TESTI SACRALI IN ALCUNE CIVILTA' PRECOLOMBIANE di ...

3.2.2 Il Codex Peresianus o Codice di Parigi
Il Codice Peresiano è un codice scritto da sacerdoti aztechi all'incirca negli anni
della conquista spagnola. Come tutti i codici precolombiani era in origine
completamente pittorico e scritto con i caratteri locali, tuttavia vi furono aggiunte più
tardi alcune descrizioni in lingua spagnola. Il codice, il cui contenuto può essere
definito ritualistico, consta di ventidue pagine ed è conservato a Parigi, nella
Bibliothéque National.
3.2.3 Il Codex Tro-Cortesianus o Codice di Madrid
Il Codice Tro-Cortesiano, così chiamato perchè composto di due parti riunite nel
1888 e note come codici Troano e Cortesano, risale al tardo periodo Maya preconquista
(1400 circa) ed è probavilmente una copia postclassica di un manuale del
periodo classico. Esso consta di 112 pagine ed è conservato nel Museo de América
di Madrid. Ha carattere eminentemente astrologico, contenendo oroscopi e tavole
divinatorie usate dai sacerdoti.
3.2.4 Il Codice Grolier o Frammento Grolier
Scoperto negli anni Settanta, è un frammento di 11 pagine di cui si è discussa
l’autenticità. E’ custodito in un museo di Città del Messico, ma non è esposto al
pubblico. Ciascuna pagina mostra un eroe o un dio.
4. Il Popol Vuh
Il più importante testo sacro che ci è pervenuto è il Popol Vuh, che significa ‘Libro
della comunità, o del consiglio’. Esso è opera propria dei Maya Quiché, una
popolazione del periodo postclassico (900-1500 ca.) formatasi nell’altipiano centrale
del Guatemala dalla fusione tra gli originari Maya ed i conquistatori Toltechi, venuti
dal Messico, che dette luogo alla cosiddetta civilità Maya-Tolteca con capitale a
Gumarcah, che i messicani chiamarono Utatlán, o Luogo delle canne. Scritto in
lingua quiché traslitterata in caratteri latini, è opera ricca e complessa.
Il suo prototipo è un manoscritto, noto come il manoscritto di Chichicastenango dal
luogo in cui fu rinvenuto, redatto in epoca coloniale tra il 1554 e il 1558 circa da un
indigeno anonimo che conosceva lo spagnolo (non ci sono prove che fosse Diego
Reynoso, un religioso cui è stato talvolta attribuito). L’autore dichiara di averlo
scritto, «ormai sotto la legge di Dio, il Cristianesimo», perchè «non si vede più» il
Popol Vuh, ossia è andato perduto il libro originale, che probabilmente consisteva in
pitture che i sacerdoti interpretavano davanti al popolo, mentre c’è da dubitare che
fosse uno scritto in forma letteraria fissa.
Nel 1701-1703 il Padre Domenicano Francisco Ximénez ne trascrisse il testo,
redatto in lingua indigena (il quiché), con la traduzione in spagnolo, ampliandone la
versione originaria con storie che si tramandavano in forma orale o attraverso altre
fonti scritte, la cui esistenza è citata dai cronisti dell’epoca ma che sono andate andate
tutte perdute. Il testo quiché fu ripubblicato e tradotto in francese nel secolo
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