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M. MORIGI, REPVLICANISMVS GEOPOLICVS FONTES ORIGINES ET VIA, P. 143 di 159
un’ aiesthesis svincolata, attraverso l’ iperriproducibilità elettronica, dalle
forme di produzione e controllo tradizionali e con unico punto di
riferimento la Gesamtkunstwerk fascistico-turbocapitalista dominata da
pulsione estetiche autodistruttive e di eliminazione dalla faccia della terra
del bios politikos, una condizione dell’umanità in cui la cupa
postmodernistica cacotopia di Fukuyama di fine della storia e del trionfo
dell’uomo-cane sembrerebbe, al confronto, il paradiso terrestre - mentre in
realtà non ne è che la stupida e subliminale promozione) ma dove il suo
racconto non riesce ad evitare la forma della pseudoprofezia
autorealizzante in cui tutti i protagonisti sono consegnati con gelida
staticità ad un ruolo fisso per sempre assegnato dal destino (metafisici
spazi geometrici euclidei riempiti da surreali e rigidamente cadaverici
soldatini di piombo la cui subordinazione deriverebbe direttamente dalla
legge di natura piuttosto che dalla storia, è il nucleo della Weltanschauung
fascistico-totalitaria e l’obiettivo finale della sua Gesamtkunstwerk
politica); una profezia autorealizzante e per giunta anche del tutto cieca sul
passato e sul presente, visto che le perduranti estetizzazioni fascisticoturbocapitalistiche
a danno delle democrazie rappresentative - contro le
quali si è ormai di fatto operato un totale svuotamento e trasferimento
della loro residua carica di estetizzazione politica e forza auratica nel
corpo del rampante turbocapitalismo finanziario - altro non sono che solo
una fase, negativa nel presente ma ricca di infinite ed imprevedibili
potenzialità nel futuro, di quel reale e non metafisico scontro dialettico fra
estetizzazioni regressive e quelle progressive basate sull’anelito del bios
politikos ad un autentica e piena gloria terrena e non delegata per
interposta persona all’autocrate di turno e ai totalitari sistemi economici e
politici che lo sostengono.
“Bacio ribaciare le armi chiodate di mille mille mille cuori tutti/traforati
dal veemente oblio eterno”. Con un oblio eterno non accettato
passivamente, trasfigurato dall’amore fraterno e la cui ineluttabilità ci
trasmette il senso drammatico (ed eticamente denso) della condizione
umana, si concludeva l’ aiesthesis e la vita di Filippo Tommaso
Marinetti. L’Angelus Novus trascinato lontano dall’umanità che vorrebbe
soccorrere da un impetuoso vento contro cui non può opporsi è, in un
certo senso, il sigillo tragico della vita di Walter Benjamin spesa per