DIRITTI UMANI: - Governo Italiano

LA CULTURA
"La cultura è intesa come la somma complessiva di quelle manifestazioni dello spirito
che avvengono spontaneamente e non rivendicano a sé nessuna validità universale e coercitiva.
Ha un'azione costantemente modificatrice e disgregatrice sull'istituzione Stato e sull'istituzione
Religione” 4 .
Jacques Maritain ha proposto, tuttavia, questa definizione della cultura: "... la cultura, o
la civiltà, consiste nell'espansione della vita propriamente umana, comprendente non solo lo
sviluppo materiale necessario e sufficiente per permetterci di condurre un'esistenza retta quaggiù,
ma anche e soprattutto quello sviluppo morale, quello sviluppo delle attività speculative e
delle attività pratiche (artistiche ed etiche) che merita di essere propriamente chiamato uno sviluppo
umano" 5 .
Ma quale rapporto c'è tra la "cultura" e l'uomo?
Si può immaginare la cultura come una specie di entità sociale a sé stante, diversa dall'individuo?
Certamente no.
La cultura non è una realtà oggettiva, indipendente dagli individui.
Certo, la cultura di un popolo o di un'epoca contiene di più che non quella di un individuo
determinato; e tuttavia la cultura non è nulla se non è vissuta dagli uomini come persone,
come collettività.
In altri termini, possiamo parlare di cultura solo nella misura in cui gli uomini, nel loro a-
gire e nell'esercizio del pensiero o del lavoro, acquistano una familiarità, una sicurezza, una
nuova spontaneità, che li inclinano verso i beni della cultura, in modo tale che questi beni si
presentino a loro come propri beni, nei quali essi si riconoscono e coi quali si trovano ad avere
un legame di parentela.
La cultura è viva se la verità e i valori di cui essa è essenzialmente costituita sono elementi
vitali della persona, cioè se essa è vissuta nella quotidianità di ognuno.
Molto spesso la cultura si concreta nella conservazione delle cose belle, della natura,
del paesaggio.
a. La difficile ricerca degli eventi “culturali”
Nella società contemporanea è assai facile - mancando un tempo dedicato espressamente
allo sviluppo della intelligenza individuale, del sapere, mentre molto tempo ciascuno dedica
al proprio corpo - che alcuni fatti ci vengano propinati sotto l'etichetta di "cultura". Il più delle
volte essi sono "pseudocultura".
Ci accorgiamo che questo mondo artificiale, che si è andato umanamente mettendo insieme,
ci ha imposto dei ritmi, oltre che dei canali e dei sistemi di distribuzione, che sono molto
pericolosi: queste macchine, che chiamiamo le città, dove siamo costretti a vivere come polli in
batteria, questa sopravvivenza meccanizzata, dove chiunque potrebbe da un momento all'altro,
chiudendo una valvola, sopprimere tutti, dove all'uomo - come singolo - è tolta ogni possibilità di
iniziativa.
Noi abbiamo molti diritti sulla carta, e li proclamiamo; di fatto siamo privati di ogni potere.
Di questa oppressione materiale non è difficile accorgersi, ma, parallelamente, esiste
una oppressione spirituale di cui forse non ci accorgiamo per nulla.
Tutti hanno diritto al sapere, ma i mezzi per farlo crescere, i tempi perché esso si configuri
sono quelli che sono.
b. La cultura non è costituita solo dalla scienza
A seguito di pregiudizi radicati da secoli nella nostra cultura moderna siamo convinti
(nulla di più falso!) che ci sia un unico sapere possibile: quello esente da ogni metafisica, e che
4
5
J. Burckhardt, op. cit., v. nota 1.
"Cultura e istituzioni per la cultura”, a cura dell'Istituto "Max Weber", Roma, 1995.
8