Anno V - Numero 5 - Vatican City State

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11 dicembre 2011 Il “rinnovato” giardino del chiostro di san giovanni in laterano (su progetto della dott.ssa Anna Bruno e di Luciano Cecchetti, responsabile dei Giardini Vaticani) di Anna Bruno Il più grande e uno dei più bei chiostri medievali di Roma, quello della basilica di S. Giovanni in Laterano, capolavoro dei Vassalletto che lo realizzarono fra il 1215 e 1231, sotto i papi Onorio III e Innocenzo IV. Un hortus conclusus in attesa del nostro passare, e fermarci, e guardare. Ma il nostro guardare, oggi fugace o troppo mentale, diffi cilmente coinvolge l’anima fi no al suo completo abbandono al Divino. Eppure, in antitesi al coevo hortus deliciarum del Roman de la Rose, di cultura cortese e deputato ai piaceri mondani, l’hortus conclusus nasce come luogo immagine di quello recitato dal Cantico dei Cantici “giardino chiuso tu sei, sorella mia, sposa, giardino chiuso, fontana sigillata”, divenendo simbolo della Chiesa: un luogo intimo e raccolto, dove esperire il mistero divino e dove l’unico tempo possibile prende il nome di eternità. Un claustrum porticato e ispirato ai peristili delle antiche dimore romane, luogo del trapasso: quello pratico, da un ambiente all’altro del complesso monastico; quello simbolico, dall’ombra del monastero alla penombra del portico, fi no alla defi nitiva luce del suo giardino, punto di incontro tra terra e cielo. Nel portico la luce fi ltra e lotta contro l’ombra. Dal portico inizia l’osservazione, che pian piano trascende la contemplazione per chi è entrato per partecipare. E a chi partecipa non sfugge nulla. L’occhio penetra l’essenza e i simboli si svelano come un fi ore che, aprendosi, offre incondizionatamente i suoi petali all’occhio scrutatore del sole che, con i suoi raggi, vi si immerge, per infondergli energia. La forma quadrangolare del chiostro evoca i 4 angoli dell’universo, così come le 3 soglie che immettono al giardino, si fanno accesso sacro per quanti sentono la nostalgia della Conoscenza, precedente alla caduta. La scelta è tra varcarne una e proseguire nell’ascesi, o restare nell’ombra. E se si decide di varcare la soglia, di simboli profonde tutto il giardino all’interno, oggi riproposto in un progetto realizzato dalla sottoscritta e dal responsabile dei Giardini Vaticani, Luciano Cecchetti. Una volta smantellato il preesistente giardino, la ditta dell’arch. Zappa ha avuto il compito di ripristinare gli ori- Veduta del giardino del Chiostro di San Giovanni in Laterano 10
11 dicembre 2011 ginari 4 parterres, suddivisi da due percorsi ortogonali, nel cui punto d’incontro, punto focale del giardino, omphalos o ombellico della terra, è l’antico pozzo di epoca romana, fonte di sapienza, simbolo del Cristo, da cui si dipartono i 4 fi umi di biblica memoria. E i parterres, sono stati poi lasciati nelle mani dei giardinieri vaticani, guidati dal loro responsabile. Solo alcune tra quelle menzionate nel Cantico dei Cantici sono state utilizzate. E la scelta e la disposizione sono state comandate dal sottostante edifi cio di epoca romana: quelle con apparato radicale più corto e conseguente massa vegetale più modesta. I tre angoli esterni di ognuno dei 4 parterres, sono stati ricamati di fi ori ed erbacee perenni, come la rosa, simbolo della Vergine, ma anche del sangue divino; il lilium, simbolo di purezza e povertà; le viole simbolo della modestia e dell’umiltà; il dianthus L., il cui nome greco signifi ca fi ore di Dio; la salvia offi cinalis a cui era attribuito il potere di resuscitare i morti e di comunicare con l’aldilà; il thymus vulgaris, portato dai crociati come simbolo di forza e di coraggio; il trifolium pratense, simbolo di trinità, a far da morbido tappeto verde ad uno solo dei parterres. E a rallegrare l’insieme ci pensano i colori aggiunti delle viole del pensiero, simbolo di rifl essione e di ricordo. Al centro poi di ogni parterre alberi sempreverdi, a simboleggiare l’incorruttibilità nell’eternità, come il cupressus, piantato vicino alle tombe cristiane come segno della speranza nell’aldilà; e poi alberi da frutto come l’olea europea L., simbolo della misericordia e della pace; l’Amygdalus communis L., il cui frutto, la mandorla, nella sua sfera mistica, nell’iconografi a medievale avvolge le fi gure di Gesù Bambino e di Maria, come immagine della luce di Cristo e dell’unione tra la sfera terrestre e quella celeste; il punica granatum L., che in mano a Gesù Bambino, era simbolo di resurrezione; in mano alla Madonna, alludeva alla castità. Una libera broderie, all’interno di rigorose geometrie, di intensi colori, profumi e sapori, volti a richiamare antiche armonie paradisiache e regole cosmiche, in un continuo nascondersi e cercarsi, celarsi e svelarsi tra creatura e Creatore, ammantati da un dolce e infi nito senso di intimità e isolamento!... Il progetto è stato approvato l’11 maggio 2011, dai Servizi Tecnici, con il beneplacito di S. Ecc. Rev. Carlo Maria Viganò, allora Segretario Generale del Governatorato. UN ANNO DI FRANCOBOLLI VATICANI di Anna Cicerchia Dal 6 dicembre 2011 è disponibile presso l’Uffi cio Filatelico e Numisamtico del Governatorato la XXVIII edizione del volume Vaticano, dedicata alle emissioni fi lateliche del 2011. Il volume Vaticano nasce nel 1983 con l’intento di raccogliere ogni anno tutte le serie di francobolli, interi postali, libretti fi latelici, minifogli, nonché le riproduzioni degli annulli postali e le notizie sulla produzione numismatica. Tutto questo materiale è ordinato all’interno del volume ed è valorizzato da immagini e descrizioni delle singole emissioni, con particolare riferimento al momento storico da cui prendono origine o all’evento o ricorrenza a cui sono ispirate. Per ogni serie fi latelica sono riportati anche i dettagli tecnici che ne descrivono la tiratura oltre che gli autori, la stamperia e il tipo di stampa utilizzata. I testi sono tradotti in tre lingue oltre all’italiano per rendere il prodotto accessibile anche ai collezionisti inglesi, francesi e tedeschi. Con il trascorrere degli anni, l’edizione di questo volume è stata arricchita da una particolare attenzione da un punto di vista artistico e creativo oltre che grafi co, servendosi anche delle nuove tecniche digitali di impaginazione e di rielaborazione delle illustrazioni, con l’intenzione di incontrare non solo i gusti del collezionista ma anche le aspettative di un appassionato di arte, storia e cultura Vaticana e non solo. 11
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