Libretto - Gregoriano - Io sono - Comune di Modena

ancora in uso a Roma nei secoli XI, XII, XIII)
• repertorio milanese (unico ancora sopravvivente,
liturgia propria detta anche ambrosiana, a partire dal XII secolo
in libri dell’Italia settentrionale)
• repertorio gallicano (liturgia dei Galli, VIII e IX secolo)
• repertorio romano-franco
Sappiamo che prima della notazione il canto era ritenuto a
memoria. Il direttore della scuola aiutava visivamente i cantori,
disegnando nell’aria con la mano, i neumi; oppure veniva
curato l’apprendimento di formule musicali da comporsi
e riunire secondo norme precise per adattarle ai vari testi,
semplificando così l’apprendimento.
Per la formazione di un cantore padrone del repertorio si ipotizza
un periodo di circa dieci anni.
Gregorio e la colomba:
immagine tratta
dal ‘Codice Hartker’
(St. Gallen 390,13)
Il canto gregoriano da Gregorio Magno alla fine del primo
millennio
Dall’incontro tra canto liturgico romano antico e
repertorio locale (gallicano antico) sarebbe nato, attraverso
la rielaborazione dei cantori franchi, l’attuale canto gregoriano
e nell’adattamento del repertorio da parte dei Franchi
potrebbero essere nati i neumi, dunque di origine carolingia.
Questa pare essere la tesi più verosimile.
L’aggettivo “gregoriano” associato al canto fa esplicito riferimento
a Papa Gregorio Magno (n. nel 540 e papa dal 590
al 604) quale autore di un Antiphonario e fondatore di una
Schola Cantorum, come riferisce Giovanni Diacono.
Alcuni studiosi propongono il riferimento dell’aggettivo
“gregoriano” a Papa Gregorio II (n. nel 669, papa dal
715 al 731).
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Nel medioevo è stata tanto autorevole la figura di Papa Gregorio
che si diffuse ampiamente la leggenda dello Spirito
Santo che sotto forma di colomba suggerisce al Papa i canti,
come si vede nel Codice San Gallo, 390-391
L’unificazione di tanta parte d’Europa sotto l’impero carolingio
favorì la diffusione non solo delle medesime istituzioni
politiche e sociali ma anche l’uniformità ecclesiastico-liturgica,
volute da Carlo Magno.
In questo modo anche la musica liturgica trovò le condizioni
favorevoli alla sua espansione nei vari centri religiosi dell’impero.