International Gramsci Society Newsletter

Novecento" (p. 168), anche se, d'altro canto, egli afferma che "oggi che il liberalismo disvelaappieno la sua capacità d'unificazione del mondo, si rivela fino in fondo la lezione di Gramscisull'inganno della distinzione liberale tra Stato e società civile" (p. 169). Diversa, sempre nelconvegno leccese, la posizione di Arcangelo Leone de Castris, molto più attento (come Gramsci)ai percorsi nazionali imprescindibili per arrivare a un "nuovo internazionalismo" non a egemoniacapitalistica.3. In tutt'altra direzione rispetto a Gramsci e il Novecento sembra andare Gramsci e la rivoluzionein Occidente (a cura di Alberto Burgio e Antonio A. Santucci, Editori Riuniti, pp. 377, £. 40.000),libro che raccoglie le relazioni del convegno promosso dal Partito della Rifondazione comunista,svoltosi a Torino nel dicembre 1997. Come affermano a chiare lettere nella Premessa i duecuratori, Gramsci è infatti considerato qui "un compagno di strada e di battaglia" (p. XI). Vi è,cioè, un rapportarsi a Gramsci più direttamente "politico", fin troppo immediato, anche se di segnoopposto a quello che ha caratterizzato alcuni momenti dell'assise cagliaritana. Ma taleatteggiamento è dichiarato, esplicitato, interno quasi al fatto stesso che sia stata una forza politica aorganizzare questo momento di riflessione e di confronto.Tra tutti i contributi, vorrei almeno segnalare quelli di Domenico Losurdo, su Conflittosociale, questione nazionale e internazionalismo, perché la sottolineatura del privilegiamentogramsciano della tematica "nazionale" costituisce una risposta indiretta (e molto efficace) adalcune delle tesi che abbiamo visto affiorare nel dibattito cagliaritano ("l'attenzione alla questionenazionale è [prima per Gramsci, poi per il Pci] il terreno privilegiato su cui si sviluppa la lotta perl'egemonia […] il conflitto nazionale è una forma del conflitto sociale, di cui, in certi momenti, , laquestione nazionale diviene l'espressione più acuta e concentrata" (pp. 212 e 214); di AldoTortorella, che ha polemizzato con le interpretazioni di Gramsci come alfiere della "rivoluzioneliberale" (pp. 260-262); e di Francisco Fernandéz Buey, su un tema non scontato come quellodell'etica nei Quaderni. Va anche detto che questo dell'etica è stato un altro polo, sia pur "minore",del dibattito del '97: oltre ai ripetuti interventi di Tortorella (si veda ad esempio quello in Gramscida un secolo all'altro), va ricordato l'importante contributo cagliaritano di Giuseppe Cacciatore.Indubbiamente anche al convegno di Rifondazione molti sono stati gli interventi di rilievo.Voglio qui soffermarmi —per i motivi già sopra richiamati —solo sulla tematica che a mio avvisoha maggiormente caratterizzato questo incontro: quella di Americanismo e fordismo—ma forsequi sarebbe meglio dire "taylorismo e fordismo"—, punto sul quale vi è stata una differenziazionesignificativa e di grande interesse. Da una parte, infatti, si sono registrati gli interventi di AdalbertoMinucci, che ha ricostruito con efficacia l'importanza storica della scoperta del Quaderno 22,lungamente sottovalutato, per la sinistra italiana, e di Alberto Burgio, che ha affrontato questionipiù propriamente teoriche. Minucci e Burgio hanno concordemente sottolineato la fecondità di— 11 —