sq16 - lo Squaderno - professionaldreamers

pavimento di piastrelle lucide fino al basamento, dove è collocata al centro e in bella vistauna statua di Venere botticelliana in gesso, ai lati due sedie e un tavolino. Fuori da quelrecinto la sovrapposizione di cose altre, estranee. La città che fa il suo corso.È come se si costruissero inconsapevoli non-luoghi dell’immagine, quelli che Marc Augé(2003) riconosce laddove l’immagine si sostituisce all’immaginazione per il tramite di simulacrie copie, e il basso diventa dunque “villetta con giardino” oppure salone con terrazza.A spingersi in una lettura metodologicamente più strutturata ma assolutamente sperimentaledell’immaginario dell’abitare che i bassi rivelano, discendendo una delle stradedall’Osservatorio di Capodimonte fino ai Vergini, si potrebbe addirittura azzardare unacorrispondenza con la Strip di Las Vegas, assumendo – seppur con la consapevolezza di tuttele differenze del caso e della assoluta non progettualità sottesa al fenomeno – l’ipotesi che lesituazioni spaziali che questi bassi generano siano costituite da simboli piuttosto che da spazitradizionalmente intesi.Eppure, i bassi di Napoli offrono qualche possibilità (almeno analitica) di estendere alcuneosservazioni a scala più ampia di quella della sola casa.Che si finisca con il realizzare un mondo in una stanza è per certi versi una verità lapalissiana.Tendiamo a circondarci di oggetti che surroghino con la loro presenza e la loro funzionalitàun’idea di casa; ma con i bassi, di fatto, la presenza degli oggetti si estende e trasforma lospazio della strada, con propaggini che mettono in mostra e permettono di leggere qualchealtra cosa. Lo spazio piastrellato fuori casa definisce spesso salotti all’aperto e luoghi diincontro, dove si succedono chiacchiericci, commerci, riti collettivi (come una volta era latombola delle signore mentre i figli studiavano dentro o il marito riposava dal lavoro).Nei fatti una situazione di reclaiming e costruzione di spazio pubblico, oppure un’azioneepisodica di camouflage: che un triangolo di strada sia una piazza, o che una stanza sia unappartamento, avviene sempre in forma individuale e non ci sono troppi sforzi per renderlorealizzazione collettiva. Nelle intenzioni più probabilmente una esposizione di atteggiamentialtrui, un esercizio di immaginazione consapevole, attraverso la costruzione dell’immagineche più appartiene al modello culturale ed economico sentito come proprio. Lo scarto tra unbenessere realmente diffuso e un benessere di soli simboli, di oggetti che allestiscono la casaè molto forte. Le contraddizioni dell’immaginario che alimenta e trasforma quei microcosmisono molteplici. In fondo, ognuna di quelle case mi pare esprima il desiderio di un modusvivendi che però anela a realizzarsi altrove, aspira alla fuga.Paradossalmente è lo stesso desiderio che blocca l’adozione reale del modello, esaudendosinello sfarzo dell’allestimento dei metri quadri dietro le proprie tendine. Uno sfarzo che non èsolo aspirazione e sogno, ma qualcosa probabilmente di più complesso e concreto, che nascedal quotidiano del vicolo e modula i rapporti di vicinato e le relazioni con gli altri, anchequelle di forza, messe in scena a porte aperte, in questa sorta di condominio lineare. È inquello stesso sfarzo che si manifesta tutta la sincope di un desiderio, che si alimenta in unposto (nella peculiarità della vita nei bassi) ma è possibile solo andando via da quel posto.E nel tempo lento di un ricambio di abitanti, quando chi ci riesce prova a realizzarlo altrove,queste stanze sulla strada diventano una certezza elastica per la città che cambia.Una certezza dello stereotipo di una gentrification che passa per l’ammodernamento dellebotteghe del centro che si sostituiscono – nella nuova funzione esplicitamente commerciale– ai bassi come abitazione popolare. Ma anche una certezza di rifornimento di piccolestrutture abitative, appena ai margini di quel centro turistico, per nuovi abitanti, per un figlio37