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RECENSIONI&REPORTS recensione
natura e scienze dell’uomo: «Per vari motivi, di natura
filosofica, religiosa, culturale, gli esseri umani hanno
difficoltà a considerare se stessi come parte della natura, e
questo “separatismo” dell’uomo, almeno fino ad oggi, è stato fatto
proprio anche dalla scienza» (p. 39). In effetti si tratta proprio
di quell’antropocentrismo di matrice umanistica, che, considerando
l’uomo come centro dell’universo, sostanzialmente separato dalla
muta cosalità del resto dell’ente, lungi dal permetterne la
comprensione, l’ha storicamente spesso ostacolata. Secondo
l’autore i rimedi a questi problemi consistono per un verso
nell’introdurre il metodo delle simulazioni in psicologia e in
generale nelle scienze dell’uomo e nel tentare di andare oltre le
divisioni disciplinari. Una simulazione, che è una cosa nuova e
per molti aspetti misteriosa, non è la realtà, tuttavia tende a
riprodurre la realtà delle cose: «questo con le teorie espresse a
parole o con i simboli della matematica non è possibile. Nelle
teorie espresse a parole o mediante i simboli della matematica,
una cosa è la teoria e una cosa è la realtà. Non c’è via di mezzo.
Le simulazioni sono una via di mezzo» (pp. 41‐42). Il bello di
questi strumenti è che «tutto si può simulare, i fenomeni che
riguardano il singolo individuo ma anche i fenomeni sociali,
economici, geografici, storici» (p. 43). Ovviamente la simulazione
può avvenire attraverso programmi al computer oppure mediante
artefatti come robot; e allora emergono subito una serie di
quesiti di natura ontologica ed etica: si tratta di esperimenti,
della formulazione di teorie, di scienza, di tecnica E qual è il
confine che separa naturalità e artificio La tecnica delle
simulazioni ovviamente deve poggiare su modelli teorici adeguati e
a questo proposito l’autore fa riferimento a tre modelli: quello
dei sistemi complessi «che sono composti da un grande numero di
elementi che interagiscono tra loro in modo tale che dalle loro
interazioni emergano proprietà globali dell’intero sistema che non
si possono prevedere, o dedurre, anche se si conoscono alla
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