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RECENSIONI&REPORTS recensione
ossessione della visibilità compiuta e perfetta, della leggibilità
assoluta dell’immagine come se si trattasse di parole (ma poi
sarebbe da chiedere: le parole sono davvero così leggibili in
maniera dettagliata) Lo storico dell’arte allora dovrebbe andare
«al di là del principio di dettaglio» (p. 95) così come è
necessario andare al di là del sintomo e cercare altrove il
significato della malattia. Il luogo della ricerca di senso
dell’opera d’arte non è la clinica di Charcot ma un vivarium
abitato da fasmidi.
Nel saggio I paradossi dell’essere da vedere Didi‐Huberman, forse
non troppo sotterraneamente attratto dai platonismi di qualsiasi
sorta, discute quello che gli sembra essere il problema
fondamentale in Sant’Agostino, il fatto che «l’uomo tenda verso il
visibile come tende verso il nulla» (p. 129) e che quest’uomo
«potrà salvarsi solo se si distaccherà da questa diversione
nell’essere – questa perversione –, attraverso un movimento di
conversione che gli offrirà qualche possibilità di rivolgersi
all’essere» (p. 130). Ma questo movimento di conversione conduce a
un paradosso. Se Dio è l’essere da vedere, da contemplare, la luce
in quanto ciò che permette la visibilità stessa, l’esistenza delle
cose, ma se la visibilità si ha attraverso gli occhi e ciò di cui
si nutrono gli occhi e l’animo peccatore degli uomini non è altro
che nulla, allora la visione, il guardare contiene in sé un
paradosso ineludibile, che si può guardare veramente soltanto
quando si è morti, quando la visibilità stessa obbedirà a regole
totalmente differenti e la visione non sarà altro che una metafora
senza referente.
Questo libro si legge allo stesso modo con facilità e con
difficoltà. Presuppone letture su più livelli e la stessa
scrittura, sempre sul filo tra saggistica e letteratura, mette
alla prova il lettore. A tratti si rimane semplicemente
suggestionati e affascinati da un grande prosatore moderno, il
pensiero si lascia trascinare dalle immagini (di parole) perché le
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