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S&F_n. 4_2010
prestazioni non è semplice: riprodurre l’animalità dell’uomo
significa comprendere che esso è in prima istanza “incarnato” e
situato, significa dare conto di quel corpo che probabilmente (per
tornare alle lacune della filosofia) costituisce il grande rimosso
della tradizione metafisica occidentale. Il cervello infatti «non
interagisce soltanto con l’ambiente esterno […] ma anche con
quello che sta dentro il corpo, e il comportamento, specialmente
nelle sue componenti dinamiche, motivazionali, emotive, più che in
quelle strettamente cognitive, dipende dalle interazioni del
cervello con gli organi e i sistemi interni del corpo» (p. 22) La
robotica morfologica allora sembra fare grandi passi in questa
direzione: «In futuro i robot verranno costruiti non soltanto con
i pochi tipi di materiali rigidi, inerti, con cui sono costruiti
oggi, ma anche con i materiali morbidi, flessibili, dalla forma
modificabile, che vengono fuori dalla ricerca avanzata in chimica,
in biologia e nelle nanotecnologie» (p. 21). La robotica mentale
studia invece la razionalità di questo animale, il logos, la
complessità di un cervello «capace di alimentarsi da solo […] di
avere esperienze auto‐generate al suo stesso interno […] immagini
mentali, ricordi, pensieri, sogni allucinazioni» (pp. 22‐23). La
socialità e la politicità dell’animale uomo è appannaggio della
robotica sociale, sebbene la socialità simulata dai robot sia
ancora estremamente elementare, più da insetti che da esseri
umani. La robotica culturale studia le modalità di trasmissione
del comportamento umano.
La nuova scienza della mente intende inoltre, attraverso i suoi
artefatti, provare a superare le barriere disciplinari, che fanno
dei diversi settori conoscitivi dei ristretti recinti impermeabili
agli altri saperi e che tendono a irretire la fluidità e
dinamicità del reale entro le maglie anguste di categorie
gnoseologiche specifiche, che scindono artificialmente (è il caso
di dire) l’integrità dell’umano. Uno dei problemi gravi secondo
Parisi è in particolare la netta separazione tra scienze della
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