OUROBOROS_n.1-2012

Venanzio Fortunato
legge i suoi
poemi a
Radegonda VI di
Turingia.
ritmi. La valenza di questa losanga è
quindi analoga a quella del simbolo
cruciforme della croce di S. Tommaso:
la Croce al centro dell’uomo, da
cui tutto ha origine ed in cui tutto si
conclude, posto che anche in questo
caso la specularità delle lettere e l’irregolarità
fra braccio destro e braccio
sinistro richiamino l’umanità e le sue
differenziazioni.
Tuttavia la differenza più evidente
fra le due croci consiste proprio nelle
lettere e nella loro successione. Se
le sequenze di lettere distinguibili
nella croce di S. Tommaso appaiono
incomprensibili e non compongono
termini di senso compiuto, né in
latino ne in alcuna altra lingua, nella
croce dell’Abbazia di San Gallo, partendo
dal centro e procedendo lungo
i quattro bracci sono distinguibili
quattro frasi. Nel braccio di destra si
legge “CRUX DOMINI MECUM”,
cioè “La Croce del Signore è con
me”; in quello di sinistra “CRUX
MIHI REFUGIUM”, “la Croce è per
me un rifugio”, verso l’alto troviamo
“CRUX MIHI CERTA SALUS”,
ovvero “la Croce è per me sicura salvezza”,
e infine verso il basso “CRUX
EST QUAM SEMPER ADORO”,
“la Croce è ciò che sempre adoro”.
Sono evidentemente espressioni di
fede profonda nella croce del Cristo,
esaltata dalla loro disposizione cruciforme.
Ma sono proprio queste scritte
che consentono di attribuire alla croce
una funzione salvifica e tutelare,
che attiri verso l’opera, chi l’ha scritta
e chi la legge la protezione di Dio.
In questa prospettiva,e fatte le debite
differenze, il simbolo sacro assume la
stessa valenza di un pentacolo magico,
sempre che per magia s’intendano
quegli interventi e quegli oggetti che
mirano a mettere in contatto l’essere
umano col sovramondo e, in generale,
con la divinità.
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