La Professione di Psicologo n. 1/2006 - Ordine Nazionale Psicologi

Nuove aree professionaliLa Psicologia verso lapace e la cooperazione:nuovi approcciper nuove pratichedi Antonella SapioDocente di Psicologia della pace Università di FirenzeDi relazioni pacifiche e comportamenti cooperativi la psicologiasi è da sempre occupata…tanto che forse possiamodire che essa sia nata proprio dall’intento di poter rendereal genere umano meno conflittuale, e quindi sofferta,l’esperienza di vita.Purtuttavia, si è andata configurando nel tempo, grazieanche al perfezionarsi degli studi sociologici e politicoantropologici,una parte di interesse delle scienze psicologichesquisitamente rivolta alla conflittologia(interpersonale e collettiva), e quindi agli Studi per la Pace,e alle pratiche cooperative inter e trans-culturali, con particolareriferimento ai contesti violenti e multitraumaticidi altri paesi.La Psicologia, come ben noto, ha prodotto in tale direzioneuna ricca letteratura e un discreto novero di ambiti disciplinari(Psicologia di comunità, psicologiainterculturale, psicologia della emergenza ecc.) che hannocontribuito di recente a delineare uno specifico patrimoniodi conoscenze e di pratiche metodologiche che vasotto il nome di Psicologia della Pace (“Peace Psychology”negli U.S.A.) e che orienta il proprio sguardo sia al territoriolocale che internazionale.Proviamo ad articolare ora il discorso a partire da alcuniquesiti che possono aiutarci a dipanare la materia bencomplessa.Dove si colloca la Psicologia impegnata nel lavoroper la pace e la cooperazione?Il luogo elettivo di attribuzione è dato dal territorio rappresentatodalle comunità locali; così come per la Psicologiadi comunità, la Psicologia che guarda alla vita dellacollettività locale articola il proprio pensiero e il propriointervento a partire dalla analisi del contesto di vita e dellaconflittualità che anima le relazioni tra persone e gruppisociali.Le pratiche di lavoro psicologico e psicosociale sono, pertanto,condivise dalla comunità e squisitamente non-istituzionaliin quanto collocate presso la comunità stessa enon all’interno di istituzioni esterne ed estranee all’ambienteabituale di vita.La “pace” è da intendersi, dunque, come relativa a condizionidi vita pienamente rispettose dei bisogni della persona,in contesti sociali e culturali attraversati dainterazioni orizzontali in cui il soggetto portatore di unbisogno attivi esso stesso i processi di cambiamentofunzionali alla evoluzione sia propria che collettiva.La conflittualità con cui lo psicologo lavora viene attraversatada pratiche di lavoro “dal basso”, secondo criteripartecipativi che coinvolgono pienamente la figura professionaleimpegnata “su campo”; viene disconosciuto,in tal senso, valore alla “neutralità” dell’operatore e vieneal contrario affermata l’esigenza di una pienacondivisione dell’esperienza di lavoro.La figura professionale non acquisisce credibilità a partiredalla assunzione di estraneità al contesto ma, al contrario,in funzione del proprio coinvolgimento in quantoparte attiva di una realtà condivisa di cui viene sollecitatauna qualche trasformazione; la “pensabilità” dell’esperienzanon è acquisita attraverso operazioni professionalimentali oggettivizzanti e passivizzanti l’alterità ma alcontrario è recepita come qualità naturalmente indotta dainterazioni autenticamente condivise.Il disagio e la sofferenza di cui ci si occupa hanno a chefare con il terreno tradizionale di impegno del lavoropsicosociale, con la profonda differenza che la lettura deldisagio abbraccia inevitabilmente la comunità di appartenenzae coinvolge tutti i soggetti impegnati per un cambiamento.E’ possibile, dunque, a partire da queste premesse, immaginarepratiche di lavoro profondamente iscritte nellereti di relazioni sociali locali, rivolte non a “persone-problema”ma a gruppi attivi, non finalizzate alla “cura” delproblema ma alla sua inclusione sociale, non orientate alla“guarigione o al benessere individuale” ma al cambiamentodell’esperienza di vita, personale e collettiva.18La professione di psicologo n. 01/06