. TASSI, Ludovico Barbo (1381-1443), Roma 1952 («Uomini
e dottrine», 1). Sul movimento riformistico: F. G. B. TROLESE, Ludovico
Barbo (1381-1443) e la Congregazione monastica riformata di S. Giustina
di Padova: fonti edite, «Contributi alla bibliografia storica della Chiesa padovana»,
2 (1977), pp. 79-127; G. LUNARDI, L’ideale monastico di Ludovico
Barbo, in Riforma della Chiesa, cultura e spiritualità nel Quattrocento
veneto. Atti del convegno per il VI centenario della nascita di Ludovico
Barbo (1382-1443) (Padova, Venezia, Treviso, 19-24 settembre 1982), a
cura di G. B. F. Trolese, Cesena 1984 («Italia benedettina», 6), pp. 59-71;
G. B. F. TROLESE, La Congregazione di Santa Giustina di Padova alla fi-