vittime

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&
GALLURA ANGLONA
Anno XXIV
n. 3
29 marzo
2016
s’iscravamentu
ISCRAVAMENTU IN SARDU - Creja ‘e Santu Paule, in Olbia
Chenapura Santa, 25 martu 2016
Unu salutu ‘e coro a tottus sos chi sezis in
custa creja, istasero, pro ammentare sa
passione, sa morte e s’iscravamentu de
Zesù Gristu.
Occ’annu bos aeddo in sardu e no in italianu.
L’hat cherfitu don Gianni, chi m’hat precatu
d’esserepo ieo su primu a comintzare. Lu ringratzio
meta pro custu. A su comintzu no ippo
sicuru, ma pustis mi so lassatu cumbinchere
ch’in meta piaghere. E custu, non c’haio carchi
riserva supra de sa la limba sarda in creja, anzis
ne so unu cumbintu istimatore, ma solu ca non
so abituatu a preicare in sardu.
Infattis est sa prima via chi lu aco.
Pro custu m’azis a iscusare si su sardu meu no
est perfettu e si bos aeddo in su sardu chi appo
semper aeddatu dae minore in sa idda mea,
ch’est Luvula. Est s’unicu chi mi cunsentit d’esprimer
menzus chi poto su pessamentu meu.
E lu acco chin veru coro ca so’ cumbintu chi in
carchi manera su sardu depat essere usatu vinzas
in creja, in su modu e canno sa Creja lu permittit.
E so’ cuntentu de aberrer sa janna a cust’usantzia.
Bi provo, isperande de bi resessire.
Intramus como chin animu dispostu in su misteriu
profundu de custa Chenapura Santa: s’arcanu
de su Izu ‘e Deus, Deus iss’e tottu, attu
omine, chi dat sa vita sua pro amore de tottus
sos omines, de donzunu ‘e nois. Sa ruche est sa
morte prus crudele e dolorosa chi bi potet aere,
una morte riservata a sos prus delinquentes
de sos omines, sa morte prus irgonzosa. “Nissunu
- at natu una via Zesù Gristu – cheret prus
vene a unu frate, a un amicu, de chie pro s’amicu
e’ su frate dat sa vita sua!”
Custa, duncas, sa rejone e su coro de s’arcanu
chi oje ammentamus: S’AMORE ‘E ZESU’ GRI-
STU PRO NOIS!
Un’argumentu, custu, ch’est su coro, sa vena de
su credinzu nostru, de su Vanzelu e de sa sarvesa
nostra.
Un argumentu chi su Papa ha cherfitu proponnere
occ’annu pro su jubileu istraordinariu de
“sa Misericordia”.
Sa Pasca de occ’annu, duncas, et custu ritu de
s’Iscravamentu los cherimus celebrare chin sos
ocros e chin su coro dinnantis a custa veritate
chi nos dat cossolu e isperantzia.
E no est un unu misteriu inventatu dae sos omines,
no est una vantasia… Est un’istoria vera!
Su ch’istasera e in tottu custa Chita Santa ammentamus
e celebramus est capitatu abberu!
Sa cundenna ‘e Zesusu, sos corfos de vrusta, sa
corona de ispina, sos craos c’ana trapassatu sa
carre via de su Segnore son tottu veros.
A distantzia de duamizza annos nois sichimus
a nos dimannare: ma proite?
Proite su Segnore hat fattu custu? Proite s‘est
cherfitu abbassare goi in bassu? Non b’aiat atteros
modos e maneras pro nos sarvare? Isse it
Deus, soveranu e poderosu! Potiat ischirriare
milli atteras maneras. Proite?
Credo chi su motivu siat fatzile: achennesi omine,
su Izzu ‘e Deus s’ata abbrazzatu tottu de s’umanitate,
hat cherfitu chi nois l’aeremus intesu
accurzu, hat cherfitu isperimentare donzi sentimentu
e colare donzi esperientzia umana, vinzas
sa prus crudele e umiliante, s’est cherfitu garrigare
in palas suas donzi pesus umanu, achennenos
videre in pedde sua chi isse nos cumprennet
canno suffrimus, canno semus in peleas
mannas e minores. Ca l’hat provatu isse ’e tottu!
Amicos e frates meos, istasero in sa Via Crucis e
in s’Iscravamentu, comente in tottu sa Chita Santa,
nois non semus ispettatores indifferentes de
vronte a s’arcanu chi ammentamus e celebramus.
Semus attores protagonistas. In su chi capitat a
Zesù Gristu bi semus nois puru in intro. Su chi
Isse hat fattu e suffritu est pro tottus sos omines,
est pro nois, pro donzunu ‘e nois! Est unu
misteriu pro nois, un arcanu chi nos appartenet
e de cust’arcanu amus bisonzu!
Duncas, bos preco: lassatebos, anzis, totu cantos
nos devimus lassare interrogare, nos devimus
lassare ponner in mesu, piccare a manu tenta
dae su Segnore, pro cumprennere ite Isse nos
cheret narrere, ite nos cheret dare, pro nos lassare
imbolicare dae su letholu de s’amore suo!
Leghende su Vanzelu, cantas vias vidimus Zesusu
chi accurtziat sos poveros, sos malaidos,
sos bisonzosos.
A cantos tzecos hat torratu sa vista, cantos thoppos
hat fattu caminare, cantos lebbrosos hat sanatu,
cantos peccatores hat perdonatu! Non
s’est mai lassatu conditzionare (irviare) dae sa
mentalitate tzeca de sos omines e dae su naronzu
de sa zente: est intratu e hat mannicatu
in domo de sos peccatores, hat datu a mannicare
a 5 miza pessones chi l’annaiana in fattu,
hat accurziatu e perdonatu sas prostituitas, at
torratu a bita sos mortos. Non b’at appitu conditziones
umanas de dolore e de sufferentzia in
umbe non siat intratu chin paraulas e vainas de
cunfortu e de isperantzia.
Si Zesusu tottu custu hat fattu in terra, si sa passione
e sa morte sono su disvelamentu de sa
misericordia sua, l’hat fattu pro nois e solu pro
nois: pro nos dare sa possibilitate de intrare in
s’oceanu immensu de s’amore suo, pro esseremus
nutritos e thathatos de sa misericordia sua,
ma vintzas pro nos imparare chi nois puru devimus
fachere su mantessi, nois puru devimus
perdonare, nois puru devimus cherrer vene a
su prossimu.
“Devites essere misericordiosos coment’est misericordiosu
su Babbu ostru Divinu” nos hat natu Zesù
Gristu. In su Babbu nostru precamus donzi
die: “Perdona a nois sos peccados nostros comente
nois ateros perdonamus sos inimigos nostros”.
Su Vanzelu de Santu Matheu nos narat chi Zesusu
prima de sa Passione sua in su Monte ‘e
sas Olias ha precatu chin sas paraulas de su salmu
136. Salmu e paraulas chi vintzas nois precamus:
“Eterna est sa misericordia sua”.
Chin custas paraulas Zesusu, preparannesi a sa
passione e a sa morte, ponet s’umanitate sua in
manos de su Babbu Divinu misericordiosu e ne
cantat sa grandesa. Poi, pacos momentos prima
de ispirare in supra e’ sa ruche narat: “Perdona,
o Babbu, a sos chi m’ana cundennatu innoztente,
ca non ischini mancu su chi achene”.
S’urtima paraula, duncas, est paraula de perdonu,
de dolu, de amore, de misericordia.
Cale impreu pro nois!
No est possibile chi cust’impreu nos lasset indifferentes,
chi non cumbincat a nois puru a
perdonare comente isse hat perdonatu, a cherrer
vene a frates, amicos, connoschentes, omines
de accurtzu e de lontanu, ma vinzas a chie
nos at offesu, a chie nos hat inzugliatu, a chie
nos cheret male.
Custa, amicos e frates caros, est sa differentzia tra
unu cristianu e unu chi non bi credet: sa vortza
de perdonare, de semenare pache e cuncordia,
de vraicare una sotzietate prena de amistade e
de bonu cherrer, inumbe s’unu azuat a s’ateru e
chie at de prus non zirat sa cara a s’ater’ala canno
videt unu poveru, unu chi hat bisonzu.
Si nos ziramus intunnu, si leghimus sos giornales,
si abaitamus sa televisione vidimus solu
zente briande, solu malu achere e gherras, vidimus
su maritu chi occhiet sa muzere, sa mama
chi occhiet su izu, su izu chi occhiet su babbu
e sa mama. Ma non bastat. Vidimus zente chi
occhiet in lumene ‘e Deus, e chin su lumen de
Deus in bucca isconcat omines, eminas e pitzinnos
innotzentes…
Restamus chene paraula, istentamus a credere
chi custas cosas potan sutzedere abberu. Eppuru
sutzedini! E comente! Est sa crudele veritate
de donzi tempus e puru de su tempus nostru!
Ma propiu pro custu Zesù Gristu s’est fattu omine,
pro custu est mortu in sa ruche: pro nos imparare
s’amore, sa pache, su perdonu, pro sanare
e cumbertire su coro malaidu e malintragnatu
de s’omine. Pro chi s’omine non restet
prejoneri de s’egoismu, de su malu pessamentu
e de su malu achere.
Abbaitamus como sa Ruche, abbaitamus su
Crutzifissu.
Cussa Ruche pro nois no est prus signale de
morte, de cundenna, de iscunfitta. Est imbetzes
signale de vita, de luche, de isperantzia, de
cunfortu.
Si semus ruttos Isse nos azuat a nos arriccare, si
semus in affannu e in pelea isse nos cossolat, si
semus disanimatos nos cunfortat, si amus peccatu
nos perdonat. Su Papa metas vias non at
ammentatu: “Deus non s’istraccat mai de nos
perdonare. Simmai semus nois chi nos istraccamus
de li petire perdonu”.
Dae sa Ruche venit sa Luche!
Lassemonnos abbratzare e accumpanzare dae
custa Luche.!
In pedes de sa Ruche b’est sa Mama ‘e Zesusu
e Mama nostra, Maria Santissima, Mama ‘e dolores
ma vintzas Mama de isperantzia. Issa, chi
sett’ispadas de dolore l’han trapassatu su coro,
nos azuet a nos garrigare in palas nostras sas
ruches de donzi die.
Accurzu a Maria bi sono sas feminas chi semper
sono istatas accurzu a Zesusu e l’han semper
assìstitu e ascurtatu chin devotzione manna,
Maria de Cleofa e Maria de Magdala.
Bi son puru sos atteros dissipulos chi, perditu
su timinzu chi los aiata aggantzatos mentras chi
Zesusu it protzessatu, si achen corazzu e, mancari
sian galu prenos de dubbios e de dimannas
chene risposta, cheren istare accurzu a su Mastru
issoro in su momentu de s’urtimu respiru
suo in custa terra.
Sono sas tres de vortaidie. Su Segnore chind’unu
lamentu narat: “So sititu”. Sos sordatos romanos
chind’una lantza l’accurtziana a lavras
un pacu ‘e bambache chin achetu. E derettu incurvanne
sa cara a terra e nanne “Tottu est cumpritu!”,
ispìrata.
Comente amus fattu cust’ortaidie in sa liturgia
de sa Chenapura Santa, istamus assamuta unu
mamentu e precamus intro ‘e coro nostru.
(……)
Como est arrivatu su momentu de dare una digna
sepultura a Su Segnore, in sa tumba chi
animas vonas l’han preparatu.
In pedes de sa ruche b’est Zoseppe de Arimatea
unu de sos dissipulos de Zesusu. Est su mere
de unu cunzatu, accurtzu a su Calvariu,
inumbe b’at una tumba buita iscavata in sa rocca,
mai usata prima. In cussa tumba interrana
su Segnore.
Paris chin Zoseppe de Arimatea b’est vintzas
Nicodemo, un ateru dissipulu de su Segnore,
omine justu et de vonu coro.
Zoseppe e Nicodemo, azuatos da ateros dissipulos,
omines et feminas, achene cust’opera
vona de ch’ acchirrare su corpus de Zesusu dae
sa Ruche e de che l’interrare.