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10 ottobre 2009 17Su sadru chi seus pedrendudi tziu ArremundìcuSa figumoriscaUa dì, forzis tenìa ot’annus, seu andau adom’e ajajaPorru. Issa no ddoi fut, ddoi fiat ajaju Pietrinu, setziu,asut’e su stabi, cun su cadìu de sa figumorisca a sucostau e ua scivedda manna ananti an ca nci ghetatsa figumorisca scroxada, o mellus nai, nde ddi segatsu naseddu, fiat po donài a papai a is procus, chipapant sempiri sen’e pasiu. Ajaju at sempiri ingrassauis procus a làndiri, figumorisca, pãi amoddiàu a sùpao sòru, a segundis su tempus! Sa petza de su procu,ingrassau aici, est bona e saborìa, su satitzu e supresutu téint u sabòri e u fragu chi torrat su motu abiu, e su ladru est atu cuaturu didus. Me in is cungiauschi tenìat issu, sa figumorisca fiat pagu e insaras iatpigàu a pesõi u cungiàu mannu de tziu PepinuScupéta, po ndi segài totu sa figumorisca. Po sa pesõiddi pagat ua piscedd’e casu e sa mandada de su procucandu ddus bocìat. «Léi, arremundicu, papadì custa figumorisca ca est bona…» m’iatnau ajaju donendumì ua figumorisca scroxada. Tenìat arresciõi issu: fiat bella, manna esaborìa de averas. «Ajaju- dd’ia pregontau- poit’est chi sa figumorisca potat totu custupisu?» «Ogna frùtu de sa terra potat pisu- m’iat arrespostu ajaju- e srebit po fai nasciatras matas e atrus frutus!» «Ma totus ndi potant unu, dusu, o cuaturu, ma sa figumoriscandi potat medas, est prus pisu che prupa.» «Gei téis arresciõi su pipiu- iat arrespostuissu- imou ti contu su contu de sa figumorisca…- Si fiat frimau de scroxai, s’iat allutusu zigarru, si fiat acostau a mimi e iat inghitzau su contu-… Apustis chi Deus iat fatu sumundu dd’iat castiau de ceu e no ddi fut praxu aici spollau. A su noti nc’iat penzau e amengianeddu chitzi iat pigàu u cadìu mannu mannu, ua apalladroxa là, prena de seminide ogna arratz’e mata, fut cabau a terra e iat cumentzau a dda ingiriài de ua pati a s’atrasemiendu. Sa dì nci fiat passa aici, fiat giài scurighendu e sa chi potat a coddu fut sa debinti apalladroxas de pisu, fiat stasìu méda, scisi ingiriài totu su mundu cuncuss’apalladroxa a coddu unu si stancat mancai siat Deus, sen’e contai cuss’atzia e cabade terra a ceu e de ceu a terra cun cussu pesu, est de cumprendi… Si fiat castiau in girue si fut acatau ca in Sardinnia nc’adiat pagus matas e insà iat cumenzau a spaiãi su semi;sceti ca dd’etat a farrancadas e a terra arribat a muntoneddus a muntoneddus, e aici estnascia custa màta a follas ladas, mannas, prenas de spìa longa e puntuda e cun su frutubidri-grogu e préu de pisu: sa figumorisca! As cumprendiu imou poit’est chi est prenade pisu?» «Sissi, ajaju- dd’ia nau presciau po m’ai contau custu contixeddu- ma poit’estchi nc’est sa figumorisca de sangùi puru?» «Cuss’est uantru contu.» M’iat arrespostuajaju arrì arrì, «E tochit contimiddu» «Su mes’e Arxiobas, s’annu no ddu sciu, ua belladì apustis de ua temporàda màba, Deus iat apetu s’enn’e su ceu po si fai ua passilladame in is nuis, candu, tot’a uota iat biuin Sardinnia sa genti chi segàt e papatfigumorisca… “Depit’essi saborìa deaveras- iat penzau Deus- funtipapendusidda cun prexei, mi ndi faintcabài is sabìas…” e aici nde ddi futpesàu disigiu e fut cabau a terra, sifiat frimau anant’e ua cresura e iatapubàu ua bella figumorisca bidrigroga,luegus u angiuleddu, ndi potatsempiri ua pariga avat’avatu, dd’iatscovitada e Issu iat allonghiàu sa mãupo nde dda segài. In cussu momentudd’iat strobau sa pregadorìa de ua mama chi, disisperàda, ddu pregat de sravai sufilisceddu ca fut mobadiu méda. Si scit ca Deus ascutat sempiri is pregadorias de ismamas, ma su s’essi giràu po ascutai custa mama, nce dd’iat fatu ghetai sa mãu a ua spìade folla pungendusì su didu, luegus dusu stiddius de su sangùi fiant’arrutus a terra. Desa dì fut nascia ua calidadi de figumorisca a cabor’e sangùi e cun pagu spìa… T’estprasciu su contu?» «Sissi ajaju, gei m’est prasciu. Candu m’arregollit a segài figumoriscade sangùi?» «Una de custas disi andaus, ma s’arregolleus sa cannuga, no si scit mai…Imou bai a domu ca mama tua at’essi scrètia» «Candu torr’a béi mi ddu contat uantrucontixeddu bellisceddu?» «Imou bai, candu torras a béi bieus, chi fais a bonu…» E aicifia torrau a domu cantendu presciau: “Sa cosa prus bella de custu mundu funt is ajajus eis ajajas chi contant contisceddus bellisceddus a is piciocheddus…..Su sinnabi (~) chi pongiu apitzus de is vocalis po inditai sa nasalitzaziõi, po ua cristiõide stampa no bessit in zertas vocalis, e bessit uantru sinnabi.Chi oit donài conzillus a tziu Arremundicu, o ddi nai cuncu fueddu (strupiàu) chi atintendiu, podit scrìi a su giorronalli. Cumpadessei cuncu sbagliu. A si ‘ntendi mellus.tziu Arremundicu.FUEDDUS CHENE CRIEDDUSdi Gigi TattiFueddus chene crieddus est una arregorta de dìcius, demodus de nai e de pensai de grandus pensadoris de dognacultura, a issus cun pagu modèstia mi seu ammesturau, maaici hapu circau de strogai in lìngua sarda sa forza de isfueddus in libertadi chi non tenint cresuras, ammostendu isgiassus e apporrendu sa crai po aberri is crieddus de portaschi medas bortas funt serradas.Prus certas e prus est bellu a pustis a fai sa paxi.Su mandroni fai mali su traballu, aici a pustis non si ddu faint fai prus.Est mellus a torrai agoa, che andai ananti e si perdi in giru.De beridadis funt prenus is Campusantus.Su timorusu de sa morti, candu intendit fragu de froris, càstiat si accanta c’est calincunubaulu.Su fàmini fait bessì sa notti longa.Sa verginidadi de is fèminas est unu vantu, cussa de is òminis est una bregùngia.S’intelligenti est cussu chi creit de no essi intelligenti.Is curvas prus bellas de abbordai, funt cussas de is fèminas.Candu s’invidiosu est cittiu s’intendit su burdellu.Candu ti bantant mancai siat fàula ti praxit su pròpriu.Is dèbilis funt sempri prontus a aggiudai a chi hat bintu.Sa vida sbùida est cussa chi pesat de prus.Sa vida est unu passàggiu strintu, aundi est diffìcili a ci passai sanu.S’antipatia est recìproca.Medas pobiddas si faint sa tumba accanta de su pobiddu, po arrrecuperai de candufiant in vida.Sa notti portat consillu, ma ti fait abarrai scidu.Cun is amigus si prazzint is dispraxeris e s’arraddòpiant is praxeris.S’antipatia est s’arrovèsciu de s’amicìzia.Sceti candu ses cojau cumprendis ca ndi podiasta fai de mancu.C’est chi fueddat meda po cuai su pagu chi pensat.Chi fait podit sbagliai, chi non fait podit sceti criticai.A s’òmini bàsciu non ddi castis sa mìsura.A s’òmini cumpriu non ddi còntisti su piu.Òmini de pastura òmini de cultura.Chi sciri arremai agatat sempri postu in sa barca.S’òmini piudu si narat ca est forzudu, s’òmini spinniau si narat ca est dotau.Sa cosa trista, est candu cumenzas a pensai cosas chi no funt de accòrdiu mancu cuntui.Preparadì po binci non po perdi.Chi fueddat mali de is atrus est circhendi de fueddai beni de issu.Si narat ca is ùltimus hant essi is primus, ma c’est sempri calincunu chi ti spingit de agoa.Su malu de sa beccesa est ca ti fait arregordai sa giovania.Chi non fait progettus non s’agatat difettus.Chi timit de timi est giai timendi.Is sospettus faint felici su gelosu.Ci funt duus tipus de stùpidus, cussu chi timint totu e cussus chi non timint nudda.Prus certas e prus est bellu a pustis a fai sa paxi.Su mandroni fai mali su traballu, aici a pustis non si ddu faint fai prus.Est mellus a torrai agoa, che andai ananti e si perdi in giru.De beridadis funt prenus is Campusantus.Su timorusu de sa morti, candu intendit fragu de froris, càstiat si accanta c’est calincunubaulu.Su fàmini fait bessì sa notti longa.Sa verginidadi de is fèminas est unu vantu, cussa de is òminis est una bregùngia.S’intelligenti est cussu chi creit de no essi intelligenti.Is curvas prus bellas de abbordai, funt cussas de is fèminas.Candu s’invidiosu est cittiu s’intendit su burdellu.Candu ti bantant mancai siat fàula ti praxit su pròpriu.Is dèbilis funt sempri prontus a aggiudai a chi hat bintu.Sa vida sbùida est cussa chi pesat de prus.Sa vida est unu passàggiu strintu, aundi est diffìcili a ci passai sanu.S’antipatia est recìproca.Medas pobiddas si faint sa tumba accanta de su pobiddu, po arrrecuperai de candu fiant invida.Sa notti portat consillu, ma ti fait abarrai scidu.Cun is amigus si prazzint is dispraxeris e s’arraddòpiant is praxeris.S’antipatia est s’arrovèsciu de s’amicìzia.
1810 ottobre 2009Sa Oghe ’e su Coroal Festival di TissiNon appena sbarcato dal continente, scendendo giù da PortoTorres, impaziente di rituffarmi nel tessuto del mediocampidano natio, cento e cento volte, appena dopo Sassari,scorgevo quei segnali di luoghi che dicevano: Tissi-Ossi oOssi-Tissi e sempre me ne rimaneva memoria come di unafilastrocca per bimbi. Mai avrei immaginato che tale GiuseppeCubeddu, suonatore d’organetto diatonico di maestriafuori di ogni norma (penso che riuscirebbe a far ballare su“ballu tundu” persino a me), imbattutosi in un “video” chesciorinava una prestazione de “Sa Oghe de su coro”nel bassomilanese, formazione corale che sopporta anche la miavoce a mischiarsi con quelle dei sardi, figli di sardi, non sardi,che la compongono (tutto dirige Pino Martini Obinu), miavrebbe risucchiato proprio a Tissi, in occasione del loro“festival” di 19 settembre u.s. Noi de “Sa Oghe” avremmofatto da ospiti d’onore, nientemeno! Quelli dell’associazioneculturale “Coro Ischentes de Tissi”, al di là del loro nome(ischente vuol dire apprendista) avevano curato una regiamolto composita che prevedeva la partecipazione anche delcoro di Muros “Renato Loria”, i “Sos de Santu Matteu” diBono e, a fare da corollario a tanta musica cantata, anche ilgruppo di danze mediovali “Giudicato di Torres” e due gruppifolk di danza: quelli di Bonnanaro e il “San Luigi”di Tissi.Buoni ultimi, ma dovreste sentirli come cantano, il coro “PiccoleNote” di Tissi, una trentina di scatenatissimi,ultraprofessionali, bimbi dai tre ai dodici anni, che LauraSantucciu tiene a bada non si sa come, e vale dire che leragazzine sono in stragrande maggioranza, per un repertorioche vanta “zecchino d’oro” e canzoni sarde, come le due checanteranno stasera: “Terra mia” e “Coros cantende”. Capiretebene che una cronaca puntuale dell’avvenimento richiederebbetutte le pagine della “Gazzetta”, e forse non basterebberoa dare di conto dello svolgersi della serata tutta che,mercè l’opera di Giove pluvio, si è iniziata su di un palco perconcludersi, dopo una prima innaffiata d’avvertimento, sottole volte dell’ex mattatoio che, mi dice il sindaco di Tissi, ècomunque destinato a divenire sede di un museo etnograficoarcheologico.Maria Lucia Cocco di mestiere fal’anatomopatologa (autopsie e robe così, se la incontrate fateviraccontare di quando, da giovane medico, lavorava allaguardia medica di Orani e Orotelli), poi è mamma, e poi anchesindaco (sindachessa ha un suono che non mi piace). Mifa avere un gran numero di pubblicazioni sul paese che amministrada quasi tre anni, grande fan di Soru Renato (ildi Sergio Portasvicesindaco Salvatore Masia molto meno), fa derivare il votodi sinistra dei tissesi da una vocazione annosa di socialismoanarchico (la cooperativa agricola è del 1907), concorda conme che l’uscita dal berlusconismo che ci pervade deve prevederetempi che si misurano in generazioni, sempre ammessoche si riesca a vincere la sfida culturale che, per ora,lo ha imposto al paese tutto. Stasera aprono la festa i padronidi casa di “Ischentes”, ricordando uno dei loro, da poco scomparso,Mario Tilocca, che tanto ha dato alla costruzione delcoro, il direttore del quale Pietro Sassu compone le canzoniche cantano ispirandosi ai poeti del luogo ma anche ai variBartolomeo Serra o Pietro Cherchi. Bianchi e neri come appaiono,coi bottoni d’oro e d’argento in filigrana al collettodella camicia candida, cominciano con “Sa Idda mia” e continuanocon un’altra canzone che parla di uno sposo che va achiedere la mano della sua bella a Usini. Non è dato saperecome finirà che quelli di Usini da queste parti passano per“imbriagones” (trad. per continentali: ubriaconi), mentre iltissese è faulasu (frabanciu, bugiardo)per antonomasia. Perchiudere il cerchio dei vicini di casa: l’abitante di Ossi è dettogiogasu (lumaca).Il gruppo folk di danza di Bonnanaro segue con unu “Dillu”di pregio e continua con un “Ballu tundu” in cui la fisarmonicafatica a seguire il ritmo dei ballerini. Le gonne rosse e iveli bianchi di traforo si mischiano alle barritte nere che saltanoa tempo, in un cielo sempre più pieno di lampi. Poi toccaai “Santu Matteu” di Bono, che hanno una storia lungadieci anni, coi loro corpetti a schiena rossa su un costumenero come la notte, la loro “Ninna nanna” da una poesia diMontanaru di Desulo non me la scordo fin che campo. Hannouna “voce solista”, Franco Carta che spicca nel coropolifonico come la ciliegina su una torta sontuosa. Le seiragazze mediovalmente vestite che eseguono tre danze fannoparte dell’associazione di Torres che tre anni fa ha iniziatouna ricerca scientifica- archeologica- coreografica sul periodomedievale della loro città. Applausi fragorosi sottolineanopoi l’esibizione del coro dei piccoli cantori, una macchiabianco-gialla e rosa di abiti per angeli che la Santucciue Fabrizio Sanna si immaginano di dirigere, quando appare atutti evidente essere loro a traino di tanta ingenua bellezza.Poi cantiamo noi de “Sa Oghe ‘e su Coro”, emozionati comebimbi che rivedono la madre dopo due mesi che sono rimastisenza di lei una in colonia marina dove si mangia minestra apranzo e a cena, un groppo alla gola che ti impasta la voceche si scioglie fortunatamente coi “Fantini sedilesos” di“Assandira”, migliora viepiù con una “cozzula” nuoresa, esi butta all’impazzata su unu “passu torrau cantau” in cui laparte femminile del coro si sgola a sparlare di tale “Antoinostu”che però “tenisti oghe bella e attonada/como si cantaspares una craba” (senza traduzione). Susi, che però è fidanzatadi Antonio ( non quello della canzone, uno dei nostri) equindi va presa con il beneficio d’inventario, dice che siamostati bravissimi. In realtà, dopo che la pioggia battente hatutti sfrattato nell’ex mattatoio coperto, e quelli di Muros sisono messi in cerchio per cantare le loro canzoni, l’emozioneha riempito la sala come la nebbia che sale, la sera, dallerive di un fiume. Lenta, inesorabile e coinvolgente la polifoniache riescono a produrre è di una qualità superiore, frutto diun lavoro iniziato negli anni novanta. Impareggiabili! Anchei ballerini di Tissi hanno dieci anni di attività alle spalle, coiloro costumi rutilanti di bottoni d’argento, le ragazze ne hannodieci per braccio, offrono al pubblico che stipa il locale unu“ballu pesadu” che è tipico del paese e un “ballu a passu” delcentro Sardegna, che hanno coreografie di stelle di mare emadrepore. Poi noi de “sa Oghe” facciamo altri tre pezzi,“Procurad’e moderare”, un “Ballu furiosu” e un “Isettande”,una canzone di Pino che è emblematica per sottolineare le(numerose) differenze che ci sono fra il nostro e gli altri coriche qui si sono esibiti. Nel nostro c’è la componente femminile,fondamentale per cantare in sussurrato un certo tipo diemozioni, d’amore, e in urlato per altre di protesta o politicheche siano. Siamo diversi. Cantiamo rivolti al pubblico,non in cerchio come i maschi degli altri cori sardi che si sonoesibiti qui. Come gli “Ischentes” che chiudono la serata. Almenoper il pubblico, che fuori poi è tutto un mischiarsi dicantori e di voci che si inseguono l’un l’altro con un repertoriodi canzoni che sono patrimonio di tutti, di tutti i sardi. Dicosa succeda quella notte, del vino nero bevuto a fiumi alternatoa “filu ‘e ferru” di incerta provenienza, dolci di mandorleamare, canzoni che sfottono i cantori, fa tutto partedell’ accoglienza che quelli di Tissi hanno avuto per i milanesi“emigrati”. Che è anche condita di culurgiones emalloreddus, ma soprattutto di cuore grande come la Sardegnatutta e che nulla chiede in cambio, se non quando si parlio si pensi a Tissi, che ci si ricordi di loro. I più faulausus ditutto il Logudoro. E i più ospitali.
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