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In conclusione: qQHFHVVDULDODPDVVLPDOLEHUWjGDOODSHUVRQDHLOGLVWDFFRDIIHWWLYRLQVLHPHFRQODPDVVLPD DGHVLRQH SHUVRQDOH DO ODYRUR SHU ORELHWWLYR SUHILVVDWR FLRq LO ILRULUH GHO 5HJQR GL 'LR QHOOD 3HUVRQD 0HWRGR . Certamente il metodo non potrà essere deduttivo e a servizio dell'estrinsecismo morale, per cui il soggetto dovrebbe conformarsi a valori esterni oggettivi a cui dovrebbe conformarsi con uno sforzo volontaristico. Questo modo di agire che può avere avuto la sua valenza in passato con altri sistemi relazionali, societari e familiari ora risulterebbe non limitato ma nache dannoso. Quanti danni sono stati fatti da persone "sante" e non cariche di equilibrio teologico, pastorale ed umano! A volte danni vocazionalmente permanenti! Il metodo della DS dovrebbe essere invece INDUTTIVO. I valori infatti, l'unione con Dio sommamente amato, la sequela di Cristo povero e crocifisso, casto e obbediente, la venuta del Regno - sono sì una realtà oggettiva e al di sopra dell'uomo, ma non gli sono estranei, anzi vengono a soddisfare una precedente attesa a-specifica (per creazione ed elezione). La vocazione è realizzazione progressiva dei valori dell'Io-ideale, non solo delle doti o tendenze innate dell'Io-attuale...l'attesa specifica e una predisposizione, non una predeterminazione...si aiuta così il chiamato a scoprire i suoi desideri più profondi e autentici per poi innestarli con i rispettivi valori evangelici, che sono poi interiorizzati e diventano la sua identità personale e vocazionale. In concreto si parte dalla presentazione dei valori in modo indiretto partendo dal vissuto del giovane: + come usa i soldi, + cosa fa quando si arrabbia con un amico, + la desatellizzazione, + come gestisce la vita affettiva, + come tratta le tendenze all'orgoglio, alla vanità, alla sensualità, all'esibizionismo, alla ricerca di dipendenza affettiva, + come usa il tempo libero, + come affronta le tentazioni e le prove della vita, etc. .....e man mano lo si introduce sempre più nella &2126&(1=$',&5,672 1) Nella prima fase si mette in discussione il livello di vita cristiana;
perciò è necessario formare all'attenzione, cioè a cercare di vedere, al di là delle distorsioni spesso inconsce e involontarie, cosa c'è e succede nella persona, in positivo e negativo, nel mondo intorno a lei, nella storia vissuta sempre come luogo dove agisce Dio come partner dell'uomo. Si dovrebbe arrivare a scoprire i principali bisogni psicologici ( sia quelli orientabili ai valori, sia quelli dissonanti), gli stati d'animo più frequenti, gli atteggiamenti principali, i valori proclamati e quelli vissuti; 2) Poi formare all'invocazione..la via maestra della preghiera e della Parola di Dio..favorire il processo di autotrascendenza verso Dio; 3) Si tratta di favorire la libertà dagli stati emotivi per accettarli e affrontarli senza lasciarsi dominare.. anche qui si parte da fatti quotidiani... cercando di impedire il laccio MI PIACE LO FACCIO...per arrivare a questo punto occorre molta pazienza, fermezza, comprensione, preghiera...per arrivare ad insegnare la tensione alla rinuncia, motivandola con il desiderio di essere sempre più come Cristo; 4) In questa fase si tratterrà di formare all LIBERTA' - Gal 5.13 -vissuta quotidianamente nella propria carne per poter scegliere la vita nello Spirito fondando così la STIMA DI SE' del soggetto sulla compagnia di Gesù Cristo! 5) Nessuno ha certezze assolute: ne l'educatore, ne i pastori della chiesa, ne i superiori, che fanno discernimento.. nessuno può sostituirsi ai passi vocazionali della persona.
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