Untitled - scienzaefilosofia.it

S&F_n. 9_2013
contingenza dei fatti. Il punctum è in fondo il punto di fuga
dell’oggetto dalla sua condizione di oggetto, dalla fissità
mortifera cui di solito è consegnato attraverso lo scatto; esso fa
uscire la foto dalla sua consustanziale immobilità, crea una sorta
di campo cieco: «a causa della sua collana, la negra vestita con
l’abito della domenica ha avuto, per me, tutta una vita non legata
al suo ritratto» (p. 58).
Il punctum allora è una specie di fuori‐campo «come se l’immagine
proiettasse il desiderio al di là di ciò che essa dà a vedere» (p.
60).
L’analisi di Barthes si fa sempre più personale: in una sorta di
ricognizione proustiana della madre e della sua amata effigie,
l’autore cerca di ritrovare la sostanza del volto amato
all’interno di alcune vecchie foto. Il tentativo pare essere
destinato a fallire: «mi dibattevo fra immagini parzialmente vere,
e perciò totalmente false» (p. 68). Finché la “verità” del volto
amato fa capolino tra le pieghe ingiallite di una vecchia foto che
ritrae la madre bambina in un giardino d’inverno. Quella foto
secondo l’autore realizzava utopisticamente la scienza impossibile
dell’essere unico.
«Avevo capito che bisognava ormai interrogare l’evidenza della
Fotografia, non già dal punto di vista del piacere, bensì rispetto
a ciò che si potrebbe chiamare romanticamente l’amore e la morte»
(p. 75). Il noema della fotografia è infatti l’ “è stato”, a
differenza di altri canali comunicativi la foto attesta senza
ombra di dubbio la presenza della cosa, che non è mai metaforica:
«la Fotografia non rimemora il passato […] L’effetto che essa
produce su di me non è quello di restituire ciò che è abolito (dal
tempo, dalla distanza), ma di attestare che ciò che vedo è
effettivamente stato» (p. 83).
Certezza insindacabile che non ci è data dal linguaggio, che è
invece traccia, a ogni momento simulante e dissimulante. Il
linguaggio crea e inventa, la foto non può: «ogni fotografia è un
261