OUROBOROS_n.1-2012

tizza, antitradizionale ciò che separa.
La Scienza Sacra va oltre il dualismo,
che è proprio del mondo dei fenomeni.
Così, Tradizionale è il percorso
massonico letto in chiave simbolica:
«Tenebre e Luce - scrive Jules Boucher -
sono intrecciate sul Pavimento a
Mosaico; esse sono tessute
insieme, se consideriamo
le file delle
piastrelle; ma
i tratti
virtuali
che le
se-
pa-
rano
formano
un cammino
rettilineo,
avente il bianco
e il nero ora a destra
ora a sinistra. Queste linee
rappresentano il cammino dell’iniziato,
il quale senza rigettare la morale
comune sa elevarsi al di sopra di essa (...) Le
linee divisorie non appaiono agli occhi dei
profani: essi non vedono che le lastre bianche
e nere e (...) passano alternativamente
dal bianco al nero e dal nero al bianco (...)
L’iniziato, al contrario, segue la ‘via esoterica’,
la ‘via stretta’, ‘più sottile del filo del
rasoio’ e passa tra il bianco e il nero, che
non ostacolano il suo cammino..».
Tradizionale, nel giuramento massonico
di primo grado, il taglio della gola,
con cui viene rimarcata la scissione
della parte divina (la testa) dal resto.
Una condizione di uomo decaduto
che viene ulteriormente ribadita
dallo smembramento (le viscere lacere,
il corpo cadavere in pezzi), comune a
molte Tradizioni. Quella molteplicità
propria dello psichico, contraltare
della ricostituzione o reintegrazione
divina finale.
Anche lo strappo del cuore e della
lingua indicano simbolicamente il
ricadere nell’ignoranza e nella perdizione,
quando ci si allontana dal
percorso Tradizionale. Ben lungi
dall’interpretazione letterale cruenta
che spesso ne viene fatta.
Concludo evidenziando come quelle
che, nell’era moderna, da una parte
sono state le svolte fondamentali del
pensiero scientifico, seguano dall’altra
un filo di Arianna che approda al
relativismo, ossia ad un netto indebolimento
dell’Assoluto, al decentramento
dei fondamenti, alla perdita
delle certezze.
Quella crisi del mondo moderno profetizzata
nel 1927 da Guènon.
La nostra epoca è caratterizzata
dalla cultura dell’effimero, che
nasce dall’adorazione del tempo
(quantità) e dal disprezzo della
Verità (qualità). Così si afferma la
frammentarietà del sapere, in uno
stato di scetticismo e di indifferenza
o nelle diverse espressioni del nichilismo,
nonché in una osannata fine
della metafisica. Direzione per certi
versi opposta a quella suggerita dalla
Scienza Sacra: in questa, infatti,
ciò che emerge è proprio il rifiuto di
ogni forma di relativismo.
Eppure il richiamo alla Tradizione
costituisce il riconoscimento di un
patrimonio che appartiene a tutti,
nessuno escluso.
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