Mar. 2012 - Area Studenti - Collegio Universitario Don Nicola Mazza

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4 Nadir, Mar. 2012 Collegio Fatemi sprecare qualche parola Andrea Corbanese Un po’ di meritata penitenza per aver fatto degenerare una discussione potenzialmente interessante. Si parlava di spreco con il terzo anno lunedì 12 marzo, verso sera, argomento tosto... Ovvero, ammettiamolo, in questi tempi di austerità parlar male degli sprechi è più facile che sparare sulla Croce Rossa. Il problema vero è discernere cosa è effettivamente spreco e cosa non lo è. Ma io divago. Dicevo, si parlava di spreco e io che amo fare la primadonna sono arrivato sul posto con un’ora e mezza di ritardo – in realtà preparavo un esame, per carità, mettete via quel cappio... Perciò ho sprecato la mia occasione di parlare nel merito, come ho sprecato più tardi un’ottima occasione per star zitto. Forse anche questa potrebbe essere una buona occasione per appallottolare il mio foglio di Word, ma almeno, per quanto la parola scritta sia ingannatrice essa ha il vantaggio di poter essere ignorata molto più efficacemente della parola parlata. Perciò se vi interessa una mia personale riflessione sull’argomento siete i benvenuti. Altrimenti, conforme allo spirito di basso impatto ecologico, riciclerò una battuta: fuggite, sciocchi! La mia riflessione vorrebbe partire da un famoso libro, scritto nei primi anni del secondo dopoguerra. Il libro, probabilmente ne avrete sentito parlare, è “1984”. Se ne parla spesso quando si vuol riflettere su temi come la privacy del cittadino, la manipolazione dell’informazione e in generale il totalitarismo. La dittatura che compare nel libro ha infatti caratteristiche come il controllo assoluto sulla vita dei propri cittadini, la distorsione sistematica della verità storica e perfino della cronaca, ma anche un altro aspetto interessante: la guerra perpetua contro due superpotenze rivali. Una guerra che è più questione di politica interna che estera, e ha un duplice (e tacito) scopo: da una parte, il clima di paura, il sospetto e la rabbia sono usati per mantenere la popolazione in uno stato di incoscienza, dirigere le sue energie contro l’esterno e renderla più docile ai suoi padroni, dall’altra le continue distruzioni operate da ciascuno dai belligeranti a danno degli altri fanno sì che la produzione industriale continui a ritmo frenetico senza portare alcun vantaggio alla gente, e qui arriviamo al tema dello spreco. In altre parole: senza bisogno di operare contro la forza quasi irresistibile del progresso, lo spreco può essere usato come strumento per annullarne gli effetti benefici e, in un mondo in cui la forza della macchina potrebbe garantire a tutti una vita decorosa, permette di mantenere la popolazione in quello stato di miseria che la abbrutisce, le toglie la facoltà di pensare ad altro che ai propri bisogni materiali e la rende facile da manipolare. Bisogna tenere conto che George Orwell, l’autore, era un uomo di sinistra, per quanto in rapporti non idilliaci con il comunismo; visto che siamo fuori sessione, oltre a “1984” vi consiglio di dare un’occhiata a “Omaggio alla Catalogna”, dello stesso autore: oltre a essere un gran bel libro, fa capire abbastanza bene come sono maturate molte delle sue idee. Nella cultura della sinistra ai tempi (fine anni ‘40) in cui scriveva Orwell era forse ancora fresca l’idea, che credo si possa attribuire al buon Feuerbach, che se gli stomaci avessero smesso di brontolare i cervelli avrebbero potuto pensare più liberamente. Feuerbach, fatemi aprire una parentesi, è il filosofo cui si attribuiscono la frase “noi siamo quello che mangiamo” (con un senso profondo legato alla cultura e non necessariamente solo alla gastronomia), l’idea che l’uomo non possa essere visto in effetti solo come singolo bensì sempre in relazione con gli altri uomini, e quella che Dio sia creato dall’uomo a sua immagine e somiglianza. Chiudendo la parentesi, per quanto si possa discutere su opinioni del genere, vi dirò, e chiamo a testimone chi mi conosce bene: io quando ho fame sono, molto più del solito, testardo, irragionevole e inutilmente polemico. Il discorso dell’autore (nella finzione letteraria il concetto è espresso da un libro “eretico”) è molto più ampio, e si fonda su una articolata idea di lotta di classe. Ora, noi non viviamo nell’Oceania di “1984” ma è pur vero che se qualcosa può essere mezzo per un dato fine, deve essere causa per quel determinato effetto: voglio dire, anche se non la si vede come parte di una perversa strategia di qualche potere occulto, la cultura dello spreco – di risorse, di energie, di tempo, ma anche di noi stessi – può essere per noi fonte di danni e portarci a limitare senza motivo la nostra libertà. Nel corso dell’incontro di cui si parlava all’inizio qualcuno ha indicato in qualche modo la logica come strada per sottrarsi all’influenza di questa cultura. Il libro che ho citato poco fa arriva a ridimensionare perfino la fiducia nella logica; in effetti, non c’è praticamente Nadir, marzo 2012 La rivista degli studenti mazziani di Padova Nadir è una pubblicazione autofinanziata e autoprodotta del Collegio Universitario “Don Nicola Mazza” / Residenza “G. Tosi”: via dei Savonarola 176, 35137 Padova, Italia; tel. +39 049 8734411, fax +39 049 8719477 / Residenza “I. Scopoli”: via Canal 14, 35137 Padova, Italia; tel. +39 049 8732210, fax +39 049 8732251; sito: http://www.collegiomazza.it Direzione Alessandro Dal Maso Redazione Giovanni Battocchio, Andrea Corbanese, Maicol Galante, Jerryman Gyamfi, Davide Rosi Copertina Giovanni Battocchio Grafica e impaginazione Alessandro Dal Maso Stampa Patrizia Norbiato Chiuso in Redazione il 20 marzo 2012 alle 21.35. Chi desiderasse unirsi alla Redazione o scrivere un articolo senza impegno non esiti a contattarci all’indirizzo redazione.nadir@gmail.com o allo 049 8734568. Si ricorda che il Nadir è pubblicato in PDF e scaricabile all’indirizzo http://studenti.collegiomazza.it/nadir. La rivista è composta con i caratteri Lexicon e The- Sans, mentre il logo Nadir è in Akzidenz Grotesk. cbna ©2012 Nadir. Gli articoli sono disciplinati da licenza Creative Commons by-nc-sa (testo completo su http:// creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/it/).
Nadir, Mar. 2012 5 nessun aspetto dell’umanità – intesa come natura umana – che in “1984” non sia in definitiva colpito dalla sfiducia. Del resto, pur non avendo ancora dato l’esame di Logica, posso dirvi che un rigorosissimo procedimento logico in una teoria che ammetta anche una sola contraddizione permette di dimostrare qualsiasi cosa, dall’onniscienza del moscerino della frutta fino al fatto che il Monte Everest è stato costruito l’altro ieri con carta igienica e colla vinilica per difendere la vallata sottostante dal vento freddo che aveva causato un’epidemia di torcicollo 1 . Perciò neanche la logica è un antidoto sicuro a tutti i veleni, a meno che voi non siate l’onnisciente moscerino della frutta, capaci quindi di valutare con certezza se le premesse del vostro ragionamento sono corrette e coerenti. A questo punto io sono molto allegro, potete immaginare, perché mi sembra che l’unica risposta concreta, sensata filosoficamente e che non rischia di cadere in posizioni assurde sia un’allargata di braccia e un grosso “mah”. Detto questo, posso arrendermi al fatto di non saper esplorare l’argomento in modo intelligente e sistematico e dedicarmi a ciò che preferisco: dire qualche sciocchezza delle mie – e c’è sempre il rischio che a voi passi almeno uno stimolo interessante. L’avevo detto fin dall’inizio, decidere cosa sia spreco probabilmente è il problema più scottante, eppure è innegabile che se sentiamo qualcosa come spreco un minimo di remora morale, se non proprio di rabbia, lo sentiamo. Difatti l’appello al risparmio è una tattica efficace per vari scopi: son passati pochi anni da quando un noto esponente politico ha invitato i cittadini a non sprecare il proprio voto dandolo a partiti che avevano poca speranza di vincere le elezioni. Senza che pensiate che io voglia accostare le due cose, un altro esempio un po’ più forte: qualche decennio fa, Stati lungimiranti e attenti allo spreco avevano fra le proprie priorità l’eliminazione fisica dei cittadini che, per l’illuminato giudizio dei loro governanti, non contribuivano al progresso 1 Per gli appassionati di matematica, questo è un semplice risultato che si trova in Metodo Assiomatico: “a e non-a implica b” è una tautologia, e ogni teoria assiomatica dimostra ogni tautologia. Ma se “a e non-a” è verificata, perché la prima proposizione sia vera b deve essere vera a sua volta. Dall’arbitrarietà di b segue la tesi. materiale e spirituale del loro Paese. Bisogna stare molto attenti a quali valori si hanno in mente, parlando di un argomento simile. Un esempio chiaro di come l’idea di spreco sia opinabile è il classico scambio di battute madre-figlio: “Non puoi lasciare là tutta quella roba, non ti vergogni? Pensa ai bambini in Africa che muoiono di fame!” “Perché la minestra non la dai a loro allora, visto che io non ho fame?”. Posso ammettere che se un bambino rispondesse in questo modo la reazione della madre sarebbe pelargli il sedere a scapaccioni. Eppure non avrebbe anche lui la sua fetta di ragione? Pensando a figli un po’ più cresciuti, quello che si paga per mantenere un figlio a studiare all’università, magari in collegio, vestirebbe e sfamerebbe parecchia gente, in una zona con un costo della vita più ragionevole. Come la mettiamo? Molte cose che appaiono deprecabili si possono considerare da altri punti di vista: il consumismo è una cosa pericolosa, eppure a tutti è chiaro che è meglio avere più del necessario che meno, se si produce più del necessario bisogna pur vendere il frutto del proprio lavoro, e se qualcosa non è strettamente necessario o la si butta via o si convince la gente che è utile. Le borse e le banche ci appaiono a volte covi di arrivisti e profittatori; lunedì sera se ne è parlato in termini poco amorevoli, ma c’è poco da stupirsi se le banche fanno il proprio interesse prima di quello della gente. Perfino nell’antica Grecia la gente faceva fallimento, mercanti arrivavano ad affondare la propria nave pur di frodare banche e assicurazioni. Del resto, la gente si rivolge alle banche nel proprio interesse o nel loro? E per quanto piaccia poco pensare ai giochi di prestigio che fa la finanza, essa è nata con lo scopo di permettere a molta gente di investire qualcosa in un’attività senza rischiare di perdere tutti i risparmi per un rovescio. Se il tutto prende a volte la forma di una spaventosa bisca è perché si ricerca un profitto, e non sono certo solo i broker ad amare il gioco d’azzardo. Peraltro se la nostra specie amasse accontentarsi avrebbe potuto continuare a raccogliere le fragole invece di darsi all’agricoltura, e rispettare la sacralità della vita delle fiere invece che passare da preda a predatrice. Per quanto certamente non siamo noi figli dell’Occidente i padroni della Terra, siamo sicuri di non essere la classe “di mezzo” che, come suggeriva Orwell, più o meno inconsapevolmente deve servirsi per i suoi scopi della miseria di chi sta più in basso? My Shelter Island Drunk and weird with curiosity I departed my beloved Island To firmly grip this World Unknowingly pervaded with pervesity. I was hopped and flung like an eland From this to that grassland By a consuming hunger for pleasure, The making of the imagined reality: A servitude to hedonism without measure. All to let the then silky young pious Feel the breeze and heat of life’s nimbus. I saw nothing but my hideous Aspirations, desires: scourging finn Intruded secretly in my sweet cup of life. Now, hear them day and night strife Against the good and incorruptible Man left who unwearily wars for a win. Though vain hopes seem inexorable There exists hope even for a tree: Cut it down and yet it sprouts a lee And its own twig will not cease to be; If its root grows old and its stump dies At the scent of water it will certainly rise And produce a bough like a new gland. Take me, Captain, back to my Shelter Island. (JAGS) Melissa La dolcezza del miele è nel tuo nome E insieme la durezza Di una punta avvelenata. Pallida e fredda Statua antica di Dea, di volta in volta Pauroso idolo senza pietà Volto di beatitudine celeste Insondabile nella sua profondità Al mio occhio profano. Vergine dall’occhio cerulo Il braccio bianco tuo e il capo biondo Ricordano oro e avorio Che con mano d’artista Foggiò Fidia su quella rocca eterna Che soltanto poterono piegare I Laconi per sempre bellicosi E gli strali di Febo. Se tu potessi mai cedere a quelli Più micidiali ancora che saetta Il cieco demone che partorì La Povertà all’Ingegno! (Francesco Nuvolo)
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